Storia Della Resistenza

This paper deals with the short life and history of a particular command
of the R.S.I. Armed Forces. The CISU, Officers Selection Integrative Center, located in Acqui (Piedmont), was a command created to accept and put back into service Italian officers from Nazi’s concentration camps, then to become training and doctrinal development center for the counter-partisan guerrillas.

Trascrizione dell'audio-intervista concessa nel 1978 ad Ettore Ongaro dalle sorelle lodigiane Giovanna, Marta e Rosetta Boccalini, pioniere del calcio femminile in Italia, amiche di famiglia dello scultore Ettore Archinti, partigiane comuniste durante la Seconda Guerra Mondiale.

Donne partigiane e memoria nella Resistenza vicentina (1943-'45). "Ho cominciato a ragionare con la mia testa" (Alberta). Nonostante ogni anno si ricordi con solennità il 25 aprile e la Resistenza, il ruolo svolto dalle donne all'interno della guerra di Liberazione è una scoperta relativamente recente. Per anni la celebrazione non ha coinciso con un'analisi storiografica, riservando al mondo maschile la sola chiave di lettura. Il paradigma interpretativo della Resistenza poggiava esclusivamente sulla visione virile della guerra per bande, privilegiando gli aspetti militari degli scontri armati, dei compagni feriti, morti o scampati, o le questioni legate al partito, comunista, socialista o democrazia cristiana, con riunioni di qua o di là, accordi fra i capi, divisioni territoriali e numeriche con pattuglie, distaccamenti, brigate e divisioni. Si trattava di una ricostruzione della Resistenza affidata in gran parte alla memoria di chi aveva vissuto in prima persona quegli eventi, una storia che non era ancora tale perché troppo recente, appena trascorsa, e spesso troppo dolorosa e conflittuale. Bisogna sottolineare che per il Vicentino si trattava di una ricostruzione di impianto maschile tutt'altro che univoca, con le diverse anime politiche sempre in lotta fra loro, per una sorta di pretesa egemonia morale o politica dell'uno sull'altro o forse per una innata litigiosità viscerale dei vicentini. Una animosità evidente anche nelle pubblicazioni che hanno visto la luce nel corso degli anni fino ai giorni nostri, troppo immerse in un presente che non passa mai, incapaci di leggere gli eventi dal punto di vista storico. Queste difficoltà sono state acuite dalla mancanza di un archivio documentario organico, probabilmente dovuto alla tardiva costituzione di un istituto storico della Resistenza cittadino-com'è noto l'Istrevi nasce soltanto nel 2002, dopo la morte di Ettore Gallo. I documenti relativi alla resistenza vicentina si trovano sparsi quindi un po' ovunque, dall'Istituto veneto per la storia della Resistenza di Padova al museo del Risorgimento e della Resistenza di Vicenza, dall'archivio di stato alle biblioteche di paese (Bassano, Valdagno, Schio), ma anche presso i privati, figli ed eredi dei partigiani, pullulando persino nei mercatini di antiquariato. Tutto ciò ha portato ad una frammentarizzazione della memoria collettiva, con un adattamento, più o meno conscio, delle storie individuali alle categorie rappresentative della comunità di appartenenza, sempre focalizzata sugli aspetti prettamente maschili. È stato grazie alla storia orale, alle interviste condotte a partire dagli anni Novanta, che la resistenza vicentina femminile ha potuto trovare la sua voce, restituendo alle protagoniste la narrazione di eventi e condizioni espunti per decenni non solo dalla

