Procesos de cambio cultural

Die erkenntnistheoretischen Beiträge des 4T. Der Beginn der erkenntnistheoretischen Bewegung Übersetzt aus: Los aportes epistemológicos de la 4T. El principio del movimiento epistemológico Walterio Barra C ensayo en publicación Müssen Sie dieses Papier zitieren? Holen Sie sich das Zitat in den Stilen von MLA, APA oder Chicago Willst du noch mehr Papiere wie diese? Laden Sie eine PDF-Packung mit zugehörigen Durchsuchen Sie den Academia-Katalog mit 55 Millionen kostenlosen Artikeln translated with Academia.edu 

El caos de la naturaleza existe en el principio del pensamiento y su forma de expresarse. No es el discurso el primer existente en el caos del mundo humano, sino el fluir de conceptos y modos de expresarlo, pero no tienen ataduras simbólicas ni tampoco visibles. Fluyen desde el movimiento eterno de lo inapresables y el hombre es otra serie de partes separables que no se llaman humano sino lo-humano. Son dos conceptos sin interioridad, sin consistencia, pero llenos de porosidades y axones que están prestos al colgarse del que pase con su fluir más lento.

El caos es el fluir del mundo, el movimiento eterno de lo no-eterno, solo de lo existente y visible desde la conciencia y la representación que el humano se grafica para darle forma al fluyente caos que contra la cultura que lo paraliza sigue eternamente caminante por las costas de lo real. Eso real, es lo que esté concentrado en movimientos humanos que se atreven a contener en una idea o ideología el fluir de disperso del mundo habitable.

Por eso, el caos es existencia de toda la variedad de existencias que llenan el fluir de los ríos que son en sí, mismo el permanente movimiento de la representación de la velocidad de la historia y del futuro. Siempre jugando en la conversación del caos y el orden.

Jeff Bezos, dueno de Amazon.com y ahora nuevo dueno del periodico The Wa-shington Post comparo los periodicos impresos con caballos de transporte al expresar que en las proximas decadas comprar periodicos impresos sera un lujo: “La gente continua teniendo caballos, pero no es el principal medio de transporte para ir a la oficina”. Este es el ultimo detonante de la ya larga lista de declaraciones pronunciadas en los ultimos cinco anos por personalidades del mundo editorial, politico y empresarial acerca de la muerte del periodico impreso y la transformacion de los medios y mecanismos de consumo de informacion de actualidad. Si bien es cierto que el anuncio habla de la posible existencia de los periodicos impresos en el futuro el mismo senala que su accesibilidad sera tan re-ducida como inadvertida. Es evidente que este tipo de anuncios mas que predecir acerca de lo que va a venir (al fin de cuentas nadie puede leer el futuro) construyen lo que va a venir, en otras palabras, el anunci...

El III Congreso Internacional de Liderazgo Estratégico y Gestión del Talento Humano. Responsabilidad y Transformación Social tuvo como objetivo dar continuidad al proceso de reflexión permanente y socialización de las experiencias investigativas de los miembros de las comunidades científicas, académicas y empresariales, de tal forma que se abordan los temas de la relación ética de la responsabilidad y el liderazgo, a partir de la gestión del talento humano, que conlleve la transformación social positiva en suma no nula, desde los sectores empresariales en sus diferentes índoles, ya sean públicos o privados, en pro del bienestar socio-cultural y sustentable. Así, el Congreso presenta alternativas de solución a las siguientes preguntas rectoras en torno a los ejes temáticos de la Maestría en Liderazgo Estratégico y Gestión del Talento Humano: 1. ¿Cuál es el rol de la responsabilidad frente a los procesos de innovación, competitividad y liderazgo? 2. ¿Cómo afrontar el liderazgo y la gestión del talento humano como coadyuvante en la construcción de la paz? 3. ¿Qué condiciones especiales debe tener el líder que propenda por la transformación social positiva? 4. ¿Cuál es el rol de los actores responsables socialmente desde el ejercicio del liderazgo?

La cultura empresarial, más que un conjunto de prácticas, refleja la esencia y los valores de una organización.

En el caso de Ignacio Purcell Mena, su liderazgo en Black Star Petroleum ha sido fundamental para desarrollar una cultura que armoniza la tradición con la innovación.

