Alfonso X

From a comparison between the metric and the music in Roman and Latin texts (intersystemic
comparison), we investigate the possible metric-musical models of the Galician-Portuguese lyric.
Through the comparison between roman and latin texts from the Midle Age, which have similar or
parallel metric structures, the goal is to find out the metric-melodic development of models in order to
understand form a structural perspective, the music of medieval Galician poetry, wich does not conserve
musical notation. The texts we have studied are: O genete (18,28) of Alfonso X; Par Deus, senhor
(18,31) of Alfonso X; Senhor genta (Leonoreta) of Johan Lobeira (71,4), and Des que eu vi (143,4) of
Roy Fernandez de Santiago.

Autor : Navarro Palazón, Julio. Jiménez Castillo, Pedro.
Jean Passini, Ricardo Izquierdo Benito (coords.): La ciudad medieval: de la casa principal al palacio urbano: Actas del III Curso de Historia y Urbanismo Medieval. Pp. 145-188.
[ES] El presente trabajo tiene como objeto estudiar algunos aspectos poco conocidos del Alcázar Seguir de Murcia, particularmente la extensión de la finca andalusí de la que formaba parte, así como la organización de los edificios y espacios que la componían, utilizando para ello la documentación escrita cristiana de los siglos XIII y XIV. Asimismo, argumentamos las razones que nos llevan a adscribir el palacio conservado al emir Ibn Hûd al-Mutawakkil (1228-1238). Se le denominaba Alcázar Seguir, o Menor, en oposición al nombre que se le daba a la alcazaba, llamada al-Qasr al-Kabîr (Mayor) debido a su mayor importancia oficial y militar. Formó parte de una gran finca estatal situada en el arrabal septentrional de la ciudad que, además de los edificios residenciales y protocolarios, contó con baños y con extensas áreas de huertos y jardines. Tras la conquista castellana la finca fue fraccionada y entregada a diferentes personajes de la familia real y a órdenes religiosas. Posteriormente, en el siglo XIV, la parcela propiedad del rey fue concedida a las religiosas clarisas, lo que permitió que el edificio principal del palacio se conservara parcialmente dentro del monasterio de Santa Clara la real de Murcia.
[EN] This paper’s objective is the study of the lesser know aspects of the Seguir Fortress in Murcia, especially the extension of the Andalusí estate it was part of, as well as the organization of the buildings and open spaces that formed it, using written Christian documentation from the thirteenth and fourteenth centuries for this purpose. At the same time, we will put forth the reasons that led us to ascribe the conserved palace to Emir Ibn Hud al-Mutawakkil (1228-1238). It is called the Seguir, or Minor, Fortress in contrast to the name given to the Alcazaba, called Al-Qasr-al-Kabir (Major) due to its greater official and military importance. It was part of an extensive state property located in the northern suburbs of the city, and which contained, in addition to the residential and protocol buildings, baths and large formal gardens and vegetable gardens. Following the Castilian conquest the estate was broken up and given to various members of the royal family and to religious orders. Later, in the fourteenth century, the lot belonging to the King was awarded to the Clarissa nuns. This allowed the main part of the building of the palace to be partially conserved within the monastery of Santa Clara de la Real in Murcia.

Las Siete Partidas es uno de los textos del medievo castellano más fascinantes. En algunos aspectos, aún mantiene su vigencia y ha atraído la atención de investigadores de todo el mundo. Es una obra que ha suscitado grandes debates, como el de cuántas redacciones ha conocido; si fue promulgado y cuándo lo fue; su relación con el Setenario; los testimonios en que se ha conservado y transmitido, su factura, su decoración; su amplia difusión a través de múltiples copias manuscritas; su recepción en otras áreas culturales y lingüísticas ibéricas, como demuestran las diferentes traducciones al catalán, al gallego y al portugués. Algunos de estos aspectos han merecido numerosos trabajos, pero otros apenas si han sido mencionados colateralmente. En este volumen se recogen un ramillete de artículos que han surgido durante el desarrollo del proyecto 7 Partidas Digital, cuyo objetivo es la edición digital de todos los testimonios castellanos con el fin de establecer un posible texto crítico utilizando las más modernas técnicas computacionales y los probadísimos métodos filológicos. Se abre el volumen con el censo de los testimonios castellanos y se cierra con la descripción del sistema de codificación informática que se ha utilizado con los impresos de las Siete Partidas. Entre ambos polos, se examinan algunos de los problemas textuales y codicológicos que caracterizan los testimonios manuscritos estudiados; se ofrece un estado de la cuestión acerca de la tradición manuscrita y textual de la obra, en particular en lo que se refiere a las redacciones y versiones conocidas y su relación con otros textos alfonsíes, como el Setenario; se analizan los esquemas de iluminación, en particular, el examen de las miniaturas del MSS/12837 de la Biblioteca Nacional de España; así como los paratextos que se encuentran en algunos de los códices en los que se han transmitido; asimismo; se ofrece una puesta al día en lo que concierne a la difusión y traducción de las Siete partidas en las demás lenguas iberorrománicas, así como el análisis particular de algunos ejemplos ilustrativos de la recepción cultural e histórica, en el ámbito literario y social, de las Siete partidas a lo largo de la Edad Media hispánica.

