Educação Das Relações ÉTnico-Raciais

Este artigo é um relato de experiência de uma proposta pedagógica desenvolvida sobre a mitologia Iorubá, na disciplina Artes Visuais. Aliados aos estudos teóricos, temos como resultado plástico a produção de estandartes com referência aos orixás pertencentes ao culto do Candomblé de Ketu, desenvolvido com estudantes do 3° Ano do Ensino Fundamental, em uma escola pública da zona norte do Rio de Janeiro/RJ. Este processo de criação está ligado à ideia de que é necessário, constantemente, na prática de sala de aula, questionar hierarquias sustentadas pelo campo da arte, na qual alguns objetos são classificados como “artísticos”, enquanto outros são relegados a categorias marginais, subalternas, “primitivas”, “exóticas”, dentre outras.

Em 2018 e 2019, o Brasil viveu movimentos políticos e sociais que resultaram em profundos retrocessos. Lutas históricas, como as do movimento negro, indígena, LGBT e outros foram atacadas por um discurso racista, elitista, misógino e heteronormativo, travestido de defesa e proteção da família, da religião, da moral e dos bons costumes. Em um cenário como esse, a educação não ficaria
de fora das investidas do conservadorismo de quem decide não conviver com a pluralidade de ideias e a diversidade de formas de ser e estar no mundo. Em tempos históricos como estes, é imperativo a mobilização de grupos e coletivos que, entendendo a conjuntura, promovam espaços de discussão, fortalecimento e (re)existências, fazendo frente ao racismo estrutural e institucional, especialmente
na área da educação e em universidades. Nesse sentido, o intuito com os nossos trabalhos é quebrar o “[...] imagin rio tnico-racial que privilegia a brancura e valoriza principalmente as raízes europeias da sua cultura, ignorando ou pouco valorizando as outras, que são a indígena, a a ricana, a asi tica” (BRASIL, 2004, p. 14) e, assim, buscar trazer a pluralidade existente na nossa sociedade à tona, como possibilidade de vencer o padrão de branquitude existente, que valoriza os traços culturais exclusivamente europeus.

O objetivo do presente artigo é evidenciar a necessidade de estratégias para a positivação da imagem do negro desde a Educação Infantil. Para tanto, faz-se contextualização e problematização teórico-prática de um projeto em educação das relações étnico-raciais realizada pelo autor no nordeste goiano durante o período de Estágio Supervisionado no ano de 2014. Na análise desta experiência destacam-se potenciais e dificuldades, levando a repensar a educação escolar para que o trabalho com esta questão tenha centralidade no ato educativo e alinhe-se a uma pedagogia complexa e antirracista nesta região e na sociedade brasileira.

Este texto tem por objetivo apresentar a filosofia africana ubuntu como perspectiva potente na construção de uma educação aberta à diversidade em suas bases, meios e fins. Para isto, apresentamos na primeira parte do texto uma discussão sobre a colonialidade do poder e o pensamento moderno abissal como pilares de sustentação da escola hegemônica ocidental e pontuamos a necessidade de reinvenção profunda da escola diante da diversidade. Em seguida, apresentamos a filosofia africana ubuntu como possibilidade nesta direção. Por fim, imaginamos cenários e deixamos questões para continuar o debate aqui iniciado.

A forte presença da herança colonial nos currículos escolares tenta silenciar as Histórias e as Culturas Afro-Brasileiras e Africanas que, devido ao protagonismo dos movimentos sociais negros, tornaram-se componentes obrigatórios nos currículos dos sistemas de ensino brasileiro. Mas que componentes são esses? Por que eles foram “esquecidos”? Para responder as duas indagações acima, tecemos como objetivos deste trabalho: a) analisar aspectos da herança colonial que perpassam os currículos escolares e; b) identificar as possibilidades abertas para a descolonização dos currículos e a construção da Educação das Relações Étnico-Raciais.

O ensaio objetiva refletir sobre os impactos da violência de Estado nas vidas e infâncias negras. Nas andanças pela cidade do Rio de Janeiro e nas trilhas teóricas propostas por pensadores/as antirracistas e decoloniais, discute-se os impactos e desafios do racismo nos itinerários formativos e existenciais de corpos racializados, atravessados pela necropolítica pública que fornece as premissas do governo pedagógico das infâncias e adolescências periféricas nas grandes cidades brasileiras. A partir do encontro com M., 11 anos, que vende chicletes no entorno de uma estação carioca de trem, problematizam-se as vulnerabilidades produzidas e as violações sistemáticas aos direitos humanos de crianças negras, que obstaculizam a justiça racial no país, em face da conversão permanente das diferenças em desigualdades inferiorizadas. A violência dessa injustiça, seguindo o argumento desenvolvido no texto, culmina por operar o reforço do vilipêndio e da naturalização das iniquidades raciais contra populações historicamente inferiorizadas pela sanha colonial. Aponta-se, ademais, para a necessidade de pensar as infâncias negras desde o território, com vistas a problematizar iniquidades e disparidades que persistem. Conclui-se, por fim, que a captura e nulificação das infâncias negras é um projeto de Estado pautado por práticas de subjetivação criminalizantes e estereotipadas, que brutalizam os corpos e desumanizam vidas negras.

