Flüchtlinge

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich theoretisch mit der Wechselwirkung zwischen Desintegration und psychischer Belastung geflüchteter Menschen in der Schweiz. Flucht als globales Phänomen prägt gegenwärtige Gesellschaften und individuelle Lebenslagen. Die Biografien geflüchteter Menschen weisen prä-, peri- und postmigratorische Stressoren auf: Belastungsfaktoren, die vor, während oder nach der Flucht auftreten. Die Arbeit fokussiert postmigratorische Stressoren, da zahlreiche Studien auf die Vernachlässigung psychisch belastender Verhältnisse in den Aufnahmegesellschaften hinweisen und
diese Perspektive gehaltvoll für die sozialarbeiterische Praxis ist. Sozialarbeiterisches Handeln ist sowohl dem Individuum in der Bewältigung negativer Auswirkungen psychischer Belastung, als auch
der Förderung gesellschaftlicher Verhältnisse, welche zur psychischen Gesundheit beitragen, verpflichtet. Dieser Anspruch wird in der Arbeit durch die Bearbeitung der Wechselwirkung zwischen Desintegration und psychischer Belastung verfolgt. Es wird der Forschungsfrage nachgegangen, welche Handlungsmöglichkeiten für die Soziale Arbeit aus einer Analyse der Wechselwirkung zwischen Desintegration und psychischer Belastung geflüchteter Menschen durch postmigratorische Stressoren entstehen. Die Theorie des kommunikativen Handelns nach Jürgen Habermas und der Bielefelder Desintegrationsansatz nach Heitmeyer et al. dienen je als Analyse-Modelle. Grundlagen zum Fluchtphänomen, zur Situation geflüchteter Menschen in der Schweiz und zu relevanten Faktoren psychischer Gesundheit werden aufgezeigt. Die
kommunikationstheoretische Analyse ermöglicht, Desintegrationserscheinungen in den Lebenswelten geflüchteter Menschen als Folge von Störungen im verständigungsorientierten Handeln zu begreifen. Entlang des Modells wird klar, wie sich diese Störungen (Krisen) auf das subjektive Erleben und die gesellschaftliche Stellung geflüchteter Menschen auswirken und so auf verschiedenen Ebenen psychisch belastend für das betroffene Individuum sein können.
Mit der thematisch angepassten Bielefelder Analyse wird Desintegration als Modernisierungsphänomen auf geflüchtete Menschen bezogen, um deren Betroffenheit von Desintegration auf mehreren Ebenen zu beschreiben. Die Analyse weist auf, dass die Krisenerscheinungen zu psychischer Belastung führen, die wiederum durch kognitive Verarbeitung des Individuums, in Abhängigkeit der Faktoren psychischer Gesundheit, desintegrationsverstärkende Verhaltensweisen bewirken kann. Die beiden Analysen bringen unterschiedliche Zusammenhänge in Bezug auf Aspekte der untersuchten Wechselwirkung hervor. Die Auseinandersetzung mit den entsprechenden Analyseergebnissen lassen
auf der Handlungsebene in unterschiedlichem Masse Ansätze wie der transkulturellen Kompetenz, Gefässe der Verständigungsorientierung, Sozialpsychiatrie, Sensibilisierung- und Projektarbeit, partizipative Möglichkeitsräume sowie gesellschaftspolitisches Engagement durch die Soziale Arbeit ableiten.

Forschungsvorhaben zu Themenfeldern wie Konflikt, Postkonflikt, Flucht und Flüchtlingssituationen werden aktuell zunehmend im Zusammenhang mit Feldforschung durchgeführt. Die Arbeit im Feld stellt WissenschaftlerInnen jedoch nicht nur vor vielfältige Herausforderungen, beispielsweise zu Fragen nach dem Feldzugang und der Art und Weise der Durchführung, sondern Forschende können durch ihre Projekte auch Sicherheitsrisiken für die Teilnehmenden hervorrufen oder sich selbst in Gefahren bringen. Diese und weitere Aspekte werden im Rahmen forschungsethischer Überlegungen vor, während und nach der Feldforschung reflektiert. In diesem Beitrag werden entlang einschlägiger Debatten in den Sozialwissenschaften, der Friedens- und Konfliktforschung sowie insbesondere der Zwangsmigrations- und Flüchtlingsforschung drei Rahmenpunkte diskutiert: Schadensminimierung und Do No Harm, Verbindungen und Verantwortungen von Forschenden und Teilnehmenden sowie Maßnahmen im Umgang mit den erhobenen Daten. Anhand diverser Beispiele wird argumentiert, dass Forschungsethik zentral für die Durchführung von Feldforschung, die Minimierung möglicher Schäden sowie die Qualität der Forschungsarbeit ist, sodass es einer systematischen Berücksichtigung forschungsethischer Aspekte bedarf.

I Einleitung
II Die geistliche Regierweise Gottes
1. Legitime Ziele und Mittel
a) Gesellschaftliche Orientierung
b) Ideologiekritik
c) Sozialanwaltschaft
2. Illegitime Ziele und Mittel
a) Politisierung
b) Sozialreligiöse Machtausübung
c) Schwärmerei
III Die weltliche Regierweise Gottes
1. Legitime Ziele und Mittel
a) Verantwortung des christlichen Politikers
b) Recht und Gewalt
c) Realismus
2. Illegitime Ziele und Mittel
a) Zivilreligion
b) Moralisierung
c) Innerweltlicher Heilszustand

The distinctions the Lutheran doctrine oft he two kingdoms calls for turn out tob e helpful in identifying and overcoming blind spots, one-sided views and theological fallacies in ecclesiastical and non-ecclesiastical statements about the current refugee policy. By recalling the key points of this doctrine, churches and theological ethics could provide a valuable contribution to shaping political orientation and ideological criticism, achieving greater objectivity and overcoming social division.

