Antropología, economía, filosofía, derecho, educación, ciencias políticas, transformación social, marxismo, pensamiento latinoamericano, africano y asiático

Resumen En este documento se expondrá el crucial y necesario papel que el conflicto ha tenido a lo largo de la evolución histórica colombiana, lo cual llega a ser pertinente para destacar las con-secuencias de hechos conflictivos, identificando que ellos crean un sinnúmero de sucesos que fecundan la transformación social y adoptan mejoras continuas de las condiciones sociales, perfilando al país con conductas distintas a las plasmadas por la élite dominante. Basadas en lo anterior se resalta la búsqueda de la utopía nacional como una intención de construir un con-solidado de un constructo social en donde todos estemos involucrados, la cual representa sin duda el cambio social ideal que pretende darse a través del conflicto. Para ello, proponemos tres apartados elementales para la comprensión conceptual y de realidades históricas donde se reflejaron aquellos ideales de nación: 1) Transformación en conflicto: correspondencia conceptual de las ideas y la práctica de la transformación, 2) Utopía nacional y recorrido histórico del imaginario de nación y por último, 3) Hechos internacionales; todo esto aprovechando que nos encontramos en una época propicia para investigar el devenir político-social colombiano. Palabras Clave: transformación social, utopía nacional, conflicto, élite estatal, imaginario de nación, recorrido histórico, constructo social. Abstract This document describes the crucial and necessary role that the conflict has had along the Colombian historical development, which becomes relevant to highlight the consequences of conflicting facts, identifying that they create countless events which enrich social transformation and adopt continuous improvement of social conditions, outlining the country than those reflected by the ruling elite behavior. Based on the above finding national utopia is highlighted as an intention to build a consolidated social construct where we are all involved, which is undoubtedly the ideal that seeks social change through conflict occur. To this end, we propose three basic sections for the conceptual and historical realities where those ideals of nation were reflected compression: 1) Transformation into conflict: conceptual ideas and practice of transformation, 2) National utopia and historical tour the imaginary of nation and finally, 3) International events; this advantage that we are at a propitious time to investigate the Colombian political and social evolution.

Las dinámicas propias del desarrollo capitalista y la introducción del neoliberalismo en el Perú en la década de 1990 han cambiado la estructura de clase del Perú y han causado la erosión de las bases sociales de las organizaciones populares. Consideramos esta erosión como una de las principales razones por la cual la izquierda peruana no ha llegado al poder estatal en los últimos treinta y cuatro años. La evolución de la estructura de clases del Perú en el período 1980-2014 no ha sido objeto de investigación y de una discusión política profunda en el Perú. El debate actual sobre la clase y la estructura de clases en América Latina parece estar basado en un concepto weberiano de clase y la teoría de la estratificación social. Aunque un análisis de la sociedad en términos de las relaciones con el consumo, los ingresos y los grupos ocupacionales podría ser útil, sin embargo, consideramos que el concepto marxista de clase más adecuada como la sociedad en su conjunto y su dinámica interna se está concentrando en este concepto. Este trabajo presenta un concepto de clase que incluye una definición de fracciones de clase y estratos sociales. Además, elabora un marco para el análisis de clases en el Perú y criterios para operacionalizar la definición de clase presentada.

