Juicios

JUICIO ORDINARIO CIVIL
C. JUEZ DE LO CIVIL
P R E S E N T E
LIC._____________, _______________, ___________y ________________________
, Mexicanos, Abogados, mayores de edad, con el carácter de Apoderados Generales para Pleitos y Cobranzas de la sociedad mercantil denominada “__________”, sociedad anónima de capital variable, representada por su Gerente General el señor _________________, mismo carácter que se justifica con el Poder de fecha ____de _______del ______, Número ______, pasado ante la Fe del Notario Público Lic. _____________, titular de la notaría número ______de la ciudad de ________, que me permito acompañar a la presente como Anexo __, señalando como domicilio para recibir notificaciones el ubicado en _______numero________icolonia _________de esta ciudad, y autorizando para recibirlas en mi nombre y representación todas las notificaciones y documentos a la C.C. ____________________, _____________, _______, _____________, ______________y _________________ante usted con el debido respeto comparezco y expongo:

En este trabajo, el autor aborda el alegato de apertura o presentación inicial desde una perspectiva no persuasiva. Para ello, explica su concepto, características, elementos y brinda algunas sugerencias. Además, ejemplifica su posición con un caso diseñado para tales fines.

El autor resalta la incidencia del drama de la cruz, marcado por claras señales de iniquidad, en la visión de mesianismo cristiano que anhela el advenimiento del Reino de Dios, marcado por la perfección y la realización de la Justicia. Con base a las fuentes quiritarias directas, devela la naturaleza del proceso ejecutado contra Jesús de Nazaret concluyendo que constituye un error insertarlo en el ámbito del derecho penal romano y procedimientos ordinarios como la cognitio extra ordinem. En este sentido, demuestra que se conformó una decisión política, fuera de un juicio penal ordinario, la cual no puede ser calificada como sentencia. Pilatos ejecutó un proceso sumario, bajo ley marcial, signado por una rei publicae causa, excepcional y extraordinario, lo que resalta aún más la causa verdadera de la persecución y muerte de Jesús de Nazaret. Igualmente, analiza la reciproca interferencia jurisdiccional entre el Sanedrín y la autoridad del magistrado imperial determinando que, desde la perspectiva judía, fueron violentadas las normas procesales y la legitimidad para juzgar del propio tribunal. Concluye así que, al margen que el mesianismo espiritual de Jesús fuera tergiversado, su prédica y acciones constituyeron un reto insoportable para la autoridad religiosa y política de su tiempo.

Tipos de temor en relación a Dios

    Comienzo este capítulo con Salmos 89:14. Justicia y juicio son el asiento de tu trono: Misericordia y verdad van delante de tu rostro.  Hay dos tipos básicos de temor en relación a Dios.

    El primero, es el tipo de temor que produce intuir su gloria divina, un temor reverente en gratitud ante un Dios que es fuego consumidor (Hebreos 12:28-29). Jehová a la vez es amor y el perfecto amor echa fuera todo temor (1 Juan 4:18). Este afecto es sólido como roca. Dios ha prometido que nada podrá apartarnos de él (Romanos 8:38-39).

    El segundo es el temor al castigo, que nos hace eludir el pecado y eventualmente el juicio final y la condenación eterna (Hebreos 10:31).
    Consideremos que de Dios no nos podemos ocultar (Proverbios 15:3) y nos conoce mejor que nosotros mismos (Salmos 139:1-4).

    Esta clase de temor puede ser filial o servil. El temor filial produce rechazo al pecado porque se es consciente de que ofende a Dios, mientras que en el temor servil se evita el pecado por miedo al castigo que conlleva.    El temor filial es temor de Dios. El temor servil es temor a Dios. Algunas traducciones de la Biblia confunden los términos “temor de Dios” y “temor a Dios”.