En este artículo presentamos la imagen del rex iustus, directamente vinculada con la que se consideraba la principal función real: la administración de la justicia. En primer lugar, se analiza el pensamiento corporativo alfonsí a partir de las definiciones de los elementos que constituyen el cuerpo político proporcionadas por las Siete Partidas. La tarea de los reyes de mantener a su pueblo en justicia se refleja primordialmente en el ejercicio de la función de juez (rex iudex), que Alfonso X buscó centralizar bajo la autoridad real. En segundo lugar, la noción de soberanía, en estado germinativo en la obra alfonsina, permite comprender como fue posible que un rey castellano del siglo XIII ejerciera también la función legislativa (rex legislator). Finalmente, se analizan algunos de los principios jurídicos derivados del derecho romano más influyentes del periodo, reflejando tanto la justificación teórica alfonsina para el proceso de centralización, como los mismos factores de limitación de los poderes del rey.

This paper presents the image of the rex iustus, which is directly connected to what was considered the main role of the king: the administration of justice. In the first place, we analyse the Alfonsine corporate thought based on definitions of the elements that formed the political body provided by the Siete Partidas. The king’s duty of keeping their people in justice reflects primarily on his role as a judge (rex iudex), which Alfonso X sought to centralize under his authority. In the second place, the notion of sovereignty, which is found in germination in the Alfonsine works, allows us to understand how it was possible for a thirteenth-century Castilian king to also exercise a legislative function (rex legislator). Finally, we analyse some of the most influential Roman law principles of the period, which reflect not only the theoretical justification for Alfonso X’s centralization process but also, at the same time, the very factors that limited the king’s powers.

On the basis of recent essays about the Franciscans and the crusade, this study provides a wider picture of the crusade as phenomenon and its “overcoming”. The focus is in particular on both  political crusades against the “Ghibellines”, and political and religious ones against heretics. Particular attention is given to the use of the expression pugil Christi in papal documents and in other historical sources, and to the use of the historical category of “Ghibellinism” for a specific period and context of the 13th century.

This paper aims to study the different forms of nominating the beloved woman, or dame, who constitutes the troubadours’ object of devotion in Galician-Portuguese love poetry, both profane and religious. The analysis will be focused on the appellatives of the dame in a sample of cantigas de amor extracted from the Cancioneiro da Ajuda and in Cantigas de Santa Maria’s cantigas de loor.

Resumen: En la Castilla del siglo XIII la sabiduría regia se puede comprender de dos formas distintas, aunque complementarias: la primera está relacionada con la virtud de la prudencia y define la habilidad del rey de ejercer su función de gobierno y justicia (rex prudens); la segunda atañe al conocimiento o saber propiamente dicho que diferencia al monarca de los demás gobernantes (rex litteratus). Concretamente, en este artículo centraremos el análisis en la figura del rex litteratus, cuyas habilidades intelectuales extrapolaban la capacidad de leer y escribir y, en el caso específico de Alfonso X, culminaron con su producción poética (rey trovador). De forma similar, no pasa desapercibido el doble carácter, político y didáctico, de la obra alfonsina, lo que desvela la imagen de un rey que se preocupa por la transmisión y por la amplia difusión de los saberes (rex magister) y pone de manifiesto la estrecha relación entre los proyectos político y cultural del Rey Sabio.

