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- Investigador en teología filosófica en diálogo con la fenomenología y la antropología en contexto moderno tardío, des... moreInvestigador en teología filosófica en diálogo con la fenomenología y la antropología en contexto moderno tardío, desde una perspectiva de teoría mimética, pensamiento crítico y descolonial
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Researcher in philosophical theology in dialogue with phenomenology and anthropology in late modernity, from a perspective of mimetic theory, critical thinking, and descolonial.
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Pesquisador de teologia filosófica em diálogo com a fenomenologia e a antropologia em um contexto moderno tardio, a partir de uma perspectiva de teoria mimética, pensamento crítico e descolonial.edit
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Research Interests: Philosophy and Reflexão
This essay analyzes the phenomenon of clandestine graves of missing persons in Mexico as a social, political, and philosophical problem, where theological clues are established. With the contributions of decolonial thought this reflection... more
This essay analyzes the phenomenon of clandestine graves of missing persons in Mexico as a social, political, and philosophical problem, where theological clues are established. With the contributions of decolonial thought this reflection seeks to think the absence and, within it, to think the emergence of an alternative world promoted by the just people of history with the resistances they create to live the present with dignity and hope.
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A relação da universidade ocidental com o ambiente social e ecológico em tempos de modernidade tardia é complexa, porque se move entre os polos de um modelo de civilização em crise e a alvorada de uma nova configuração de conhecimento que... more
A relação da universidade ocidental com o ambiente social e ecológico em tempos de modernidade tardia é complexa, porque se move entre os polos de um modelo de civilização em crise e a alvorada de uma nova configuração de conhecimento que torne sustentável a vida do planeta e da humanidade. Nesse contexto, colocam-se as coordenadas do complexo conhecimento em que a universidade e os movimentos sociais de vítimas sistémicas – como testemunhas do outro lado da modernidade – se abrem para uma nova relação epistémica. Nesta hora crucial, é urgente resgatar o estatuto cognitivo do conhecimento tradicional negado pela racionalidade instrumental, para preservar a vida, dialogando com o pensamento crítico próprio do Ocidente, por fim consciente dos seus próprios limites. Desenha-se assim um modelo de teologia decolonial, nas suas características iniciais – como parte de um diálogo crítico – para construir um novo ethos cultural, político e espiritual, nesta hora marcada por uma racionalidad...
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... To-más de Aquino en León, Gto., con la inapreciable ayuda de Paloma Olivares. ... Rubén Romero, Alicia Cea, Juan Villoro, Fran-cisco Hernández, Alberto Anguiano, Juan Carlos Hurtado, Daniel ... Julio Hubard, en el artículo intitulado... more
... To-más de Aquino en León, Gto., con la inapreciable ayuda de Paloma Olivares. ... Rubén Romero, Alicia Cea, Juan Villoro, Fran-cisco Hernández, Alberto Anguiano, Juan Carlos Hurtado, Daniel ... Julio Hubard, en el artículo intitulado "Di-"Fe y apocalipsis", Letras Libres, año 1 ...
Pensar la misión del cristianismo en tiempos de crisis civilizatoria es un desafío mayor para la teología del siglo XXI a fin de “dar razón de la esperanza” (1 Pe 3: 15) a nuestras comunidades y pueblos que buscan superar la violencia... more
Pensar la misión del cristianismo en tiempos de crisis civilizatoria es un desafío mayor para la teología del siglo XXI a fin de “dar razón de la esperanza” (1 Pe 3: 15) a nuestras comunidades y pueblos que buscan superar la violencia sistémica que nos aflige. El pensamiento crítico latinoamericano aporta una perspectiva crítica y descolonial que es preciso explorar en clave teológica para discernir los signos de los tiempos mesiánicos por los que la Ruah divina sigue animando a las personas justas de la historia. Este artículo presenta algunas claves de lectura desde la teología fundamental para analizar la misión del cristianismo en las fronteras de hoy, a partir del pensamiento y las prácticas de resistencia que realizan personas y comunidades, como anticipación mesiánica y kairológica, de la redención humano-divina en nuestros tiempos.
