History of Colonial Peru

This article demonstrates the logic, efficacy and profitability of the commerce in enslaved persons between Rio de la Plata and Lima from the late 1760s to the second decade of the nineteenth century. Moving beyond the customary study of local markets, it combines newly located tax, custom and notarial records with recent studies to describe the intercontinental slave trade in the Southern Cone. It demonstrates how Lima's demand for labor lay behind the transportation of more than 25,000 enslaved persons over the pampas and across the Andes to the port of Valparaiso, for final delivery in Lima's port of Callao. We find that most of the trafficking was concentrated in the summer and fall, consisted of the transportation of fewer than four slaves at a time, and was undertaken by hundreds of actors playing a variety of commercial roles.

Las investigaciones sobre historia ambiental han mostrado el impacto de los eventos climáticos en las sociedades, pero muy pocas se han enfocado en cómo entender la dinámica de crisis que se manifiesta durante los cambios climáticos. El estudio se centra en el sector agropecuario y desmenuza las crisis que se presentan cuando el flujo económico entra en inestabilidad por el clima; por eso la necesidad de estudiar un tema pendiente en la historiografía colonial, la llamada crisis triguera a fines del siglo XVII. Por eso se busca relacionar la variabilidad climática y la estructura agraria de los valles de Lima entre 1690 a 1730, durante el contexto del fin del máximo glacial de la Pequeña Edad de Hielo a fines del siglo XVII y el proceso de lento calentamiento durante el siglo XVIII. Usando la metodología de la historia del clima, se demuestra que durante este período se origina una convergencia de desastres gradual que duró cuatro décadas dando inicio a la crisis agropecuaria y la transformación productiva en los valles de Lima. La variabilidad climática producto de una fluctuación corta del clima se desenvolvió en los principales componentes que sustentaba el funcionamiento de la economía agraria, formando seis tipos de crisis en el plano agroclimático, hidráulico, demográfico, censual, devocional y en la fiscalidad eclesiástica, agravando aún más la situación económica. Esto provocó un tránsito de cultivos agrícolas de alta cotización (trigo, cebada, frijoles, maíz, caña y olivos) a uno de baja cotización (hortalizas, legumbres, frutales y alfalfa); aunque algunos productos tuvieron una mejor adaptabilidad económica logrando posicionarse en el régimen censual como las propiedades de cañaverales, olivares y alfalfares. Dicha crisis y transformación generó una respuesta colectiva ligada a una convergencia de desastres, formando cambios institucionales en la articulación del eje agrario fiscal y financiero (hacendados, diezmeros, órdenes religiosas y la mesa capitular del Arzobispado de Lima) que se reorganizó en materia económica y devocional. El Gobierno colonial y el Arzobispado de Lima implementaron medidas de recuperación en el plano hidráulico, productivo y financiero siendo los más perjudicados los indios labradores y mitayos; incluso siendo beneficiados con algunas de las medidas de recuperación sufrieron mayor presión y abuso para que sigan aportando sus cargas fiscales, hasta cierto punto, estas medidas beneficiaron a los hacendados, diezmeros, chacareros y obligados de la carne.

The territory of Lima, Peru, is the result of thousands of years of history of prehispanic cultures. While the strategic management of ecological and social resources has been mostly disrupted by colonization and modernity, the landscape of the southeastern side of San Juan de Lurigancho offers some testimony of the past relationship between the agricultural economy in the lower Rimac Valley and hunting-gathering activities and ranching in the surrounding mountains of the present peri-urban area of Lima. Here, the participation of grassroots organizations in the conservation of ancient monuments and their landscape has been crucial for over a decade. This paper intends to trace a biography of the landscape in the urban interstices of San Juan de Lurigancho, and to highlight the role of community involvement in its present conservation.

Esta investigación se centrará en comprender y analizar el compromiso político que manifestó el humilde pescador chorrillano, José Olaya Balandra, al servicio de la guerra de Independencia que se sostenía contra los realistas en Lima en 1823. Ese compromiso de Olaya permitirá delinear su concepción patriota como una fervorosa convicción de luchar por la libertad, lo que nos lleva a comprender los vitales conceptos de la cultura política del Estado moderno como nación y ciudadano insertos respectivamente en la actuación política-militar. Es por ello que nuestro objetivo general será comprender y analizar la relación de la participación de Olaya con el imaginario político de “patria”.

