Estudios de la Gubernamentalidad

Tal como tendremos ocasión de revisar, son varios los autores que reconocen en la emoción del miedo uno de los aspectos que caracterizan y modelan nuestra contemporaneidad. Sin embargo, no es solamente tal prevalencia lo que nos interesa en este texto destacar. Más allá de visibilizar  algunas de las zonas en donde el miedo se manifiesta como una dimensión  ineludible de considerar al momento de describir cómo se ha venido estructurando nuestro entramado social, lo que nos parece relevante es señalar el lugar que el miedo ocupa dentro de las actuales agendas gubernamentales.
-Iván Pincheira, "Miedo", en Mary Luz Estupiñan (Ed.), El ABC del neoliberalismo, Viña del Mar, Communes, 2016, pp. 167-182.

R E S U M E N El objetivo de este artículo es presentar el modo en que los saberes psicológicos participaron en el proceso de construcción del estado y nación uruguaya a fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. Se describe de manera breve el proceso de institucionalización del Estado moderno en Uruguay, en el marco del cual nos abocamos al estudio del rol que tuvo la educación y específicamente la discusión pedagógica en la construcción de una nación civilizada. Se brindará especial atención a la participación de los saberes psicológicos en las controversias en el campo de la educación y en la relación que estableció con la construcción de una ciudadanía moderna.
Disponible en :
http://www.revistahistoriapsicologia.es/revista/2016-vol-37-n%C3%BAm-1/

This book presents the contributions of African and Latin American experts on economic development to the seminar Strategies against poverty: Designs from the North and Alternatives from the South organized by the Conferencia Latinoamericana de Ciencias Sociales, CLACSO, the Comparative Research Programme on Poverty, CROP and the South- South Exchange Programme for Research on the History of development, SEPHIS. The purpose of the seminar was to open space for debate, from a historical perspective, alternative theoretical approaches on the causes of poverty and to explore the, sometimes diverging, strategies to its eradication as proposed by the North, donors and multilateral organizations, and by the South, governments and non-governmental organizations. The particular interest in studying poverty in the context of developing countries, often called the South, is to show the profound socio-economic inequalities existing in these countries and the problems that result when the progr...

En el marco de la gubernamentalidad propuesta por Foucault (2006; 2007b; 2009) y la masculinidad hegemónica propuesta por Connell (1997; 1998; 2005), el artículo analiza la producción de masculinidades bélicas en el conflicto armado interno colombiano, de acuerdo con tres tecnologías gubernamentales específicas: la disciplina militar en los grupos armados, la práctica paramilitar y de limpieza social y la promoción masiva de héroes de la patria. Sin embargo, también destaca la manera como la hegemonía de este tipo de masculinidades es resistida mediante prácticas paródicas que deconstruyen la pasión bélica instaurada en la opinión pública colombiana durante los años de la Seguridad democrática.
In the framework of governmentality proposed by Foucault (2006, 2007b, 2009) and hegemonic masculinity proposed by Connell (1997, 1998, 2005), the article explores the production of military masculinity in the Colombian internal armed conflict, according to three specific government technologies: military discipline in the armed groups, paramilitaries and the practice of social cleansing and the massive promotion of heroes of the fatherland. However, it also highlights how the hegemony of this type of masculinity is resisted by parodic practices that deconstruct the war passion introduced in Colombian public opinion during the years of Democratic Security.

Este libro trata sobre cambios acontecidos que nos
acontecen. Las formas de la educación en tiempos del
worl<fare, cuando la biopolítica ya no consiste en ese hacer
vivir y dejar morir del que hablaba Foucault sino que ha
mutado hacia la forma del dejar vivir y dejar morir pmplo de
una época en que la excepciór] se volvió la regla.
Como apori'a de un mundo donde todo puede hacerse pero
donde es poco lo que podemos hacer, en este libro se
problematizan las formas del ejercicio del poder y la
educación en el siglo XXI. Silvia Grinberg parte de la idea
de que las ahora devenidas viejas formas del
disciplinamiento han dado lugar a la constitución de las
sociedades de gerericiamiento, donde la crisis, más que un
momento que va a pasar, se ha vuelto lo único estable.
Los sujetos somos llamados a hacernos, inventamos y
reinvertarnos, a comprometernos y volvernos
responsables, en un mundo en el que la única regla es que
ya no hay reglas. El lema de la formación es la orientación
del aprendizaje donde el docente deviene coach; lema que
se ha instalado sobre la base de un profundo descrédito
hacia la transmisión y enseñanza de conceptos. El
aprendizaje se ha vuelto una cuestión de actitud y
autoestima, en paralelo con los relatos de la autoayuda. El
nuevo mandato involucra un esquizofrénico llamado a
cambiar permanentemente, a mantenerse activo,
hiperactivo. Así, retomando una imagen benjaminiana: la
acción revolucionaria, el relato de la formación de nuestros
tiempos, más que referir a la idea de un tren que se escapa
y que debemos correr para alcanzar ya no sabemos qué,
quizá consista en poner el freno de emergencia, sentarnos
a pensar, volvernos hacia nuestra finitud y devolverle a las
aulas algo de nuestra humana fragilidad.