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L'Eglise catholique n'a pas pu empecher une survivance de l'univers religieux amerindien combine avec la doctrine chretienne; et c'est heureux
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El presente artículo busca analizar la relación que guarda la filosofía de Martín Heidegger con el cristianismo en un contexto de modernidad tardía; más específicamente entre las nociones de olvido del Ser de Heidegger y de tiempo... more
El presente artículo busca analizar la relación que guarda la filosofía de Martín Heidegger con el cristianismo en un contexto de modernidad tardía; más específicamente entre las nociones de olvido del Ser de Heidegger y de tiempo mesiánico (encuanto tiempo kairológico) de Giorgio Agamben. En otras palabras, el artículo trata de la relación entre la filosofía existencial alemana y la teología postmoderna, sobre la ideade tiempo. Para tal, se ha propuesto tres cuestiones básicas: 1) Que implicaciones históricas puede haber la “superación de la metafísica” de Heidegger a la luz de una historia marcada por la guerra y la violencia? 2) El llamado “fin de la metafísica” implica el abandono de la tradicional idea de Dios? 3) Pueden ponerse en diálogo la teología cristiana y la filosofía de Heidegger? Si la respuesta es si, entonces: que contribuciones este diálogo puede nos aportar, en tiempos de violencia sistemática? Desde estas cuestiones sigue el desarrollo de la reflexión.
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El pensamiento “decolonial” se encuentra ligado al pensamiento critico de cuno marxista que se elaboro en el norte epistemico sensible a la colonialidad eurocentrica y patriarcal. Pero cuando hacemos su genealogia explorando las raices... more
El pensamiento “decolonial” se encuentra ligado al pensamiento critico de cuno marxista que se elaboro en el norte epistemico sensible a la colonialidad eurocentrica y patriarcal. Pero cuando hacemos su genealogia explorando las raices del pensamiento africano en Europa, de los feminismos comunitarios y del pensamiento de los pueblos originarios de America Latina, vemos otras fuentes epistemicas que es preciso recuperar con el termino “descolonial” En este contexto, este articulo plantea los ejes para una “teologia descolonial”, aun en construccion, surgida de la experiencia de las resistencias multiples de victimas sistemicas que realizan practicas de subversion del mundo hegemonico. Los ambitos son tan diversos como la busqueda de personas desaparecidas, el desmantelamiento del patriarcado heteronormativo por parte de las mujeres y sus organizaciones llamadas “colectivas” para senalar asi su caracter anti-patriarcal, junto con Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales, Intersexual...
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Breve ensayo en tomo a la fe cristiana y su diferencia con algunas corrientes esotericas que promueven una experiencia de espiritualidad. Las categorias teologicas de lo sagrado y lo santo; la “transmision” de la sabiduria y el... more
Breve ensayo en tomo a la fe cristiana y su diferencia con algunas corrientes esotericas que promueven una experiencia de espiritualidad. Las categorias teologicas de lo sagrado y lo santo; la “transmision” de la sabiduria y el conocimiento sobre Dios; el esoterismo judeo-cristiano.
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Reflexiones sobre el origen de la razón moderna. Algunos historiadores de las ideas en Occidente han propuesto la tesis de la relación estrecha entre la razón moderna y la razón medieval, basada en la confianza en la razón como principio... more
Reflexiones sobre el origen de la razón moderna. Algunos historiadores de las ideas en Occidente han propuesto la tesis de la relación estrecha entre la razón moderna y la razón medieval, basada en la confianza en la razón como principio de conocimiento. La diferencia parece centrarse en la autonomía absoluta de la razón pretendida por la modernidad. El autor menciona cuatro temas de la condición moderna: la necesidad de una revelación para el conocimiento del todo; el miedo a la alteridad; la temporalidad como presente histórico, y la vuelta del tiempo escatológico.