Abstract: In thirteenth-century Castile the concept of royal wisdom can be understood in two different but complementary ways: the first relates to the virtue of prudence and defines the ability of the king to exercise its function of government and justice (rex prudens); the second concerns the knowledge itself, which distinguishes the monarch from other rulers (rex litteratus). This article will focus on the image of rex litteratus, whose intellectual skills go far beyond the ability to read and write, and specifically in the case of Alfonso X culminated in his poetry (rey trovador). Similarly, the double nature of the Alfonsine works, both political and didactic, shall not be overseen, in the sense that it reveals the image of a king who cares about the transmission and the wide dissemination of knowledge (rex magister) while also highlighting the close relationship between Alfonso X’s political and cultural projects.

Resumen: En este artículo presentamos la imagen del rex christianus en los textos producidos en la corte de Alfonso X, analizando el amplio debate historiográfico en torno a la cuestión del carácter de la monarquía bajomedieval castellana, considerado por gran parte de los autores como “laico”. El punto de partida son los principales elementos que caracterizan la sacralidad monárquica, como el uso de objetos simbólicos del poder, el panteón real, el poder taumatúrgico atribuido a los reyes y, especialmente, las ceremonias de consagración real (rex et sacerdos). Asimismo, se analiza la cuestión del origen divino del poder monárquico y la forma como ese origen viene tratado en los textos alfonsíes (rex Dei gratia). Su condición elevada hace que el rey goce de una protección especial dispensada por Dios y/o por la Virgen, tanto contra enfermedades como contra sus enemigos (rex invictus). En contrapartida, se espera que el rey sea el más virtuoso de los cristianos, para que pueda servir de ejemplo a todo su pueblo (rex imitabilis).

Abstract: This paper presents the image of the rex christianus in the works produced in the court of Alfonso X and analyses the broad historiographical debate on the character of late medieval Castilian monarchy, considered by most authors as “secular”. The starting point are the main elements that characterize the royal sacredness, such as the use of symbolic objects of power, the royal pantheon , the thaumaturgic power attributed to the kings and especially the ceremonies of royal consecration (rex et sacerdos). In this connection, the divine origin of royal power and how that origin is treated in Alfonsine texts will be also analysed (rex Dei gratia). The king’s high status makes him enjoy the special protection provided by God and/or the Virgin Mary, both against diseases and his enemies (rex invictus). On the other way round, the king is expected to be the most virtuous of Christians, so that he can lead his people by example (rex imitabilis).

En la política de promoción de las monjas mendicantes que desarrollaron los reyes de Castilla se percibe una tipología de “fundaciones en relación” con mujeres. Alfonso X y Pedro I colaboraron con sus amantes, Mayor Guillén y María de Padilla, y el segundo también con sus hijas, Beatriz e Isabel, para dar origen a monasterios de la Orden de Santa Clara o de sus formas previas. Estas páginas analizan unos procesos de fundación que enlazan lo personal y lo familiar con lo político, visibilizan formas de interacción entre los sexos y desvelan algunas de las fisonomías adoptadas por las religiosas que constituyeron la institución clarisa, una orden religiosa exclusivamente femenina en la que tuvieron gran peso las mujeres como agentes históricos.

A diferencia de los estudios tradicionales dedicados a las oficinas de expedición de documentos reales en la Edad Media castellano-leonesa, el punto central de esta investigación es el personal que la constituía, concretamente durante el reinado de Alfonso X. Así, a partir de las suscripciones cancillerescas de un corpus de 1.849 diplomas reales, Marina Kleine desarrolla un análisis centrado en la actuación de los 175 individuos identificados en la producción documental de la cancillería real del Rey Sabio. Se observa que las funciones de los oficiales cancillerescos manifestadas en los documentos alfonsíes eran la iussio, o transmisión de las órdenes reales de expedición documental, y la redactio, la tarea de componer y poner por escrito el acto jurídico en cuestión, fijado en la forma de un texto. El examen de la actuación de los actores documentales según estas dos funciones permite constatar que formaban dos grupos perfectamente diferenciados, los iussores y los redactores, y que se produjo un reparto especializado del trabajo cancilleresco en ambos grupos, aunque según diferentes criterios. Finalmente, la perspectiva diacrónica contribuye al conocimiento del proceso de evolución de la cancillería real a lo largo del reinado de Alfonso X y arroja algo de luz sobre la posible continuidad de su estructura en los reinados posteriores.

