Pos Modernidade

O presente trabalho pretende seguir uma abordagem histórica centrada no enfoque cultural, especialmente por utilizar-se das obras de Luiz Antônio de Assis Brasil (1945- ), “Um quarto de légua em quadro” (1976) e “Breviário das terras do Brasil” (1997). Estas obras podem ser consideradas como fonte importante de análise histórica por problematizarem a história do Rio Grande do Sul e, por conseguinte, o processo de construção da identidade gaúcha. Nestas obras, portanto, torna-se possível revisitar e reavaliar o passado, através de um olhar crítico capaz de reconstruir e subverter o passado do estado sulino. Com esses dois livros, pode-se compreender a evolução da própria forma que Assis Brasil representou certos personagens ao resgatar a temática da gênese do povo sulino temática bastante ilustrativa para se compreender a formação da identidade de uma sociedade. Além disso, o entendimento da condição sócio-cultural e estética da pósmodernidade, em que se pode observar uma crítica relativa ao cânone e à marginalização de atores sociais, são de suma importância para uma compreensão mais aprofundada das representações construídas nas obras de Assis Brasil, bem como para o entendimento do processo de construção e reconstrução da identidade gaúcha através do cânone literário sul-rio-grandense.

Una escueta visión histórica de la filosofía política analizada desde el punto de vista de la teoría del derecho y de la sociedad, nos permite ver cómo ha ido desarrollándose, desde Ockham, y actualmente hasta filósofos liberales como Rawls, una concepción de la justicia fundada en el hecho contractual, dispositivo mediante el cual se establece un determinado orden en la sociedad, basado en una noción artificial (construida) de la justicia.  Hobbes se constituye en el momento clave del giro copernicano de la cuestión, con su idea convencional de justicia.  Luego el utilitarista Hume elabora las llamadas “circunstancias de la justicia”, también convencionales, al igual que su teoría artificial de la justicia, ideas que influyen sobre Rawls, dos siglos más tarde.
El contractualismo explica y justifica el fundamento y la posibilidad de la sociedad a partir de un pacto entre sus miembros.  Fue desarrollado en toda su expresión en la Modernidad, por Hobbes Locke y Rousseau, si bien tuvo sus precedentes en los sofistas griegos y más tarde en Ockham.  Los motivos que condicionaron en la Modernidad el desarrollo de la teoría del contrato fueron la secularización de la sociedad, que ya había comenzado a gestarse en el medioevo y una concepción atomista y mecanicista de la sociedad.  Puede afirmarse que sobre el contractualismo moderno se perciben influencias no puramente políticas provenientes del nominalismo de Ockham.
La teoría política de Hobbes, acorde con el espíritu moderno, cientificista y mecanicista, produce un corte epistemológico en la historia de la filosofía social y política, pues a partir de ella el poder no estará más fundado en el derecho divino, ni en ningún otro factor extraterrenal, sino en un pacto entre seres humanos libres, artificialmente asociados entre sí.  Esta concepción de Hobbes acerca del origen de la sociedad y del Estado se opone tanto a la clásica (Aristóteles), que sostenía que “el hombre es un animal político”, como así también a toda la tradición del derecho natural (Santo Tomás de Aquino), derechos que no son negados, sino traducidos positivamente, efectivizados a través del contrato social.  Podemos hablar de una afirmación de la secularización, a partir de Hobbes, de la teoría social y política.
Hasta mediados del siglo XX, los estudios dedicados a metaética constituyeron la preocupación más marcada por parte de la corriente analítica en esta área, dejando de lado los problemas sustanciales, juzgados por entonces como carentes de sentido.  Rawls, aún siendo heredero de esta corriente filosófica, impulsa un nuevo desarrollo, retornando al carácter sustantivo de la ética, pero haciéndolo desde un framework cuya base política será la democracia liberal, su metodología el contractualismo y el contenido, un constructivismo pretendidamente exento de supuestos metafísicos, influenciado por su herencia kantiana, aunque con fuertes connotaciones individualistas hobbesianas.  Con estos elementos, Rawls diseña una teoría de la justicia cuya máxima pretensión es la de ser imparcial, teoría mediante la cual intenta refutar a las dos corrientes éticas predominantes en su tiempo: el utilitarismo y el intuicionismo.  A esto sumará su intención manifiesta de que una sociedad, para estar bien ordenada, será aquella en la cual prevalezca el derecho (Right) por encima del bien (Good).  Sólo entonces será posible, según el filósofo harvardiano, la existencia de una sociedad pluralista, donde puedan cumplirse los fines de la democracia liberal, lo cual no significará otra cosa, sin más, que la introducción del bien liberal en su pretendida aséptica teoría imparcial de la justicia.
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Resumen:
La modernidad líquida –como categoría sociológica– es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulación y liberalización de los mercados. La metáfora de la liquidez –propuesta por Bauman– intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones.
El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro, se reduce al vínculo sin rostro que ofrece la Web. Surfeamos en las olas de una sociedad líquida siempre cambiante –incierta– y cada vez más imprevisible, es la decadencia del Estado del bienestar.
La modernidad líquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres que lucharon durante la Ilustración por poder obtener libertades civiles y deshacerse de la tradición, se encuentran ahora con la obligación de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta; la cultura laboral de la flexibilidad arruina la previsión de futuro.
Abstract:
Liquid modernity –as sociological category is a figure of the change and the transitorily, of the deregulation and liberalization of the markets. The metaphor of the liquidity – propose by Bauman– it also tries to give account of the precarity of the human bonds in an individualistic and privatized society, marked by the transitory and volatile character of his relations. The love becomes floating, without responsibility towards the other, is reduced to the bond without face that offers the Web. Surfing in the waves of a liquid society always money changer – uncertain and more and more unforseeable, it is the decay of the State of the well-being. Liquid modernity is a time without certainties, where the men who fought during the Illustration to be able to obtain civil liberties and to undo of the tradition, are with the obligation of being free assuming the existenciales fears and anguishes that now such freedom tolerates; the labor culture of the flexibility ruins the future forecast.
Palabras clave
Modernidad, individualismo, sociedad, miedo, humano, ética, posmodernidad, globalización.
Keywords
Modernity, individualism, society, fear, human, ethics, posmodernity, globalization.
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