El presente trabajo se centra en la encomienda de Malfín y Andalgalá ubicada en La Rioja en la estancia de Guaco, entre 1674 y 1693. Durante ese periodo, se desarrolló un juicio por las tierras donde estaba asentada la población indígena. En él, participaron activamente las autoridades étnicas de la encomienda persiguiendo distintos fines: Francisco Gualcusa, mandón, obtiene una Real Provisión para asentarse en Andalgalá, Catamarca, mientras que Gerónimo Pibala y Pedro Aballay, caciques, piden permanecer en Guaco, La Rioja. El objetivo del artículo es examinar la disputa entre ellos; mostrando la heterogeneidad de posiciones dentro de una encomienda indígena. Prestando especial atención a los discursos y argumentos que utilizan para obtener resultados favorables, como también a los supuestos que subyacen a ellos, se analizan tres ejes que estructuraron el debate entre las autoridades, y que pueden resultar valiosos para estudiar comparativamente otros casos: el lugar que dicen ser originarios, la reproducción material y social de la población y la legitimidad y apoyos que sostienen los liderazgos.

Considerar que hay ideas claras y distintas e ideas confusas, o sea, transferir la evidencia y la certeza del juicio a la idea, como hace la filosofía moderna siguiendo a Escoto, lleva necesariamente a plantear el problema crítico –al criticismo– y, en último término, al escepticismo.

El debate que se daba entre los médicos y los jueces, independientemente de las otras personas que participaban en los juicios de interdicción, en Puebla durante el Porfiriato, condujo a que los enfermos mentales tuvieran dos destinos: el hogar familiar o los hospitales para dementes. En ellos podemos ver que, a pesar de existir un reconocimiento científico, el que tenía la última palabra siempre era el juez, quien determinaba la interdicción de la persona. Sin embargo, el cuestionamiento nos ha hecho pensar que la forma y los tiempos, así como la orientación científica de los mismos médicos, hicieron que los peritajes pudieran estar en duda, lo que llevaría al juez a tomar la decisión final.

A diferencia de los hombres, la ira de Dios es santa, como él es santo, y además es justificada.  En el Antiguo Testamento la ira de Dios se manifestaba contra el continuo pecado y rebeldía del hombre (Salmos 2.1-6), muy especialmente a causa de la idolatría de su pueblo escogido (Salmos 78:56-66). El hombre en su libre albedrío provoca la ira de Dios (Josué 24.15).  El furor de Dios se encendió en Israel y los hizo andar errantes cuarenta años por el desierto, hasta que se extinguiera la generación que lo había ofendido (Números 32:13).  En el Nuevo Testamento, Jesús haciendo un látigo de cuerdas, echó a los mercaderes del templo (Juan 2:13-22). Su ira estaba alineada con la voluntad de Dios. Apocalipsis 16 nos habla de las siete copas del furor de Dios. Cuando llegue el fin del mundo, Dios estará muy enojado con la gente (Daniel 8.19).

    Equivocadamente, muchos cristianos repiten la frase: “Dios aborrece el pecado, pero ama al pecador”.  El autor de este enunciado es Gandhi. Contradice la Palabra de Dios. Leamos Salmos 34:16. La ira de Jehová contra los que mal hacen, para cortar de la tierra la memoria de ellos. Dios condena al pecador, no al pecado.

En Argentina, desde el 2006 hasta la fecha, han tenido lugar más de cien juicios por los crímenes cometidos durante la última dictadura militar argentina. El presente trabajo, de carácter exploratorio, tiene como objetivo analizar algunas de las producciones documentales sobre los mencionados juicios. Para llevar adelante nuestra tarea, tomaremos la noción de “figura de justicia” pensada por la criminóloga Nicole Rafter en su estudio sobre el cine de juicios, como también las ideas de Annette Wieviorka en torno a la era del testigo. Con ello, indagaremos el lugar del testigo y del testimonio para pensar qué tipo de narrativa de memoria promueven los documentales.