Palavras-chave: necropolítica; infâncias negras; violência de Estado; racismo; necroinfâncias.

"bulletproof? cariocas’ necrochildhoods, state violence and street’s philosophies"

Abstract: This essay aims to reflect on the impacts of state violence upon black lives and childhoods. In the wanderings through the city of Rio de Janeiro and in the theoretical trails proposed by antiracist and decolonial thinkers, we discuss the impacts and challenges of racism in the formative and existential itineraries of racialized bodies, crossed by the public necropolitics that provides the premises of the pedagogical government of peripheral childhoods and adolescences in large Brazilian cities. From the bumping into M., 11 years old, who sells chewing gum in the surroundings of a train station in Rio de Janeiro, we problematize the vulnerabilities produced and the systematic violations of the black children’s human rights, which hinder racial justice in the country, in face of the permanent conversion of differences into inferiorized inequalities. The violence of this injustice, according to the argument developed in the text, culminates in the reinforcement of the vilification and naturalization of racial inequalities against populations historically inferiorized by the colonial wrath. It also points to the need to think about black childhoods from the territory, in order to problematize inequities and disparities that persist. We conclude, finally, that the capture and nullification of black childhoods is a State project, guided by criminalizing and stereotyping practices of subjectivation which brutalize bodies and dehumanize black lives.

keywords: necropolitics; black childhoods; state violence; racism; necrochildhoods.

O objetivo deste trabalho é apresentar a origem histórica, cultural e política do campo da Psicologia Crítica Africana e apontar que o conceito de pessoa humana dentro desta perspectiva pode ser uma ferramenta culturalmente coerente e consistente para o desenvolvimento de estudos com a cultura afro-brasileira. Dizendo de outra maneira, esta iniciativa visa colocar a perspectiva africana na pauta de reflexões da Psicologia no Brasil, buscando transformar não só a produção de conhecimento nesta área, mas também colaborar com a consolidação das Políticas de Ações Afirmativas no país a partir de uma referência teórica e prática que visa o respeito às diferenças e a promoção de relações mais democráticas e justas.

O racismo institucional, pertence, a literatura, os processos de exclusão de crianças e adolescentes quilombolas e a complexidade do corpo negro são temas tratados nesta publicação de forma articulada, com a dimensão identitária das relações sociais, por diferentes autoras e autores, por meio de relatos de experiências profissionais, estudos teóricos em ensaio.
Objetivo é focalizar a complexidade da identidade racial de brancos e negros, afetada diretamente pelo sistema de Relações raciais vigentes, em que a desigualdade e exclusão racial são agudas, e brancos e negros estão colocados em lugares simbólicos e concretos extremamente diferentes, não Raro antagônicos, muitas vezes vendo a si próprios e ao outro de maneira distorcida, o que oferece o tensionamento entre os grupos, bem como as permanências do quadro das desigualdades.
A compreensão da dimensão subjetiva e de seus meandros pode propiciar uma leitura mais profunda do contexto racial em que estão inseridos os diferentes grupos, criando condições para construção de uma sociedade mais igualitária e democrática.

Os processos educativos são instituídos e instituem-se em práticas socioculturais e, no caso brasileiro, as relações étnico-raciais demarcam um modo específico de expressão de preconceitos e discriminações, cotidianamente experimentados nos contextos escolares. Com caráter teórico-prático, compreender a história das relações étnico-raciais no Brasil em  suas aproximações com a história da educação e as práticas escolares é o objetivo central dessa disciplina. A interculturalidade como chave de leitura e possibilidade de compreensão da experiência educativa e os povos indígenas  e afro-brasileiros como tema central de estudo e reflexão. Inclui atividades práticas voltadas à formação de professores