A postulação do trabalho imaterial como algo central no atual momento histórico é, ao mesmo tempo, algo que se refere às transformações da cultura contemporânea, na forma de produção cultural. Procuramos conceber o entrelaçamento entre trabalho imaterial e produção cultural como aspecto chave de um novo momento histórico do capitalismo, ou, do capitalismo tardio. Neste sentido procuramos investigar alguns problemas que também derivam da tradição da Escola de Frankfurt, principalmente o conceito de indústria cultural. Nossa hipótese é de que o conceito de indústria cultural e sua superação pela pós-indústria é central para compreendermos como este novo estágio nos exige um novo olhar quanto aos problemas da dominação e da emancipação. Palavras chave trabalho imaterial; indústria cultural; pós-modernidade; dominação.

Sumário
Capítulo 1 - Dos clássicos aos contemporâneos: revendo e conhecendo importantes categorias referentes às teorias do lazer (Alcyane Marinho; Giuliano G. A. Pimentel)
Capítulo 2 - Teorias do lazer e positivismo (Cleber Dias)
Capítulo 3 - Teorias do lazer: contribuições da fenomenologia (Cae Rodrigues; Fábio R. M. Lemos; Luiz Gonçalves Junior)
Capítulo 4 - Marxismo e estudos do lazer no Brasil (Elza M. M. Peixoto; Maria F. R. Pereira; Francisco M. C. Freitas)
Capítulo 5 - Leituras pós-modernistas nos estudos do lazer (Giuliano G. A. Pimentel)
Capítulo 6 - O método Problem-Based Learning e sua aplicabilidade nos estudos do lazer (Ricardo Ricci Uvinha)