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RESUMEN
El proyecto uruguayo de nación se vinculó desde sus inicios, a un radical proceso de privatización de la diversidad religiosa y cultural produciendo a cambio, a partir del Estado, una religión civil que marcó su construcción identitaria. La mencionada religión civil, conformada desde mediados y finales del siglo XIX hasta aproximadamente la década de los ’30 del siglo XX, se basó en mitos y representaciones emblemáticas, cuya actualización puede en gran parte ser detectada hasta nuestros días.
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RESUMO
O projeto uruguaio de nação vinculou-se, desde seus inícios, diretamente a um radical processo de privatização da diversidade religiosa e cultural produzindo em troca, a partir do Estado, uma religião civil que marcou sua construção identitária. A mencionada religião civil, conformada desde meados e finais do século XIX até aproximadamente a década dos ’30 do século XX, baseou-se em mitos e representações emblemáticas, cuja atualização pode ser detectada em grande parte até os nossos dias.
Na medida em que a escola pública teve um papel fundamental na produção e na difusão da mencionada religião civil, analisamos os textos de leitura utilizados nas escolas uruguaias, desde 1877 até a década dos ’30, a fim de indagar os mitos e representações presentes nos textos, pedra fundamental da peculiar mito-práxis uruguaia e da “nação laica” uruguaia.
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ABSTRACT
The Uruguayan project of nation, was directly linked since its beginning to a radical process of privatisation of the cultural and religious diversity; instead, a civil religion was produced by the state, upon which the national identity itself was built. This civil religion was formed during the second half of the XIX century until the1930s, based on emblematic myths and representations, part of which can still be detected up to these days, in certain updated forms.
As the public school played an essential role in the production and circulation of the civil religion mentioned before, we have studied the reading texts used in the Uruguayan schools from 1877 to the 1930s, to investigate those myths and representations, foundation of the peculiar Uruguayan myth-praxis and of the Uruguayan “laic nation”.
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Howard Gruber, a founder member of Psychologists for Social Action, reviewed the dissertation. His review, dated May 7, 1978, as Parkovnick (2015) points out, "... is worth quoting in full, as it captures the very essence of the dissertation":
“This is an effective dissertation and could become an important book. I began reading it very favorably disposed to it. Then I got more and more riled up, made many hostile notes. By the end I found myself almost won over, certainly illuminated. Francks [Gruber’s spelling] has a style that gets under your skin and stays there. This is a good thing and should not get lost in the process of expansion, rewriting, and editing. It will take some work to make it a persuasive book to a less sympathetic reader, and to reduce its present excessive vulnerability to academic criticism. Its very sweep opens many avenues to criticism, crit. of a kind that detracts the reader and potential reader from the central ideas. But all this can be worked out. As an academic type, I often find myself cringing, wanting things toned down. But by the time I finished, I felt that the direction of the change should be to strengthen the tone of the book, to make its central, disturbing message more apparent, bring it more up front.”  Gruber, H. (1978). Review of A history of American social psychology up to the Second World War by Peter Francks [Gruber’s spelling] for Ablex Publishing Corporation, May 7.

Readers should also look at: https://www.academia.edu/60033912/The_Psychology_of_Participation_Revisited_1984_2021

[CITACIÓN- NO HAGAS PLAGIO. AQUÍ TE DICEN CÓMO CITAR FUENTES DE LA INTERNET- MLA o APA: https://owl.english.purdue.edu/owl/resource/747/08/]
Este ensayo es el trabajo final del curso de Filosofía de la Educación de Eugenio María de Hostos. Este curso fue impartido por el Dr. Eduardo Suarez de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico Recinto de Río Piedras. En el mismo trabajo las ideas de educación moral en Hostos y cómo esta es parte crucial de su proyecto político social para América Latina. El trabajo está centrado en los escritos de unos de los filósofos más destacados en el tema, hablo del Dr. Carlos Rojas Osorio. Dentro del ensayo tuve la dicha de incluir trabajo inédito que el profesor me hizo llegar por correo electrónico.

The rising number of non-status migrants is one of the central political issues of our time. This essay argues that if we want to understand the political and philosophical importance of this phenomenon, the contributions of Alain Badiou, his militant group L'Organisation politique (OP), and the struggle of the sans-papiers movement in France are absolutely crucial. This is the case because, I will argue, Badiou, the OP, and the sans-papiers created a new kind of migrant justice struggle in the mid-1990s that in many ways remains at the practical and theoretical roots of much of non-status migrant organizing today. However, this essay also argues that Badiou's theoretical and political work with the sans-papiers also needs to be revised and updated in light of certain developments in more recent migrant justice struggles.