Esta sinergia no solo ha impulsado el crecimiento de la empresa, sino que ha establecido un modelo a seguir en el sector energético.

La visión de Ignacio Purcell Mena para integrar prácticas empresariales respetuosas con la tradición y la apertura hacia nuevas ideas y tecnologías ha creado un ambiente único, donde el progreso y el respeto por el legado van de la mano.

¿Decidir practicar la integridad en su empresa es un acto de coraje cotidiano o es una práctica habitual? Antes que nada y más allá de cualquier definición de diccionario, actuar con integridad es un acto de autoridad personal que sirve a un Propósito y que se inicia con lo que decido o no verbalizar en una situación de comunicación interpersonal. "Busque tres cualidades en una persona: integridad, inteligencia y energía. Pero lo más importante es la integridad, porque si ella no tiene la primera, las otras dos juntas acabarán con usted." Warren Buffet "Operamos con ética, transparencia y respeto por las personas y por las reglas." Definición de Integridad, el valor organizacional más mencionado entre las organizaciones pesquisadas por la Consultoría especializada Maitlan en 2017.

En la siguiente reseña se señalan los aciertos de Nick Srnicek al postular un capitalismo de plataformas junto con las limitaciones metodológicas que implica centrarse en el accionar del capital en vez de la fuerza de trabajo social. Asimismo, se indican posibles recorridos teóricos a realizarse —tanto a nivel laboral como político—, enfocando el análisis desde el trabajo en vez del capital como principio metodológico.

Un nuevo diálogo social revisitando los conceptos de :diversidad, equidad, inclusión y ….pertenencia Cuando los Derechos Humanos no son llevados a la práctica es tiempo de parar y reflexionar. Esto es precisamente lo que está sucediendo con la diversidad, equidad e inclusión, tres conceptos incluidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos (Paris, 1948),, aunque no abordados desde un criterio inclusivo en sí mismo. Muchas veces ir atrás en la historia supone revisited el presente y reformular los escenarios actuales acorde con sus antecedentes. La diversidad no es un nuevo desafío sino uno muy antiguo que la humanidad se ha visto forzada a insertar en las sociedades. En efecto, luego de las dos guerras mundiales, el número de refugiados alrededor del mundo ha empujado a los países anfitriones a realizar reformas e insertar a los nuevos ciudadanos en el tejido social. No fue sino hasta la migración económica masiva que el mundo tomó conciencia de su sentido global, incluso antes que que formalmente se constituyera un sistema global. El sostenido y enorme movimiento de personas estableció un verdadero nuevo modo de vida global que impone a Gobiernos y sociedad civil a ensayar nuevas formas de relación, sistemas educativos y mercado laboral. Incluso sin regulación, muchas sociedades han aceptado y también acogido su propia transformación. La Declaración Universal de Derechos Humanos, 1948 fue firmada-sorprendentemente o no-con los principios claves de los actuales "nuevos" sentidos de los conceptos de diversidad, equidad e inclusión: Article 2 "Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición". Article 18 "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia". Article 23 "Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo".

La ley del sacrificio se refiere a los sacrificios que debe hacer un buen líder para desarrollar su organización. Para muchas personas, en cualquier caso, es importante llegar al punto más alto donde les espera el poder y la libertad, pero no se dan cuenta de que la esencia del liderazgo es el sacrificio. Algunas personas reconocen que se deben hacer sacrificios desde el comienzo de sus carreras en puestos de liderazgo. Renuncian a mucho para obtener oportunidades potenciales. Incluso si el salario no es el que deseas, o la situación se vuelve muy difícil, debes pensar que el sacrificio vale la pena. Siempre que dediquen tiempo y energía, podrán conseguir lo que quieran.

