Represión, posguerra y franquismo

Lunes, 13 de enero de 2020 LITERATURA Juan Goytisolo y el viaje al sur: La Chanca y Campos de Níjar (1) Por María José Furió Campos de Níjar (1960) y La Chanca (publicada en París en 1962, en la Librería Española, la primera edición en España es de 1981) son dos títulos habitualmente catalogados como libros de viajes y considerados una suerte de doble fenómeno peculiar en la extensa bibliografía de su autor, Juan Goytisolo (Barcelona, 1931-Marrakech, 2017). Pese a su brevedad, suscitaron una intensa polémica en la prensa oficial española, entonces dominada por la ideología del régimen franquista. Campos de Níjar corresponde a un breve periplo de 1959 del joven escritor por las tierras almerienses próximas al hoy turístico cabo de Gata. La Chanca relata otro viaje, en esta ocasión a un barrio almeriense dominado por la pobreza extrema, donde la protesta se castigaba con la represión del trabajador díscolo. Antes de entrar a discutir el género literario al que deben adscribirse estos textos, conviene subrayar que el impacto que provocó La Chanca, secundado en su esfuerzo documental y de denuncia por las imágenes en blanco y negro del fotógrafo Carlos Pérez Siquier (quien en 1956 había empezado a retratar la misma barriada), se prolongó durante décadas, de modo que las mejores condiciones de vida en la zona se consideran hoy un termómetro de las transformaciones estructurales ligadas al nuevo régimen democrático. La Chanca, en su combinación de texto y fotografías, se erigió en un símbolo de la capacidad del arte para transformar la realidad. Campos de Níjar arranca con una rememoración: «Recuerdo muy bien la profunda impresión de violencia y pobreza que me produjo Almería, viniendo por la nacional 340, la primera vez que la visité, hace ya algunos años». A continuación añadirá que esta impresión se perfiló con sucesivos viajes, hasta el punto de hacérsele familiar el paisaje y la capital almeriense, antes de visitar las tierras de Níjar. Sus escasas ciento y pocas páginas son densas en encuentros y diálogos con los paisanos, en descripciones del terreno desértico, la miseria y el abandono en que las autoridades tienen a la población, la explotación inmisericorde de unas condiciones derivadas de la pasada Guerra Civil y la conciencia que los habitantes tienen de esa miseria. Goytisolo no solo subraya las dificultades mediante los diálogos, donde de forma literariamente muy hábil parece ponerse a un lado para que hombres y mujeres-a veces los niños-tomen la palabra y se expresen, denunciando su vida difícil y la falta de perspectivas, también lo hace con su propio deambular, bien a pie o bien aceptando el transporte en diferentes tipos de vehículos de modo que-aunque algunas reseñas han puesto en duda tanto los kilómetros recorridos como el calendario que Goytisolo refiere-subraya la dificultad del desplazamiento y, por lo tanto, la lejanía de la civilización, no solo de la capital de provincia. De la imagen de abandono y desesperación se desprende uno de los temas propios de este género narrativo: la huida; al norte del país, con continuas referencias a Cataluña y a Francia, los dos lugares a los que está vinculado el «viajero»-el propio Juan Goytisolo-, o a Norteamérica, dos posibles El Dorado de la década. Aunque breves, ambos textos están esmeradamente construidos; ayuda, claro está, su redacción a posteriori, que permite reelaborar la experiencia y una ordenación de los materiales que se ofrecen al lector: además del viaje, hay apuntes históricos y una serie de apéndices que sitúan la provincia en el contexto histórico de largo alcance, para acentuar la dejadez presente de las tierras almerienses respecto de un pasado esplendor. Esos apéndices en la edición española incluyen y contradicen las críticas que la prensa oficial, muy escocida por la difusión del texto, se apresuró a publicar para tildar de exagerada invención la descripción que Goytisolo brindara de su paso por los campos de Níjar y la barriada de La Chanca. En ambos textos el narrador se presenta como un testigo que empatiza con la desairada vida de los habitantes y procura, a veces sin suerte, no menoscabar su dignidad. En Campos de Níjar recorre y observa tanto la pobreza y el abandono como la riqueza potencial que procuran algunos avances en el cultivo y el turismo incipiente. Lo sorprendente para el lector de entonces, y más si cabe para el de hoy, es el rico léxico con el que Goytisolo se apodera del paisaje. Como vimos al leer el ciclo de los oficios de Ignacio Aldecoa, la honestidad del empeño del escritor se manifiesta sobre todo en la descripción precisa de un mundo ajeno para la mayoría de lectores. A este respecto, la descripción-o sería mejor decir la revelación-de este mundo no se agota en cuatro pinceladas efectistas y un tono sentimental mediante el cual el escritor burgués se haría perdonar su intrusión, sino en nombrar con el mismo rigor que el etnógrafo o el artesano, el labriego o el pescador, el territorio, los instrumentos y las actividades con que se gana la vida. Ver todos los artículos de «Juan Goytisolo y el viaje al sur: La Chanca y Campos de Níjar»