Capítulo 1 del libro Desde el banquillo. Escenas judiciales de la historia argentina, dirigido por Juan Manuel Palacio, Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Edhasa, 2021 (pp. 17-40).
El PDF incluye solo tapa e índice. Libro completo en librerías o a través de Editorial Edhasa: http://www.edhasa.com.ar/libro.php?ean=9789876286190&t=Desde+el+banquillo

En 2004 comenzó a tramitarse en Tucumán una causa judicial por crímenes de Estado cometidos en 1975, en el marco del Operativo Independencia. Pasaron muchos años y 11 juicios hasta que esa causa llegó a los estrados judiciales. Y llegó con algunas novedades con respecto a causas previas: además de ser la más grande hasta entonces, se concentraba específicamente en los crímenes estatales cometidos antes de la última dictadura militar. Y como el Operativo Independencia fue publicitado como una campaña antiguerrillera, se preveía que el debate oral iba a estar fuertemente atravesado por la cuestión de la lucha armada. El juicio comenzó en mayo de 2016, seis meses después de que asumiera el gobierno de la Alianza Cambiemos. Esto significó que esos debates clave se desarrollaron en un contexto de fuerte ofensiva de la derecha con respecto a las formas de interpretar el pasado reciente. Esta ponencia propone un análisis de la sentencia de aquel juicio centrado en las formas en que los tribunales definieron el conflicto social que desencadenó en el Operativo Independencia, las concepciones sobre la lucha armada presentes en esa definición y los modos en que esa concepción incidió en las formas de representar a las víctimas.

Resumen Actualmente se impone a los juzgadores (no sólo mexicanos, sino de cualquier Estado constitucional y democrático) que realicen su labor jurisdiccional con apego a los parámetros de legalidad, legitimidad, constitucionalidad y convencionalidad; sin embargo, lo anterior resulta complejo considerando que dichos parámetros no siempre se complementan y, en ocasiones, se contradicen. Este artículo aborda esas complicaciones en la actividad jurisdiccional, tanto de aquella que está destinada a tutelar la democracia y sus principios al interior de un Estado, como de aquella que no tiene ese objetivo ex profeso pero que de forma indirecta le afecta. Lo anterior fue realizado con base en una metodología documental, considerando algunos hechos sobresalientes en los que ha tenido incidencia esa actividad jurisdiccional en México, y se contrasta teóricamente con viejos y nuevos parámetros para la actividad del juzgador. Todo lo anterior es utilizado para determinar cómo, en un intento por satisfacer esos cuatro parámetros en los juicios democráticos mencionados, se puede provocar una ruptura jurídica en lugar de conseguir la uniformidad del sistema jurídico. Estos hallazgos sugieren la necesidad de considerar una nueva forma (pro-democrática) de interpretar los preceptos legales, constitucionales y convencionales, no contradiciendo los fundamentales y generando, además, legitimidad. Palabras clave: juicio democrático, legalidad, legitimidad, constitucionalidad, convencionalidad. Abstract Currently the judges (not only Mexicans but of any democratic and constitutional State) carry out their judicial work in adherence to the parameters of legality, legitimacy, constitutionality and conventionality is imposed; however, the foregoing complex whereas these parameters are not always complementary and sometimes contradictory. This article discusses the complications in the judicial activity, both that which is intended to safeguard democracy and its principles within a state, as one that does not have that goal on purpose but indirectly it affects it. This was done based on a documentary approach, considering some salient facts that have had an impact that judicial activity in Mexico, and theoretically contrasted with old and new parameters for the activity of the judge. This was done based on a documentary approach, considering some salient facts that have had an impact that judicial activity in Mexico, and theoretically contrasted with old and new parameters for the activity of the judge. All this is used to determine how, in an attempt to meet these four parameters in the above judgments democratic, it may cause a legal break in place to achieve uniformity of the legal system. These findings suggest the need to consider new (pro-democratic) way of interpreting the legal, constitutional and conventional provisions, not contrary to the fundamental and also generating legitimacy.

El presente trabajo pretende analizar algunos aspectos de la obra literaria (y su posterior adaptación cinematográfica) El lector, publicada en 1995 por Bernhard Schlink. Dicha obra aborda la búsqueda de justicia por los crímenes contra la humanidad durante el Holocausto nazi a partir de los conocidos Juicios de Núremberg y, al mismo tiempo, la historia de una de las acusadas, Hannah Schmidt, y de su amor del pasado, Michael Berg. Lo que se pretende mostrar aquí es cómo, desde un caso particular, la historia de Hannah y Michael, se refleja la situación vivida en Alemania a partir del inicio de los procesos judiciales y cómo la sociedad alemana de ese entonces reacciona ante los crímenes cometidos durante el pasado.