Resumen: El artículo reflexiona sobre los desafíos que ha enfrentado la teologia de la liberación en el contexto posmoderno. Señala las aportaciones del pensamento antisistémico. Propone tres rasgos de la teología posmoderna... more
Resumen: El artículo reflexiona sobre los desafíos que ha enfrentado la teologia de la liberación en el contexto posmoderno. Señala las aportaciones del pensamento antisistémico. Propone tres rasgos de la teología posmoderna latinoamericana en clave descolonial. El primero es la subjetividad vulnerable, como apertura constitutiva a los demás. El segundo son las resistencias múltiples que surgen como prácticas de resistencia propuestas por los movimientos sociales, indígenas y contraculturales en nuestro continente. Y el tercer rasgo es la gratuidad como gesto mesiánico que irrumpe en la historia y transforma las estructuras de injusticia.: This article reflects on the challenges faced by the theology of liberation in the postmodern context. It points out the contributions of anti-systemic thinking. He proposes three characteristics of Latin American postmodern theology in decolonial key. The first is the vulnerable subjectivity, which is a human capacity to be open to the others. Th...
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El presente artículo busca analizar la relación que guarda la filosofía de Martín Heidegger con el cristianismo en un contexto de modernidad tardía; más específicamente entre las nociones de olvido del Ser de Heidegger y de tiempo... more
El presente artículo busca analizar la relación que guarda la filosofía de Martín Heidegger con el cristianismo en un contexto de modernidad tardía; más específicamente entre las nociones de olvido del Ser de Heidegger y de tiempo mesiánico (encuanto tiempo kairológico) de Giorgio Agamben. En otras palabras, el artículo trata de la relación entre la filosofía existencial alemana y la teología postmoderna, sobre la idea de tiempo. Para tal, se ha propuesto tres cuestiones básicas: 1) Que implicaciones históricas puede haber la “superación de la metafísica” de Heidegger a la luz de una historia marcada por la guerra y la violencia? 2) El llamado “fin de la metafísica” implica el abandono de la tradicional idea de Dios? 3) Pueden ponerse en diálogo la teología cristiana y la filosofía de Heidegger? Si la respuesta es si, entonces: que contribuciones este diálogo puede nos aportar, en tiempos de violencia sistemática? Desde estas cuestiones sigue el desarrollo de la reflexión.
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Este artículo propone elementos para una hermenéutica de la idea de temporalidad mesiánica en contexto de violencia sistémica, a partir de la inteligencia de la fe teologal que brota de la vulnerabilidad asumida por los justos de la... more
Este artículo propone elementos para una hermenéutica de la idea de temporalidad mesiánica en contexto de violencia sistémica, a partir de la inteligencia de la fe teologal que brota de la vulnerabilidad asumida por los justos de la historia y la "contracción del tiempo" que hacen posible quienes pasan de la rivalidad a la donación.
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Primer volumen sobre una nueva trilogía, ahora sobre la idea de tradición, dedicado a pensar la experiencia originaria de la fe cristiana asumida por la redención como existencia kairológica, con acento en su sentido posmoderno y... more
Primer volumen sobre una nueva trilogía, ahora sobre la idea de tradición, dedicado a pensar la experiencia originaria de la fe cristiana asumida por la redención como existencia kairológica, con acento en su sentido posmoderno y descolonial.
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Segundo libro de la trilogía sobre la idea de revelación
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En tiempos en que la violencia sistémica recorre la aldea global, la pregunta por la posibilidad de la esperanza se vuelve aun más radical. Es el tema central de Deus ineffabilis, cuyo fondo teológico encuentra interlocuciones con la... more
En tiempos en que la violencia sistémica recorre la aldea global, la pregunta por la posibilidad de la esperanza se vuelve aun más radical. Es el tema central de Deus ineffabilis, cuyo fondo teológico encuentra interlocuciones con la antropología y la filosofía de la historia en pensadores del mundo occidental, desde Hegel y Benjamin hasta Heidegger, Girard y Agamben. Sin embargo, esta problemática adquiere matices sorprendentes cuando es analizada desde el Sur, con el pensamiento antisistémico y el decolonialismo que surge de la potencia de los pobres de la tierra.
La esperanza es una apuesta vital e intelectual, ética y mística a la vez. Una virtud del fin de los tiempos que vivimos hoy, urgente no solo para los creyentes de cualquier tradición religiosa o sabiduría espiritual, sino para cualquier ser humano que anhela un mañana para todos. La última y universal esperanza de liberación solo es posible cuando la persona se sabe "incondicionalmente amada por esa alteridad inefable a la que llamamos Dios". Aprender a invocarlo con esperanza, en medio de los escombros de la sociedad posmoderna, es el objetivo de este libro.