Se trata de los resultados de la investigación realizada por los autores  de la represión y su materialización en la depuración de maestros y profesores que ejercían en las instituciones estatales o municipales en la zona de Cantabria desde tiempos de la República. Depuraciones en uno y otro lado de la beligerancia ideológica y mental.
Los educadores que ejercían en la región cántabra tuvieron que sufrir, primero la depuración republicana para más tarde sufrir la depuración de los tribunales militares vencedores.
Una parte importantísima de la obra es la dedicada a un «Diccionario biográfico», que no es sino una descripción con mucho detalle de numerosos profesores que ejercían su labor en las tierras montañesas.

In questo saggio si indaga sulla visione che le forze franchiste del nascente movimento nazionalcattolico avevano del loro nemico durante la guerra civile, cioè della II repubblica spagnola e di tutti coloro che in modi diversi e con diverse motivazioni tentarono di difenderla. A questo proposito, si prendono in considerazione alcuni scritti dell’epoca, di vario genere, in cui si evidenziano gli elementi più significativi utilizzati dai vincitori per forgiare in poco tempo un’immagine svilita e disumanizzata degli sconfitti, attraverso procedimenti che riscoprono ed elaborano teorie in parte già note e che coinvolgono i caratteri biopsichici degli individui, consentendo la creazione di un’idea pura del male attribuita all’altro e creando i presupposti della segregazione e dell'igiene razziale.

Resumen
Pese a los avances sociales y políticos de sus primeros años, la década de 1930 en España es en general machista y paternalista. Que las mujeres ocupen el espacio público es visto como un atropello moral penado y juzgado por el Movimiento Nacional y la dictadura de Franco. Además de la represión, se produce una
reeducación institucional para volver al orden que se entiende natural. Mediante el análisis de varias novelas gráficas veremos cómo son representados los instrumentos de feminización de la conducta de las mujeres, qué aspectos son más destacados, así como las resistencias que surgen.

Résumé
Malgré les avancées sociales et politiques des premières années, la société espagnole
des années 1930 était en général machiste et paternaliste. Le fait que les femmes
accèdent à l’espace public sera ensuite considéré comme un outrage moral qui fera
l’objet de poursuites judiciaires de la part du Mouvement National, pendant la dictature franquiste. Outre la répression, il y a une rééducation institutionnelle pour
revenir à l’ordre que les franquistes considèrent comme naturel. À travers
lʼ analyse d’un corpus de romans graphiques, nous verrons la façon dont sont représentés les instruments de la féminisation du comportement des femmes, ses aspects les plus marquants et les formes de résistance qui se sont produites.

Los pueblos de colonización de la cuenca del Ebro: planificación territorial y urbanística, publicación redactada por José María Alagón, se centra en la historia del Instituto Nacional de Colonización (INC) y en su actuación completa en los pueblos de la cuenca del Ebro en cuanto disposición en el territorio y a su planificación y desarrollo urbanísticos.

El libro se ha articulado en tres capítulos sucesivos: el primero analiza la política de actuación y actividad desarrollada por el INC; el segundo el proceso de creación de los pueblos de colonización, su disposición en el territorio y modelos de asentamiento; y el tercer capítulo acomete un estudio del programa urbanístico.

Esta publicación nos adentra con detalle en el fenómeno social y demográfico de la colonización y en el papel de los nuevos pobladores que llegaron a este territorio desde diversos puntos geográficos en busca de oportunidades de futuro. Los movimientos poblacionales, consecuencia de una planificación política, son un ejemplo de como la actividad humana modela el entorno, el paisaje mediante actividades como la agricultura y la ganadería o la puesta en marcha de servicios, transformando desiertos territoriales y demográficos en tierra fértiles, con un modelo de vida que continúa representando un perfecto equilibrio entre sostenibilidad ambiental y social.

https://www.dphuesca.es/publicaciones/-/asset_publisher/Wz1IU6ehMoSr/content/los-pueblos-de-colonizaci%25C3%25B3n-de-la-cuenca-del-ebro-planificaci%25C3%25B3n-territorial-y-urban%25C3%25ADstica.