O racismo no Brasil manifesta-se de diversas formas, perpassando pela idealização dademocracia racial, no qual é propagado o mito de que, opaís vivenum verdadeiro paraísodiversamente racial, assim,ocultando e negando a  existência  do  racismo na  sociedade  brasileira.  Isto  posto,  e,considerando  que  o  Estado  brasileiro  constata  a existência  do  racismo  na  sociedade  nacional,  surgiucomo  avanço  no  combate  ao  racismo  a  Lei  10.639/2003, fruto  da  luta  antirracista  do  Movimento  Negro,  determinando  o  ensino  da  história  e  cultura  afro-brasileira  e africana na Educação Básica  (BRASIL, 2003), tornando imprescindível a discussão em torno de uma educação antirracista  na  formação  continuada  de  professoras/es,  numa perspectivadecolonial.  Compreendendoque,esta formação é  uma  maneira  de  expandir a  prática pedagógica e  os conteúdos disciplinares aos professores(as)que não  tiveram  uma  experiência  com  a  Educação  das  Relações  Étnico-Raciais(ERER)em  sua  formação  inicial, dessa forma,ampliando os debates, as construções de conhecimentos e  um maior arsenal de saberes, pois,uma educação  antirracista  não  só  proporciona  bem-estar  humano,  como  também  promove  a  construção  saudável  da cidadania  e  da  democracia  brasileira.  (CORENZA,  2018; SILVA;  ROCHA,  2020).  Essa  pesquisa  objetivaanalisar como a educação antirracista tem sido introduzida na formação continuada de professores(as)no estado do  Acre.  Seu  processo  metodológicoconstitui-seemtrês  fases:  levantamento  e  estudo  dereferenciais bibliográficos; construção e aplicação de um questionário e/ou roteiro de entrevista destinados aos responsáveis pelas  formações  continuadas  da  Secretaria  de  Estado  de  Educação  e  Secretaria  Municipal  de  Educação  de  Rio Branco, bem como da Universidade Federal do Acre e do Fórum Permanente de Educação Étnico-Racial; análise e  discussão  dos  dados  obtidos. Apesquisa  encontra-se  em  andamento,na  primeira  fase,  apóssuafinalizaçãoespera-se  concluircomoa  educação  antirracista  vem  sendo  introduzida  nas  formações  continuadas  de professores(as)na Educação Básica do estado do Acre.

A exposição ciência, raça e literatura tem sido realizada de modo itinerante em museus, escolas e universidades desde 2013, com abordagem educacional e temática central relacionadas ao desenvolvimento histórico do conceito de raça. Ao longo do processo de itinerância, avaliações da equipe curadora e resultados de estudos com visitantes apontaram para o papel que a exposição poderia desempenhar na implementação das Leis 10.639/03 e 11.645/08 em salas de aula e espaços não formais de educação. A presente pesquisa de mestrado pretende avaliar as potencialidades da exposição ciência, raça e literatura em promover uma educação das relações étnico-raciais, buscando analisar o potencial do acervo expositivo a partir da avaliação de especialistas. Inicialmente, construímos parâmetros em forma de objetivos educacionais para relações étnico-raciais e procedemos validação de conteúdo com a participação de professoras/es, pesquisadoras/es e ativistas de movimento social envolvidas/os na proposição, elaboração e/ou implementação das Leis 10.639/03 e 11.645/08. Essa etapa da investigação subsidiou a construção do instrumento de pesquisa utilizado na avaliação do acervo expositivo. Também estudamos o processo de concepção e montagem da exposição e identificamos princípios, intenções comunicacionais, educacionais e unidades temáticas (expositivas). Posteriormente, convidamos especialistas que visitaram a exposição ao longo da sua itinerância para avaliarem a potencialidade dos recursos e unidades expositivas em promover os objetivos educacionais validados. Para tanto, construímos uma plataforma virtual de avaliação a partir da digitalização de parte do acervo da exposição, adaptando o método da lembrança estimulada (LE) para os/as especialistas visitantes se recordarem das unidades temáticas e realizarem avaliação por meio de um questionário online. Os dados dessa etapa foram complementados com o registro audiovisual de duas visitas comentadas por pesquisadoras/es da área. Os resultados indicam que o fato da exposição ser itinerante, contextual e envolver um processo de curadoria autoral-coletiva, confere a ela possibilidades de maior interlocução de atores e instituições na implementação de seus objetivos. Foi verificado um elevado nível de concordância dos/as especialistas com a potencialidade da exposição em promover educação das relações étnico-raciais, resultado que endossa a contribuição da exposição para a perspectiva educacional em questão. A pesquisa também trouxe importante informação em relação às diretrizes para futuras edições da exposição ou intervenções que dela derivem - questões como maior investimento na abordagem explícita da interseccionalidade raça-classe-gênero, maior atenção com a história, cultura e conhecimento dos povos indígena e veiculação de imagens e discursos positivos dos/sobre os povos negros e indígenas, assim como suas histórias de protagonismo, luta e resistência.

Os textos na obra presente possuem ampla liberdade estilística conectando com o tema da África na Geografia Escolar ou com o Ensino de África na Geografia, das partes a sua totalidade. A principal motivação para essa publicação foi dar vozes a professores (as) e suas práticas antirracistas, incluindo suas experiências de ensino e aprendizagem que reflitam o berço da humanidade com afirma Ckeik Anta Diop. Sendo assim, assumimos o posicionamento do MEC/SEPPIR 2004 uma vez que ele se sustenta e serve como base e subsídio para nossas discussões.