Alfonso X mandó componer en la Castilla del siglo XIII dos grandes compilaciones historiográficas, la Estoria de España y la General estoria. El proceso de composición de ambas fue extraordinariamente complejo, pues supuso la traducción de numerosas fuentes antiguas y medievales, así como su combinación en la narración historiográfica en numerosos pasos que la crítica aún está investigando. La historia terminada fue copiada en un manuscrito iluminado en el escriptorio regio, y posteriormente conoció nuevas copias, tanto procedentes del manuscrito regio como de otras versiones anteriores, todo lo cual dio lugar a lo que se ha denominado "silva textual" alfonsí. En este trabajo se analizan algunas características del proceso de composición y difusión de los textos.

Las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio representan uno de los primeros intentos de compaginar la ética aristotélica, entendida en su sentido más amplio, con los postulados del derecho romano justinianeo y, aún más, de convertirla en un elemento racional y vertebrador de una nueva forma de entender la ley, la justicia y el poder político. Conceptos como la ineludible interdependencia entre ética y política, el origen y la necesidad del poder político, la naturaleza del alma y la virtud ética, la sociabilidad del ser humano y la amistad como factor de cohesión social y de convivencia armoniosa, la prudencia política del legislador y los múltiples peligros de los regímenes tiránicos, entre otros, trascienden el ámbito estrictamente académico y escolástico para integrarse en un debate jurídico, social y político.

2-4 de noviembre de 2017, Casa de Velázquez, Madrid

El estudio minucioso de las suscripciones cancillerescas de la documentación real y la aproximación prosopográfica al personal implicado en el proceso de expedición documental han permitido observar la existencia de dos grupos funcionales en la cancillería alfonsina, cuya actuación en la producción de los diplomas obedecía a unos criterios de especialización específicos según la función que desempeñaban. En este artículo se presentará, en primer lugar, un resumen de los principales resultados de la mencionada investigación sobre la organización y el reparto del trabajo en la cancillería real castellana durante el reinado de Alfonso X. En segundo lugar, se tratará de verificar la evolución de las innovaciones cancillerescas introducidas por el Rey Sabio y en qué medida la nueva estructura burocrática puesta en marcha bajo su gobierno encontró continuidad en el reinado de su hijo Sancho IV.

L’étude minutieuse des suscriptions de chancellerie de la documentation royale et l’approche prosopographique du personnel impliqué dans l’expédition documentaire a déjà permis d’observer l’existence de deux groupes au sein de la chancellerie alphonsine. Leur rôle dans la production de diplômes obéissait à des critères de spécialisation spécifiques, suivant la fonction qu’ils occupaient. Dans cet article, on présente en premier lieu un résumé des principaux résultats de ladite étude sur l’organisation et la répartition du travail à la chancellerie royale castillane, durant le règne d’Alphonse X. En second lieu, il s’agit de vérifier l’évolution des innovations introduites à la chancellerie par le Roi Sage, et de montrer dans quelle mesure la structure bureaucratique mise en oeuvre sous son gouvernement perdura sous le règne de son fils Sancho IV.

Autor : Navarro Palazón, Julio. Jiménez Castillo, Pedro.
Alfonso X y su época. Catalogo de la exposición celebrada en Murcia. Murcia, 2009, pp. 726-739.
Descripción : Incluye el mapa "Murcia en el siglo XIII. Plano arqueológico", por Julio Navarro Palazón y Pedro Jiménez Castillo (dibujo: Alejandro Márquez, Alejandro Caballero, Pedro Villaescusa, Julián Gallego), pp. 738-739.

Resumen: El siguiente trabajo se centra en el papel de la lectura en el proceso de desciframiento y de comprensión del Setenario de Alfonso X. A partir de varios enfoques, se analizarán las especificidades del procedimiento de codificación que es el "setenario" así como sus significaciones para el lector.