(organizaciones pro franquistas, gobierno republicano en el exilio, entre otros); y social (redes y organizaciones de apoyo entre los exiliados y hacia los españoles que se quedaron en la península) principalmente. Una de las temáticas menos conocidas en este contexto es la persecución que los representantes franquistas realizaron hacia sus conciudadanos, con especial énfasis en los denominados “rojos” e “indiferentes”, persecución que se produjo no solo en España, sino que también en Argentina y en Chile.

El presente trabajo tiene por objetivo general analizar las formas de persecución desarrolladas por los representantes franquistas en Argentina y en Chile entre 1939 y 1945, contra los disidentes y no simpatizantes; el estudio está centrado en el seguimiento incluso internacional como forma de persecución.

Resumen
La música fue utilizada como dispositivo de unidad y control en el funcionamiento cotidiano del sistema penitenciario franquista. A través del semanario Redención –medio de comunicación y propaganda, creado exprofeso para el ámbito penitenciario– puede recogerse y analizarse la presencia y funciones de la música en estos centros de represión. En un sistema de información en el que los medios ordinarios daban de lado las cuestiones carcelarias, el semanario Redención se convirtió en una forma marginal y endogámica de darle salida a un problema que se mantuvo en la clandestinidad pese a formar parte del discurso oficial.
En la elaboración del discurso musical oficial, participaron activamente los presos, generando un repertorio de «intramuros» contribuyendo a un corpus de producción propia, construido sobre las bases y patrones compositivos del repertorio de «extramuros» patrocinado por las autoridades en el ámbito penitenciario.
A lo largo del presente artículo se ofrecerá al lector un análisis de las actuaciones y actividades artístico-musicales recogidas en este periódico en la década de 1939 a 1949, como muestra de la presencia de la música y la utilidad con que fue considerada, como medio para la redención intelectual de la pena, así como fórmula reeducativo de la población reclusa en los valores estéticos, «de buen gusto», ideológico y morales de la España de posguerra.
Palabras clave: Música, franquismo, cárcel, redención.
Abstract
Music was used as way of controlling the prisoner’s day-to-day in francoist’s prison system. Through the journal Redención the musical activities can be collected and analysed by the researcher, who can interpret the presence and function of music in these centers of repression. In an information system in which the ordinary means gave prison issues aside, the journal redemption became a marginal and inbreeding way to give out a problem that remained in hiding despite part of the official discourse.  The prisoners contributed to this way of repression and re-education by creating a musical repertoire built on the foundations and compositional patterns of the musical repertoire which was consumed outside the jails. These activities were strongly sponsored by the main authorities in the penitentiary field who were actively involved in the preparation of the official musical discourse.
This article mains to offer the reader an analysis of the musical activities that appears at the newspaper Redención in the decade from 1939 to 1949, as a sign of the presence of music in these institutions and the utility that was given to it in terms of intellectual worth of redemption, as well as a way of re-education in the aesthetic values for the prison’s population, in line with the ideological and moral premises of postwar Spain.
Keywords: Music, francoism, prison, redemption.