La teología latinoamericana se siente llamada a diseñar un continente influenciado por los valores del Reino de Dios, en particular en lo social . Los educadores de las nuevas generaciones de jóvenes en dichos países tienen la responsabilidad de formar líderes que busquen transformar las estructuras sociopolíticas y trabajen en pos de un ordenamiento social más justo y más humano. Esta tesis explora los itinerarios formativos de los grupos de jóvenes del Movimiento de Schoenstatt en el Paraguay y los analiza desde su capacidad de dar respuesta a dicha inquietud. El análisis de las veinte entrevistas realizadas aporta la experiencia, y la presenta como punto de partida para un ejercicio de Teología Práctica según el método de los esposos Whitehead, adaptado y simplificado desde la tradición pastoral de mi comunidad. La pregunta que guía las reflexiones es: ¿Cómo pueden la cultura de los jóvenes del Paraguay, su propias reflexiones manifestadas en las entrevistas, como también la propia espiritualidad del Movimiento de Schoenstatt, contribuir a una reflexión crítica y transformadora, y a mejorar la praxis formativa de dichos grupos? La reflexión sobre el programa formativo tendrá como consecuencia una mayor sensibilidad social y un mayor compromiso con la justicia social y con la búsqueda de la promoción de la dignidad y la igualdad de condiciones en un continente desigual.

L'importanza crescente assunta dallo scacchiere mediorientale, in coincidenza con il mutare dello scenario geopolitico,  ha avuto come riflesso una rinascita degli studi di orientalistica. A dispetto di alcune rappresentazioni distorte e banalizzanti dell'Islam,  esso rimane una dimensione assai complessa, non limitata al fenomeno religioso, possedendo invece i caratteri di una civiltà vasta e articolata. Composto stilisticamente di brevi saggi, attraverso un'immersione nell'Islam medievale e nella storia del diritto islamico, questo libro mira, attraverso un percorso di ricerca solido e profondo, a mettere a nudo le radici storico-antropologiche dei comportamenti collettivi e delle identità culturali dell'Islam attuale.

La Declaración de la Cumbre de la Tierra (ONU 2002) reconoció que el modelo de consumo y producción es insostenible y constituye la causa principal del desequilibrio del ecosistema y la desigualdad social.
La Cumbre del Desarrollo Sostenible 2015 aprobó la Agenda 2030 de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), teniendo como metas principales la erradicación de la pobreza, la lucha contra la desigualdad social y hacer frente al cambio climático; más los resultados son discretos y a muy largo plazo .
El principio de la responsabilidad social del modelo cooperativo ha sido extendido a la empresa de economía social de mercado, con resultados limitados.
El cambio de los hábitos de consumo, ajustados a las necesidades reales y las del planeta, garantiza el cumplimiento de la RSE y la consecución de una sociedad más equilibrada social y ambientalmente.

CONTENIDO.


Introducción. Carlos Arboleda Mora.

1. El Compendio de la Doctrina social de la iglesia. Mons. Alberto Giraldo Jaramillo.

2. Para leer el Compendio de la doctrina social de la iglesia y la encíclica Deus Caritas Est.                                                                                  Carlos Arboleda Mora.

3.  El método  fenomenológico de Karol Wojtyla como perspectiva del magisterio social de Juan Pablo II. Ricardo Antoncich sj.