Resumo: O artigo tem por objeto discutir os diálogos possíveis entre a perspectiva decolonial e a proposição de uma educação antirracista. Busca-se retraçar, brevemente, o percurso dos embates e das negociações envolvidas na promulgação da Lei 10.639/03, sobretudo no que concerne à luta e ao protagonismo do Movimento Negro. Trata-se de analisar de que modo as práticas e as legislações antirracistas redefinem os itinerários de formação docente e impactam nos trajetos curriculares-de estudantes e professores/as, com consequências políticas e epistemológicas notórias. Por fim, são apresentados os desafios atuais para o combate ao racismo nas escolas, com ênfase nas vozes insurgentes e contracoloniais, no letramento racial crítico e nas práticas antirracistas.

Abstract: The article aims to discuss the potential dialogues between the decolonial perspective and the proposal for an anti-racist education. It seeks to retrace, in brief, the course of the clashes and negotiations involved in the enactment of Law 10.639/03, especially with regard to the struggle and the protagonism of the Black Movement. It is about to analyze how the anti-racist practices and legislation redefine teacher training itineraries and impact curricular paths-of students and teachers-with remarkable political and epistemological consequences. Finally, the current challenges for combating racism in schools are presented, focused on the insurgent and counter-colonial voices, critical racial literacy and anti-racist practices.

Este ensaio busca refletir sobre uma escrita afrorreferenciada da história do Brasil, a partir das narrativas afro-atlânticas, dos tensionamentos e das lentes de análises propostas por duas intelectuais afro-brasileiras: Mãe Beata de Yemonjá e Beatriz Nascimento. Para isso, tomaremos por referência tanto as discussões acerca da negritude, do racismo e das heranças afrodiaspóricas no Brasil, levadas a cabo por elas, como suas trajetórias de militância antirracista/antissexista e de afirmação da identidade negro- africana. Dessa perspectiva, defendemos a importância de re-ori-entar o debate em torno da história das relações raciais no Brasil e da crítica às perspectivas hegemônicas da historiografia brasileira, fundamentais para reafirmar o compromisso com uma educaç o antirracista/antissexista/anticlassista.

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This essay aims to reflect on an afroreferenced writing of Brazilian history, based on Afro-Atlantic narratives, stressing and analysing perspectives proposed by two Afro-Brazilian intellectuals: Mãe Beata de Yemonjá and Beatriz Nascimento. For this, the discussions about blackness, racism and aphrodiasporic inheritances in Brazil will be taken as references, such as carried out by them, as well as their trajectories of anti- racist/anti-sexist militancy and affirmation of black African identity. From this perspective, we defend the importance of re-ori-enting the debate about the history of race relations in Brazil and criticizing the hegemonic perspectives of Brazilian historiography, essential to reaffirm the commitment to an anti-racist/anti-sexist/anti- classist education.

A partir da compreensão de conceitos-chave do Pensamento Decolonial
consideramos o racismo fruto de uma matriz ou padrão de dominação colonial fundado na racionalidade eurocêntrica (Quijano, 2000, 2005). Neste trabalho, destacamos a luta dos Movimentos Sociais Negros no Brasil para superar o racismo e alcançar medidas concretas que apontem para uma atitude decolonial. Nosso objetivo é destacar as possíveis confluências entre enfrentamento do racismo, direito à educação e diálogos epistêmicos para descolonização dos currículos escolares. Para tanto, refletimos sobre os alcances da luta antirracista do período da redemocratização do país até a edição da Lei nº 10.639/2003. Os resultados indicam que as políticas curriculares avançam em direção
à consolidação de uma educação das relações étnico-raciais e evidenciam que o enfrentamento do racismo representa a construção de outras condições culturais, políticas, sociais e epistêmicas apesar dos desafios que se interpõem no contexto atual.

Palavras-chave: Movimentos Sociais Negros. Educação Antirracista. Decolonialidade.

A Educação das Relações Étnico-Raciais: uma legislação em construção O que será definido neste estudo como " Educação das Relações Étnico-Ra-ciais " é o conjunto de documentos produzidos em âmbito legal relaciona-dos ao ensino de história e cultura afro-brasileira, africana e indígena. Trata-se não apenas das alterações realizadas pelas Leis 10.639/2003, que tornou obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira na educação, e da Lei 11.645/2008, que propôs alterações na primeira Lei, incluindo o ensino de história e cultura indígena na Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB). Refere-se, também, às alterações que ocorreram em outras esferas da educação nacional, como, por exemplo, no Conselho Nacional de Educação (CNE), que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, por meio do Parecer CNE/CP 03/2004 e da Resolução CNE/CP 01/2004, bem como o Plano Nacional para a implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana (BRASIL, 2004b) e diretrizes, decretos e outras leis em nível estadual e municipal. Neste artigo adota-se preferencialmente o termo " implementação " em detrimento de " implantação " por concordar com a análise de Gomes (2012) que avalia que o segundo termo diz respeito às fases iniciais da construção de uma política ao passo que o primeiro relaciona-se ao processo de internaliza-ção da política.