Con la celebración de la Bienal Hispanoamericana de Arte, cuya primera edición se inauguró en Madrid en 1951, atrás iban a ir quedando tanto la cerrazón hacia el arte avanzado como la protección oficial hacia el arte academicista impuestos en la España de los años cuarenta. Al igual que, en paralelo, iba a comenzar a captarse la atención de unos artistas españoles exiliados que, hasta ahora, en su mayoría habían permanecido indiferentes y muy desvinculados del panorama artístico dominante en el país. Y es que, tanto en la escena interior como de cara a la exterior, con ocasión del certamen –más allá de los posicionamientos y las prevenciones sobre la convocatoria o las agrias polémicas en apoyo del «arte nuevo o el arte viejo»– también se abrió la puerta a mostrar las actitudes ante el mismo de los artistas que habían sufrido o sufrían el exilio. Unos convocados para quienes, la invitación a participar en tal certamen, aparecía como una oportunidad, como un puente para el acercamiento, el regreso o la proyección misma en la escena artística de su país.
El presente trabajo, en consecuencia, ahonda en este segundo aspecto de puente que representó el certamen, el cual –como observaremos– no fue un aspecto de titubeo y debate exclusivo de los artistas, dado que, en el terreno general de la vida intelectual y creativa, paralelamente aparecieron en 1951 largas reflexiones y controversias entre exilio e interior, que tuvieron por finalidad impulsar el diálogo y tender puentes para el regreso. De este modo, la Bienal Hispanoamericana de Arte, emplazada tanto en este contexto cultural amplio como en el más concreto de la esfera artística, sirvió a los artistas exiliados tanto de arma de disensión como de puente de aproximación a la estrecha escena artística española, utilizándose su cauce incluso por los recién retornados como plataforma de proyección.
De aquí que, dadas las contrapuestas posiciones y actitudes que, entre estos creadores, generaron sus convocatorias, nos detengamos en las que sostuvieron cuatro importantes personalidades del exilio artístico: Joan Rebull, Baltasar Lobo, Josep Renau y Francesc Galí, las cuales consideramos especialmente representativas de los artistas que, concurrentes o boicoteadores, con mayor visibilidad e influjo se posicionaron a favor o en contra del certamen.
Con la celebración de la Bienal Hispanoamericana de Arte, magno certamen de arte contemporáneo cuya primera edición se inaguró en Madrid en 1951, atrás iban a ir quedando tanto la cerrazón hacia el arte avanzado como la protección oficial hacia el arte academicista impuestos en la España de los años cuarenta. Al igual que, en paralelo, iba a comenzar a captarse la atención de unos artistas españoles exiliados que, hasta ahora, en su mayoría habían permanecido indiferentes y muy desvinculados del panorama artístico dominante en el país. Y es que, tanto en la escena interior como de cara a la exterior, con ocasión del certamen –más allá de los posicionamientos y las prevenciones sobre la convocatoria o las agrias polémicas en apoyo del «arte nuevo o el arte viejo»– también se abrió la puerta a mostrar las actitudes ante el mismo de los artistas que habían sufrido o sufrían el exilio. Unos convocados para quienes, la invitación a participar en tal certamen, aparecía como una oportunidad, como un puente para el acercamiento, el regreso o la proyección misma en la escena artística de su país.
El presente trabajo, en consecuencia, ahonda en este segundo aspecto de puente que representó el certamen, el cual –como observaremos– no fue un aspecto de titubeo y debate exclusivo de los artistas, dado que, en el terreno general de la vida intelectual y creativa, paralelamente aparecieron en 1951 largas reflexiones y controversias entre exilio e interior, que tuvieron por finalidad impulsar el diálogo y tender puentes para el regreso. De este modo, la Bienal Hispanoamericana de Arte, emplazada tanto en este contexto cultural amplio como en el más concreto de la esfera artística, sirvió a los artistas exiliados tanto de arma de disensión como de puente de aproximación a la estrecha escena artística española, utilizándose su cauce incluso por los recién retornados como plataforma de proyección.
De aquí que, dadas las contrapuestas posiciones y actitudes que, entre estos creadores, generaron sus convocatorias, nos detengamos en las que sostuvieron cuatro importantes personalidades del exilio artístico: Joan Rebull, Baltasar Lobo, Josep Renau y Francesc Galí, las cuales consideramos especialmente representativas de los artistas que, concurrentes o boicoteadores, con mayor visibilidad e influjo se posicionaron a favor o en contra del certamen.

Miguel Cabañas Bravo: “Un puente del franquismo para atraer a los artistas expulsos: La Bienal Hispanoamericana y las posturas de Rebull, Lobo, Renau y Galí”. En: Miguel Cabañas Bravo, Idoia Murga Castro y Wifredo Rincón García (editores): Represión, exilio y posguerras. Las consecuencias de las guerras contemporáneas en el arte español. Madrid: Editorial CSIC, 2019, pp. 174-203 [ISBN: 978-84-00-10562-4; eISBN: 978-84-00-10563-1]

http://hdl.handle.net/10261/204401

En estos apuntes trato de situar el estado del perdón con respecto a los crímenes de la dictadura franquista a partir de la visión de Amelia Valcárcel en su obra La memoria y el perdón. En concreto trato de responder a si existe alguien que pueda perdonar, alguien que pueda pedir perdón y si el perdón es, en este caso, posible.

El proyecto de Tesis Doctoral del autor, del cual presentamos aquí una muestra, intenta acercarse a los trabajos realizados por artistas encarcelados durante la posguerra madrileña. En este caso se centra la atención en la figura de José Manaut Viglietti, para lo cual estudiaremos brevemente su biografía y las condiciones socio-históricas de producción de sus obras creadas en prisión, analizándolas como vía de expresión y como ejercicio de resistencia y de resiliencia ante una realidad impuesta a través de una violencia que opera en niveles simbólicos y sistémicos.