El estudio se propone el análisis de la última de las parábolas del evangelio de Mateo, examinando su lenguaje y elementos teológicos fundamentales, así como también su forma y composición en la obra. El trabajo es motivado por la designación que el Papa Francisco dio al texto, comprendiéndolo como recapitulación esencial del camino cristiano fundamental que debe emprender el discípulo que desea vivir las huellas del Maestro.

Los juicios de residencia, fueron un mecanismo de derecho castellano que permitía rendir cuentas por parte de los funcionarios públicos al finalizar sus encargos. Estos juicios fueron cambiando a medida que las instituciones en territorio indiano se fueron asentando y reinventando al pasar los años. El caso que se presenta en este artículo muestra los primeros conflictos a los que se enfrentó el conquistador de México Hernán Cortés, además de recrear los efectos y consecuencias del proceso judicial de residencia.

Este estudio se realiza en el marco de un proyecto de investigación mayor, que estudia cómo se producen los procesos de superación de la experiencia de agresión sexual, tanto para niños(as) y adolescentes, así como para sus adultos responsables y terapeutas. El presente artículo da cuenta de los resultados de los aspectos legales que favorecen y dificultan la superación, incorporando las miradas de niños(as), adolescentes y sus adultos a cargo. La investigación utiliza metodología cualitativa, realizándose entrevistas en profundidad a 27 niños, niñas y adolescentes que culminaron de mEste estudio se realiza en el marco de un proyecto de investigación mayor, que estudia cómo se producen los procesos de superación de la experiencia de agresión sexual, tanto para niños(as) y adolescentes, así como para sus adultos responsables y terapeutas. El presente artículo da cuenta de los resultados de los aspectos legales que favorecen y dificultan la superación, incorporando las miradas de niños(as), adolescentes y sus adultos a cargo. La investigación utiliza metodología cualitativa, realizándose entrevistas en profundidad a 27 niños, niñas y adolescentes que culminaron de manera exitosa su proceso terapéutico debido a una situación de agresión sexual y a 18 de sus padres o adultos a cargo. Los principales resultados aluden a que ambos grupos coinciden en visualizar el actuar del sistema judicial como obstaculizador de sus procesos de superación, realizándose distinciones solo en los casos en los cuales los resultados de estas acciones culminan con la condena del agresor, lo que es visualizado positivamente, como protector. Se discuten las implicancias prácticas para el sistema judicial y para las intervenciones psicosociales en estos casos.anera exitosa su proceso terapéutico debido a una situación de agresión sexual y a 18 de sus padres o adultos a cargo. Los principales resultados aluden a que ambos grupos coinciden en visualizar el actuar del sistema judicial como obstaculizador de sus procesos de superación, realizándose distinciones solo en los casos en los cuales los resultados de estas acciones culminan con la condena del agresor, lo que es visualizado positivamente, como protector. Se discuten las implicancias prácticas para el sistema judicial y para las intervenciones psicosociales en estos casos.

El presente trabajo pretende analizar algunos aspectos de la obra literaria (y su posterior adaptacion cinematografica) El lector, publicada en 1995 por Bernhard Schlink. Dicha obra aborda la busqueda de justicia por los crimenes contra la humanidad durante el Holocausto nazi a partir de los conocidos Juicios de Nuremberg y, al mismo tiempo, la historia de una de las acusadas, Hannah Schmidt, y de su amor del pasado, Michael Berg. Lo que se pretende mostrar aqui es como, desde un caso particular, la historia de Hannah y Michael, se refleja la situacion vivida en Alemania a partir del inicio de los procesos judiciales y como la sociedad alemana de ese entonces reacciona ante los crimenes cometidos durante el pasado.