Questo volume vuole garantire il corretto avvicinamento ed una prima interpretazione della documentazione tedesca prodotta dalle forze di occupazione a Roma. L’operazione mira a trattare la storia di quel periodo attraverso le fonti documentarie evidenziando i rapporti dinamici e sinergici tra le carte conservate presso il Museo storico della Liberazione e fuori da esso. Lo stato lacunoso causato dalla sorte traumatica subita da una parte consistente della documentazione ha richiesto la produzione di un ausilio che non si limitasse ad essere una guida alle fonti, ma che avesse spunti critici. Tale esigenza è divenuta col tempo un metodo che si è deciso di estendere anche agli altri fondi archivistici descritti. “Guida” è la definizione offerta dall’archivista e storico Leopoldo Cassese che più si attaglia a questo strumento, è uno strumento primario «che si propone di avviare lo studioso alle ricerche facendogli conoscere i depositi antichi e moderni dei materiali, indicandogli dove si trovano o si possono trovare i materiali dispersi; cerca quindi di ricostruire sommariamente i fondi».
La Guida all’archivio del Museo storico della Liberazione, una guida, in dottrina definibile
come speciale, nasce anche grazie alle numerose richieste e ai confronti avuti con storici,
studiosi, collaboratori, o semplici utenti del Museo, i cui interrogativi, dubbi, percorsi di
indagine sono stati fondamentali ispiratori. Si propone di essere un ausilio concreto alle
esigenze di approfondimento, uno strumento in grado di offrire uno sguardo descrittivo
generale, come, nel contempo, tagli trasversali pensati per seguire diverse chiavi di ricerca
e percorsi di analisi, attraverso gli elementi tecnici della descrizione archivistica. La ragione
di questa scelta va ricercata nella necessità di porre in condizioni chi legge di attingere
autonomamente ciò che attiene strettamente ai propri interessi, per poi poter ottenere, attraverso
rimandi e relazioni ad altro materiale documentario, un quadro d’insieme completo
sugli argomenti di interesse

Da decenni ormai, con la fine della guerra fredda e i mutamenti dello scenario internazionale, i processi di ridefinizione delle memorie pubbliche nazionali hanno innescato in tutta Europa delle vere e proprie “guerre di memoria”. In Italia, in particolare, i conflitti tra memorie contrapposte si affiancano a reiterati tentativi di ridefinizione dell’identità nazionale all’insegna della costruzione di presunte memorie condivise, alimentati da un intenso uso politico del passato. Si assiste così all’istituzione di nuove date del calendario civile, come la Giornata della Memoria per le vittime della Shoah e il Giorno del Ricordo per quelle delle foibe; al confronto fra revisionismo e anti-revisionismo su fascismo e Resistenza; a un dibattito sui crimini di guerra italiani nelle colonie e nei territori occupati durante il secondo conflitto mondiale; e all’impegno in prima persona dei presidenti della Repubblica (Ciampi, Napolitano, Mattarella) nel costruire una memoria pubblica nazionale lungo l’asse Risorgimento, Grande guerra, Resistenza, Unione Europea.

Ma, come mostra questo volume, dietro gli attuali processi di rielaborazione del passato vi è – come sempre – una più ampia posta in palio, che tocca le prospettive future della democrazia in Italia e in Europa.

The song “La Brigata Garibaldi” has become the anthem of the Italian Resistance in Reggio Emilia, and is best known in the version recorded by Giovanna Daffini (who sang the song at funerals of former Resistance fighters). Its title refers to the Garibaldi Brigades, linked to the Italian Communist Party, which are named after the famous general of the Italian Risorgimento, Giuseppe Garibaldi. The text of the song invites us to situate these brigades in the context of the Resistance in Italy, especially in Emilia Romagna, and to evoke a piece of history that is, even nowadays, poorly studied. This partigiana version will be central to our study, as well as how the song was written, by whom, and in which circumstances. In order to do so, it will be necessary to introduce other Resistance songs (most of them written and sang in the province of Reggio Emilia), linked by text or by melody to “La Brigata Garibaldi”. Patterns, indicating the elements that most of these songs have in common, can easily be drawn. A very important aspect of this historical context in particular is indeed the exponential growth of these fighting songs, sang by irregular groups of partigiani, in order to create a sort of cohesion amongst the brigades. Finally, war through songs, but also war by songs, as the complicated interaction between original songs and parodies will be explored as well. If singing war songs creates cohesion and a certain synchronization of movements, these parodies (used by both partisans and Mussolini’s fighting units), aim to discredit and destabilize the enemy. In our conclusions, we will try to see if this song in particular, but also other Resistance songs of Reggio Emilia, are still known nowadays, and by what means they can be considered passeurs de mémoire.

L'articolo vuole ricostruire la storia dimenticata di Anna Maria Princigalli, ufficiale partigiana e co-fondatrice dei convitti rinascita. Il suo nome è scomparso dalla storiografia ufficiale, soprattutto quella sui convitti rinascita. Eppure attraverso pubblicazioni, documenti d’archivio, diari di partigiani scomparsi e testimonianze di quelli ancora in vita, emerge una figura di primo piano.