"Estudio de la represión desarrollada por los sublevados en Salamanca durante la Guerra Civil, centrada en las semblanzas de:
-Primitivo Santa Cecilia (1875-1954), cajista de imprenta, dirigente histórico del socialismo salmantino, concejal, pasó varios años en la cárcel.
-Casto Prieto Carrasco (1886-1936), catedrático de Anatomía de la Universidad de Salamanca, alcalde de Salamanca, asesinado por los sublevados en una saca de la cárcel.
-José Andrés y Manso (1896-1936), abogado, profesor de la Escuela Normal de Maestros, diputado socialista, asesinado por los sublevados en una saca de la cárcel.
-Familia Froufe Carlos. Varios hermanos, casi todos de militancia comunista, sufrieron penas de fusilamiento o de cárcel.
-Atilano Coco Martín (1902-1936), pastor anglicano, maestro, dirigente de la logia masónica Helmántica, asesinado por los sublevados en una saca de la cárcel.
-Familia Ruipérez, de Peñaranda de Bracamonte. Familia de maestros, empresarios y abogados, varios de ellos sufrieron penas de fusilamiento, cárcel y multas.
-Manuel Vaquero Rubio (1882-1936), trabajador manual, alcalde socialista de Villavieja de Yeltes, fusilado por sentencia de consejo de guerra."

Breve reseña biográfica del primer y último alcalde republicano en Baena. Militante del PSOE, periodista y abogado, fundó y dirigió los semanarios "La Defensa" y "Lex", colaborando en distintos medios de ámbito local. El relato se basa en documentación de archivo, prensa de la época y correspondencia personal del biografiado, que se completa con testimonios de su entorno familiar.

'Gobernadores' es un estudio original sobre el franquismo en Barcelona entre 1939 y 1977. El libro pretende analizar el régimen "desde su interior", explicando el pasado a través de los gobernadores civiles y de las políticas que, durante décadas, desarrollaron en la provincia de Barcelona. No es posible entender la dictadura franquista sin tener en cuenta el funcionamiento del poder provincial. En ese marco, los todopoderosos gobernadores civiles franquistas garantizaron la implantación, funcionamiento y pervivencia del régimen. Fueron hombres estrechamente comprometidos con el "Nuevo Estado" desde los días de la guerra civil. Ellos fueron los encargados de controlar y encarnar la maquinaria del Estado, garantizando la satisfacción de los intereses de las bases sociales del régimen. Y por supuesto, fueron los responsables de asegurar el "orden público" y reprimir cualquier conato de oposición o disenso contra la dictadura hasta, incluso, más allá de la muerte de Franco. Aquella Barcelona franquista, desde la de las cartillas de racionamiento de los años cuarenta hasta la del movimiento obrero, vecinal o estudiantil de los últimos años, sale a nuestro encuentro con este libro elaborado por cuatro investigadores del Centre d’Estudis sobre les Èpoques Franquista i Democràtica (CEFID), de la Universitat Autònoma de Barcelona.

Tal como ha estudiado la historiografía actual, el castigo y la exclusión de los vencidos formaron parte del eje constructivo del régimen
franquista. De esta manera , aunque de un modo más complejo, los campos de concentración fueron la plasmación práctica más inmediata de la política de exclusión hacia los derrotados. Esta comunicación se centrará en analizar unos de los últimos campos de concentración existentes en Espa ña, con la intención de abordar la represión y el objetivo social al cual estaban destina dos los prisioneros en el espacio e imaginario franquista.

A través de las diferentes represiones y exilios que padecieron los masones en Asturias completamos la historia de esas represiones y exilios de los siglos XIX y XX en España. Archivos aún por revolver quedan en muchos países, labor pendiente, ardúa pero que se ira realizando. Como elemento "novedoso" se acerca la lupa investigadora sobre la estrategia de la "delación".

Biografía del profesor Camilo Chousa. Desde sus inicios en la Andalucía en los años veinte, pasado por Valencia en los años de  la guerra civil y hasta las últimas noticias que se tienen de él en la Barcelona de la posguerra. Un hombre de gran valía profesional y de difícil clasificación ideológica, que fue cesado y apartado del cargo durante la II República y después de la guerra sufrió la represión franquista.

Este artículo se centra en cómo la película Las trece rosas (2007, Emilio Martínez Lázaro) presenta a las trece jóvenes fusiladas en 1939 mucho menos como heroínas que despertarían admiración que como víctimas que despertarían compasión. En la pantalla, la victimización de las protagonistas borra su filiación política al remitir a representaciones de la mujer basadas en estereotipos de género como el de la madre amorosa o la mujer niña, que se contraponen a la mujer soltera frustrada sexualmente del régimen franquista. Los géneros cinematográficos, Melodrama y Teen movies, en los que se enmarca la película, también contribuyen a reforzar estas representaciones, al igual que la estética y el punto de vista del enunciador de la película, que establecen una erotización de la violencia que sufren las jóvenes y explota la pulsión escópica del espectador.