Los debates y estudios en torno de la pregunta por la biopolítica son cada vez más vastos y abarcan preguntas diversas, tanto desde el campo de las ciencias sociales y humanas como cruces con las ciencias naturales. Incluso si esta
cuestión se enmarca, como supo señalar Foucault (1992), en la pregunta más general por la constitución de los espacios urbanos, otros puentes aparecen para ser tendidos como parte central de la reflexión. En los últimos años, estas cuestiones se han visto revitalizadas en los debates sobre el campo y aplicación de la biotecnología en la vida de la especie humana....
Los trabajos que componen el presente dossier, acercan elementos para la comprensión de la temática de la Biopolítica desde múltiples y variadas perspectivas. Los artículos nos ofrecen una riqueza que permite trazar parte de lo que componen los debates acerca de la Biopolítica en nuestro presente y más aún en América Latina, donde la producción en la materia es cada vez más importante.

Teniendo como objetivo indagar en los aspectos constitutivos de nuestros actuales marcos de gobierno, para una conjunto de investigaciones desarrolladas a nivel internacional, los conceptos de biopolítica y gubernamentalidad se han constituido en útiles herramientas de análisis. En estos trabajos se examinará tanto pensamientos, ideas y razonamientos como estrategias, planes y acciones concretas implementadas desde distintas instancias de gobierno. En estas circunstancias, al caracterizar algunos de los diferentes campos de problematización que se han venido configurado dentro de esta área de estudios, esperamos hacer mayormente comprensible las especificidades que los términos biopolítica y gubernamentalidad comportan.

En los orígenes de la nación chilena se ocultan una serie de elementos raciales que pueden remontarse a muchos años antes de su establecimiento formal como institución política. Las ideas de “raza” y “racismo” son el eje central sobre el cual el autor intenta analizar dichas retóricas de inferiorización, provenientes tanto de la ciencia, de la política, como de las prácticas culturales de los siglos XVII, XVIII y principalmente del XIX.

Se trata de un trabajo transdisciplinario, que se fundamenta en una revisión crítica de fuentes primarias de la época y de una extensa literatura secundaria proveniente de la historia de la cultura, de la ciencia, la antropología social y cultural, así como de la filosofía.

No se trata de una obra de historia, ni menos de antropología, solo es un intento por pensar o cartografiar nuestro pasado colonial (y poscolonial) como un ejercicio de conceptualización que nos permita cuestionar aquello que se denomina “identidad chilena”.






El contrato colonial de Chile
Ciencia, Racismo y Nación

Por

Patricio Lepe-Carrión





Tabla de contenidos

Tabla de contenidos 2
Tabla de ilustraciones 5
Siglas 6
Introducción 7


Primera Parte: Colonialidad del poder en el reino de Chile
1. Civilización y barbarie: la ‘diferencia colonial’ 13
1.1. Cartografía conceptual de la dicotomía 13
1.1.1. Genealogía de la ‘barbarie’, como ausencia de la razón deliberativa 13
1.1.2. Aristóteles: ‘deliberación’ y esclavitud natural 14
1.1.3. La barbarie, ‘diferencia’ y construcción del Otro 16
1.2. La Junta de Valladolid: la naturalización de las diferencias en el siglo XVI 19
1.2.1. La polémica de los naturales 19
1.2.2. La construcción de la ‘barbarie’ americana 20
1.2.3. Bartolomé de Las Casas y el encubrimiento de la ‘diferencia cultural’ 25
1.2.4. El re-descubrimiento del logos deliberativo: los nativos también pueden ser educados 28
2. La construcción del sujeto colonial en el Chile del siglo XVII 31
2.1. La sedimentación de la ‘diferencia colonial’ en la ‘guerra defensiva’ 32
2.2. Una frontera geográfica, subjetiva y epistémica: la ‘zona de contacto’ 35
2.3. Colonialidad: idea de totalidad, y miradas micropolíticas 40
2.4. La raza como eje articulador de la matriz colonial de poder 43
2.5. Los diagramas de soberanía y disciplina 44
2.6. Una frontera de seducción 47
2.7. El ‘Sermón en lengua de Chile’: orígenes del racismo epistémico 49
2.8. Pedagogía jesuita: individuación y emulación. Disciplina en la Ratio Studiorum 52