This paper presents a new Castillian testimony of the Alphonsine Estoria de las Bretañas, copied in a factitious codex of the 14th and 15th centuries (BNE ms. 10146) that transmits, among other works, the Historia troyana polimétrica. It is a fragment of the Estoria de Bruto (Historia regum Britanniae §§ 6-14) added to the Historia troyana of Peter of Castile (ca. 1365-69). Its wording seems to date back to an Alphonsine work notebook based on the First variant version – perhaps through a French interposed compendium. In addition to a text editing, we provide a comparative analysis with the General estoria and the well-known Latin (the vulgate and the version variant) and French (Roman de Brut and Estoire de Brutus) sources.
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Se presenta en este ensayo un nuevo testimonio castellano de la Estoria de las Bretañas alfonsí, copiado en un códice facticio de los ss. XIV y XV (BNE ms. 10146) que transmite, entre otras obras, la Historia troyana polimétrica. Se trata de un fragmento de la Estoria de Bruto (Historia regum Britanniae §§ 6-14), incorporada a la Historia troyana de Pedro I (ca. 1365-69), cuya redacción parece remontar a un cuaderno de trabajo alfonsí basado en la Primera versión variante, quizás conocida a través de un compendio francés interpuesto. Se ofrece una edición del texto así como un análisis comparativo con la General estoria y las fuentes latinas –la vulgata y la variante– y francesas –el Roman de Brut y la Estoire de Brutus– conocidas.

A metáfora pode ser vista como produtora discursiva de semelhanças, implicando a identificação do mesmo no outro e do outro no mesmo. A tradução é  um terreno ideal para a metaforização do mundo, por meio de tensões comparativas e construções de comparáveis. Principalmente no medievo, época em que o mundo era compreendido, em grande parte, por meio de metáforas e analogias, que longe de serem meros recursos linguísticos, constituíam-se então em produtoras de semelhança, de sentido e de presença. É sobre essas questões entre tradução, circulação e poder que esse trabalho visa contribuir.

No caso de Afonso X, a escrita foi tratada como um patrimônio, inclusive material, para a posteridade. O rei sábio integrou suas obras em seu patrimônio régio, de caráter político, cuja expressão material são textos escritos com caráter oficial, compostos e custodiados como verdadeiros bens, inclusive hereditários.

Portanto, o ato de traduzir na corte afonsina fazia a obra final adquirir um estatuto de verdade não apenas por ser fruto de uma oficina régia; desse modo, a tradução mobilizava todo um universo novo de categorias semânticas (com a aquisição de diversos vocábulos), de construções metafóricas e dos súditos a favor do rei e de seu imaginário.

Estudo da função política das Cantigas de Santa Maria – obra que conjugou poesia, música e iconografia, considerada uma verdadeira “catedral do saber” –, nos projetos do rei sábio, Afonso X (Castela e Leão, 1252-1284). Partiu-se do pressuposto que não há um corte entre o vivido e o imaginário, e atribuiu-se às cantigas um papel também estruturante das relações sócio-políticas na Castela afonsina, no sentindo de estabelecer e integralizar diferenças étnicas e sociais. Além disso, é feita breve análise do papel transformador da palavra na sociedade baixo-medieval, no momento em que sua veiculação na
forma escrita se intensifica.

Bonifacio Calvo alla corte di Alfonso X: la regalità assente
I tre sirventesi che Bonifacio Calvo compose alla corte castigliana di Alfonso X sono in stretto rapporto con la formazione del consenso attorno alla sovranità del Rey Sabio. A fronte di un silenzio pressoché totale dei trobadores galego-portoghesi, la figura di Alfonso si caratterizza in questi e in altri testi provenzali per la sua contraddittorietà e per la progressiva perdita delle principali funzioni regali.
The three sirventes written by Bonifacio Calvo at the Castilian Court of Alfonso X develop a close relationship with the buildings of the sovereignty of the “learned King”. Despite the silence of Galician-Portuguese trobadores, Bonifacio’s poems and other Provençal texts spread Alfonso’s contradictions and the subsequent progressive loss of the most important regal functions.

A presença judaica no mundo medieval ibérico era delineada pelas normas gerais que a Cristandade Ocidental definira para os seguidores da Lei de Moisés complementada por uma legislação específica de origem local. Tentaremos analisar as Siete Partidas1 a partir da legislação geral da Cristandade e também no âmbito do mundo hispânico medieval. Esta escolha foi formulada a partir da concepção de que no seio desta codificação ocorre a confluência de concepções teológico-jurídicas sobre os judeus, originadas no final do mundo antigo, no período do Baixo Império e nos primórdios da Idade Média, lado a lado com as novas concepções sobre os judeus, originadas no seio da Cristandade Ocidental no período da expansão européia ocorrida a partir do ano Mil.

Revisión y actualización de los estudios relativos a la génesis y reconstrucción de la capilla de los Reyes de la primitiva catedral de Sevilla. Consideraciones sobre la primera capilla mayor de esta seo, sepultura y monumento de Fernando III y  memoria de la capilla Real hasta 1433.