Das Verhältnis des Flüchtlingsbegriffs zum Recht ist ein komplexes. Bereits die Regulierung territorialer Grenzen steht in Verbindung zum Begriff des Flüchtlings, insofern sie die Bezeichnung als normativ relevante hervorbringt. Dabei steht der Flüchtling für die Ausnahme von der willkürlichen staatlichen Entscheidung über Zugang zum Territorium. Zugleich folgt die rechtliche Festlegung von Kriterien, wer als Flüchtling gelten kann, wiederum der nationalstaatlichen Logik. Das daraus resultierende demokratische Paradox zeigt sich in zahlreichen Konstellationen, in denen die von staatlichen Entscheidungen Betroffenen keine Möglichkeit besitzen, die Prinzipien und Kriterien dieser Entscheidungen in Frage zu stellen. Der Flüchtlingsbegriff wirkt also in beide Richtungen: Einerseits zeigt er die Notwendigkeit an, einer Kategorie der Ausnahme zu genügen, um Grenzen zu passieren. Andererseits schafft er eben mit dieser Ausnahme eine der Logik des Nationalstaates zuwiderlaufende Kategorie. Diese beiden Seiten sehen wir in den Forderungen, ob und wie der Flüchtlingsbegriff verwendet werden solle, gespiegelt: Teilweise wird unter Hinweis auf die affirmative Seite des Begriffs gefordert, diesen zu vermeiden.84 Andererseits wird auf seine kosmopolitische Dimension und auf die Notwendigkeit verwiesen, diese im Lichte konkreter Herausforderungen zu aktualisieren.85 Ohne dabei einer Seite zuzustimmen, können wir diese Auseinandersetzungen über den Flüchtlingsbegriff als demokratische Iterationen verstehen. Für das Recht bedeuten diese demokratischen Iterationen vor allem, dass sie das Dilemma des Flüchtlingsschutzes sichtbar machen und so die Diskussion in wichtiger Weise verunsichern. Die Frage nach der Bedeutung des Flüchtlings für die nationalstaatliche Ordnung zeigt die historische Kontingenz rechtlicher Definitionen auf und stellt ihre Festlegung und Auslegung in ein anderes Licht der Rechtfertigungsbedürftigkeit. Neben der Frage nach den Rechten von Asylsuchenden und Flüchtlingen auf dem Territorium, die leichter Gegenstand von politischen Impulsen werden können, erlaubt es der Begriff des Flüchtlings es auch, den Zugang zum Territorium überhaupt als politische Frage zu formulieren.

3. Ibolya Murber: Die Betreuung und Integration der Ungarnflüchtlinge in Österreich 1956/57. In: Stefan Karner (Hg.): Migration – Flucht-Vertreibung-Integration, Graz-Wien, 2019. 103-120.

Die Flucht, Auswanderung, Migration und Integration sind von großer Aktualität heuzutage, das trifft Ungarn besonders zu. In meinem Vortrag konzentriere ich auf einige ausgewählte Aspekte der Migrationsgeschichte der 1956er Ungarnflüchtlinge, vor allem auf die Ankunft und die Integration in Österreich. Wenn ich die ganze Geschichte in einem Satz zusammenfassen möchte, dann würde ich sagen, dass es um die gelungenste, erfolgreichste und konfliktloseste Fluchtwelle der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts handelte. Nun schauen wir, was das in Details bedeutet:

Vorgeschichte und Situation der ‚Deutschen‘ nach 1945; Die „wilden“ Vertreibungen; Aussiedlungen nach den „wilden Vertreibungen“; Aussiedlungen auf Basis des Potsdamer Abkommens; Aussiedlungen auf Basis der Dekrete von 1946; Das Ende der Ausweisungen

Die Versorgung von Flüchtlingen und Asylbewerbern in Deutschland ist nicht nur medizinisch anspruchsvoll, sie ist auch aufgrund kultureller und juristischer Hürden sehr schwierig. In Würzburg wird seit 2008 eine umfassende niederschwellige Gesundheitsversorgung in einer großen Flüchtlingsunterkunft erprobt, in dem Behörden, Mediziner und engagierte Ehrenamtliche eng zusammenarbeiten. Das "Würzburger Modell" ist ein Beispiel, wie medizinische Versorgung einer besonders vulnerablen Gruppe von Menschen aussehen könnte. Die Erfahrungen zeigen aber auch die Grenzen des Systems, dessen Grundprobleme auf dem politischen und gesellschaftlichen Feld zu suchen sind.

Erwin von Gizycki's unsuccessful efforts to hold on to his job at the electric power plant in Saalfeld, Germany from 1931 to 1936. Gizycki describes growing hardships for Jews (his mother had been born Jewish), but also his employers' (Max Ebbecke and Hans Martens) financial generosity that allowed his escape to Australia. Also included is Gizycki's letter, written in English in 1940 to Australia’s secret service, describing his situation in Germany. The family’s archive (documents and photographs) stayed with Gizycki's older daughter, Annelore von Gizycki until her death in 2017 and then went to her nephew, Christopher Szaday. Erwin von Gizycki's job related efforts had been preserved as “very important letters”.