Segunda Parte: Taxonomías proto-raciales de la Ilustración

3. Época clásica, y el ‘no lugar’ en la instrumentalización política de los saberes científicos 58
3.1. El Ego Conquiro condición del Ego Cogito 59
3.1.1. Del escepticismo sobre la existencia del bárbaro, al escepticismo metódico cartesiano 60
3.1.2. La objetivación del ‘cuerpo’ como ‘naturaleza’ 61
3.2. Episteme y gubernamentalidad 63
3.2.1. Las tres epistemes 63
3.2.2. La episteme clásica, y su discontinuidad con el Renacimiento 64
3.2.3. La episteme clásica y La Hybris del punto cero 65
3.2.4. La razón de Estado (ratio status) 68
3.3. Biopolítica borbónica: la aparición de la ‘razón de Estado’ en España y Chile durante el siglo XVIII 69
3.3.1. Gobierno de las poblaciones 69
3.3.2. El Censo como ciencia del Estado 72
3.3.3. De la razón al racismo de Estado 74
4. La ‘historia natural’ en el orden y casificación etnoracial de la humanidad 76
4.1. Dios creó, Linneo puso en orden (Deus creavit; Linnaeus disposuit) 78
4.1.1. La escritura universal 78
4.1.2. El género Homo, y la especie Homo Sapiens 80
4.1.3. Cuerpo bello, alma buena. Un primer acercamiento a la kalokagathía 82
4.2. El conde de Buffon, y el dinamismo en la Escala de los Seres 83
4.2.1. La cuestión de la especie: temporalización de la Gran Cadena del Ser 83
4.2.2. Los efectos del clima y el ambiente en la formación de las razas 87
4.3. América es un continente débil y degenerado 89
4.4. Juan Ignacio Molina: el científico que persuadió a Immanuel Kant 93
4.4.1. Molina, el primer científico chileno 93
4.4.2. La incomodidad del criollo, y su arremetida contra los ‘antiamericanistas’ 94
4.4.3. Boroa, un pueblo de chilenos europeizados 96
4.4.4. Chilenos de sangre pura, criollos, y los mestizos bastardos 99
5. Clasificación racial en la filosofía ilustrada. El caso de Immanuel Kant 103
5.1. Luces y sombras de la ‘ciudad criolla’ 103
5.2. Los intermediarios del universalismo 108
5.3. Del racismo al racialismo 110
5.4. El concepto de ‘raza’ en Kant 112
5.5. Mapa racial: el lugar de los ‘americanos’ 117
Excurso: Kant, colonialismo, y el nuevo encubrimiento 122

Tercera Parte: "Nobleza y plebe: residuos simbólicos durante la pos-colonia"

6. Biopolítica borbónica en chile: el discurso antropológico sobre la ociosidad, el vagabundaje, y su objetivación en el mestizaje 128
6.1. Representación moderna de la pobreza 128
6.2. Pública prosperidad, movilidad social y las incomodidades de la ‘nobleza’ 130
6.3. El mestizaje como fuente de vagabundaje 135
6.4. Higienismo y racismo de Estado 137
7. El color de las clases sociales chilenas 139
7.1. Otros contextos, otras categorías 139
7.2. La ‘raza’ en la formación de las clases sociales chilenas 140
7.3. Aristocracia chilena y selección racial 143
8. Imaginando la ‘nación’ 147
8.1. Lugares de enunciación y traducción 147
8.2. ‘El peso de la noche’; el lado oscuro de la Patria 149
8.2.1. El nativo de papel 150
8.2.2. Independencia/Civilización, o Modernidad/Colonialidad 152
8.3. Iustración y ‘libertad’. Legitimación de las diferencias innatas 156
8.4. La infancia de Chile, y el tutelaje de los ‘padres’ criollos 159
8.5. Los ‘negros’ desean la esclavitud, no la libertad 162
9. Dimensión simbólica de las clases sociales: ‘escenificación’ y ‘apariencia’ 166
9.1. La obsesión por el ‘origen’ 166
9.2. El simbolismo de la prosapia criolla 169
9.3. El delirio de ‘ser percibido’ como noble 172
Conclusión: El contrato colonial de Chile 175
Bibliografía 177