4. La encíclica Laborem Exercens desde la perspectiva fenomenológica. P. Ricardo Antoncich.

5. La encíclica Sollicitudo Rei Socialis desde la perspectiva fenomenológica. P. Ricardo Antoncich.

6. La encíclica Centesimus Annus desde la perspectiva fenomenológica. P. Ricardo Antoncich.

7. La encíclica Deus Caritas Est: una filosofía de la donación. P. Carlos Arboleda Mora.

8. Experiencia y Testimonio: claves del documento de Aparecida. P. Carlos Arboleda Mora.

El trabajo de investigación que presentamos, titulado "La filosofía de la técnica de J. D. G. Bacca", es un estudio de carácter predominantemente expositivo del pensamiento de García Bacca sobre la técnica. Con él pretendemos mostrar que dicho pensamiento constituye una auténtica y original filosofía de la técnica calificable de precusora como consecuencia de lo que, a nuestro juicio resulta ser su carácter sintético de las diferentes y hasta opuestas tradicionales de la filosofía de la tecnología existentes. Para lograr nuestro objetivo, comenzamos exponiendo en un primer capítulo los principales rasgos definitorios de las diferentes tradiciones de la filosofía de la tecnología tal como las descubre C. Mitcham, a la vez que discutimos al autor estadounidense, y con él a otros, la oportunidad de la expresión "filosofía de la tecnología”, prefiriendo por nuestra parte, tras la debida argumentación, la de "filosofía de la técnica". Afirmamos, igualmente, que la reflexión de García Bacca sobre la técnica constituye una auténtica filosofía de la técnica y proponemos que dicha filosofía bacquiana de la técnica posee carácter de síntesis de las diferentes y opuestas tradiciones de la filosofía de la tecnología. Con ello, el título de nuestra tesis queda justificado, siendo el resto de capítulos que la componen demostración de esta cuestión. Para ello hemos agrupado los temas, problemas, desarrollos y propuestas de solución bacquianas en nueve diferentes capítulos conjugando los aspectos sincrónico y diacrónico:
1. La filosofía de la Técnica de GB en el panorama de la filosofía de la técnica.
2. Técnica y universo: causalidad y sustancia.
3. Técnica, verdad y tipos vitales.
4. Técnica y Mundo.
5. El estado artificial-técnico de lo real.
6. Técnica e Historia.
7. Técnica y Filosofía.
8. Técnica y Sociedad.
9. Peligros y límites de la técnica.
10. Últimas reflexiones de García Bacca sobre la técnica
Conclusiones generales y Bibliografía
Los capítulos están precedidos por

Cada  país  enfrenta  problemas  y  desafíos  sociales  y  económicos.  Sin embargo,  los  administradores  deben  buscar  diferentes  soluciones  para  solventar los  problemas.  En  la  novela  El  coronel  no  tiene  quien  le  escriba,  el  escritor colombiano,  Gabriel  García  Márquez,  destaca  con  gran  destreza  los  retos  del desarrollo  humano.  La  novela  es  su  contribución  para  Colombia,  la  región latinoamericana  y  más  allá;  para  exigir  cambios  en  la  vida  del  pueblo.  Este  artículo va  a  comentar  los  problemas  sociales  y  económicos  que  impiden  la  productividad y  el  progreso  en  la  novela.




Every  country  faces  social  and  economic  challenges.  Nevertheless, administrators  must  look  for  different  solutions  to  solve  problems.  In  the  novel,  El coronel  no  tiene  quien  le  escriba,  the  Colombian  writer,  Gabriel  García  Márquez, with  great  dexterity  highlights  the  challenges  of  human  development.  The  novel  is his  contribution  to  Colombia,  the  Latin  American  region  and  beyond  as  he demands  changes  to  the  everyday  life  of  the  people.  This  article  is  going  to comment  on  the  social  and  economic  problems  that  impede  productivity  and progress  in  the  novel.

El presente artículo tiene como objetivo describir los hitos más relevantes del quehacer antropológico y el oficio de los antropólogos en Colombia, vinculando la relación entre las reformas curriculares y las diferentes coyunturas sociopolíticas que se presentaron en el país. De igual manera, se realiza un estudio de caso, tomando como referente empírico el departamento de antropología de la Universidad del Cauca, teniendo en cuenta su pertinencia en los estudios arqueológicos y etnohistóricos del suroccidente del país, el acompañamiento a las comunidades indígenas, campesinas y afrodescendientes del Cauca y sus aportes a los nuevos retos epistemológicos y metodológicos que suscita la disciplina.