En este trabajo se busca ilustrar cómo se daba el comercio entre ambos virreinatos desde una perspectiva jurídica-normativa en un corto periodo de tiempo -los virreinatos de Guadalcázar en Nueva España (1612-1621) y Esquilache en Perú (1615-1621)- que corresponderían a una transición en la cual, teóricamente, la normativa prohibitiva comenzaba a hacerse más eficiente y cumplir sus objetivos, dando paso a un periodo de crisis del comercio intervirreinal. Con ello intentamos mostrar cómo negociaban los virreyes con las demás instituciones virreinales, de qué medios se valieron para garantizar el cumplimiento de las cédulas o si llegaron a admitir su transgresión y bajo qué circunstancias. Incluso trataremos de sacar a la luz de qué maneras y hasta qué grado estuvieron involucrados ellos mismos en prácticas corruptas o en la violación de las reglamentaciones para su beneficio propio o de su red, y si cooperaban entre ambos o si rivalizaban.

En el contexto de la reforma del clero en el Arzobispado de Lima, la Iglesia -particularmente desde el Tercer Concilio Limense- procuró regular y corregir ciertos problemas conductuales de una parte del clero a través de la legislación eclesiástica y de las penas vinculadas a ella. Sin embargo, estas medidas no cumplieron del todo con su objetivo. En este artículo se pretende analizar el caso de Juan de Almoguera, obispo de Arequipa, quien en su búsqueda e intento por reformar al clero, hace uso de exempla o relatos ejemplares que abordan casos de clérigos en pecado, para apelar a emociones que conlleven a cambios conductuales ya sea por el temor a la condena eterna del alma o por la esperanza de la salvación y, de este modo, lograr la reforma anhelada.

La comisión calif icadora ad hoc precisó que la identificación de nuestros héroes de la salud pública respondía a la necesidad colectiva de reconocer las virtudes que los llevaron a promover cambios en favor de la salud de la población desde el espacio familiar, comunitario, académico y asistencial. Asimismo, se trataba de personajes ilustres que habían marcado huella en la historia de la salud pública en el Perú, con contribuciones diversas, ya sea desde el campo académico, la gestión en la salud pública o desde el trabajo próximo a la población. Esto remite a aquellos HÉROES DE LA SALUD PÚBLICA EN EL PERÚ

Genoese capital was a pivotal element for sixteenth-and seventeenth-century Habsburg empire-building in the Atlantic. Therefore, historians have usually stressed the role played by Genoese bankers in Spain. However, Genoese captains, merchants and entrepreneurs were also entering the new Castilian kingdoms on the other side of the ocean, being directly involved in the conquest and settlement of virtually all the rapidly expanding American frontiers since as early as the 1520s. This article investigates the role played by Giovanni Battista Pastene, a conquistador born in Genoa whose navigational skills and logistic support became invaluable for Pedro de Valdivia, the explorer and conqueror of Chile-for a long time the poorest and least attractive among the peripheries of Castilian America. My contribution is divided in three parts. First, I contextualize the Ligurian presence in the Spanish empire with a brief discussion of the Italian Wars (between Spain and France) and of the consequences of the 1528 Hispanic-Genoese alliance for the legal status of Ligurian citizens entering Castile and its colonies. Then, I offer an account of the first successful Spanish penetration into Chile, detailing the support offered by Pastene to Governor Valdivia, but also the Genoese's important and adventurous journey to Peru during the civil war of 1544-1548. Finally, I present documents that show how the Pastene family later integrated into the social structures of the new colony. Giovanni Battista and his heirs represent a fascinating case study in the global and transnational history of the Habsburg empire as well as a significant example of the early origins of a 'Genoese Atlantic'.