En este trabajo nos proponemos indagar la adaptación del lenguaje del management en el campo de las migraciones internacionales, destacando el rol protagónico que ha tenido en esta labor la Organización Internacional para Las Migraciones (OIM). Después de establecer las coordenadas empresariales de la gestión y la gobernanza, en aras de resaltar sus presupuestos, veremos cómo estos dispositivos son introducidos en el terreno migratorio internacional y regional, prestando especial atención a su entrada en Sudamérica. Para ello analizaremos la documentación concerniente a la Conferencia Sudamericana sobre Migraciones (CSM) a partir del año 2000; a saber: discursos proferidos, declaraciones finales, documentos de trabajo, planes de acción y planes estratégicos e informes. Sostenemos que la incorporación de estos dispositivos en el terreno migratorio hace parte del programa de la gubernamentalidad neoliberal en su fase actual, pero inaugurada en la década de los setenta. Esto contempla la implicación de nuevos actores así como la producción de
discursos y prácticas ad hoc a la lógica del sector privado. De manera que en esta instancia nos centraremos en el análisis de la formación de dicho discurso.

El ABC del neoliberalismo revisa algunas de las nociones que conforman la gramática de la racionalidad neoliberal y que se han ido incorporando de manera dosificada
en el lenguaje y en las prácticas cotidianas, nociones tales como capital humano, esfuerzo, calidad, miedo y coaching. Asimismo, revisa las formas afines de democracia, libertad, gobernanza, competencia e individualismo. Se trata de un libro que busca disputar espacios de significación de lo común, apelando a la necesidad de una gramática heterogénea.

Las emociones se relacionan a principios y culturas políticas específicas. Todo principio político necesita un apoyo emocional que procure su estabilidad institucional. Las prácticas de gobierno en este caso serían un conjunto de racionalidades y acciones establecidas emocionalmente para la administración de las acciones de la población con el propósito hacer frente a los acontecimientos a través de formas concretas de sentir. En estas coordenadas, en el marco de la pandemia del Covid-19, en las actuaciones de instancias tales como el Ministerio de Salud y distintos centros de estudios estadísticos se pueden detectar enfoques de modelos organizativos típicos de sociedades liberales avanzadas; que tienden a la individualización de conflictos o, en otras palabras, dar respuestas privadas a problemas colectivos. Tal enfoque funciona como soporte justificatorio de prácticas de gobierno de las conductas frente a la crisis sanitaria en curso.

El miedo manifestado por las clases dirigentes hacia los grupos subalternos es una condición histórica que se reitera en el caso chileno. Este temor manifestado por los grupos gobernantes se manifestará en las formaciones jurídico/estatales que se han venido estructurando a lo largo del tiempo. Al abordar el gobierno del miedo en postdictadura, concentrándonos más puntualmente en la aplicación del dispositivo jurídico frente al problema del delito, podremos notar cómo se impondrá una práctica gubernamental autoritaria que fomenta la invisibilización y la exclusión social, haciendo cargar con el peso de la estigmatización a ingentes sectores subalternos..

Resumen
El  objetivo  del  artículo  es  argumentar  y  fundamentar  la  teoría  del  dispositivo  necropolítico  de  producción  y  administración  de  la  migración  forzada.  El  diseño  metodológico  es  deductivo,  es  decir,  se  basa  en  fuentes  funda-mentalmente  documentales  mediante  las  cuales  se  llegó  a  dicha  teorización.  Aun  cuando  tiene  las  limitaciones  del  método,  el  artículo  es  innovador  por-que  analiza  sistemáticamente  fenómenos  subjetivos  —migrantes,  deporta-dos,  desplazados  y  solicitantes  de  asilo  varados  o  en  espera  de  fallos  judiciales  que  viven  en  basureros  y  otros  lugares  similares—  y  estructurales  —violencia  criminal, estatal y sexual, impunidad y megaproyectos económicos— para pro-poner  una  teorización  de  la  migración  forzada  como  un  dispositivo  que  operativiza  una  serie  de  políticas  cuyo  fin  es  administrar  la  muerte  de  poblaciones  desechables  para  la  reproducción  del  capitalismo  neoliberal,  tanto  legal  como  criminal,  y  las  circunstancias  políticas  y  sociales  que  lo  sostienen.Palabras clave: migración forzada, necropolítica, violencia estructural, violencia criminal, frontera México-Estados Unidos.
Abstract
The objective of the article is to develop the theory of the necropolitical dispositiffor the production and management of forced migration. The methodological design  is  deductive,  that  is,  it  is  based  on  fundamentally  documentary  sources  through which theorization was reached. Even though it has the limitations of the method, the article is innovative because it systematically analyzes subjective  phenomena  —migrants,  deportees,  displaced  and  asylum  seekers  stranded  or awaiting judicial decisions that live in rubbish dumps and other similar places and  structural  phenomena —political  and  sexual  violence,  impunity  and  economic  megaprojects—  to  propose  a  theorization  of  forced  migration  as  an  apparatus that operationalizes a series of policies, the purpose of which is the management the  death  of  disposable  populations  for  the  reproduction  of  neoliberal  capitalism,  both  legal  and  criminal,  and  the  political  and  social  circumstances  that  sustain  it.
Keywords: forced migration, necropolitics, structural violence, criminal violence, United States-Mexico border.