En estos primeros tres lustros del siglo XXI, en un contexto mundial cada vez más globalizado, uno de los más claros exponentes de la identidad como colectivo humano y el ritual festivo étnico por excelencia de las comunidades de “Valdebecedas” (Gómez Blázquez, 2001:pássim), pequeño valle campesino en el suroeste de la provincia de Ávila (España), continúa representado por la tradición votiva de carácter religioso popular del Canto del Ramo. Por ello, este trabajo aporta algunos datos acerca de las raíces de la idiosincrasia geográfica, social y cultural de Valdebecedas, que fructifican en el mítico árbol del ramo.

En el Canto del Ramo coinciden: el árbol totémico, la vestidura o traje típico del ancestro, el patronazgo indicativo del primer origen, los exponentes culturales de la poesía y música auténticamente autóctona, la capacidad de convocatoria popular y el camino singular hacia lo trascendente y divino. Más todavía. En algunos momentos este ramo se ha convertido en plegaria comunitaria con el significativo nombre de gozos, triduos o novenas, la definición más exquisita de lo propio (Sendín, 1994:10).

Lo anterior, junto al intento de tratar de buscar la salvaguarda de este inmemorial ritual identitario a través de la difusión de su problemática actual en acreditados medios académicos de divulgación científica, ya sería suficiente argumento para el desarrollo de esta investigación. No obstante, además, en estos tiempos marcadamente homogeneizantes, el Canto del Ramo podría reafirmarse como el rito étnico que haga pervivir la identidad de las comunidades valdebecedeñas, puesto que los cantos del ramo sintetizan la descripción del marco territorial y sociocultural local; y, a la vez, “las producciones literarias o el espíritu hecho música y poesía” (Sendín, 1994:11).

Sin embargo, como demuestran los primeros avances de este trabajo de investigación, aún en curso, y como trata de advertir la presente comunicación, este inestimable patrimonio etnológico, así como el núcleo aglutinador de la conciencia colectiva comarcal de las gentes de los pueblos de Valdebecedas, se encuentra actualmente en trance de abandono y desaparición ante la virulencia del proceso de despoblación rural que desde hace décadas afecta a este territorio montañoso, situado en la encrucijada de caminos de las Sierras de Gredos (Ávila) y Béjar/Candelario (Salamanca).

Así, el fenómeno migratorio conocido como éxodo rural ha originado una profunda crisis demográfica que desde hace décadas azota a las áreas de montaña españolas interiores, caso de Valdebecedas, cuenca hidrográfica geográficamente integrada en la comarca de El Barco (Ávila). Este proceso demográfico ha provocado graves efectos desestructurados en la base poblacional, especialmente en cuanto a la edad, y ha dejado a esta zona serrana castellana al borde del despoblamiento. Esta crisis de despoblación se continúa hoy transformada en una crisis de fuerte envejecimiento y alarmante agotamiento demográfico. En consecuencia, este, aparentemente, irreversible proceso de despoblación parece conducir, irremediablemente, a la práctica extinción a medio plazo de las comunidades de Valdebecedas, y con ellas al inexorable olvido de sus costumbres populares más ancestrales.

Palabras clave: Valdebecedas - Canto del Ramo - Tradición popular - Áreas de montaña - Despoblación rural.

Este libro es una síntesis de la tesis presentada en diciembre de 2013 para obtener el grado de doctor en desarrollo rural por la UAM Xochimilco (Gómez, 2013), dirigida por Luciano Concheiro. La investigación fue motivada por un problema muy complejo: la falta de reconocimiento de gran parte de las instituciones del desarrollo rural de la existencia y viabilidad de los milperos tradicionales como sujetos sociales. A diferencia de los cafetaleros, los horticultores, los pescadores, los ganaderos y otros productores rurales, los milperos están ausentes en gran parte de los estudios rurales.
Esta complejidad se sintetiza en el nudo problemático del estudio: maíz-milpa-milperos. Para los campesinos de Mesoamérica, es difícil disociar estos tres conceptos, sin embargo, las instituciones del desarrollo, incluyendo las ciencias biológicas y sociales, dan un tratamiento diferenciado al maíz, a la milpa y al sujeto social que hace posible este sistema agrícola.