Die Emigrationsgeschichten meines Grossvaters, meiner Grossmutter, meiner Mutter (damals 13 Jahre alt) und meiner Tante (damals 16) hatte ich in grossen Zügen oft gehört: die zunehmenden Schwierigkeiten der Familie im “Dritten Reich” wegen ihres jüdischen Hintergrunds; die trotzdem glückliche Kindheit und Schulzeit meiner Mutter und meiner Tante in Saalfeld/Saale von 1931 bis 1936; und die finanzielle Grosszügigkeit des ehemaligen Arbeitgebers meines Grossvaters (Elektrische Licht- und Kraftanlagen AG) nach seiner Entlassung als Kaufmännischer Betriebsdirektor des Saale-Elektrizitätswerks GmbH wegen der Nürnberger Rassengesetze. Der Konzern hat vielleicht das Leben meiner Familie gerettet.

Meine Grosseltern, Erwin und Rosalie von Gizycki (geb. Wallerstein) sind 1963 und 1971 in Melbourne, Australien gestorben. Das “Familienarchiv” wurde grösstenteils von meiner Tante, Annelore von Gizycki übernommen. Nach ihrem Tod im Jahre 2017 kamen zahlreiche, sorgfältig aufbewahrte Dokumente und Fotos zu mir. Erst nach meiner Pensionierung im Jahre 2019 nahm ich mir die Zeit, das Material zu sichten und ordnen. In einem dicken Ordner mit dem Vermerk “Very Important” habe ich die hier wiedergegebenen Briefe und Zeitungsartikel gefunden.

Die vorliegende Publikation enthält die schriftlichen Belege der familienintern mündlich weitergegebenen Erzählungen. Einerseits habe ich die Dokumente für die nächste Generation meiner Familie zusammengestellt; andererseits stelle ich die Unterlagen interessierten Museen und Holocaust-Archiven zur Verfügung. Es existieren wahrscheinlich tausende ähnliche Geschichten.

Ich hoffe, dass ich mit dieser Veröffentlichung im Sinne meiner Grosseltern, Mutter und Tante handle. Es ist ihre Geschichte.

Die hier dargestellte Geschichte bestätigt meine Grundhaltung: Es gibt Gutes auf dieser Welt.

Die Vorgeschichte eines ungewöhnlichen Beschlusses im Spiegel der Presse

Cover Die Aufnahme verfolgter Christen aus dem Irak in DeutschlandIn November 2008 geschah, was keiner für möglich gehalten hatte: Der Europäische Rat der Justiz- und Innenminister fasste aufgrund der Initiative der Bundesregierung den Beschluss, bis zu 10.000 irakische Flüchtlinge in Europa aufzunehmen. Deutschland verpflichtete sich, hiervon 2.500 vornehmlich christlichen Flüchtlingen durch Aufnahme Schutz zu gewähren. Damit war auch die Zustimmung aller Ebenen gewährleistet, von den Bundesländern, über die Bundesregierung und die EU, bis hin zum Hohen Flüchtlingskommissar
der Vereinten Nationen.

Der Verlauf dieses in der Geschichte der deutschen Flüchtlingspolitik ungewöhnlichen Beschlusses ist hier an Hand der einschlägigen wissenschaftlichen Beiträge, der maßgeblichen Pressemitteilungen, Reden und Medienberichte festgehalten. Die Dokumentation soll einerseits über das Schicksal der irakischen Christen informieren und andererseits exemplarisch zeigen, welch langer Weg zurückgelegt werden musste, bevor Christen aus dem Irak in Deutschland aufgenommen werden konnten.

Das Flüchtlingsschutzsystem steht vor großen Herausforderungen: wie wird geschützt, wer finanziert was und aus welchen Gründen? Ein Überblick, wie Flüchtlingsschutz international organisiert ist und woran es mangelt. http://fluechtlingsforschung.net/das-system-woran-scheitert-fluchtlingsschutz-eigentlich/

Die im Zuge der Willkommenskultur 2015 entstandene Form der strukturierten Engagementförderung an der Fakultät für Geisteswissenschaften der Universität Hamburg wird von Cornelia Springer, M.A., wissenschaftliche Mitarbeiterin im Studiendekanat der Fakultät für Geisteswissenschaften der Universität Hamburg, und Dr. Bernd Struß, Leiter des Studiendekanats, dargestellt. Konkret geht es um das Projekt »Engagementförderung durch universitäre Lehre«. Nach dem Beginn mit der Flüchtlingsarbeit geht es im laufenden 2. Lehrzyklus um das Thema »Wohnungs-/Obdachlosigkeit und Armut«. Thematisiert werden die Struktur der Studienangebote, das Feedback der Studierenden, hochschulexterne Partner*innen und Gäste, die intersektorale Kooperation, der wechselseitige Wissenstransfer und Beispiele studentischen Engagements. Perspektivisch geht es um die mögliche modulare Einbindung in ein Studium Generale bzw. eine anderweitige institutionelle Verstetigung, die noch ungewiss ist.

Angesichts der dramatischen Situation von Flüchtlingen in Europa und weltweit sowie der politischen Brisanz der Frage nach dem Umgang mit Asylsuchenden widmet sich der vorliegende Band dem Thema „Flucht“. Er ist hervorgegangen aus einer interdisziplinären Ringvorlesung des Forum K’Universale an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt. Es wird ein breites Spektrum an fachlichen Zugängen zusammengeführt, sodass verschiedene Akteure und Fachgebiete zu Wort kommen. Neben der  wissenschaftlichen Reflexion werden ganz praktische, lebensnahe Aspekte beleuchtet. Nicht nur tagesaktuelle Fragen werden diskutiert, sondern auch grundsätzliche Themen angesprochen. Ebenso werden – einem universalen Bildungsauftrag verpflichtet – Konnotationen von „Flucht“ entdeckt, die man nicht von vornherein mit diesem Begriff verbindet. Insgesamt soll auf diese Weise ein differenzierter Beitrag zur gesellschaftlichen Debatte über „Flucht“ geleistet werden.