Resumen
Este artículo propone explorar la relación entre el análisis foucaultiano del neoliberalismo como forma de gubernamentalidad y la Posdata deleuziana sobre las sociedades de control. Parte de la cuestión del empresario de sí y de su carácter maquínico. Luego, a partir del Hombre Máquina de Vigilar y castigar sugiere una clave de inteligibilidad histórica congruente con la historia de las máquinas de la Posdata deleuziana. A partir de esa relación y de la noción de servidumbre maquínica propone comprender al empresario de sí como una maquina informática y a las tecnologías de poder actuales bajo la figura de la gubernamentalidad cibernética.
Palabras Clave: Neoliberalismo. Gubernamentalidad. Servidumbre maquínica. Cibernética.

Abstract
The aim of this paper is to explore the relationship between Foucault's analysis of neoliberalism as a form of governmentality and Deleuze Postscript on societies of control. It begins with the issue of the entrepreneur of the self and his machinic character. Then, it suggests the figure of Man-Machine of Discipline and Punish as a key to historical intelligibility which coincides with the deleuzian history of machines. Finally, from that relationship and the notion of machinic enslavement the paper aims to understand the entrepreneur of the self as an informatic machine and the current technologies of power in terms of cybernetics governmentality.
Keywords: Neoliberalism. Governmentality. Machinic enslavement. Cybernetics.

El objetivo de este artículo es analizar la emergencia reciente del discurso político-corporativo en torno a la noción de smart city, describiendo el vínculo entre las tecnologías digitales que conforman su infraestructura básica y las relaciones de poder que subyacen a sus modos de aplicación y gestión en el espacio urbano. Adoptamos el enfoque analítico de los estudios de gubernamentalidad, pues esta perspectiva crítica de las racionalidades de gobierno sobre las conductas de la población considera tanto los dispositivos de control como los procesos de subjetivación y resistencia que atraviesan a las nuevas formas de gobierno smart-neoliberal de la vida urbana. El análisis de las estrategias gubernamentales de las smart cities mostrará que sus apuestas de gobierno en las ciudades consisten principalmente en la programación de las dinámicas urbanas. De ese modo, apuntaremos a una necesaria reflexión sobre las disputas tecnológico-políticas que surgen en el corazón de las llamadas ciudades inteligentes, tensionando así tanto sus premisas como sus prácticas de gestión de la población asociadas a las tecnologías digitales.

El presente artículo hace una lectura sobre la proliferación de la vio- lencia en México, Guatemala y El Salvador. Se enfocará en tres ca- sos especí␣cos de la violencia, presentes en la región, para sustentar transformaciones en la subjetividad y en la regulación poblacional, bajo el contexto del neoliberalismo y la acumulación ␣exible. La dis- cusión tomará como eje la noción de necropolítica y la pertinencia de su uso para analizar el ejercicio del poder, la violencia y la goberna- bilidad de los sistemas políticos aludidos.