RESUMO: O presente estudo é um esforço na tentativa de circunscrever o debate das relações raciais no interior da ciência geográfica. Produzimos nesse trabalho um diálogo com as principais referências da epistemologia da Geografia. Como forma de operacionalização, nossa análise buscou contemplar um vasto recorte temporal que perpassa desde o conhecimento geográfico elaborado no contexto da Antiguidade Clássica até a Geografia Tradicional e seus principais expoentes na Europa (Humboldt, Ritter, Ratzel e La Blache) e no Brasil (Aroldo de Azevedo e Delgado de Carvalho).

RESUMO O artigo expressa uma reflexão compartilhada no campo da Pesquisa em Educação, articulada com a Extensão Universitária, cujo foco é a formação docente para a Educação das Relações Étnico-Raciais (ERER). Objetiva analisar parcialmente as possibilidades de diálogo entre as comunidades escolares e as comunidades de terreiro. Descreve, através de um levantamento inicial, a presença de terreiros, nomeados Territórios Negros do Axé, no município de Tramandaí, Rio Grande do Sul. Enfoca as ex-pressões religiosas de africanidades e os saberes diaspóricos construídos pelas pessoas negras no Brasil, a partir da existência desses terreiros em solo gaúcho. Com abordagem qualitativa, utiliza meto-dologia de revisão bibliográfica e registros de narrativas orais. Os resultados parciais apontam para a riqueza educativa dos saberes construídos nos terreiros, na perspectiva da educação antirracista e do currículo que trata de africanidades, histórias e culturas africanas e afro-brasileiras. Palavras-chave: Educação das Relações Étnico-Raciais, Territórios Negros, Africanidades.

This article aims to discuss the academic productions on QuilombolaEducation in Brazil, paying attention to its relationship with the National Curriculum  Guidelines  for QuilombolaSchool  Education  (DCNEEQ),  during the    years    of    2003    to    2020and, specifically identifyingthe temporal and regional  and  map  its  recurrent  and emerging    themes.    The    data    was methodologically structured considering the    formulations    of    Morosini    and Fernandes  (2014),  with  the  support  of content  analysis,  in  Bardin  (2016),and interpreted from the concepts of habitus and field in Bourdieu (1989). The results reveal that the most discussed themes in the    productions    are    identities    and pedagogical practices in the interrelationship  with  the  school  and demarcate  as  legal  support  the  Law 10.639/2003 and the DCNEEQ. However,  despite  legal  advances,  a folklore and generic view of quilombolaculture still prevails in the school space, reiterating  stereotypes  by  ignoring  the foundational narratives for the construction of the country’s identity.Keywords:QuilombolaEducation. State of knowledge. Academic productions.

This article is a literature review on how the ideology of white racial supremacy dehumanizes and colonizes the minds of Whites and Blacks in Brazil. For this aim I use critical references about whiteness to highlight dehumanization processes in Whites, and I make use of critical references of Black and African studies to examine specific dehumanization processes of the Black population. Furthermore, the work seeks to reflect on possibilities of mental humanization and de-colonization in both groups considering current policies of Affirmative Action in Education in Brazil.

Considerando a potencialidade do uso de literatura infantojuvenil na perspectiva de educar relações étnico-raciais em consonância com a legislação vigente, o conto O terreiro de vovó Estela, nosso pedacinho de África foi tecido e concebido em colaboração por dois discentes no âmbito do Curso de Pós-graduação em Estudo Étnicos e Raciais do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia da Bahia (IFBA). A narrativa apresenta a história de Luanda e sua avó Estela, que cultiva/cultua em seu quintal folhas que curam a partir de rezas, chás, banhos e defumações. No lugar de memórias sobre violência, cativeiro ou navios negreiros, reforça-se uma ligação com África de orgulho, identidade racial fortalecida, de relação umbilical e necessária enquanto subsistência das tradições. Projetando sua publicação e circulação em espaços educativos, é importante reconhecer a necessidade de levarmos tal narrativa para recepção, julgamento e avaliação de atores sociais, na perspectiva de validar seu conteúdo e tecer críticas relevantes para sua revisão. Assim, objetivamos neste Trabalho de Conclusão de Curso (TCC), avaliar o conto O terreiro de vovó Estela, nosso pedacinho de África a partir da sua recepção por um grupo de professorxs, escritorxs e pesquisadorxs. O formato avaliativo da recepção foi feito mediante um processo de validação de conteúdo, onde foi possível dimensionar melhor as possibilidades de uso, crítica e modificações da escrita, linguagem, alcance e público-alvo. O conto foi avaliado satisfatoriamente e devidamente validado pelxs especialistas participantes quanto ao conteúdo e objetivo, quanto a estrutura e linguagem e quanto ao potencial e relevância, com contribuições significativas para educação das relações étnico-raciais e o ensino de história e cultura africana e afro-brasileira.