Inhalt des Sammelbandes

Flucht. Zur Einführung
Florian Kluger

I. Kirche – Staat – Gesellschaft
Stefan Heße
Kirchliches Engagement für Menschen auf der Flucht
Gerd Müller
Flucht und Migration. Die zentrale Herausforderung unserer Zeit
Dorothee Bucka
Anforderungen und Herausforderungen für Ehrenamtliche in der Flüchtlingsarbeit
Jadwiga Królikowska, Jarosław Utrat-Milecki
Flüchtlinge in Polen. Daten, Probleme und Konzepte für eine Politik



II. Soziologie – Touristik – Wirtschaft
Joost van Loon
Fremdheit am Ort des Ausnahmezustands. Eine soziologische Betrachtung von Flucht im europäischen Kontext
Christian Nordhorn, Harald Pechlaner
Flucht und Tourismus. Neue Perspektiven der Gastfreundschaft?
Claudia M. Buch, Markus Fischer
Kapitalflucht



III. Theologie – Musik
René Dausner
Gott und die Städte der Zuflucht. Theologie im urbanen Zeitalter
Joachim Eck
Einmal Weltende und zurück. Die Fluchtbewegungen des Jona
Michael Hartmann
Die Fuge. Der musikalische Fluchtpunkt Johann Sebastian Bachs



IV. Zentrum für Flucht und Migration
Simone Rieger, Karolina Albrecht
Ein Zentrum für Flüchtlingsarbeit und Migrationsforschung an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt

Es lohnt sich wohl, neu darüber nachzudenken, was ein politischer Flüchtling ist. Wegen ihrer politischen Überzeugung Ausgegrenzte und Verfolgte gibt es nicht nur „außerhalb des Landes […], dessen Staatsangehörigkeit“ sie besitzen (Artikel des Abkommens über die Rechtsstellung der Flüchtlinge vom 28.07.1951), und mittlerweile kann nicht mehr jeder politisch Andersdenkende in Deutschland den Schutz seines Landes in Anspruch nehmen. Es gibt aktuell wohl ein wachsendes Inneres Exil in der Bundesrepublik Deutschland.
Der Text ist  am 13. Mai 2021 als Gastbeitrag im Blog von Vera Lengsfeld erschienen.

Dreißig Prozent der Asylsuchenden in Deutschland sind minderjährig. Die Integration dieser Kinder und Jugendlichen stellt die Schulen vor besondere Herausforderungen. Was jetzt zu tun ist, zeigt sich mit Blick auf die kulturelle Vielfalt in unseren Klassenzimmern.

Erstmals veröffentlicht am 03.02.2016
Online Spezial-Beitrag, Berliner Republik – das Debattenmagazin:
http://www.b-republik.de/online-spezial/was-jetzt-in-den-schulen-zu-tun-ist

Abgewandelte Version
Willkommensklassen – Was jetzt zu tun ist (Teil 1)
Veröffentlicht am 13.06.2016
Was bildet ihr uns ein? Bildungsblog der jungen Generation:
http://wasbildetihrunsein.de/2016/06/13/willkommensklassen-was-jetzt-zu-tun-ist/
Veröffentlicht am 16.10.2016
TUT net Blog:
http://www.tutnet.org/single-post/2016/10/16/Wilkommensklassen-Was-jetzt-in-den-Schulen-zu-tun-ist

Willkommensklassen – Die nächsten Schritte (Teil 2)
Veröffentlicht am 20.06.2016
Was bildet ihr uns ein? Bildungsblog der jungen Generation:
http://wasbildetihrunsein.de/2016/06/20/willkommensklassen-die-naechsten-schritte/
Veröffentlicht am 30.10.2016
TUT net Blog:
http://www.tutnet.org/single-post/2016/10/30/PART-2-Willkommensklassen-Die-n%C3%A4chsten-Schritte

Link: https://zib-online.org/2016/05/19/das-label-fluechtling-homogenisierung-und-viktimisierung-durch-eine-globale-labelkonstruktion/

Wer als Flüchtling gilt, wird durch das Abkommen über die Rechtsstellung der Flüchtlinge von 1951 festgelegt. Doch was bedeutet es, Flüchtling zu werden und Flüchtling zu sein? Welche Auswirkungen hat das Flüchtlingslabel? Grundsätzlich basiert das „Flüchtling-Werden“ auf einem bürokratischen Identifikationsprozess, durch das die als Flüchtlinge kategorisierten Personen in die Flüchtlingsgruppe gedrängt werden. Dies ist jedoch kein rechtsneutraler, sondern hoch politisierter Prozess, der eine soziale Ein-, Ab- und Ausgrenzung nach sich zieht. Unter dem Flüchtlingslabel werden die Personen als passive und homogene sowie schutz- und hilfsbedürftig Opfergruppe verstanden. In diesem Beitrag konzentriere ich mich auf die globale Labelkonstruktion, wobei ich mich in der aktuellen Ausgabe der zib zudem mit den Auswirkungen des Labels für Flüchtlinge auf lokaler Ebene auseinandersetze.