La esperanza es una apuesta vital e intelectual, ética y mística a la vez. Una virtud del fin de los tiempos que vivimos hoy, urgente no solo para los creyentes de cualquier tradición religiosa o sabiduría espiritual, sino para cualquier ser humano que anhela un mañana para todos. La última y universal esperanza de liberación solo es posible cuando la persona se sabe "incondicionalmente amada por esa alteridad inefable a la que llamamos Dios". Aprender a invocarlo con esperanza, en medio de los escombros de la sociedad posmoderna, es el objetivo de este libro.
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This article suggests a way of thinking about performative political theology in the global polis as a place of dystopia. We live amid the crisis caused by the Covid-19 pandemic that has revealed structural social inequity on a global... more
This article suggests a way of thinking about performative political theology in the global polis as a place of dystopia. We live amid the crisis caused by the Covid-19 pandemic that has revealed structural social inequity on a global scale. In this context, the concept of “Europe” proposed by Modernity appears as a colonizing project, related to Latin American identity and other colonized societies of the global South. As an inevitable part of the debate on performative political theology in times of global systemic violence, we propose the perspective of the “epistemic South” as a politics of affectional bonds rising from the margins of privileged societies. It is necessary to start
from “the abject bodies,” where it opens an interstitial space in the hegemonic thinking with its profile of global financial gore capitalism, heteronormative patriarchy, and white supremacist colonialism. Such hegemony collapse by multiple resistances (in economic, cultural, epistemic, and spiritual dimensions) performed by persons, communities,
and peoples in the process of inter-subjectivation, both from and within the
“trash people” of our time and borders. They are rewriting history and politics rooted in the “communal,” an intersubjective dimension, including the biosphere as a living partner, where glimpses of redemption reshape temporality as kairological existence.
Keywords: Dystopia, Resistance, Decolonial theology
from “the abject bodies,” where it opens an interstitial space in the hegemonic thinking with its profile of global financial gore capitalism, heteronormative patriarchy, and white supremacist colonialism. Such hegemony collapse by multiple resistances (in economic, cultural, epistemic, and spiritual dimensions) performed by persons, communities,
and peoples in the process of inter-subjectivation, both from and within the
“trash people” of our time and borders. They are rewriting history and politics rooted in the “communal,” an intersubjective dimension, including the biosphere as a living partner, where glimpses of redemption reshape temporality as kairological existence.
Keywords: Dystopia, Resistance, Decolonial theology
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Introducción al problema hermenéutico Hablar de Dios en el contexto de la sociedad mundializada es un programa intelectual que supone la toma de conciencia acerca de la realidad histórica de quienes estamos inmersos en dicha conversación:... more
Introducción al problema hermenéutico Hablar de Dios en el contexto de la sociedad mundializada es un programa intelectual que supone la toma de conciencia acerca de la realidad histórica de quienes estamos inmersos en dicha conversación: nuestros interlocutores de las ciudades y campos iberoamericanos, pero también nosotros mismos, cristianos de la modernidad tardía. Con frecuencia la teología se contentó con afirmar la armonía interna de las verdades de la fe, alejándose de las preocupaciones existenciales de los creyentes, o bien adoptando un papel de jueza sobre las vicisitudes del pensamiento filosófico, de la creación literaria o de los movimientos sociales que transmiten el sentir de los tiempos. Gracias a la evolución más o menos homogénea de la razón en Occidente, desde Atenas y Jerusalén hasta América, podemos partir de la experiencia de un lenguaje común que está cifrado en las preguntas filosóficas fundantes: ¿quiénes somos? ¿de dónde venimos? ¿a dónde vamos? El hecho cultural que nos caracteriza como occidentales consiste en postular un significado común para todos los humanos: tal es el principio de inteligibilidad de lo real que dio nacimiento al razonamiento filosófico en la Helíade. Pero antes que la academia, el mito, la poesía y las religiones
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El cambio de paradigma de la modernidad occidental conlleva nuevas subjetividades, procesos de subjetivación y voces desde las víctimas del sistema global. La teología de la liberación de tercera generación requiere proseguir la reflexión... more
El cambio de paradigma de la modernidad occidental conlleva nuevas subjetividades, procesos de subjetivación y voces desde las víctimas del sistema global. La teología de la liberación de tercera generación requiere proseguir la reflexión crítica de la fe a partir de nuevas prácticas, representaciones y símbolos que expresen la vida plena desde los márgenes de la sociedad y de la historia.