En Estévez, Ariadna, Luis Daniel Vázquez (2017), 9 razones para (des)confiar de las luchas por los derechos humanos. CISAN-FLACSO.
RESUMEN
De 2006 a 2015 se ha registrado el periodo más sangriento que México haya vivido en su historia reciente, uno que ha sumido al país en una crisis de derechos humanos con cifras de horror similares a las de las dictaduras militares: 163000 muertos, 23000 desaparecidos y 83000 refugiados. Estas cifras ponen a México en un nivel de sufrimiento similar al que se vivió en Argentina y Chile durante las dictaduras militares de los 1970s, sólo que en un contexto en el que el capital a proteger no es el corporativo legal sino el criminal, y los perpetradores no son sólo las fuerzas del Estado sino éstas entrelazadas con la delincuencia organizada.
Diversas preguntas de investigación surgen de este escenario de dominación híbrida (criminal/legal), pero las que interesan son dos. Una es analítica: ¿cómo incide la gubernamentalidad neoliberal en el procesamiento del dolor para la acción colectiva por la justicia y los derechos humanos de defensores y periodistas? La otra es política: ¿Cómo potenciar subjetividades políticas que escapen a la gestión neoliberal del sufrimiento?
La primera hipótesis es que el potencial de movilización del sufrimiento ha sido fuertemente cooptado y neutralizado por las diversas tecnologías de regulación que integran lo que se denomina, con base en el marco de la gubernamentalidad de Michel Foucault, el dispositivo de administración del sufrimiento. Para una segunda hipótesis se parte del supuesto axiomático de que los derechos humanos son conquistas históricas de los movimientos sociales, mismas que se positivizan en el derecho de forma intertextual a partir de contextos y textos jurídicos y políticos previos. Dado el carácter constructivista de los derechos humanos, es fundamental que los movimientos construyan la subjetividad política que les permite seguir esta tarea frente a nuevas formas de dominación (Estévez, 2008a, Estévez, 2008b). En este sentido, siguiendo a Chantal Mouffe (2005), se sostiene que es necesario retomar el antagonismo frente al Estado a través de mecanismos democráticos diferentes a los usados para la apropiación burocrática del sufrimiento social, con el fin de llevar al reconocimiento de nuevas demandas del movimiento de víctimas. Se necesita una lucha de contraconducta (Foucault 2006).
Para desarrollar este argumento, primero se discutirá en qué consiste la gestión de la vida y de la muerte, y qué papel juegan en ella las biopolíticas y necropolíticas públicas. Luego se explicará cómo estas políticas constituyen los dispositivos de administración del sufrimiento social. Posteriormente se discutirán los efectos del dispositivo de administración del sufrimiento en la construcción de subjetividades políticas. Enseguida, con base en entrevistas con activistas de derechos humanos , se analizará cómo opera el dispositivo de administración del sufrimiento en México a través de dos necropolíticas públicas: el Mecanismo de Protección de Defensores de Derechos Humanos y Periodistas, y el Sistema Nacional de Atención a Víctimas. Finalmente se hará una conclusión analítica que ofrezca una alternativa fundamentada en la repolitización de los derechos humanos con el antagonismo y pistas para una lucha de contraconducta.

El desarrollo comunitario como política de Estado surgió a mediados del siglo XX como parte del proceso de emancipación de las colonias británicas, siendo adoptado posteriormente por los organismos internacionales como política para los países del llamado Tercer Mundo. Con variaciones sutiles designó siempre a intentos de aculturación dirigida para conducir a sociedades ?tradicionales? hacia la modernización capitalista mediante técnicas liberales de producción de sujetos autónomos gubernamentalizables a partir de su libertad. En la Argentina su llegada y auge coincidió con el desarrollismo. Sin embargo, como enfoque de política social, predominó hasta fines de la década del ochenta, cuando fue asimilado por el de desarrollo humano, aunque sin desaparecer completamente. Se describe el enfoque, su historia y su vigencia en un conjunto de programas de promoción de emprendimientos productivos implementados por el organismo responsable de la política social en la Provincia de Buenos Aires entre 1989 y 2007.

El capítulo aborda la noción de "problematización" de cuño foucaulteano en un conjunto de textos de Carol Bacchi. A fines de la década de los 90, Bacchi presentó un modelo de abordaje que sintetizó mediante una pregunta de difícil traducción al español: “What’s the problem represented to be?” que más tarde denominaría el “enfoque WPR” (por las siglas de la pregunta). En sus palabras, el enfoque apunta principalmente al análisis de las políticas (policy), especialmente de las políticas públicas. La premisa básica es que estas funcionan como palancas para entender el modo en que somos gobernados, y este entendimiento parte de no suponer la existencia de problemas por fuera de los modos en que son presentados. En definitiva, las políticas públicas contienen en su formulación un diagnóstico y definición del problema que dicen buscar resolver, por lo cual, antes que reaccionar ante problemáticas realmente existentes, las propuestas crean los problemas dotándolos de inteligibilidad. En ese sentido, el gobierno (es decir, en términos foucaulteanos, el arte de conducir conductas) se lleva a cabo a través de problematizaciones entendidas como redes de representaciones de problemas, que poseen diversos efectos.