Préambule
Environ deux tiers des personnes qui se sont exilés en Allemagne depuis le « long été de la migration » de 2015 sont des hommes. Par conséquent, la « question des réfugiés » est également une « question masculine ».
En raison de certains événements comme la nuit du Nouvel An 2015/16 à Cologne, la perception du public à l’égard des jeunes hommes réfugiés était souvent limitée à une perspective problématique. Depuis, les médi- as et le public ont parlé en particulier « des » hommes réfugiés, mais on a trop peu parlé d’eux-mêmes et, surtout, de ce qui les motive et les préoc- cupe. Dans ce contexte, l’association allemande Bundesforum Männer [forum fédéral pour les hommes] a commandé une étude empirique à l’organisation d’aide à la jeunesse Christlichen Jugenddorfwerk Deutsch- land Nord (CJD Nord) dans le cadre de son projet « movemen - Exil, mi- gration, intégration - travail de ré exion sur le genre avec les réfugiés de sexe masculin » pour donner aux jeunes hommes réfugiés l’opportunité de s’exprimer et pour rendre visible les expériences des professionnels et des bénévoles qui travaillent avec les réfugiés.
Comment les jeunes hommes s’adaptent-ils à leur nouvel environnement ? Quelles sont leurs motivations et leurs besoins ? Quels sont peut-être aussi leurs rêves et leurs espoirs ? Comment les jeunes hommes réfugiés décrivent-ils leurs expériences vécues dans les camps d’accueil initial, dans les hébergements provisoires d’urgence, avec les autorités ou en- core avec la population allemande dans la vie quotidienne ? Et dans le même temps : quels sont les dé s et les opportunités décrits par les per- sonnes qui travaillent avec les mineurs réfugiés et les jeunes hommes réfu- giés ? La question centrale est également de savoir dans quelle mesure les bénévoles possèdent les compétences professionnelles nécessaires en matière de genre, en particulier en ce qui concerne la sensibilité et la ré ectivité à l’égard de la virilité. La présente étude vise à susciter une perspective de ré exion sur le genre dans le travail avec les jeunes hom- mes réfugiés et à clari er la nécessité d’une action requise en matière de politique liée au genre et aux hommes dans ce domaine.
L’association allemande Bundesforum Männer remercie la CJD Nord et en particulier Iris Dähnke, Dr Irina Linke, Dr Eckart Müller-Bachmann et Birte Spreckelsen pour la mise en oeuvre et la réalisation de l’étude, ainsi que toutes les personnes interviewées. Cette étude a été rendue possible grâce au  nancement du Ministère fédéral de la famille, des personnes âgées, des femmes et de la jeunesse.

Eine qualitative Erhebung der Bedarfe, Herausforderungen und Ressourcen junger geflüchteter Männer, mit Fachbeiträgen und inhaltlichen Einordnungen von Experten der Jungen- und Männerarbeit.