La expansión del movimiento obrero (principalmente de raíz socialista) en los municipios limítrofes de Madrid, se desarrolla desde principios del siglo XX, conociendo su época de mayor expansión e influencia durante la Segunda República (1931-1936).
En el caso de Leganés, se trata el surgimiento y desarrollo del movimiento obrero a través de sus organizaciones locales, principalmente implantadas entre el proletariado rural y sectores urbanos como la construcción y los transportes.
En este trabajo, se resumen la cronología, acontecimientos, dirigentes y formas organizativas de las principales entidades sindicales y políticas con presencia en esta localidad madrileña, entre el comienzo del nuevo siglo y el estallido de la Guerra Civil Española.

Desde la óptica de la represión y la violencia que sufrió la población española de finales de los 30 y primeros 40 del siglo XX, nos adentramos en una síntesis actualizada y rigurosa sobre la guerra civil y el franquismo. Analizamos los objetivos de los actos represivos y en el caso del franquismo también las tipologías violentas utilizadas. Extremadura tomará un papel protagonista en el trabajo debido al alto número de víctimas a causa de la represión en la guerra civil y la dictadura, numerosos ejemplos y reflexiones serán enfocadas hacia la región extremeña, y más concretamente a la provincia de Badajoz. Argumentamos también realidades aplicables al conjunto de la geografía española a modo de comprender mejor una etapa historiográficamente complicada para el país. A modo de ofrecer más datos y como un ejemplo completo de represión, abordaremos lo sucedido en el pueblo de Casas de Don Pedro, en la comarca de la Siberia Extremeña, tratando de clarificar lo trabajado a través de lo sucedido en el municipio. Para concluir, se hará uso del recurso de la historia oral a través de testimonios con los que se corroboran y completan los estudios previamente hechos. Historias de lobos y guerrilleros hermanados, propias de películas de aventura, se tiñen de sinceridad, tristeza, realidad y rigurosidad histórica. Además, una serie de conclusiones finales tratan de relacionar lo trabajado en el escrito y sus problemas con la actualidad, todo ello en un intento desesperado por entender nuestra realidad, reforzarnos en justicia, y velar por que esos lobos no tengan nunca que volver a derramar sus lágrimas.

ISBN:  978-84-17574-24-6

Se cumplen 75 años desde que un golpe de Estado diera al traste con las ilusiones de muchas personas de cambiar y progresar hacia un mundo mejor. Algunas de estas fueron los alcaldes del Frente Popular. A raíz de aquel golpe fueron perseguidos, ajusticiados de manera totalmente injusta y desechados al olvido. En este primer volumen encontramos las biografías de los mismos, abarcando desde Alcalá de los Gazúles a Jimena de la Frontera. Este trabajo es el primero que trata de forma conjunta toda la provincia de Cádiz en materia de Memoria Histórica.

Número monográfico de la revista "Amor y Rabia" (número 79), de 20 de diciembre de 2021.
Título: SANABRIA LIBERTARIA. Anarquismo y cultura popular en una comarca de Zamora.
Autoría de los artículos: Carlos Coca Durán.
Infográficos: Colectivo editorial Amor y Rabia.

Entre los meses de abril y noviembre de 1939, recién terminada la Guerra Civil, miles de prisioneros republicanos fueron confinados en el campo de concentración de Albatera. Las condiciones infrahumanas a las que fueron sometidos durante ese periodo de tiempo
—hacinamiento, hambre y sed, enfermedades, vejaciones y torturas—, y las ejecuciones arbitrarias que allí se realizaron, al margen de cualquier proceso judicial, ocasionaron un número de muertes todavía por evaluar.
El objetivo de este trabajo es dar a conocer los resultados de una investigación que nos ha permitido localizar la ubicación de algunas de las fosas comunes donde fueron arrojados los cuerpos de los represaliados en el campo. Al mismo tiempo, se ha profundizado en el conocimiento de la materialidad de esta instalación represiva
—desmantelada y arrasada hasta sus cimientos a principios de 1940— con la identificación exacta de sus límites y de los espacios de frecuentación vinculados con esta durante el tiempo que estuvo en funcionamiento.

Thousands of republican prisoners were confined in Albatera concentration camp from April to November 1939, just after the end of the Spanish Civil War. The inhuman living conditions they were subjected to during that period of time —overcrowding, hunger and thirst, disease, vexation and torture— and the arbitrary executions which took place there, regardless of any legal proceedings, caused an undetermined number of deaths still to be evaluated.
The aim of this study is to present the results of a research which has allowed us to discover the location of some of the mass graves where the dead bodies of the victims of repression in the camp were thrown into. At the same time, we have delved into our knowledge of the materiality of this repressive facility —shut down and razed to the
ground at the beginning of 1940— with the exact identification of its boundaries and the frequentation places which were linked to it during the time it was operating.