Para analizar la gubernamentalidad neoliberal, se asume como problema la caracterización
de las formas contemporáneas de ejercicio del poder bajo una nueva
modalidad de soberanía política localizada en el mercado. Se proponen las nociones
de inmunidad y excepción como claves hermenéuticas, y se establece un diálogo entre
las derivas foucaultianas de los trabajos de R. Esposito y G. Agamben. Se muestra
cómo la relación entre poder y vida asume una forma estratificada y diferenciada,
siguiendo una racionalidad de gobierno que encuentra en el cálculo del riesgo el operador
funcional de sus intervenciones estratégicas sobre la población

Realizamos este artigo partindo de um conjunto de trabalhos que desde a história, a filosofía e a
sociologia da educação, assim como dos estudos curriculares, tem evidenciado a intersecção da
governamentalidadecom a educação. Entendendo, sobretudo, que esse corpus
envolveumagenealogia da nossaatualidade, a qualpassou por dois registros de época e/ou
rupturas ao longo do século XX. Importa problematizar os modos que essa arte de governar e
educar estãoadquirindo, enquanto forma de governo de si como governo do outro. Propomos
que o gerenciamentotornou-se a racionalidade da nossa época, a qual se apresenta como autofazer-
se, onde a gestão de si opera como os mecanismos e modos da manifestação da verdade.
Como hipótese sugerimos que as dobras do governo, como montagens e desmontagens, ocorrem
de forma tal que o governo dos outros se tornou o governo de si.Um investimento na economia
de visibilidade do poder transformou a lógica da conduta da conduta de umamaneiraemque o
governo dos outrosse acoplou sobre o self. É nesse sentido que nos referimos aogoverno de si
recarregado.

Gubernamentalidad es una noción desarrollada con el objetivo de escrutar nuestras actuales formas de gobierno. Siendo la palabra gubernamentalidad parte del acervo conceptual contemporáneo, en torno suyo se sitúan una serie de investigaciones que han venido indagando en los aspectos constitutivos de nuestros actuales marcos  de gobierno. Nos referimos a la corriente de  Estudios en Gubernamentalidad.

Estando estrechamente vinculadas a escenarios contextuales específicos, las emociones expresan as- pectos profundamente internalizados del universo social al cual los individuos pertenecen. Así adver- timos que las emociones están culturalmente modeladas. Dentro de estas claves de análisis, vamos a concentrarnos en los nexos existentes entre el plano emotivo y las contemporáneas prácticas gu- bernamentales. A partir de la gestión articulada entre acción empresarial y estatal, en el Chile neoli- beral se desplegarán diversas técnicas de gobierno interesadas en intervenir sobre los estados de ánimo de la población. Esto es lo que vamos a observar en el caso de la gestión gubernamental de aquella manifestación emocional que es la felicidad.

Resumen
Este es un ensayo interpretativo respecto a las coordenadas con las que desde el pensamiento militar se reflexionó sobre la cuestión política a inicios del siglo XX en Argentina. En contraposición al escenario político-militar decimonónico, se hipotetiza la formación progresiva de un "esquema de distanciamiento" en el pensamiento militar, que se habría alimentado de reflexiones sobre la revolución política, la función representativa y el voto de los militares, así como la relación puntual entre el ejército y el estado. La paulatina percepción de un espacio interno ávido de especialización técnica y organicidad institucional y un diagnóstico cada vez más crudo respecto a un clima local hostil, contribuyeron a esos gestos de retirada y desapego del mundo político y al fortalecimiento de un estilo y una ética singular de gobierno de sí mismos.

La investigación de la intervención es un campo transdisciplinar en el que participan
ciencias sociales, humanas y de la salud. Estos estudios construyen evidencia
acerca de las prácticas de intervención para tomar decisiones sobre su implementación.
Los enfoques y métodos utilizados varían de acuerdo con el paradigma
científico en el que se inscriben los investigadores. Por ello, en este artículo presentamos
una revisión crítica de publicaciones científicas que asumen la intervención
social como objeto de reflexión. Analizamos 70 documentos publicados en revistas
científicas entre 2007 y 2016, rastreando temas emergentes, identificando regularidades,
rupturas, conclusiones y asuntos por discutir. Entre los resultados se
destaca que la intervención social ha sido una estrategia para abordar los problemas
sociales desde finales del siglo XIX hasta hoy, en su desarrollo, las prácticas
de intervención social configuran escenarios de relación en los que confluyen diferentes
discursos, que inciden en formas de gubernamentalidad y subjetivación.