Vorwort
Geflüchtete Männer als Individuen hörbar und sichtbar zu machen, war Motivation für das Bundesforum Männer – Interessenverband für Jungen, Männer & Väter e. V., um eine Studie zu beauftragen. Die außergewöhnliche Zahl an ge üchteten und vertriebenen Menschen, die in den Jahren 2015 und 2016 nach Europa und nach Deutschland kamen, machte Einzelschicksale in der öffentlichen Wahrnehmung zunehmend unsichtbar. Dabei ist Flucht ein Versuch, aus Verhältnissen auszubrechen, in denen ein menschliches Leben unmöglich geworden ist: Krieg, Verfolgung, Diskriminierung, Armut und Umweltkatastrophen – oftmals im Zusammenspiel mehrerer Gründe, sich durch Flucht in Sicherheit zu bringen, ist Self-Empowerment, ist eine aktive Leistung, um menschliche Selbstwirksamkeit zurückzugewinnen. Rund zwei Drittel der 2015/16 nach Deutschland ge üchteten Menschen sind Männer. Daher liegt die Frage nach den Wechselwirkungen von Flucht einerseits und Mann-Sein, Mann-Werden oder Männlichkeit andererseits auf der Hand.
Dieses Thema aufzugreifen, ist dem Bundesforum Männer wichtig, denn es setzt sich in seiner Arbeit seit jeher für die Belange von Jungen, Männern und Vätern ein, um zur Erreichung von Geschlechtergerechtigkeit beizutragen. Somit liegt es nahe, mit einem eigenen Projekt einen Beitrag zu einer differenzierten und genderre ektierten Integrations- und Flüchtlingspolitik zu leisten. Mit dem vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) geförderten Projekt „movemen – Flucht, Migration, Integration – Geschlechterre ektierte Arbeit mit männlichen Flücht- lingen“ sollen die vielfältigen Belange ge üchteter Jungen und Männer in Deutschland sichtbar gemacht werden. Unter dem Motto „empowering male refugees“ werden im Projekt „movemen“ Angebote initiiert und gefördert, die sich unter einer inklusiven und gendersensiblen Perspektive explizit an junge männliche Ge üchtete richten. Ziel ist es, sie und auch ihre haupt- und ehrenamtlichen Helfer_ innen zu passgenauer Bearbeitung von Lebensgeschichten, Grundwerten und eben auch zur Re exion von Geschlechterfragen zu motivieren.
Zudem war es im Rahmen des Projekts möglich, das Christliche Jugenddorfwerk Deutschland Nord (CJD Nord) mit einer ergänzenden qualitativ-empirischen Unter- suchung zu beauftragen. Die Untersuchung sollte mit Blick auf die tatsächliche Praxis der Flüchtlingshilfe einen Beitrag dazu leisten, die Erfahrungsbasis zu verbreitern, auf der Konzepte der Sozialen Arbeit und der Politik sinnvoll, bedarfsorientiert und gendersensibel weiterentwickelt werden können. Ebenso lag im Focus, den auf- geheizten öffentlichen Debatten und den damit einhergehenden Stereotypen über „generell gewaltbereite und sexuell übergrif ge“ ge üchtete junge Männer eine authentische Stimme über ihre Perspektiven, Wünsche, Sorgen und Hoffnungen entgegen zu setzen. Ausgehend von der These, dass mit Blick auf den Einzelnen die Flucht ein Wiedererlangen von würdigem Mensch-Sein impliziert, hat das Bundesforum Männer mit der Studie das Anliegen verbunden, der Menschlichkeit und Subjektivität des einzelnen geflüchteten Mannes angemessen Raum zu geben und die Reduktion geflüchteter Männer auf Gewalt, Elend, Krieg oder den „Sonderstatus Flüchtling“ aufzulösen.
Junge geflüchtete Männer bewegen sich individuell und als Gruppe in einem sozialen Geflecht, indem sich weltpolitische Strukturen und Entwicklungen mit individuellen Lebenslagen aufs engste verknüpfen. Dies wird etwa am Beispiel „Sicherheit“ deutlich. „Sicherheit ist ein menschliches Urbedürfnis. Diese im Rahmen einer um- fassenden Sicherheitspolitik für seine Bevölkerung zu gewährleisten, ist eine Grundfunktion des modernen Staates.“ Krieg, Terror, Gewalt oder auch Mangel an Nahrung und Wasser sowie Naturkatastrophen und Klimaveränderungen sind zentrale Ursachen für die globalen Fluchtbewegungen insgesamt. Diese Fluchtbewegungen, wie auch die große Zahl der Geflüchteten in Deutschland, belegen einen weltweiten Mangel an Sicherheit und damit auch ein Scheitern nationaler und internationaler Sicherheitspolitiken.
Dem Bundesforum Männer geht es in diesem Kontext auch darum, sich der Komplexi- tät der sozialen, kulturellen und politischen Zusammenhänge zu stellen, ohne in romantisierenden Humanismus zu verfallen und ohne „Flüchtlings“-Klischees zu bedienen – negative wie positive. Es ist festzustellen, dass sich die öffentliche Wahr- nehmung und Diskussion in Bezug auf junge geflüchtete Männer häufig sehr verengt. Im Mainstream-Diskurs werden sie vor allem als eine Problemgruppe wahr- genommen, die ein allgemeines Sicherheitsrisiko darstelle. Der Kriminologe Christian Pfeiffer resümierte jüngst vor dem Hintergrund hoher Gewaltdeliktzahlen junger geflüchteter Männer in Niedersachsen, dass männliche Flüchtlinge aus muslimisch geprägten Gesellschaften eine besonders ausgeprägte „Orientierung an gewalt- legitimierenden Männlichkeitsnormen“ hätten. Solche Ergebnisse müssen differenziert eingeordnet werden.Eine enge Fokussierung auf Gewalt und problematisches Verhalten, zumal wenn sie mit der Annahme einhergeht, geflüchtete Männer seien veränderungsunwillig, verzerrt jedoch die Wahrnehmung der jungen nach Deutschland geflüchteten Männer als Ganzes. Es gilt, nichts zu beschönigen und sich zugleich einen offenen und vorurteilsfreien Blick auf die anderen Aspekte und Eigenschaften junger geflüchteter Männer zu bewahren. Hier zeigt sich eine eklatante Forschungslücke. Bis 2015 steckte die gesamte Flucht- und Flüchtlingsforschung im deutschsprachigen Raum noch in den Kinderschuhen. Die Forschung konnte daher auch keine belastbaren Gegengewichte liefern. Und trotz zahlreicher seitdem auf den Weg gebrachter Forschungsprojekte (manche sprechen gar von einem Boom in diesem Themenfeld) blieb dabei die Gender-Perspektive insgesamt und insbesondere auf Männer und Männlichkeiten unterbelichtet.6 Vor diesem Hintergrund leistet die vom CJD Nord durchgeführte empirische Untersuchung wichtige Pionierarbeit.
Die hiermit vorgelegten Ergebnisse dieser Feldforschung liefern Einblicke in die alltägliche Lebenswelt junger ge üchteter Männer – aus der subjektiven Warte der jungen Männer selbst und aus der Perspektive derer, die haupt- und ehrenamtlich mit ge üchteten Männern arbeiten. Dadurch werden Einsichten in die Welt von flüchtenden jungen Männern möglich. Es ist wertvolles Material entstanden, an das in der weiteren Arbeit angeknüpft werden kann: Sowohl in der weiter notwendigen Gender-/Masculinity-Forschung, als auch in der Fortentwicklung von Beratungs- und Bildungsangeboten, in der sozialen Arbeit mit geflüchteten Männern oder in der gleichstellungspolitischen Arbeit im Kontext von Flucht und Migration.

(erschienen in leicht veränderter Fassung in SPEX 382, September 2018)
Eine Seglerin auf dem Meer, Refugees in Seenot: Hilfe ist nötig und doch Sache einer Entscheidung, eines Übertretens. Als Minimal-Drama von Boot zu Boot entfaltet dies Wolfgang Fischers Styx, eine Produktion der Schiwago Film (Berlin) und der Amour Fou (Wien), mit Preisen überhäuft, in Buntlicht schillernd, von Projektionen und Feedbacks durchzogen. Wie die Wiener Band Dives singt: How can you feel when your hearts are made of stone?