“Cambio Cultural en Colombia basado en Valores” es un ensayo que investiga, analiza, interpreta y evalúa doce temas, que se proponen como valores para cambiar la cultura en Colombia. Está dirigido principalmente a los jóvenes colombianos que cursan estudios universitarios, independientemente de la carrera que estén siguiendo; está escrito en un estilo didáctico sencillo, para que llegue al mayor número de personas, y sea fácilmente aplicable y útil a los profesionales y empresarios, en las empresas u organizaciones donde se desempeñan.
Las cuatro partes en que está organizado el ensayo llevan una secuencia: la primera parte pretende resolver la pregunta de dónde venimos los colombianos, por lo que está orientada fundamentalmente el pasado; en la segunda parte se trata de expresar nuestros sueños, refiriéndonos a un futuro posible y deseado. La tercera parte se enfoca en tres instrumentos que nos posibilitan construir ese futuro deseado: la planeación, el liderazgo y el emprendimiento; y la cuarta parte nos invita a que nos involucremos en la construcción de una nueva cultura colombiana, y así contribuir a nuestro desarrollo individual, al de las organizaciones a las que pertenecemos, y al del país en general.

Los logros del movimiento LGBTTTIQA en México no sólo se han limitado al ámbito público mediante sus actividades de incidencia social, sino que se han ampliado al ámbito político, económico y cultural como parte de los cambios que la sociedad realiza de manera permanente sobre sí misma, mediante el cuestionamiento de sus estructuras y metarrelatos. En este sentido, el matrimonio igualitario se presenta como un ejemplo que muestra la complejidad de ámbitos que deben se reformulados para reconocer la diversidad sexual y sus derechos dentro de las prácticas socioculturales de la población y los marcos normativos institucionales.
Por tanto, el presente trabajo propone un análisis del matrimonio igualitario en México dentro del marco teórico-analítico generado desde la acción colectiva, el campo normativo (jurídico y legislativo) y la comunicación como proceso y modelo de acción, con la finalidad de abordar las demandas del movimiento de la diversidad sexual y los efectos que genera en la vida cotidiana.

Introducción En el medio académico y en organismos internacionales, ha sido frecuente escu-char que una persona o grupo se encuentran en desventaja porque en su condición se entretejen tres elementos: la "raza", el género y la clase. Esta perspectiva ha sido retomada por los estados nacionales para diseñar políticas públicas neoliberales, focalizadas hacia los sectores que consideran "más vulnerables": las mujeres pobres, indígenas y/o afrodescendientes. Este planteamiento, que surge inicialmente del movimiento feminista afroamericano, parte de una crítica radical a los enfoques que tendían a universalizar la condición de "la mujer" como si esta categoría explicara la situación que viven todas las mujeres, sin considerar su clase social, pertenencia étnico nacional o su "raza". La interseccionalidad plantea que, por el contrario, es necesario considerar que las mujeres comparten una condición de género, pero se distinguen por otras las divisiones sociales, tales como la clase, raza, la nacionalidad o la orientación sexual, entre otras. Por tanto, no todas las mujeres viven la opre-sión de género con la misma intensidad ni de la misma manera (Yuval-Davis, 2006). La interseccionalidad, planteada como una "teoría provisional" (Crenshaw, 1989), busca comprender que las mujeres están situadas en la intersección de múltiples formas de opresión (de clase, de raza, de género), por lo que su condición no puede atribuirse exclusivamente a sólo una de ellas (Jaunait; Chauvin 2012). La teoría de la interseccionalidad ayuda a comprender "…la multiplicidad de los sistemas de opresión que operan a partir de las categorías sexo/género, clase, raza, y cuerpo, (aunque no exclusivamente) sino que también postula su interacción en la producción y la reproducción de las desigualdades sociales" (Labrecque, 2018, p. 29). En este sentido, permite "informar sobre un cierto número de configuraciones