Este trabajo tiene por objetivo individualizar dos diagramas de proyección territorial de los grupos armados dependientes del estado nacional argentino en el último cuarto del siglo XIX. Un primer esquema de proyección está apoyado en el problema del ajuste final y permanente entre el estado y el espacio: la delimitación de fronteras y, por ende, de un territorio. A su vez, desde mediados de la anteúltima década pueden observarse indicaciones y proyectos que se apoyan en otra serie de cálculos, no expansivos, sino diseminativos en un interior. Las preocupaciones estarán puestas no en la soberanía territorial del estado, sino en la dotación y formación de recursos del propio ejército.

La educación inclusiva se aborda desde una perspectiva que implica entenderla como una
reforma en tanto práctica de gobierno, es decir, como una acción sobre las acciones de los
sujetos y de las formas de vida de la población. El Estado colombiano visibiliza/nominaliza
las poblaciones vulnerables para activar su inclusión al sistema escolar, marcando divisiones
y restableciendo las fronteras entre lo normal y lo anormal en nuestra sociedad, desde la
educación. De igual manera, se muestra cómo el gerencialismo educativo ordena, jerarquiza y
orienta los discursos/prácticas de la educación inclusiva, desde instrumentos y acciones de
planeación, seguimiento y evaluación de la calidad, es decir, desde la gestión escolar, lo cual
establece cierta racionalidad instrumental normalizadora sobre la inclusión en la escuela. Para
el caso colombiano, la normatividad, la estadística y la guía/cartilla de inclusión, se
convierten en instrumentos del Estado que evidencian la gubernamentalidad de la educación
inclusiva, específicamente, sobre los educadores y educadores especiales. Para terminar, se
señala la importancia de entender a los educadores especiales como productores de saber
pedagógico y sujetos políticos y de la inminencia de pensar sin Estado a la educación especial
para introducir un posicionamiento ético-político sobre las inclusiones/exclusiones.

En este artículo no pretendo ofrecer una biografía de Ignacio de Loyola, y menos aún una historia de los jesuitas. Me limitaré a proponer una hipótesis interpretativa sobre el nacimiento de la Compañía de Jesús, basándome para ello en los escritos del propio Loyola, en los cursos de Michel Foucault sobre la “historia de la gubernamentalidad”, en el ensayo de Roland Barthes sobre los Ejercicios espirituales, en el estudio del jesuita Dominique Bertrand sobre las Cartas e instrucciones enviadas por Loyola como Prepósito General de la Compañía, y, por último, en mi propia
experiencia personal, primero como alumno interno en un colegio de jesuitas, entre 1965 y 1972 (coincidiendo con el final del “nacionalcatolicismo” franquista y el inicio de la reforma religiosa puesta en marcha por el Concilio Vaticano II, sin duda la más importante desde el Concilio de Trento, en el que los primeros jesuitas desempeñaron ya un papel muy destacado), y después como estudiante universitario de Filosofía en la Universidad Pontificia de Comillas, entre 1973 y 1975.

Lo que a continuación se presenta hace parte de una propuesta investigativa estructurada a partir de la hipótesis de que, siendo reconocidas como situaciones generadoras de conmoción social, será en torno a los fenómenos de la delincuencia, el terrorismo, los desastres naturales y las epidemias que se hace posible observar el despliegue de específicas modalidades de gobierno de la experiencia afectiva del miedo en el Chile de la Postdictadura.

Este trabajo avanza la tesis de que los estudios de gubernamentalidad se han definido por la ausencia de un perímetro o dominio concerniente al poder político para realizar sus análisis. Lo han hecho por la sencilla razón de que se trata de un fenómeno interior a las mismas artes de gobierno. Y esto, lejos de obstaculizar el estudio de las complejas formas de conducción de conductas y el papel de las instancias estatales, privadas, o comunitarias en ellas, comporta la ventaja de realizar un diagnóstico a partir de la inmanencia de sus propios modos de inteligir lo real. Para dar cuenta de esto, propongo una lectura sujeta a estos objetivos de las principales apuestas analíticas involucradas en el enfoque. Concluyo exponiendo brevemente que la diferencia específica de los estudios de gubernamentalidad ya no radica tanto en la propuesta explícita y puntual respecto a la forma de entender al estado (no es uno, no tiene esencia, etc.) sino en el movimiento que consiste en atribuir a las artes de gobierno sus propias escalas de poder político. Es aquí donde el enfoque sobre las artes gubernamentales se distancia de buena parte de los proyectos de teoría y filosofía política imperantes a comienzos del siglo XXI, aún en pugna en las altas cumbres de las definiciones.