Angesichts der allgemeinen EU-Skepsis werden allenthalben mehr Transparenz, Bürgernähe und demokratische Reformen bei den kommenden politischen Weichenstellungen gefordert. Erreichen will man dies durch mehr Subsidiarität. Berufen kann man sich dabei darauf, dass das Subsidiaritätsprinzip bereits seit dem Vertrag von Maastricht (1992) Gültigkeit hat und bestimmt, dass zentrales europäisches Handeln nur dann erlaubt ist, wenn es notwendig ist und wenn dadurch den kleineren Einheiten wie z.B. Mitgliedsstaaten oder Kommunen nicht entzogen wird, was sie aus eigener Kraft leisten können.
In diesem Sinne soll im Folgenden zunächst dargestellt werden, wie durch die gänzliche Ausrichtung der EU-Verträge auf die ökonomischen Freiheiten des Binnenmarktes die sozialen Belange sehr zu kurz kommen. Im nächsten Abschnitt wird herausgearbeitet, was es generell  bedeutet, dass zum Subsidiaritätsprinzip neben dem Entzugsverbot wesentlich ein Assistenzgebot
gehört, das zu hilfreichem Beistand und damit zur Solidarität verpflichtet, und was das speziell für eine Reform der EU bedeutet. Welche Konsequenzen das konkret hat, wird exemplarisch im dritten Abschnitt an der Handels- und Flüchtlingspolitik verdeutlicht und im vierten Punkt an der Frage, was eine ethisch vertretbare Marktwirtschaft in Europa beachten sollte.

In meinen Arbeit werde ich über die Immigration sprechen, nähmlich die Fluchtmigration, und seine Auswirkungen auf die europäische Politikbühne. Die Flüchtlingskrise die im 2015 ausgebrochen ist, hat eine Perspektivänderung zu einige europäischen Politiker und Regierungschefs gebracht. Es hat zu eine Aufteilung der Meinungen gebracht und eine, meiner Meinung nach, Krise auch innerhalb des Europäischen Unions hergestellt. Folgend zu diese Meinungenaufteilung ist eine neue Ideoligieart entstanden: Der Populismus

Wie das Projekt so der Fachkongress. ‚Flucht, Migration, Integration - Geschlechterre ektierte Arbeit mit männlichen Flüchtlingen’ hieß der Fachkongress des Bundesforum Männer, Interes- senverband für Jungen, Männer & Väter e. V. in Kooperation mit der Vertretung der Europäi- schen Kommission in Deutschland. Und wie das Projekt brachte auch der Kongress Menschen aus Politik und sozialer Arbeit, Ge üchtete und Alteingesessene zusammen, 122 an der Zahl.
Das Thema war und ist aktuell. Ein Großteil der nach Deutschland  üchtenden Menschen ist männlich und die Flüchtlingsfrage ist demnach auch eine Männer- und Gleichstellungsfrage. Den geschlechterre ektierten Blick zu schärfen gelang dem Projekt u. a. durch die Initiierung von Praxisprojekten, durch unsere Studie „Ge üchtete Männer in Deutschland – Bedarfe, He- rausforderungen und Ressourcen“ und durch den Fachkongress am 19.10.2018 im Europäi- schen Haus am Brandenburger Tor in Berlin.

Der Beitrag geht den Fragen nach, wie sich Geschlechterbeziehungen in Flüchtlingslagern verändern, und welche Rolle die sexuelle und geschlechterbasierte Gewalt spielt. Die Mehrheit der Flüchtlinge weltweit flieht vor Konflikten, sodass Flüchtlingslager Postkonfliktsituationen darstellen, die trotz Hilfs- und Schutzmaßnahmen als restriktiv kritisiert werden und wo die sexuelle und geschlechterbasierte Gewalt anhält. In dem Beitrag wird den Fragen anhand einer empirischen Studie in Uganda nachgegangen. Nach einer Analyse der Strukturen in der Flüchtlingssiedlung werden die Formen und Bedingungen der sexuellen und geschlechterbasierten Gewalt in der Flüchtlingssiedlung sowie letztlich die veränderten Geschlechterbeziehungen untersucht. Es wird argumentiert, dass einerseits verschiedene interdependente Formen sexueller und geschlechterbasierter Gewalt sowie Opfer- und Täterstrukturen in der Flüchtlingssiedlung vorherrschen, und dass andererseits die Gewalt mit den veränderten Geschlechterbeziehungen und den traumatischen Erlebnissen im Flüchtlingskontext, Konflikt und auf der Flucht zusammenhängen.