En este siglo XXI, vivimos en la era digital o de la información, aquellas empresas que tengan y aprovechen sus datos e  información, tendrán el poder en sus manos para ser exitosas y diferenciarse de sus competidores. Factores como la creatividad, innovación y tecnología son fundamentales dentro del mundo empresarial. En este medio ambiente en el que vivimos, donde lo único constante es el cambio y donde las disrupciones se producen a una rata antes nunca vista, se hace necesario para las personas, las empresas y las industrias, adaptarse a dichos cambios. Es vital analizar los procesos, los modelos de negocios y el impacto de las disrupciones tecnológicas para sobrevivir y alcanzar las metas trazadas.
Todas las empresas deben considerar, si es que no lo han hecho, ajustar sus estrategias para formar parte de un mundo digital. El desarrollo y los avances seguirán creciendo de forma exponencial, lo que hará difícil conceptualizar y tener certeza acerca de cómo será la humanidad dentro de 50 años. Ahora, además de estar conectadas en red, las empresas, deben afrontar su transformación digital.
Para lograr lo anterior se hace necesario que las empresas procedan a delinear estrategias digitales que les permitan iniciar, desarrollar  e implementar la transformación tecnológica con éxito. Este viaje es un cambio organizativo a todo nivel y no sólo un proyecto tecnológico. Requiere el apoyo de la alta gerencia, un cambio de la cultura en las organizaciones y el  involucramiento de todos los actores que interactúan dentro del ecosistema empresarial, tanto internos como externos.
Los modelos de negocios enfocados en el cliente y orientados a añadir valor para lograr experiencias memorables, el desarrollo de competencias digitales en el personal y el uso de las tecnologías habilitadoras disponibles en la actualidad, son componentes fundamentales para los procesos de transformación digital.
Aun cuando varios estudios concluyen que el 70% de los casos de transformación digital fracasan por diferentes motivos, los hallazgos de este trabajo demuestran que también hay excelentes experiencias de éxito. Son variados los casos de éxito, así como de fracaso, que se presentan en este libro, resaltando y analizando los factores más importantes que pueden rescatarse de estas experiencias.

Em 2009, entrou em vigência uma nova Constituição Política que define um modelo estatal inédito – Estado Plurinacional – que se caracteriza pelo pluralismo jurídico, econômico, linguístico, cultural e político a partir do reconhecimento dos direitos coletivos dos povos indígenas. Em sua faceta política, expressa-se no reconhecimento da democracia comunitária – formas de eleição e seleção de autoridades e representantes por meio das práticas e costumes indígenas – que se articula com a democracia representativa e a democracia direta e participativa. A combinação variável de regulamentos e instituições dessas três primeiras formas de democracia configuram a democracia intercultural. Esse modelo de Estado condensa o projeto político do Movimento para o Socialismo (MAS), partido que domina a cena política boliviana há mais de uma década sob a liderança de Evo Morales, eleito em três eleições consecutivas (2005, 2009, 2014). Neste trabalho esboçamos os contornos do desenho político e institucional vigente desde a promulgação da nova constituição política em 2009, e as características do processo político – denominado “processo de mudança” - iniciado ao final de 2005 com a primeira vitória eleitoral do MAS, há mais de uma década.

Palavras-chave : Democracia Intercultural; Estado Plurinacional; Evo Morales; Processo de Mudança; MAS.

Se abordan dos perspectivas teóricas para entender el cambio cultural en los jóvenes indígenas de Saraguro - Ecuador en los últimos diez años. Por un lado partimos de mirar el cambio social desde la teoría de Durkheim, y enseguida la contrastamos con la perspectivas de GabrielTarde, Pierre Bourdieu

E
n este trabajo se presentan algunas reflexiones sobre los cambios que se están generando entre las mujeres jóvenes en los pueblos indígenas de México como resultado de su incorporación cada vez mayor a actividades económicas y políticas que hasta hace unos años eran poco accesibles para este sector. Entre los procesos de cambio que nos interesa resaltar están aquellos vinculados específicamente con la promoción y difusión de una cultura de los derechos humanos en el seno de las comunidades indígenas, para ver cómo frente a nuevos contextos se generan nuevas problemáticas que deben enfrentar las mujeres jóvenes indígenas y sus familias. Importa conocer, además, cuáles son los intereses y las aspiraciones fundamentales de estas mujeres jóvenes. La información que sirve de referencia se generó mediante la realización de un proyecto de formación de mujeres indígenas como promotoras y defensoras de los derechos de las mujeres. Se trabajó con indígenas de 29 comunidades y municipios de los estados de Veracruz, Oaxaca, Puebla, Guerrero, Michoacán, Estado de México, Hidalgo y Guanajuato. Se realizaron 50 talleres comunitarios de difusión de los derechos humanos y se dio voz a más de 1 900 mujeres que hablaron de la situación que guardan los derechos humanos en general, y derechos de las mujeres en sus comunidades tradicionales en general.