En el Tribunal Supremo español se ha juzgado a los representantes civiles y políticos del conjunto de catalanes que organizaron, colectivamente, un referéndum de autodeterminación. El juicio está visto para sentencia, y los alegatos finales de los acusados han sido ejemplares: han emplazado al Tribunal a que devuelva la cuestión catalana al terreno de la política, dejándolos en libertad, destacando su firme compromiso con una solución pacífica y pactada basada en el reconocimiento mutuo. Pero, sin embargo, el juicio ha terminado tal y como empezó, con la acusación pidiendo penas que oscilan entre los 7 y los 74 años de prisión, dependiendo de los distintos cargos que pesan sobre cada uno de los imputados. Esta es la consecuencia de años de politización judicial, alimentada por la resistencia y la negación, obcecada, a hablar sobre el fondo de la cuestión. Ante esta presión extrema, es probable que el poder judicial los condene sin darse cuenta de que, ante los catalanes, ante la opinión internacional y ante el implacable juicio histórico, se condenarán a sí mismos.

En la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), el centro clandestino de detención más conocido de la dictadura argentina, se tomaban fotos. Desde las fotografías tomadas a los/as secuestrados/as, que conforman un archivo policial hoy sólo visible por algunos restos, hasta las fotos utilizadas para crear campañas de desinformación sobre el destino de los desaparecidos, el uso de fotografías por parte de los represores de la ESMA ha sido permanente, pero también múltiple. Las huellas fotográficas y los recorridos posteriores de esas imágenes conforman hoy un “álbum” desconocido y heterogéneo de “fotos de la desaparición”. Este artículo analiza algunas de esas imágenes, el acto fotográfico que las generó, y algunos de sus recorridos públicos, para indagar acerca de la relación entre fotografía, memoria y desaparición forzada. Se analizan tres grupos de fotografías: las fotos "policiales" tomadas a los detenidos-desaparecidos cuando ingresaban secuestrados a la ESMA; las fotos de detenidos-desaparecidos tomadas por el Grupo de Tareas para campañas específicas de propaganda; las fotos que los sobrevivientes llevan a los juicios para acompañar sus declaraciones testimoniales.

El hundimiento del buque Prestige frente a las costas gallegas, en noviembre de 2002, es el principal accidente medioambiental ocurrido en España hasta la fecha y uno de los temas más recurrentes en la historia moderna de la investigación social en el país. Un año después de la lectura de la sentencia, en la que quedan absueltos los principales implicados-civiles y políticos-, creemos oportuno abordar un nuevo estudio sobre el enfoque mediático acerca de este veredicto, a fin de comprobar la continuidad del posicionamiento ideológico sostenido por cada cadena hace ya 12 años. Los resultados evidencian una notable pérdida de interés, tanto en tiempo dedicado como en recursos invertidos, pese a mantener el nivel de politización del discurso

En febrero de 2019 ha empezado el juicio a los representantes de la voz catalana que defendió, el 1 de octubre de 2017, el derecho a votar su libre determinación. Lo defendieron votando, y España envió allí al cuerpo policial para impedirlo. Ahora, tras unos meses de censura y persecución mediática y judicial, empieza el juicio con los representantes civiles y políticos entre rejas y el cuerpo policial condecorado, bajo la tutela de Su Majestad el Rey Borbón. Este texto denuncia la imparcialidad del proceso judicial, ahonda en sus causas históricas y alerta de los desafíos que conlleva no darle solución.

https://revistas.uns.edu.ar/disc/issue/view/208 Los términos discusión, polémica, conversación, le caben en diferente medida al intercambio entre Claudia Hilb y Diego Tatián publicado en este número de  Discusiones. El texto de Hilb, “¿Cómo fundar una comunidad después del crimen?, una reflexión sobre el carácter político del perdón y la reconciliación, a la luz de los Juicios a las Juntas en la Argentina y de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación en Sudáfrica”, fue leído y discutido en la Universidad Nacional de Córdoba en noviembre del 2010. Allí inició un intercambio con Tatián, origen del texto que aquí se publica, “¿Fundar una comunidad después del crimen? Anotaciones a un texto de Claudia Hilb”, leído y discutido, en una mesa junto a Hilb, en el III Encuentro de grupos de investigación en Teoría Política, realizado en la ciudad de Córdoba en octubre del 2012. Intercambio que finaliza con la respuesta de Hilb “Anotaciones a las anotaciones de Diego Tatián”. Como podrá apreciarse, los textos que aquí se publican han sido acompañados por sendas discusiones donde han participado muchos colegas; esperamos que su edición amplíe el espacio de estas fundamentales y necesarias conversaciones.