El presente artículo ingresa a un valle “invisible” para la historiografía limeña: el de Piedra Liza y Amancaes, a través de las visitas y revisitas efectuadas por los jueces de aguas en el período histórico comprendido entre 1781 y 1820, es decir, durante las últimas décadas del dominio colonial español en el Perú.Las fuentes documentales empleadas nos permiten conocer las unidades productivas que existieron en este valle ubicado en el barrio de Abajo el Puente: chacras, huertas y molinos, sus propietarios y/o arrendatarios; así como los diversos problemas generados por la distribución del agua, proveniente de la gran acequia de Piedra Liza.

El gobierno Boluarte-Otárola, a través de la PNP, dispuso la implementación del pomposo plan de "control territorial" denominado "Abanico Verde", en la garita de control de Pucusana, que es el lugar de acceso por el sur a la ciudad de Lima, con el pretexto (siempre tienen uno) de impedir supuestamente que la gente identificada "ingrese a delinquir".

El establecimiento de la agenda y la adopción de una política social no son procesos simples, no solo requieren de la decisión de los hacedores de política, necesitan de la participación social. El presente artículo busca comprender el nacimiento de la política pública de población en el Perú (lo que hoy llamaríamos como política de planificación familiar) que fue adoptada en 1985 durante la vuelta a la democracia en el gobierno de Fernando Belaunde Terry. Con este fin, analizamos el proceso político previo bajo dos regímenes militares: Juan Velasco, quien tuvo una política antiimperialista, pero pro-natalista, y Francisco Morales-Bermúdez, quien abrió la agenda sobre la planificación familiar. Dentro de este contexto político, Fernando Belaunde Terry permitió la participación de los actores sociales para crear la primera política de planificación familiar. En contraste con la literatura previa sobre estos gobiernos, que se centró principalmente en temas de políticas duras, comparam...

Les comparto el excelente trabajo de investigación realizado por el alumno Agustín Sánchez para la materia Historia de la Iglesia Latinoamericana del año 2021. Este artículo de Sánchez, nos permite realizar una aproximación a uno de los acontecimientos más relevantes de Sudamérica, que marcará la historia de su evangelización por más de 300 años, hasta la realización del Concilio Latinoamericano de Roma en 1899. El concilio provincial de Lima, junto a la obra "De Procuranda Indorum Salute" de José de Acosta, realizan una revisión crítica y profética de la primera evangelización de América. Convocado y conducido por Santo Toribio de Mogrobejo, flamante obispo de Lima, el acontecimiento y los documentos de este concilio provincial, es una lugar esencial para los que desean conocer y comprender las luces y las sombras, como los desafíos, gracias y pecados, del dinamismo evangelizador en las benditas tierras sureñas de latinoamerica.

El artículo analiza las vicisitudes y dificultades en la construcción del discurso y las prácticas de la higiene en Lima en la primera mitad del siglo XIX. En este análisis el abordaje de las enfermedades carga con un repertorio de prácticas e imaginarios que reflejan una historia de la Medicina. En ese marco, este trabajo analiza los discursos de los gobernantes y de los médicos preocupados por las epidemias. Discutimos los límites de esta higiene ilustrada frente a la higiene plebeya o rural y los factores que bloquean este lento proceso por varias décadas. Se destaca el papel que cumple en las décadas de 1840 a 1860 los médicos mediante la primera publicación de La Gaceta Médica de Lima.

Medicine and Politics in Colonial Peru: Population Growth and the Bourbon Reforms de Adam Warren es un libro imprescindible para todo aquel interesado en la historia de la salud y la historia social del Perú. El texto aborda con maestría las causas, rechazos, motivaciones y límites de las reformas de salud que se desarrollaron hacia el fin del período virreinal y el rol de los médicos criollos en propulsar y guiar las mismas. Asimismo, muestra lo que aconteció con las reformas sanitarias a inicios de la era republicana, cuando muchas de las motivaciones iniciales se perdieron y la Iglesia recuperó en parte espacios perdidos en materia de salud durante la era borbónica. Las reformas borbónicas buscaron en general aumentar la población del