El libro realiza un viaje desde el silencio y la desmemoria al reconocimiento social y la demanda de justicia, para que se conozca la experiencia de los centenares de toledanos que fueron trasladados al Pirineo navarro para trabajar en carreteras y fortificaciones de frontera.

Se parte de los listados conservados en el Archivo Municipal de Lesaka de los integrantes de los Batallones de Trabajadores y Batallones Disciplinarios de Soldados Trabajadores. Centenares de nombres que transcribieron, digitalizaron y pusieron a disposición pública en internet los miembros de la asociación navarra Memoriaren Bideak. Desde ese listado, el autor inicia un recorrido por localidades como El Romeral, La Villa de Don Fadrique o Escalonilla, donde ha contactado con familiares de los toledanos castigados a trabajar en la carretera de montaña que une Lesaka con la localidad guipuzcoana de Oiartzun.

Estas nuevas aportaciones permiten avanzar colectivamente en el conocimiento historiográfico y en las políticas públicas de la memoria, y sería lógico que la carretera del Pirineo occidental, y quizás de todo el Pirineo, que más cautivos requirió para su construcción, sea señalizada desde Lesaka y desde Oiartzun, de modo que quienes la recorren para disfrutar de los paisajes y rincones de Aiako Harria sepan que forma parte del universo represivo franquista (FERNANDO MENDIOLA GONZALO)

El siguiente trabajo pretende analizar los hechos y circunstancias más importantes que sucedieron en la cárcel de mujeres de Valladolid, oficializada desde septiembre de 1937, durante los años primigenios de la represión franquista en la capital castellana. Desde una perspectiva de género, el objetivo es historiar sobre el hecho de ser mujer y ser presa en este periodo determinado, visibilizando dichos aspectos tan fundamentales, así como olvidados e ignorados, por parte de la historia académica en particular y la sociedad en general.

Los hijos de Lucas Gutiérrez López. Una historia de la gente de Alhama de Granada, es la reedición corregida y ampliada del libro La Revolución y las Colectividades en Alhama de Granada, publicado en Francia por su autor en 2007.

Este libro es un testimonio personal de la vida de Juan Gutierrez Arenas (Alhama de Granada, 1930) y de su familia, buena parte de ella represaliada por la dictadura franquista en la década de los cuarenta del pasado siglo XX.

Una mirada hacia nuestro pasado que comienza con los años de la II República, mezclando recuerdos personales con otras fuentes para describir la breve revolución social que tuvo lugar en la comarca de Alhama, entre julio de 1936 y enero de 1937. Su palabra se detiene a continuación en relatar con detalle los oscuros y duros años de la dictadura franquista, la lucha por sobrevivir del campesinado granadino y la resistencia de las guerrillas, para culminar con su experiencia de emigrante a partir de 1952, en Valencia, y de 1957 en Francia, desde donde escribe sus memorias este libertario aljameño.

Incluye “Por aquello del azar” una recopilación de poemas del autor y el epilogo “La Revolución y las Colectividades en la provincia de Granada” escrito por el historiador Francisco José Fernández Andújar.

¿Qué se recuerda? ¿Qué se ha olvidado? A ochenta años de la proclamación de la Segunda República Española y en el marco de los diversos movimientos de recuperación de la memoria histórica en España, este libro recuerda los momentos claves de las últimas oche décadas, tomando como punto de partida la ruptura social e histórica que supuso la Guerra Civil.
Explicando los usos y abusos culturales, historiográficos y políticos de la memoria y del olvido, e invitando al diálogo a todos los actores históricos –los vencidos y los vencedores, los que habitaron España y los que la añoraron– la autora, de manera concisa y ágil, ofrece una visión panorámica e integradora de la historia contemporánea española que ayuda al lector actual, sobre todo a las nuevas generaciones, a entender algunas de las razones por las que, oscilando entre memoria y olvido, el presente español continúa fragmentado.