En este artículo se trata el complejo entramado de relaciones y fenómenos que han permitido dar visibilidad y construir un actor social en las comunidades indígenas: las y los jóvenes, concretamente en el municipio de Jonotla, en la Sierra Norte de Puebla. Se pretende analizar los cambios sociales y económicos del municipio mediante la experiencia de las mujeres (especialmente de las jóvenes) para así conocer el entramado donde se gestan cambios de enorme envergadura para este municipio pluriétnico. Se busca dar cuenta de los procesos en los que se gestan nuevas configuraciones identitarias (étnicas, etáreas y de género), y mostrar que es la articulación local-global la que permite entender los rumbos que están tomando los procesos de cambio en las comunidades indígenas.

La  construcción juvenil de la realidad. Jóvenes mexicanos contemporáneos es, como advierte el título, una obra de investigación de la antropología social que refleja la línea de trabajo que ha desarrollado Maritza Urteaga desde hace más de veinte  años, y cuya plataforma crítica gira en torno a la juventud y las sociedades contemporáneas.

"'Don't let them abuse you'. Nahua customs and practices against intrafamilial violence"
Este ensayo presenta las costumbres y prácticas nahuas dirigidas hacia el control de la violencia intrafamiliar, en el ámbito de la vida cotidiana de la comunidades de la región del Alto Balsas (Estado de Guerrero, México). El estudio se ubica en la perspectiva de un feminismo “intercultural” (inspirado del feminismo transnacional de Mohanty 2003), en el cual la promoción de los derechos de las mujeres no occidentales se piensa dentro del marco sus culturas. El propósito es doble. Por una parte, presentar información que complementa los estudios sobre la justicia tradicional, y sobre el discurso y los alcances de las acciones de las lideresas indígenas. Por otra, el estudio del uso por mujeres “ordinarias” de ciertas costumbres que las valorizan y protegen permite identificar aspectos de la cultura nahua que se podrían revitalizar en programas de educación y salud intercultural. """

How and why do ceramics and their production change through time? Social Change and the Evolution of Ceramic Production and Distribution in a Maya Community is a unique ethno- archaeological study that attempts to answer these questions by tracing social change among potters and changes in the production and distribution of their pottery in a single Mexican community between 1965 and 1997.

Dean E. Arnold made ten visits to Ticul, Yucatan, Mexico, witnessing the changes in transportation infrastructure, the use of piped water, and the development of tourist resorts. Even in this context of social change and changes in the demand for pottery, most of the potters in 1997 came from the families that had made pottery in 1965. This book traces changes and continuities in that population of potters, in the demand and distribution of pottery, and in the procurement of clay and temper, paste composition, forming, and firing.

In this volume, Arnold bridges the gap between archaeology and ethnography, using his analysis of contemporary ceramic production and distribution to generate new theoretical explanations for archaeologists working with pottery from antiquity. When the descriptions and explanations of Arnold's findings in Ticul are placed in the context of the literature on craft specialization, a number of insights can be applied to the archaeological record that confirm, contradict, and nuance generalizations concerning the evolution of ceramic specialization. This book will be of special interest to anthropologists, archaeologists, ethnoarchaeologists, ethnographers, and those scholars interested in social change and ceramic production.

Although addressing the theme of how production and distribution changes through a period of 32 years, the work is placed in the context of the parameters of craft production and specialization by Costin addressing its strengths and weaknesses. Several chapters are organized as critiques of current theories of technological choice that potters can make any vessel using any technique (van der Leeuw) and whether elite control of ceramic raw materials  results in a standardized paste (Rice). One of the more interesting conclusions from the book is that in spite of massive social changes during the last third of the twentieth century, pottery production is still largely organized by households, and the learning and residence of potters still largely conforms to a kin-based model, although such patterns are highly nuanced. The work also shows that different aspects of ceramic production changes at different rates, and one of the consequences of change is the break-up of ceramic production into specialized tasks over time. Throughout the book, the implications of the work for the study of ancient ceramic production is discussed.

This is a unique book that chronicles long-term change in ceramic production, and distribution thrugh the last third of the twentieth century, and shows the implication of these data to the study of ceramic production and cultural change in antiquity.

(The Table of Contents and the Introduction to the book can be accessed from the publisher's website for the book. Interested parties should click on the link (upcolorado.com) above, and then click on "TOC and sample chapter" at the bottom ("Download Attachments") of the ad the book.)