Baseado no Pensamento Decolonial (QUIJANO, 2005, 2007; GROSFOGUEL, 2008, 2016; MIGNOLO, 2005, 2011; MALDONADO-TORRES, 2007, 2016; WALSH, 2008), apresentamos resultados da pesquisa de Doutorado em Educação (UFPE), ao buscarmos elementos de práxis decolonizadora e de enfrentamento do racismo nas práticas curriculares em cursos de formação de professoras/es. O campo da pesquisa foi a UNILAB dado o seu peculiar perfil político e epistêmico de integração e de ponte para diálogos Sul-Sul. Utilizamos a Análise de Conteúdo (BARDIN, 2011; VALA, 1990) para analisar os dados coletados/produzidos nas entrevistas não-diretivas (GUBER, 2001). O objetivo deste artigo é analisar elementos de enfrentamento do racismo presentes nas práticas curriculares apontadas pelos diversos sujeitos curriculantes a partir de suas concepções de racismo que indicam opções teórico-práticas adotadas na direção de enfrentar e superar o racismo, tanto biológico quanto epistêmico.

Este artigo nasceu a partir das discussoes na disciplina de “Topicos I: Ensino e Valorizacao da Diversidade”, do Programa de Pos-Graduacao em Ensino de Lingua e Literatura (PPGL-UFT) e tem por objetivo discutir e refletir a importância das cantigas de Lindo como fator contribuinte para a valorizacao cultural do Quilombo Cocalinho. Os resultados mostram que se o Lindo for levado para a sala de aula contribuira de forma efetiva para valorizacao cultural, fortalecimento da identidade do sujeito, da autoestima e pode contribuir para o processo de leitura, interpretacao e analise linguistica nas aulas de lingua portuguesa.

A presente comunicação compõe um projeto que nasce da intenção em levar a diferentes sujeitos e espaços a discussão em torno da importância dos cultos marianos na América Latina e Caribe incluindo suas relações com o universo feminino e a mulher na formação histórica, social e cultural do nosso subcontinente. Um dos traços mais marcantes da subjetividade latino-americana é sua relação com o cristianismo. Parte do processo de colonização europeia das mentes, a religião cristã católica, a partir da evangelização e enfrentamento de grupos resistentes, conseguiu fazer com que esta região geográfica se tornasse um polo do catolicismo mundial até os dias de hoje.  Nesse desenvolver do tempo, trocas de referências e símbolos culturais foram marcantes entre a mitologia cristã, as mitologias dos povos nativos do continente e dos povos oriundos da África. Um dos produtos mais marcantes desse turbilhão, sem dúvida, é a centralidade da figura da Virgem Maria na religiosidade da América Latina e Caribe. Padroeira de todos os países da região, a mãe de Cristo está entranhada na religiosidade popular e é interpretada de inúmeras maneiras a partir dos prismas culturais locais. Mesmo todas sendo Virgem Maria são distintas entre si, a riqueza cultural local as diferencia. Contudo, a centralidade da figura da mulher na construção histórica da América Latina as aproxima. Pensar as relações entre Fé, Feminino e as Américas será o eixo central da comunicação.

Palavras-chave: América Latina e Caribe, Cultos Marianos, Feminino, Mulher.

Esse artigo apresenta um relato de experiência sobre duas estratégias desenvolvidas pelas tutorias presenciais do Curso de Licenciatura em Pedagogia à distância, da Universidade Estadual de Goiás (UEG), para superar a suspensão dos encontros presenciais em 2020 em razão da pandemia da COVID-19. No polo de Águas Lindas de Goiás (GO), foi desenvolvida a metodologia da Aprendizagem Baseada em Problemas (ABP) com o uso do WhatsApp, e no polo de Catalão-GO foram realizadas duas webconferência com especialista por meio do Google Meet. As atividades tiveram como objetivo introduzir reflexões decoloniais na formação de pedagogos. Por intermédio dessas experiências, os acadêmicos conheceram a perspectiva decolonial e refletiram sobre seus papéis na desconstrução de visões etnocêntricas sobre os povos negros e indígenas. Foi possível verificar que o trabalho colaborativo na tutoria é capaz de gerar resultados positivos e imprevistos, potencializando aprendizagens e formando uma verdadeira comunidade de aprendizagem em rede.

This article presents an experience report on two strategies developed by the face-to-face tutoring of the Pedagogy Degree Course at a distance from the State University of Goiás to overcome the lack of face-to-face meetings in 2020 due to the COVID-19 pandemic. At the Águas Lindas de Goiás-GO pole, the Problem-Based Learning (PBL) methodology was developed using WhatsApp and at the Catalão-GO pole, two web conferences with specialists were held through Google Meet. The activities aimed to introduce decolonial reflections in the training of pedagogues. Through these experiences, academics got to know the decolonial perspective and reflected on their roles in deconstructing ethnocentric views about black and indigenous peoples. It was possible to verify that collaborative work in tutoring is capable of generating positive and unforeseen results, enhancing learning and forming a true networked learning community.