BLOQUE I
LAS BASES SOCIALES DEL RÉGIMEN FRANQUISTA
BLOQUE II
IMAGINARIOS FRANQUISTAS: RITOS, SÍMBOLOS Y CREENCIAS
BLOQUE III
OPOSICIONES Y RESISTENCIAS AL RÉGIMEN
BLOQUE IV
VIOLENCIAS POLÍTICAS, REPRESIÓN Y FORMAS DE ACCIÓN COLECTIVA EN LA ESPAÑA SUBLEVADA Y DURANTE EL FRANQUISMO (1936-1977)
BLOQUE V
GÉNERO Y FRANQUISMO
BLOQUE VI
EDUCACIÓN Y CULTURA EN EL FRANQUISMO
BLOQUE VII
LA TRANSNACIONALIDAD DEL FRANQUISMO
BLOQUE VIII
JUSTICIA DE TRANSICIÓN: MEMORIA HISTÓRICA Y DERECHOS HUMANOS
BLOQUE IX
LAS HERENCIAS DEL FRANQUISMO: CONTINUIDADES Y CAMBIOS ECONÓMICOS, INSTITUCIONALES Y SOCIOLÓGICOS
BLOQUE X
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y FRANQUISMO
BLOQUE XI
¿QUÉ NOS QUEDA DEL FRANQUISMO?

Il saggio analizza il romanzo di Ana Ramírez Cañil, "Si a los tres años no he vuelto" (2011), in cui la felicità viene rappresentata, sulla scorta degli antichi filosofi greci, come l’altra faccia del dolore. Il romanzo rielabora uno dei fenomeni più crudeli della repressione franchista nei primi anni del dopoguerra: la segregazione forzata dei figli dalle madri repubblicane e la terribile situazione delle donne nelle carceri. È uno dei numerosi testi che, attraverso una commistione indecifrabile di finzione e referenzialità, hanno contribuito, negli ultimi anni, alla rappresentazione del trauma e alla costruzione di una memoria storica che compensa, in parte, il vuoto giudiziario e legislativo che continua ad esistere in Spagna. In questo lavoro si prenderanno principalmente in considerazione le caratteristiche e l’evoluzione dei protagonisti dal punto di vista della loro possibile o impossibile felicità. Emerge, in tali circostanze, l’evidenza del corpo con le sue manifestazioni più travolgenti, essenziali e incontenibili, spesso aliene alla volontà degli individui e che rendono conto di una drammatica realtà: il desiderio sessuale, le gioie e i timori della gravidanza, l’angoscia della separazione forzata e lo struggimento dell’assenza. E, infine, il momento del ricongiungimento intorno al quale si concentrano le aspettative di vita e di realizzazione dei protagonisti.

Los acuerdos entre Estado e Iglesia firmados en 1979, que modifican el Concordato de 1953, establecen la inviolabilidad de los archivos de los institutos religiosos, incluso frente a la petición formal de un juez. Por lo tanto, ha venido creándose en los últimos años un conflicto entre las exigencias del estado laico, con sus tribunales de justicia, y la salvaguarda de las instituciones religiosas en nombre de principios de sacralidad establecidos por acuerdos políticos.
Especialmente a partir de 2002, tras la explosión de la cuestión del robo de niño, varios abogados, asociaciones y centenares de ciudadanos han presentado peticiones para que los institutos religiosos en que habían acaecido separaciones forzadas de recién nacidos abriesen los archivos y permitiesen el reconocimiento de madres e hijos. La negativa de una parte de esos institutos ha creado un enfrentamiento que comporta reflexiones de carácter jurídico y ético y fomenta el debate en torno a la laicidad del estado español. El artículo toma en consideración los reflejos históricos y testimoniales de esos acontecimientos.

RESUMEN
Con este trabajo, tratamos de mostrar, de manera simbólica, las bases que favorecieron la construcción del nuevo estado franquista en la comarca de la Axarquía (Málaga). Para ello, tomamos de referente las poblaciones de Algarrobo y Torrox. Nuestro objetivo, es observar la influencia que la problemática social soportada en la comarca, antes y durante la etapa republicana y la posterior etapa represiva influyeron en la instauración del nuevo poder político. Igualmente destacar el modo que estas circunstancias fueron aprovechadas por sectores concretos para acceder nuevamente al poder local.
PALABRAS CLAVE. Guerra Civil, represión, franquismo, Torrox, Algarrobo.

RÉSUMÉ
Avec ce travail, nous essayons de montrer, d'une manière symbolique, les bases qui ont favorisé la construction du nouvel État franquiste dans la région de l'Axarquía (Málaga).
Pour cela, nous prenons comme populations de référence, Algarrobo et Torrox.
Notre objectif est d'observer l'influence que la problématique sociale dans la région, prise en charge avant et pendant la phase républicaine et après la phase répressive, a influencé la mise en place de la nouvelle puissance politique. Également de souligner la façon que ces situations étaient exploitées nouvellement par certains secteurs  pour accéder de nouveau à la puissance local.

MOTS-CLÉS : Guerre Civile, repression, franquisme, Torrox, Algarrobo