Introduzione La Resistenza, parte della guerra di Liberazione condotta tra il 1943 e il 1945, ha costituito lo sfondo privilegiato di opere letterarie in cui la drammaticità e il coinvolgimento individuale e collettivo hanno trovato piena rappresentazione. La Resistenza con la sua natura straordinaria ed eccezionale si è imposta nella letteratura dell'immediato dopoguerra, specialmente nella prosa. Già nell'estate del 1945 Bompiani pubblica Uomini e no di Elio Vittorini, mentre tra gli anni Quaranta e Sessanta Einaudi pubblica alcuni tra i titoli più noti e rilevanti come Il sentiero dei nidi di ragno di Italo Calvino (1947), La casa in collina di Cesare Pavese (1948), L'Agnese va a morire di Renata Viganò (1949), I ventitré giorni della città di Alba (1952) e Il partigiano Johnny (1968) di Beppe Fenoglio. Non si possono inoltre non ricordare Una questione privata (1963) ancora di Fenoglio pubblicato da Garzanti e La ciociara (1957) di Alberto Moravia edito da Bompiani, uno dei più celebri romanzi sulla Liberazione del Mezzogiorno. La fortuna della Resistenza come soggetto letterario ha contribuito a plasmare una memoria pubblica che salda eroismo, virtù e passioni alla vicenda storica della lotta partigiana. Angelo Bendotti e Giuliana Bertacchi nel saggio Memoria e autorappresentazione nelle testimonianze partigiane 1 hanno sottolineato come nell'immediato dopoguerra la rappresentazione dei partigiani nella memoria pubblica appaia estremamente stilizzata, caratterizzata quasi esclusivamente da tratti eroici ed enfatici. Una stilizzazione accompagnata da una storiografia interessata principalmente agli aspetti etico-politici della Resistenza, ai ruoli dei partiti e del CLN. Al contrario, sono sottovalutati gli aspetti morali, le tensioni etiche e le pulsioni individuali che hanno condotto giovani, uomini e donne a prendere parte in maniera attiva o meno attiva alla Resistenza. Le Lettere dei condannati a morte della Resistenza italiana 2 di Piero Malvezzi e Giovanni Pirelli e le Ultime lettere di condannati a morte e di deportati della Resistenza 3 di Mimmo Franzinelli costituiscono due raccolte di lettere distanti nel tempo e diverse tra loro che esprimono non solo la drammaticità intrinseca della lettera d'addio ai cari prima della morte, ma forniscono anche le ragioni individuali dei resistenti. La lettera diventa dunque una testimonianza utile a comprendere gli eventi al di là della semplice ricostruzione storica delle vicende della Resistenza. Le lettere degli antifascisti e dei deportati restituiscono le motivazioni e le ragioni che spinsero uomini e donne a intraprendere la lotta contro il fascismo. Le lettere assieme a diari, autobiografie e testimonianze orali rientrano 1 A. Bendotti e G. Bertacchi, Memoria e autorappresentazione nelle testimonianze partigiane, in A. L. Carlotti (a cura di), «Italia 1939-1945. Storia e memoria», Vita e Pensiero, Milano 1996, pp. 303-317. 2 P. Malvezzi e G. Pirelli (a cura di), Lettere dei condannati a morte della Resistenza italiana. 8 settembre 1943-25 aprile 1945, Einaudi, Torino, 2005. 3 M. Franzinelli, Ultime lettere di condannati a morte e di deportati della Resistenza 1943-1945, Mondadori, Milano, 2005.

Le chant « La Brigata Garibaldi » est devenu l’hymne de la Résistance à Reggio Emilia. Son titre renvoie aux brigades garibaldiennes, rattachées au Parti Communiste Italien, qui doivent leur nom au célèbre général du Risorgimento Giuseppe Garibaldi. En effet la place du Risorgimento, et l’évocation de ses héros, sera très importante dans une Italie à la recherche d’une identité nationale, en pleine guerre civile. Le texte du chant lui-même nous invite à replacer ces brigades dans le contexte de la Résistance en Italie, en particulier en Emilie-Romagne et à évoquer une histoire aujourd’hui encore sujette à controverses. Cette version partigiana sera au cœur de nos réflexions. Mais ce chant de lutte évolue, au fil des versions, antérieures et postérieures, en fonction des contextes historiques et sous différentes étiquettes politiques. Nous évoquerons ainsi d’autres versions du chant qui nous sont parvenues, d’abord la marche qui sert de mélodie à ce chant de résistance et qui trouverait son origine dans un chant garibaldien du Risorgimento, puis des versions, antérieures et postérieures dans la période qui va de la Guerre d'Espagne au Fronte Democratico Popolare (1947).