Apresentação
Embora não exista - a rigor - uma Teoria do Lazer, o lazer é objeto de diferentes abordagens científicas e filosóficas. Neste contexto, variadas disciplinas vêm contribuindo para a compreensão do lazer em bases teóricas sólidas, apreendendo esse fenômeno desde suas imbricações no capitalismo até sua pertinência para o processo civilizatório. Mas, sem dominar os fundamentos sobre os quais se sustenta cada abordagem teórica, há o risco da crescente produção na área redundar em meros apanhados descritivos, despossuídos de capacidade analítica, densidade conceitual e coerência metodológica.
No bojo do processo de amadurecimento, esta obra reúne seis trabalhos sobre a produção e disseminação de conhecimentos sobre o tempo livre, seus usos e representações. Os fundamentos e aplicativos apresentados nesta obra são resultantes de pesquisas em relação ao conhecimento existente no campo do lazer e aos métodos de sua produção e difusão, incluindo as três matrizes teóricas mais conhecidas (Positivismo, Fenomenologia e Marxismo), mas não se restringem a elas.
Os capítulos situam a rica produção sobre lazer evidenciada, especialmente, pelas distintas disciplinas que contribuem para a construção de abordagens teóricas sobre esse objeto. Considerando que uma investida sobre o estado da arte revela as muitas lacunas ainda insuficientemente mapeadas, foi producente estabelecer o diálogo com a produção clássica e recente sobre lazer, de forma particular em relação ao que vem, historicamente, sendo produzido pelos autores nacionais.
Revela-se, pelos recortes estabelecidos nos trabalhos, o forte impulso nas produções a partir dos anos 1990, quando os programas de pós-graduação começam a ter linhas e áreas destinadas às investigações em cultura, esporte, turismo e outras facetas do lazer (também nas suas relações com espaço, trabalho, política e educação). Nesse período, também se observam o surgimento de novos periódicos e a publicação de textos na íntegra em anais alimentados, quantitativamente, pela franca expansão do Ensino Superior. Mais à frente, as produções teóricas, antes escassas e sufocadas por incontáveis relatos de experiência, foram, de maneira gradual, adensando-se, resultando em um ritmo acelerado de emissão de novas obras, bem como a tradução e o intercâmbio com autores estrangeiros. Concomitantemente a esse movimento, observa-se o aperfeiçoamento das produções quanto à diversificação de procedimentos, à congruência teórica e à densidade investigativa em temáticas consolidadas, ao mesmo tempo em que categorias originais abrem caminho para abrangência de novos tópicos de análise.
Outras conquistas também podem ser mencionadas: mais de 20 anos de existência do Encontro Nacional de Recreação e Lazer (ENAREL); sedimentação dos grupos de pesquisa, incluindo a regionalização de grupos e eventos (a exemplo do Encontro de Lazer do Paraná, desde 2002); criação do mestrado multidisciplinar em Lazer (na UFMG); publicação, desde 1998, de uma revista especializada (a Licere); e internacionalização da inserção dos pesquisadores (em entidades, eventos e pesquisas).
Esse cenário de importantes avanços, mas também de persistentes atrasos teórico-metodológicos (não somente na pesquisa, mas também no ensino das teorias do lazer), motivou a reunião de pesquisadores para o estabelecimento desta contribuição - ainda limitada - ao estudo de categorias, fundamentos e métodos no campo do lazer.
Para tanto, o capítulo de Marinho e Pimentel trata dos retrocessos e avanços no desenvolvimento das categorias lúdico, recreação, ócio e lazer. Embora pareça que tudo já foi escrito sobre esses termos, os autores apresentam os desdobramentos possíveis e os consensos mais atuais. No segundo capítulo, Dias recorre à História para compreender as bases do pensamento empírico-analítico e como este pode erigir um entendimento sobre o objeto lazer. Esse autor aponta para os equívocos na crítica a esse método, ao passo que se depara com a carência de pesquisas claramente denominadas como positivistas.
Rodrigues, Lemos e Gonçalves Júnior produziram o terceiro capítulo, explicando como se pesquisar o lazer com o uso do método Fenômeno Situado, oriundo da fenomenologia. Além de mostrar o estado da arte no país, os autores relacionam os usos de tal método, por diferentes intérpretes, nos estudos do lazer. Em relação à apropriação do referencial marxiniano para a produção de conhecimento sobre o lazer na Concepção Materialista e Dialética da História, Peixoto, Pereira e Freitas produziram um balanço do estado da arte.
O penúltimo trabalho, de Pimentel, atenta para a querela da pós-modernidade e como ela afeta a discussão sobre o lazer e o lúdico. À semelhança dos outros capítulos que privilegiaram a fundamentação em um autor (Comte; Merleau-Ponty e Marx) foram selecionadas as principais provocações e categorias adotadas por Maffesoli para a compreensão das práticas de tempo livre na sociedade contemporânea. O sexto e último capítulo culmina com a problemática da formação de profissionais críticos para a intervenção no lazer. Nele, Uvinha apresenta sua experiência com o método Problem-Based Learning (PBL) como ferramenta de inovação do ensino das teorias do lazer no contexto universitário.
Portanto, na identidade da obra, os estudos ora apresentados, além de estabelecerem juízo crítico sobre o estágio atual da produção teórico-empírica no lazer, também foram organizados para – heuristicamente –subsidiar novas produções nas diferentes bases científicas tratadas. Enfim, esperamos que este livro cumpra seu objetivo, que é o de servir à apreensão atualizada de teorias, métodos, conceitos e controvérsias dos estudos do lazer, contribuindo para a formação de pesquisadores e profissionais na área.

Giuliano Gomes de Assis Pimentel

A questão que se coloca no presente trabalho é justamente como criar os meios necessários para que, diante da heterogeneidade e hipercomplexidade da pós-modernidade, a solidariedade possa ser concretizada no desenrolar da vida social, especialmente, no plano da experiência jurídica, em que atua como seu símbolo visível, possibilitando o reforço dos laços de interdependência recíproca que unem os cidadãos. Para tanto, a legitimação democrática do direito passa a ser uma das saídas possíveis para solucionar o problema, abrindo espaço para a manifestação dos reais anseios e interesses que se desdobram na realidade cotidiana e que devem ser consideradas no âmbito de decisões políticas. Em tal contexto surgem novos caminhos para facilitar o alcance destes objetivos, oriundos do processo de revolução tecnológica e comunicacional que afeta todo o conteúdo das relações intersubjetivas, como o caso do “CrowdSourcing Constitution”, que, por meio de uma ferramenta de colaboração e participação ativa virtual dos cidadãos, pretende estabelecer novos parâmetros para representação política da sociedade, o que será ilustrada com o exemplo concreto de Islândia.