Este libro explora el mundo de los viajeros andinos a la corte de los Habsburgo. El estudio presenta estos viajes a través del Atlántico Ibérico a la vez como un reflejo de los profundos cambios operados en las sociedades indígenas andinas tras la Conquista y como un poderoso catalizador de estas transformaciones, con implicancias en ambas orillas del océano. El libro transporta a los lectores desde los llamados “pueblos de indios” hacia la corte virreinal y, en último término, la corte real en Madrid en donde, a través de la efectiva apropiación y redefinición de los espacios judiciales diseñados para los vasallos “indios” del rey en el siglo XVI, los viajeros, litigantes y pretendientes que emprendieron el largo camino desde los Andes a Europa ayudaron a redefinir también espacios políticos y sociales. Estos espacios darían expresión, ya en el siglo XVII, a la llamada Nación Índica, una comunidad política supuestamente autónoma e inclusiva que, en realidad, daba expresión a la nueva élite india del reino, articulada desde la ciudad de Lima y forjada precisamente a partir de estos viajes y de los procesos históricos que desencadenaron.

El presente artículo trata de ver la iglesia primitiva en salida, en su misión de anunciar a todo el mundo la buena nueva, la organización de la Iglesia en América después del descubrimiento y rememorar el V centenario de la primera vuelta al mundo realizada por Magallanes y El Cano, como fenómenos de globalización y universalidad. Inician estos dos últimos fenómenos la era atlántica y constituyen una de las páginas más brillantes de la historia de España, que desgraciadamente hoy algunos intentan ocultar, cuando no tergiversar.

Two hundred years of the independence of the Republic of Peru and the ongoing debate on the multi-ethnic and multicultural character of the Peruvian nation are inextricably linked with the determination of legislative norms relating to the indigenous peoples inhabiting the territory of the state. The ratification of the ILO Convention no. 169 in 1994 did not contribute to the implementation of the rights set out in the document, including the right of indigenous peoples to the procedure of prior consultation and expressing free and informed consent to all state actions that may affect their quality of life. However, the wave of socio-environmental conflicts in the 21 st century changed the relationship between the state and the indigenous population. As a result, in 2011, the Congress of Peru passed the Law of Prior Consultation (Ley de Consulta Previa) unanimously. Thus, Peru found itself in the vanguard of states introducing the right to consultations into the national legislative system, but this did not mean that all problems were solved. Since indigenous communities live in economically attractive territories, identification of the beneficiaries of the new Law has become the focus of a new conflict. The indigeneity

A mediados del siglo XIX los primeros inmigrantes chinos fueron traídos al Perú para amortiguar la escasez de mano de obra. Llegaron a una sociedad cerrada que los forzó a sobrevivir bajo condiciones marginales y vulnerables. Con el transcurso de las décadas y de manera paulatina construyeron una comunidad integrada a la sociedad peruana. La principal conclusión de este artículo es que la alta movilidad social, incluso mayor que la de los habitantes nativos, fue resultado de una serie de tácticas empleadas por los chinos a lo largo de su vida cotidiana. Este comportamiento explica por qué en la actualidad los «chinos» constituyen uno de los grupos inmigrantes con mayor inserción en la sociedad peruana que cualquier otro grupo étnico inmigrante.

El presente trabajo tiene como objetivo responder a la pregunta ¿cómo se proyectó el uso del catecismo en la cristianización de la población indígena de la provincia de Cartagena de Indias? Para dar respuesta a la pregunta se hace un análisis interno del discurso contenido en los documentos de presentación del catecismo producido por fray Dionisio de Santis obispo de Cartagena entre 1574 y 1577. Dicho análisis permite dar cuenta del problema de la eficacia de la instrucción del indígena de la provincia de Cartagena desde una triple perspectiva: la del instrumento, la de los agentes y la de la pedagogía.

A lo largo del siglo XIX, el origen de las enfermedades era explicado en base a los miasmas, las cuales tras alojarse en el cuerpo humano, ocasionaban enfermedades. Tras aparecer la fiebre amarilla en Perú, durante el verano de 1852, la comunidad médica empezó a debatir el posible origen de los miasmas, y con ello de la enfermedad, surgiendo dos postulados médicos. Uno señalaba que las miasmas habían surgido de forma espontánea como consecuencia de los constantes ambientales, el estado higiénico, y los factores sociales; mientras que el otro planteaba que habían sido importados por pasajeros que llegaban a los puertos peruanos procedentes de zonas donde era endémica la enfermedad. El presente artículo se adentra en estos aspectos.