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Organizada por la Comisión Teológica Latinoamericana de la EATWOT, fue publicada en las revistas latinoamericanas de teología de nivel nacional, en papel, en 2014, y finalmente en formato digital por VOICES. Participan: João Batista... more
Organizada por la Comisión Teológica Latinoamericana de la EATWOT, fue publicada en las revistas latinoamericanas de teología de nivel nacional, en papel, en 2014, y finalmente en formato digital por VOICES. Participan: João Batista LIBÂNIO (†), Carlos MESTES, Francisco OROFINO, Juan Bosco MONROY, Hugo CÁCERES, Paulo SUESS, José Luis CARAVIAS, Carlos MENDOZA-ÁLVAREZ, Rui Manoel GRÁCIO DAS NEVES, Simón Pedro ARNOLD, Marcelo TREJO, Etienne A. HIGUET, Héctor LAPORTA, Nancy Cardoso PEREIRA, Carlos CAMPS (†), Reinhard KIRSTE. 188 págs. 2'1 Mb.
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Varios autores. Este trabajo es resultado de una investigación de campo durante la V Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, realizada en Papantla, Veracruz; así como a los participantes de la Marcha por la Verdad, la... more
Varios autores.
Este trabajo es resultado de una investigación de campo durante la V Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, realizada en Papantla, Veracruz; así como a los participantes de la Marcha por la Verdad, la Justicia y la Paz entre los meses de enero y junio de 2020. Las entrevistas fueron realizadas por el equipo de investigación Narrativas de resistencia de la Universidad Iberoamericana, coordinado por el Dr. Carlos Mendoza-Álvarez.
El esfuerzo tiene como punto de partida un proceso de generación de conocimiento en clave descolonial junto a las resistencias de las personas y colectivos que enfrentan la violencia sistémica en México.
Este trabajo es resultado de una investigación de campo durante la V Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, realizada en Papantla, Veracruz; así como a los participantes de la Marcha por la Verdad, la Justicia y la Paz entre los meses de enero y junio de 2020. Las entrevistas fueron realizadas por el equipo de investigación Narrativas de resistencia de la Universidad Iberoamericana, coordinado por el Dr. Carlos Mendoza-Álvarez.
El esfuerzo tiene como punto de partida un proceso de generación de conocimiento en clave descolonial junto a las resistencias de las personas y colectivos que enfrentan la violencia sistémica en México.
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Meditación sobre los retos teológicos del colapso civilizatorio en curso, donde resaltan las resistencias de las personas y comunidades de sobrevivientes a diversas violencias como principal lugar teológico donde se revela Dios como... more
Meditación sobre los retos teológicos del colapso civilizatorio en curso, donde resaltan las resistencias de las personas y comunidades de sobrevivientes a diversas violencias como principal lugar teológico donde se revela Dios como an-arquía divina en clave apofática.
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Los ensayos aquí reunidos buscan un acercamiento "arqueológico" al fenómeno de la violencia, en la línea de lo que surgieron Michel Foucault, Giorgio Agamben y René Girard, desde una interpretación plural e interdisciplinaria. Este libro... more
Los ensayos aquí reunidos buscan un acercamiento "arqueológico" al fenómeno de la violencia, en la línea de lo que surgieron Michel Foucault, Giorgio Agamben y René Girard, desde una interpretación plural e interdisciplinaria.
Este libro forma parte de un proyecto de investigación llamado forma parte de la línea de investigación Teología, hermenéutica y praxis, coordinada por el Dr. Carlos Mendoza-Álvarez, del Departamento de Ciencias Religiosas, en la Universidad Iberoamericana Ciudad de México.
Este libro forma parte de un proyecto de investigación llamado forma parte de la línea de investigación Teología, hermenéutica y praxis, coordinada por el Dr. Carlos Mendoza-Álvarez, del Departamento de Ciencias Religiosas, en la Universidad Iberoamericana Ciudad de México.