ENGLISH 
In the late summer of 1943 the province of Benevento was deeply involved in World War II. The capital and numerous towns suffered heavy bombing by the Allies. In the wake of the armistice, moreover, the province was occupied by Germans, who remained for a short time, from 20 to 40 days, but anyway committed many atrocities against population. The response of Benevento’s people was largely of passive resistance. There were, however, several cases of active and armed resistance, by both soldiers and ordinary citizens. 

ITALIAN 
Alla fine dell’estate del 1943 la provincia di Benevento fu pesantemente coinvolta nella seconda guerra mondiale. Il capoluogo e numerosi paesi subirono violenti bombardamenti da parte degli Alleati. In seguito all’armistizio, inoltre, la provincia fu occupata dai tedeschi, che restarono per un periodo breve, da 20 a 40 giorni, ma commisero ugualmente numerose atrocità contro la popolazione. La reazione dei beneventani fu, in larga parte, di resistenza passiva. Non mancarono, però, episodi di resistenza attiva e armata, che ebbero per protagonisti sia i militari, sia semplici cittadini.

Il libro, oggi esaurito, raccoglie 42 interviste a reduci della Seconda Guerra Mondiale. E' il primo di una serie di 5 volumi sulla memoria di guerra, del periodo mezzadrile e partigiano, localizzato nella Sinistra Piave trevigiana, territorio ricco di contraddizioni e complessità.
Spero la visione possa anche suscitare in voi la voglia di dibatterne su questo utile social instrument che è Academia.edu.

Il contributo si concentra sull’analisi del fondo inedito “Partigiane e Patriote”, non ancora inventariato, recentemente versato dal Comando Militare Esercito “Abruzzo” - Centro Documentale di Chieti all’Archivio di Stato di Chieti. Si tratta di un corpus documentario esteso e significativo, prodotto a seguito dell’emanazione del d.l.l. 21 agosto 1945, n. 518 in materia di “Disposizioni concernenti il riconoscimento delle qualifiche dei partigiani e l'esame delle proposte di ricompensa”, che consente di schedare le informazioni di rilievo delle Partigiane Combattenti e delle Patriote operanti all’interno dei movimenti resistenziali del Chietino, dell’Aquilano e di altre regioni d’Italia. Tuttavia, se da una parte i nuovi elementi raccolti ampliano le conoscenze finora acquisite dalla storiografia, dall’altra fanno sorgere una serie di nuovi interrogativi sui quali sarà necessario indagare e riflettere in sede di studi futuri.

Essenziali sono, in questa ricostruzione, i documenti tratti dai processi della Corte d'Assise Straordinaria, celebrati a Trento nell'immediato secondo dopoguerra. E le biografie dei personaggi coinvolti. Il panorama è fittissimo di storie e di spunti narrativi, in un luogo nel quale, stando a un pigro e tenace senso comune, era accaduto poco di significativo.

L’articolo ricostruisce la genesi della narrativa calviniana (i racconti partigiani di “Ultimo viene il corvo” e il romanzo d’esordio “Il sentiero dei nidi di ragno”) a partire dalla relazione inscindibile venutasi a creare tra Calvino e il paesaggio di Sanremo e del suo entroterra in occasione della drammatica esperienza partigiana.

IT - Il contributo si concentra sull’analisi dei War Diary redatti dalle unità dell’Ottava Armata britannica dispiegate nel comprensorio del Sangro-Aventino, in Abruzzo, tra il 6 dicembre 1943 e l’11 gennaio 1944. Si tratta di un corpus documentario  ̶ conservato presso gli archivi governativi britannici del The National Archives  ̶  ad oggi trascurato dalla comunità scientifica, che permette di analizzare la military effectiveness della Wigforce e di gettare nuova luce sulle origini della Brigata Maiella. I nuovi elementi raccolti ampliano le conoscenze finora acquisite dalla storiografia e restituiscono un’immagine duttile ed elastica delle forze armate britanniche, non più organismo diffidente e farraginoso, ma “moltiplicatore di forze” per il legittimo desiderio di Libertà della popolazione abruzzese.
EN- Using unique and previously unused source material, this scholarly paper aims to evaluate the British Eighth Army's effort in supporting the Resistance movement raised along the Maiella slopes during WWII, and to analyze the military effectiveness of the Wigforce, based, at tactical level, on the "Battle Drill" and "Battle Inoculation" taught by Lionel Wigram in battle-drill divisional schools and Barnard Castle from 1941 on.