Este artigo propõe um estudo teórico (VILAÇA, 2010) com o objetivo de articular educação das relações étnico-raciais, interculturalidade crítica e complexidade como pressupostos para repensar a docência e a educação escolar. A emergência da questão das relações étnico-raciais na educação (BRASIL, 2004) tem levado a pensar em outros caminhos e referências. A interculturalidade crítica (WALSH, 2011) emerge então como perspectiva potente para romper as amarras da colonialidade e abrir a educação às diferenças. O pensar complexo (MORIN, 2015) pode ser articulado neste sentido com vistas a romper uma abertura paradigmática que valorize fundamentalmente a diversidade. Consideramos que a articulação destes referenciais pode auxiliar a reconfigurar a formação docente e à docência a fim de elaborar uma educação comprometida com o futuro solidário da humanidade (SUANNO, 2016).

Ana Celia da Silva é professora doutora, possui graduação em Pedagogia (1968), Mestrado (1988) e Doutorado em Educação (2001) todos pela Universidade Federal da Bahia. Fez curso de Especialização em Introdução aos Estudos Africanos em 1986 pelo Centro de Estudos Afro-orientais – UFBA, tem experiência na área de Educação, com ênfase em Currículos Específicos para Níveis e Tipos de Educação, atuando principalmente nos seguintes temas: estereótipos em relação ao negro no livro didático de Língua Portuguesa das séries iniciais, desconstrução, representação social do negro nos livro didático de Língua Portuguesa das séries iniciais e educação das relações étnico-raciais, é titular na graduação e no mestrado em educação e contemporaneidade do departamento de educação da Universidade Estadual da Bahia – UNEB, é membro do conselho estadual de cultura da Bahia e fundadora do Movimento Negro Unificado – MNU na Bahia. Nos livros: A Discriminação do Negro no Livro Didático e Desconstruindo a Discriminação do Negro no Livro Didático e A Representação Social do Negro no Livro Didático: O que mudou? Por que mudou? Ana Célia trata sobre a identificação da representação dos negros e negros no livro didático e aponta um longo caminho para trabalhar com questões raciais e quebra de estigmas e preconceitos no ambiente escolar.

Resumo: O mundo encontra-se enredado pela colonialidade do poder enquanto estrutura mental há pelo menos 500 anos. Este trabalho se insere neste cenário com a intenção de apresentar estereótipos de negros encontrados em imagens de uma pesquisa realizada no nordeste do estado de Goiás. A rede midiático-publicitária em geral, por meio de estereótipos, transforma discursivamente diferenças em défice. Trata-se da reiteração da colonialidade do poder que influencia o imaginário social, podendo levar a atitudes discriminatórias. Para enfrentar este contexto, consideramos potente agir por meio de práticas educativas pautadas na perspectiva decolonial.

O presente artigo tem por objetivo apresentara partir de referencial teórico uma breve análise sobre a formação de professores na perspectiva das relações étnicos-raciais  na atualidade, considerando os desafios e enfrentamento ao racismo, discriminação e preconceito racial, com o escopo de reconhecer e valorizar a história e cultura africana e afro-brasileira. Esta pesquisa é de abordagem qualitativa e de cunho bibliográfico, onde utilizando literaturas como de Imbernón (2010) para tratar da didática e da formação docente e Guimarães (2003),  Silva (2007), Muganga (2005) no que diz respeito ás questões de raça, cultura e multiculturalismo, assim como Santos & Coelho  (2013), que falam da discussão na área da formação docente, inicial e continuada, para a educação das relações étnico-raciais. Em suma, a formação docente para a educação das relações étnico-raciais pode ser entendida como uma ação necessária contra a tríade racismo, preconceito e  discriminação  racial. Sendo assim, podemos perceber  a importância  e carestia  de intensificar a discussão sobre essa temática  tanto na formação de professores quanto na escola básica.

Preciso contextualizar de onde parte este ensaio. Na verdade, ele é um
reencontro. Produzi-o por ocasião de uma disciplina – uma das mais instigantes entre as que cursara, até então, no bacharelado em Ciências Sociais. Naquela circunstância, meus olhos de aprendiz brilhavam perante as descobertas e aprimoramentos da escrita etnográfica como potência poética e científica. Ao mesmo tempo em que tive a oportunidade de conhecer cinco mulheres incríveis, que em seus processos formativos reinventaram as possibilidades de ensinar sobre temas complexos da teoria antropológica contemporânea, como autoridade etnográfica, ontologias múltiplas, mútuas inventabilidades no campo, entre outras abordagens. Escrevo hoje de um lugar no qual, naquele semestre em 2017, eu não imaginava que pudesse estar no futuro próximo. Estou em San Cristóbal de Las Casas, no estado de Chiapas, na parte sudeste do México, conhecendo mais uma série de possibilidades ontológicas e relações entre epistemologias e cosmologias, que se confrontam e se complementam – às vezes, gerando memórias de outros aprendizados e outros escritos. Voltei ao meu baú dos pensamentos e colhi uma flor, igual àquela que um dia a professora  Juana nos fez questionar. Permiti-me questionar a mim mesma e complementar uma  série de reflexões que seguem vivas e me movimentando no caminho da superação das  ideias cristalizadas socialmente sobre o que, como e até onde posso ir