ABSTRACT: This paper presents the process of recognition of differentiated rights for racial and ethnic groups, including the adoption of affirmative action policies for Indian and black people on higher education area.  First, an overview about the historical roots of the policies of Affirmative Action based on the multiculturalism and its implementation in selected societies.  It will define race, ethnics and minorities as well as some relevant concepts about positive discrimination and accounts of experiences of countries that use these instruments of affirmative action. After, we will discuss the Brazilian context and implementation process of affirmative action policies for racial and ethnic minorities, mainly on education scope and the current situation in our high courts on the issue.

O presente trabalho tem por objetivo discutir como B.F. Skinner se posiciona perante algumas categoriasepistemologicas modernas, a partir de uma comparacao com o pensamento de Michel Foucault. Foramanalisadas as posicoes de Skinner em relacao a quatro pontos caracteristicas do pensamento moderno, comparando-as com as de Foucault. (1) Quanto a construcao de grandes sistemas ou “teorias do todo”, aponta-secomo principal divergencia entre os autores o carater sistematico do pensamento de Skinner, em oposicao apostura anti-sistematica de Foucault. Argumenta-se que, no entanto, a construcao de grandes sistemas teoricosnao leva necessariamente a aceitacao de afirmacoes universalizantes nem ao alinhamento com outrospostulados modernos. Skinner e Foucault produzem criticas radicais (2) ao historicismo (embora seja apontadauma contradicao quando Skinner postula o progresso cumulativo da razao ao longo do tempo), (3) aoSujeito Autonomo, e (4) a postulacao de categorias universais relacionadas a nocao de “natureza humana”.Aponta-se o carater complementar das criticas dos autores analisados e sugere-se a continuidade do dialogoentre as duas linhas de pensamento.

REFERÊNCIA: Aragão, Francisco José Alves de; BEZERRA, José Arimatea Barros. Transdisciplinaridade como paradigma pós-moderno de educação: novos tempos, sentidos novos para o ensino. in: Andrade, Francisco Ari de... [et al]. Educação Brasileira: aportes e tendências. 1 Ed.  p. 131-144. Curitiba, CRV, 2015.

Luís Mendes
Instituto de Geografia e Ordenamento do Território da Universidade de Lisboa (Portugal)
Palavras-chave: Nobilitação urbana, pós-modernidade, geografia, estudos urbanos.
Keywords: gentrification, post-modernity, geography, urban studies.

Observando alguns documentos e fatos de história cultural dos anos 1940-1945, tem-se a impressão de que nação e termos correlatos (pátria, povo, comunidade nacional, Estado) continuamente desapareçam e reapareçam, em particular nas reconstruções dos fatos finais do segundo conflito mundial. Criou-se então – na convergência de mudanças mundiais e eventos "nacionais" – uma espécie de vazio, que poderia ser chamado de "eclipse da nação". As "histórias de historiadores" aqui apresentadas brevemente indicam que esse vazio envolveu uma série de elementos culturais decisivos na estruturação das relações sociais "nacionais". Desse vazio, logo ocultado e "preenchido" com novos conteúdos, deve-se dar conta para entender como se formaram "novas" comunidades de cidadãos após a Segunda Guerra Mundial.

Esse artigo destina-se a sinalizar as reflexoes de Zygmunt Bauman sobre Etica de Moral na Pos-Modernidade e quais sao os seus efeitos nas Relacoes Humanas Juridicas. A presenca e compreensao da Etica e Moral nas diversas profissoes exercidas pelos Bachareis em Direito, especialmente os Advogados, nao pode se limitar ao saber “o que se pode” e “o que nao se pode” fazer. Na medida em que se constituem relacoes profissionais eticas se caracteriza a Estetica da Convivencia. Nessa condicao de resgate a “Era da Moral”, cumpre-se os objetivos da Justica no seculo XXI.

A Tolerância e a sina da Pos-Modernidade. Num mundo cada vez mais habitado por “Turistas”, os “Vagabundos” se multiplicam e, ao mesmo tempo, reivindicam essa liberdade negada de ser errante no planeta. Essa impossibilidade de ir e vir, de ser um carcere local, denota a ausencia de nossa responsabilidade moral global. A Tolerância na Pos-Modernidade revela que a coexistencia e o unico (longo) caminho a ser percorrido como destino comum do genero humano.