Beitrag zur Sektionsveranstaltung »Neue Migration in die und innerhalb der EU« der Sektion Migration und ethnische Minderheiten Im politischen und medialen Diskurs wird mit einer Unterscheidung von drei Kategorien von Migrant/-innen unterschieden: Als erwünschte und legitime Zuwanderer gelten diejenigen, die aufgrund ihrer Qualifikationen für den Arbeitsmarkt benötigt werden; eine Berechtigung auf Zu-wanderung wird auch denjenigen zugesprochen, die als politische Verfolgte und als Bürger-kriegsflüchtlinge im Sinne des Asylrechts und der Genfer Flüchtlingskonvention eingeordnet werden. Als Armuts-oder Wirtschaftsflüchtlinge werden dagegen diejenigen etikettiert, denen sowohl ökonomische Nützlichkeit wie legitime Fluchtgründe bestritten werden und deren »irre-guläre Migration« 1 verhindert werden soll. Trotz umfangreicher Anstrengungen, unerwünschte Zuwanderung durch rechtliche Regelungen, zum Beispiel bei der Visavergabe und Maßnahmen der Grenzüberwachung und Grenzsicherung, zu verhindern 2 , gelingt dies nicht umfassend. Folg-lich stellt sich das Problem, wie gesellschaftlich mit denjenigen unerwünschten Migrant/-innen umgegangen werden kann und soll, denen es gleichwohl gelingt, das nationalstaatliche Territo-rium zu betreten. Die hoch problematische und nicht trennscharfe Unterscheidung von Armutsmigrant/-innen und Flüchtlingen (s.u.) ist diesbezüglich nicht nur Grundlage für die politische und mediale Bewer-tung der Legitimität von Zuwanderung, sondern ist auch rechtlich folgenreich: Denjenigen Migrant/-innen, die aufgrund der europäischen 3 und nationalen Gesetzgebung als Asylberechtig-te, als Flüchtlinge oder als subsidiär Schutzberechtigte gelten, 4 wird rechtlich ein (dauerhafter oder —————— 1 So die gängige Terminologie der Europäischen Union; siehe Europäische Kommission 2011. 2 Siehe dazu etwa Feldman 2012; Hess, Kasparek 2010. 3 Hier und im Folgenden wird europäisch in Sinne des politischen und rechtlichen Raums der EU verwendet. 4 Bedeutsam sind hierfür unterschiedliche Rechtsinstrumente, so das deutsche Asylverfahrensgesetz sowie auf europäischer Ebene die Aufnahmerichtlinie, die Anerkennungsrichtlinie, die Asylverfahrensrichtlinie, die Dublin-III-Verordnung und die Eurodac-Verordnung.

Erwin von Gizycki's unsuccessful efforts to hold on to his job at the electric power plant in Saalfeld, Germany from 1931 to 1936. Gizycki describes growing hardships for Jews (his mother had been born Jewish), but also his employers' (Max Ebbecke and Hans Martens) financial generosity that allowed his escape to Australia. Also included is Gizycki's letter, written in English in 1940 to Australia’s secret service, describing his situation in Germany. The family’s archive (documents and photographs) stayed with Gizycki's older daughter, Annelore von Gizycki until her death in 2017 and then went to her nephew, Christopher Szaday. Erwin von Gizycki's job related efforts had been preserved as “very important letters”.

Die Emigrationsgeschichten meines Grossvaters, meiner Grossmutter, meiner Mutter (damals 13 Jahre alt) und meiner Tante (damals 16) hatte ich in grossen Zügen oft gehört: die zunehmenden Schwierigkeiten der Familie im “Dritten Reich” wegen ihres jüdischen Hintergrunds; die trotzdem glückliche Kindheit und Schulzeit meiner Mutter und meiner Tante in Saalfeld/Saale von 1931 bis 1936; und die finanzielle Grosszügigkeit des ehemaligen Arbeitgebers meines Grossvaters (Elektrische Licht- und Kraftanlagen AG) nach seiner Entlassung als Kaufmännischer Betriebsdirektor des Saale-Elektrizitätswerks GmbH wegen der Nürnberger Rassengesetze. Der Konzern hat vielleicht das Leben meiner Familie gerettet.

Meine Grosseltern, Erwin und Rosalie von Gizycki (geb. Wallerstein) sind 1963 und 1971 in Melbourne, Australien gestorben. Das “Familienarchiv” wurde grösstenteils von meiner Tante, Annelore von Gizycki übernommen. Nach ihrem Tod im Jahre 2017 kamen zahlreiche, sorgfältig aufbewahrte Dokumente und Fotos zu mir. Erst nach meiner Pensionierung im Jahre 2019 nahm ich mir die Zeit, das Material zu sichten und ordnen. In einem dicken Ordner mit dem Vermerk “Very Important” habe ich die hier wiedergegebenen Briefe und Zeitungsartikel gefunden.

Die vorliegende Publikation enthält die schriftlichen Belege der familienintern mündlich weitergegebenen Erzählungen. Einerseits habe ich die Dokumente für die nächste Generation meiner Familie zusammengestellt; andererseits stelle ich die Unterlagen interessierten Museen und Holocaust-Archiven zur Verfügung. Es existieren wahrscheinlich tausende ähnliche Geschichten.

Ich hoffe, dass ich mit dieser Veröffentlichung im Sinne meiner Grosseltern, Mutter und Tante handle. Es ist ihre Geschichte.

Die hier dargestellte Geschichte bestätigt meine Grundhaltung: Es gibt Gutes auf dieser Welt.

Dieser Beitrag wurde gemeinsam mit Gari Pavković (Landeshauptstadt Stuttgart) verfasst. Er  ist Teil einer umfangreichen Handreichung des Kommunalen Qualitätszirkels zur Integrationspolitik, die kommunalen Praktiker_innen beim Erstellen von Texten im Handlungsfeld Integration, Migration und Teilhabe als Hilfestellung dienen soll. Sie will Hinweise geben, um Begriffe präzise verwenden zu können und das Gemeinte erläutern zu können, wenn Mehrdeutigkeit es erfordert. Die Erfahrung der Mitglieder des Qualitätszirkels zeigt, dass diese zusätzliche Reflexion der verwendeten Begriffe in der eigenen Kommune hilfreich für die Standortbestimmung ist.