As entidades da umbanda fazem parte de seres espirituais com características únicas, entre esses seres encontra-se Zé Pelintra, uma entidade cercada por peculiaridades, descrito como malandro, apreciador de bebidas e jogador de carteado, uma entidade negra que recebe várias interpretações. O objetivo de nossa discussão e dialogar com a história da umbanda, seu mito fundador, problematizando com a data de criação da religião, teria sido essa criada no início do século XX ou a partir de 1930, a entidade Zé Pelintra, assim como os exus sofrem um processo de desconstrução. Se levamos em consideração que a religião seria formada a partir da terceira década do século XX, teremos um contexto contrário a malandros, jogadores e capoeiras, porém, uma das entidades da umbanda carrega todos esses elementos, o supracitado Zé Pelintra, portando a desconstrução dessa entidade não é apenas moral, mas uma escolha política. Buscamos discutir que existe uma ambiguidade na forma em que a entidade é descrita, a malandragem referida a esse ser sagrado, não se trata de um elemento depreciativo, mas da proximidade da entidade com o homem, proximidade essa que levará a sua desconstrução. Para construir esse diálogo realizamos uso de autores como Augras (1997), Rohde (2009), Pimentel (2011), através das bibliográficas discutimos como se constrói a ação de desvalorização aos exus, grupo que Zé Pelintra também faz parte e como essa ação não é recente, mas vem se ampliando ao longo do tempo.

Considerando a potencialidade do uso de literatura infantojuvenil na perspectiva de educar relações étnico-raciais em consonância com a legislação vigente, o conto O terreiro de vovó Estela, nosso pedacinho de África foi tecido e concebido em colaboração por dois discentes no âmbito do Curso de Pós-graduação em Estudo Étnicos e Raciais do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia da Bahia (IFBA). A narrativa apresenta a história de Luanda e sua avó Estela, que cultiva/cultua em seu quintal folhas que curam a partir de rezas, chás, banhos e defumações. No lugar de memórias sobre violência, cativeiro ou navios negreiros, reforça-se uma ligação com África de orgulho, identidade racial fortalecida, de relação umbilical e necessária enquanto subsistência das tradições. Projetando sua publicação e circulação em espaços educativos, é importante reconhecer a necessidade de levarmos tal narrativa para recepção, julgamento e avaliação de atores sociais, na perspectiva de validar seu conteúdo e tecer críticas relevantes para sua revisão. Assim, objetivamos neste Trabalho de Conclusão de Curso (TCC), avaliar o conto O terreiro de vovó Estela, nosso pedacinho de África a partir da sua recepção por um grupo de professorxs, escritorxs e pesquisadorxs. O formato avaliativo da recepção foi feito mediante um processo de validação de conteúdo, onde foi possível dimensionar melhor as possibilidades de uso, crítica e modificações da escrita, linguagem, alcance e público-alvo. O conto foi avaliado satisfatoriamente e devidamente validado pelxs especialistas participantes quanto ao conteúdo e objetivo, quanto a estrutura e linguagem e quanto ao potencial e relevância, com contribuições significativas para educação das relações étnico-raciais e o ensino de história e cultura africana e afro-brasileira.

This article focuses on the Brazilian sociologist Gilberto Freyre (1900-1987). It is my goal to demonstrate how Freyre applied Nietzschean ideas to his interpretation of Brazilian society in an attempt to concretize the prophecy of the “new man” in the shape of the multiracial “mestiço.” By Nietzschean ideas I mean ideas indebted to Nietzsche directly or indirectly and reflected in the rhetorical, stylistic and argumentative strategies used by Freyre. It is not my intention to discuss whether Freyre interpreted Nietzsche’s ideas correctly; rather, I wish to highlight parallels to Nietzschean concepts and to indicate how the eclectic, even opportunistic, use of Nietzsche’s work allowed Freyre to move the discussion on Brazilian identity in a new direction.

Casa-grande & Senzala (1933), a obra secular de Gilberto Freyre, foi traditionalmente interpretado de um ponto de vista sociólogo e histórico. Esta interpretação deixou duas questões essenciais em aberto: 1) Como se pode explicar que Freyre interpretou a noção de miscegenação de uma forma (muito) mais positiva do que sociólogos anteriores e 2) Como se pode explicar as tendências elitistas e aristocráticas na sua obra? Este artigo explore estas duas perguntas analisando a influência em Freyre da filosofia de Friedrich Nietzsche através da interpretação de Henry L. Mencken. Argumenta que a influência de Mencken foi maior do que tradicionalmente tem sido admitido e que na obra de Mencken sobre Nietzsche se pode encontrar a mesma interpretação de miscigenação que Freyre mais tarde explorou em Casa-grande & Senzala. Argumenta também que Mencken profundamente influenciou Freyre com as suas ideias aristocráticas e elitistas."