El documento se divide en ocho apartados. Primero se analiza el llamado “nudo problemático” la relación entre maíz, milpa y milperos de Chiapas, así como el movimiento en defensa de la agricultura campesina. En el segundo apartado se parte de una reflexión epistemológica para comprender la sistematización de experiencias sociales complejas. El tercer apartado nos presenta algunos criterios para comprender el valor cultural de la milpa, y en el cuarto apartado se analiza el proceso de la organización Red Maíz Criollo Chiapas, conocida por procesos regionales de incidencia en políticas públicas en materia de subsidios agrícolas. En el quinto apartado se analiza esta experiencia como parte de un nuevo extensionismo con base agroecológica. En seguida, se aborda la crisis de este proceso desde tres ángulos: primero se observa una crisis de liderazgo en la organización de los milperos tradicionales, posteriormente se ofrece información de la crisis agroalimentaria mundial de 2008 y por último se regresa al espacio regional para comprender la crisis del sistema agroalimentario en Los Altos de Chiapas. Finalmente se presentan las conclusiones.

Marx’s analysis in Capital moved dialectically through distinct yet mediated levels of abstraction.  Furthermore, his analysis covers a numbers of periods based on evolutions in the labour process within capitalism and its genesis. There is no reason to reject this in moving forward from developed capitalism to imperialist capitalism.  It is therefore wrong methodologically to see Marx’s analysis in Capital as abstract which it is the job of Marxists to apply correctly to today’s conditions.

Imperialism has had such a profound effect on social class relations that it modifies some of the most basic categories of capitalism as explicated in Capital (from Vol 3 to Vol 1). The super-exploitation of labour, driving wages below the value of labour-power, is not adequatly explained by absolute surplus-value and relative surplus-value. A third category of surplus value is required. 

2009 Presentation to Historical Materialism conference, London

Este documento contiene los resultados del Estudio sobre Territorio y Derechos en la Escuela elaborado en el Componente de Educación y Políticas Públicas del IDEP durante el año 2014.
Presenta el marco conceptual, que toma las nociones centrales de “efecto territorio” y “escuela frontera”, en su relación con el enfoque de derechos (supervivencia, vida y dignidad) y la diversidad (sujetos situados y diferenciados); así como la propuesta metodológica basada en el trabajo “in situ” para recoger la voz de los sujetos (niños, niñas y jóvenes), así como la propuesta operativa y el desarrollo del trabajo de campo en 24 colegios del Distrito Capital para la realización de cartografías del cuerpo de los colegios y del territorio, la
observación etnográfica no participante y la revisión documental. Por último, presenta y el balance interpretativo de todo el proceso, según el cual los colegios no operan toralmente como territorios de realización de los derechos de los niños, las niñas y los jóvenes, en una evidente contradicción con el supuesto de que quienes acceden a ellos tienen una ventaja en lo que se refiere al disfrute del derecho a la educación por el carácter integral e indivisible de los derechos que hace de los colegios lugares donde ningún derecho debería ser vulnerado.

""ÍNDICE

Sobre cartografías antropológicas.

De lo universal a lo particular………………………………………………..............….7

Primera operativa de conexión/desconexión: otras marcas….18

Segunda operativa de desconexión/conexión (volver)….……..29

Tercera operativa de desconexión/conexión…...........……….52


Conectores (a)......………………………………………………………………….…..61

Conectores (b)………………………………………….…………………………......................................................79

Conectores (c)………………………………………………………………………97

Final con imágenes curativas y linealizadas…................….114

Otros ensayos

Un adiós a Pierre Bourdieu...............................................127


Turismo: entre Lo Mismo y Lo Otro………………………………………...............................131

La narrativa de Paul Ricoeur………………………………………………................138

Deleuze en la frontera…………………………………………………………...146

Bibliografía………………………………………………………..149""

El concepto de institución ha sido usualmente abordado por la sociología y otras ciencias sociales, de una forma funcional y descriptiva. Lo que en este libro publicado por la Universidad Sergio Arboleda en el año 2010 se propone es un abordaje ontológico de lo que son las instituciones sociales, en toda su generalidad.