Il ritrovamento dell’archivio personale di Giovanna Boccalini Barcellona e la riscoperta di due interviste concesse dalla stessa e dalle sue sorelle Marta e Rosetta permettono di comprendere alcuni aspetti della storia della famiglia Boccalini. Durante la propria infanzia a Lodi i due fratelli e le cinque sorelle strinsero infatti forti legami con lo scultore socialista Ettore Archinti, per il quale posarono come modelli e modelle; d’altra parte, l’insegnamento spirituale dello scultore influenzò per il resto dell’esistenza i sette figli. Nel 1927 la famiglia si trasferì a Milano: ciascuno prese la sua strada, assieme ai rispettivi compagni e compagne di vita (Giovanna sposò un immigrato siciliano, Giuseppe Barcellona). Ciò nonostante, tutti quanti provarono a vivere la propria esistenza adulta nella Milano fascista degli anni Trenta con quanta più libertà possibile: la fondazione della prima squadra di calcio femminile in Italia (e la sua gestione, anche dopo il boicottaggio da parte del regime, addirittura fino ai primi mesi del 1934) va considerata all’interno di questo tentativo più ampio. Durante la Seconda Guerra Mondiale, qualche membro della famiglia entrò a far parte della Resistenza, mentre la loro guida spirituale veniva arrestata e deportata dalle forze nazi-fasciste nel campo di Flossenbürg.
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The discovering of Giovanna Boccalini Barcellona’s personal archive, and 2 oral interviews with Giovanna and her sisters Marta and Rosetta cast some light on some aspects of Bocca- lini’s family history. During their childhood in Lodi, the 2 brothers (Mario, Umberto) and the 5 sisters (Giovanna, Teresa, Luisa, Marta, Rosetta) had strong personal ties to Socialist sculptor Ettore Archinti, who used them as models; on the other hand, Archinti’s spiritual legacy had a strong impact on their life. In 1927 the Boccalini family moved to Milan: sons and daughters scattered all around the city with their new partners (Giovanna mar- ried a Sicilian immigrant, Giuseppe Barcellona). Nevertheless, they all tried to live their adult lives in the 1930s Fascist Milan with as much freedom as possible: the foundation of the first-ever women’s football team in Italy (and the managing of the team even after the regime’s boycott, until early 1934) should be considered inside of this wider attempt. Dur- ing WW2, some members of the family joined the Italian Resistance, while their spiritual guide was arrested and then deported to Flossenbürg camp by the Nazi-Fascists forces.

Il presente lavoro nasce dalla necessità di dare spessore alla rivolta del ghetto di Varsavia per il tramite delle testimonianze pervenuteci dai superstiti, pochissimi, in quanto la maggior parte della popolazione ebraica del ghetto trovò la morte nel campo di sterminio di Treblinka dopo il "grande rastrellamento" del 22 luglio 1942, l'Aktion. In seguito alle deportazioni, un gruppo di soli 220 ragazzi e ragazze decise di dare vita all'Organizzazione ebraica di combattimento, la ZOB, con l'obiettivo di avversare i tedeschi con risolutezza e volontà per mezzo di una resistenza armata fatta di scontri e di guerriglie urbane, al fine di non essere considerati solamente delle vittime inermi come i nazisti volevano. Approntare una resistenza all'interno del ghetto non fu affatto facile, sia per la mancanza di armi, sia per lo scarso sostegno della Varsavia ariana al di là del muro. Di fatto i combattenti della ZOB, come asserisce lo studioso Israel Gutman, "non avevano alcun piano né contatti con il mondo esterno, o con gli Alleati; i capi dell'organizzazione non erano che ragazzi di soli vent'anni, o poco più, che possedevano pochissime armi senza alcuna esperienza, o strategia.

Beyond the Italian Communist Party: the “Stella Rossa” movement and dissident groups in the Italian resistance

In the months following the 8th of September 1943 the extremist and revolutionary demands were abandoned by the official line of the Italian Communist Party (pci) for being assumed and reaffirmed by a minority – but not less effective - component of the left wing. In Turin the dissidence arose with the birth of the Integral Communist Party, better known as “Stella Rossa”, a movement with Stalinist origin that imposed itself over the political panorama using a widespread intervention in the factories and that attracted the local working class. Between the left wing opponents to the pci, “Stella Rossa” was the most worrying for the communist leadership, enough to force a direct comparison that led to drastic steps. Indeed, in 1944, the party commissioned the murder of a “Stella Rossa” leader and invested most of its political actions in the reintegration of the organization. This last step took place in the first few months of 1945.