El consenso al que se ha llegado en los últimos años en la ejecución de los programas de planificación familiar alrededor del mundo es afirmar que la efectividad de su ejecución reside en una actitud ética que privilegia los derechos de la persona, consenso que coincide con la exigencia de calidad, centrada en lo que el cliente requiere. 

A lo largo del siglo XIX, el origen de las enfermedades era explicado en base a los miasmas, las cuales tras alojarse en el cuerpo humano, ocasionaban enfermedades. Tras aparecer la fiebre amarilla en Perú, durante el verano de 1852, la comunidad médica empezó a debatir el posible origen de los miasmas, y con ello de la enfermedad, surgiendo dos postulados médicos. Uno señalaba que las miasmas habían surgido de forma espontánea como consecuencia de los constantes ambientales, el estado higiénico, y los factores sociales; mientras que el otro planteaba que habían sido importados por pasajeros que llegaban a los puertos peruanos procedentes de zonas donde era endémica la enfermedad. El presente artículo se adentra en estos aspectos.

En  1952,  la  Primera  Dama  chilena  Rosa  Markmann  recibió  como  donación  de  parte  de  dos  laboratorios  internacionales,  una  canti-dad importante de medicamentos para tratar la tuberculosis,  siendo  el  Ditubín  (hidrazida  del  ácido  isonicotínico  o  isoniacida)  medicamento  de  fabricación  y  pruebas  recientes,  una  luz  de  esperanza para los pacientes chilenos, tanto así que los enfermos se lo solicitaban adjetivándolo como «droga milagrosa». En este estudio se sos-tiene que esa consorte realizó una eficiente tarea en función de la distribución de esas drogas a lo largo del país, con resultados tan positivos que, junto al resto de las actividades político sociales que  impulsó,  ayudó  a  la  institucionalización  de un nuevo rol de la esposa del presidente. El trabajo  se  ha  realizado  principalmente  en  base  a  la  consulta  de  las  cartas  que  los  chilenos  le  enviaban  a  esa  Primera  Dama,  presentes  en  el  Archivo  Nacional,  fondo  Gabriel  González  Videla  y  en  el  archivo  personal  de  la  familia  González Markmann. Metodológicamente, se ha realizado un análisis cualitativo y otro cuan-titativo de la correspondencia

El presente artículo ingresa a un valle “invisible” para la historiografía limeña: el de Piedra Liza y Amancaes, a través de las visitas y revisitas efectuadas por los jueces de aguas en el período histórico comprendido entre 1781 y 1820, es decir, durante las últimas décadas del dominio colonial español en el Perú.Las fuentes documentales empleadas nos permiten conocer las unidades productivas que existieron en este valle ubicado en el barrio de Abajo el Puente: chacras, huertas y molinos, sus propietarios y/o arrendatarios; así como los diversos problemas generados por la distribución del agua, proveniente de la gran acequia de Piedra Liza.

El presente artículo explica, la lucha entablada entre la Sociedad de Beneficencia de Lima dirigida por una pequeña elite limeña contra la Facultad de Medicina de San Fernando, de Lima, representada por un cuerpo de galenos. La Facultad de Medicina de San Fernando, tratará de organizar y dirigir una política higienista a desarrollarse en Lima, a la vez intentaba tomar el control de los centros hospitalarios, para poder así, poner en práctica los avances científicos que se venían desarrollando en otros países del viejo mundo. Asimismo los médicos al creerse los nuevos “ilustrados” de la república, manifestaran su opinión sobre diversos temas de la vida diaria, así como sobre la política. Por otra parte, la Sociedad de Beneficencia de Lima, se creía la encargada de dirigir y velar por el cuidado de los hospitales, pues al decir de ellos, estos estaban capacitados para organizar y administrar la ayuda hospitalaria, para lo cual incluso traerán a las Hermanas de la Caridad, procedentes ...