Key words: Italian Communist Party, resistance, dissident groups, “Stella Rossa”.

Oltre il pci: il movimento "Stella Rossa" e i gruppi dissidenti nella Resistenza italiana

Nei mesi immediatamente successivi all'8 settembre 1943 le rivendicazioni oltranziste e rivoluzionarie abbandonate dalla linea ufficiale del Partito Comunista Italiano furono assunte e ribadite da una componente minoritaria, ma non per questo meno incisiva, della sinistra. A Torino la dissidenza si espresse con la nascita del Partito Comunista Integrale (meglio noto come “Stella Rossa”), un movimento di matrice stalinista che si impose sul panorama politico cittadino con un capillare intervento nelle fabbriche e una discreta forza attrattiva nei confronti della classe operaia. Tra le opposizioni di sinistra al pci fu quella che impensierì maggiormente la dirigenza comunista, tanto da costringerla a un confronto diretto che portò a misure drastiche. Nel 1944 il partito commissionò infatti l'omicidio di un dirigente di “Stella Rossa” e impegnò buona parte della sua azione politica sul territorio torinese nel tentativo di riassorbire l'organizzazione, cosa che avvenne nei primi mesi del 1945.

Parole chiave: Partito Comunista Italiano, Resistenza, gruppi dissidenti, “Stella Rossa”.

Questo testo è rivolto agli studenti di Quinta Superiore e del 1° anno dell'università. Si può riprodurlo citando il nome dell'autore.
Racconta la storia, soprattutto italiana ed europea, a partire dalla cosiddetta "guerra civile europea" 1914-1945  fino alla svolta neoliberista e globalista degli ultimi decenni del secolo. La  periodizzazione e la visione generale sono sostanzialmente quelle di Eric Hobsbawm. L'assunto dell'autore è quello di essere il più chiaro e sintetico possibile e di mettere in chiaro i suoi valori di partenza e il suo punto di vista. I titoli dei paragrafi e i titoli laterali aiutano il lettore a orizzontarsi e a sintetizzare.

Questa ricerca nasce dal recente ritrovamento, presso gli eredi del pittore fiorentino Giovanni Colacicchi, di lettere e documenti appartenuti a Carlo Levi, risalenti al periodo in cui il pittore e scrittore torinese tenne aperto uno studio a Firenze: dalla fine del 1941 alla fine del 1945. Durante questi anni, accadono molte cose che un biografo definirebbe “fondamentali”. Dalla Questura di Firenze parte l’ordine di arresto che costa a Levi la terza carcerazione della sua vita: dalla fine del giugno 1943 sarà detenuto al carcere delle Murate, da cui uscirà il 26 luglio. Tra il 1943 e il 1944, nascosto in piazza Pitti, scrive Cristo si è fermato ad Eboli, che resterà il suo libro più celebre. A Firenze Levi aderisce al Partito d’Azione, e quindi lo rappresenta, dall’agosto 1944, nella direzione interpartitica della “Nazione del Popolo”, il quotidiano pubblicato a cura del Comitato Toscano di Liberazione Nazionale. Tra i cinque condirettori, Levi si ritaglia un ruolo di assoluto primo piano: ha un peso molto rilevante nella scelta dei collaboratori, a lui si devono la presenza di certi temi e prese di posizione sulle pagine della “Nazione del Popolo”. Levi interviene direttamente – sono almeno trenta i suoi articoli di fondo, concentrati soprattutto nei primi mesi di vita del giornale –, oppure commissiona alcuni pezzi ad hoc ai suoi collaboratori più stretti.

Dopo l'8 settembre 1943, in una Bassano del Grappa diventata centro nevralgico del sistema di potere della R.S.I. e snodo militare di importanza strategica, il diario di Lino Canonico, scritto tra l'ottobre 1943 e l'estate 1944, registra con freschezza e sicura immediatezza tutto il tormento e le incertezze quotidiane di un'intera generazione che, cresciuta nel pieno del regime fascista e della sua meticolosa opera di indottrinamento, si trova a dover scegliere da che parte stare ...

Contenuto della conferenza in ppt. Atti di violenza fascista e rappresaglia anti partigiana durante la Seconda guerra mondiale a San Biagio di Callalta. Attività partigiana, sabotaggio e altro nella medesima zona e fatti relativi alla Cartiera Burgo.