Lenguajes

El artículo se propone revisar la lectura y la escritura en el contexto actual. Se parte de caracterizar el impacto de las culturas mediáticas y la revolución de las telecomunicaciones. Luego, se reflexiona sobre la deslocalización de los saberes, lo que trae como consecuencia que los alumnos se relacionen con otros saberes e interaccionen con el afuera de las aulas, en todo momento y lugar. Esta situación, configura nuevas formas de relación que amplían los entornos de aprendizaje, posibilitando incluso la colaboración y el empoderamiento a través de la utilización de TIC. Finalmente, se plantea que nuestro " universo vocabular " se ha ampliado, con códigos y lenguajes multimediales e hipertextuales; y en forma simultánea, resulta posible no solo leer estos nuevos formatos sino, sobre todo, producir y difundir nuestros propios discursos e imágenes sobre el mundo.

Este volumen es el primer cuaderno de cátedra de Lenguajes I, una signatura del primer año de la Licenciatura en Comunicación Social de la Universidad de Rosario. Se reúnen aquí textos escritos durante el último lustro por docentes y también por estudiantes de nuestra asignatura, con propósitos pedagógicos y con necesidad de interpretar, en clave semiótica, esos objetos que nos ofrece la semiosfera actual, esos  fenómenos que irrumpen o acontecen en la cotidianeidad de la discursividad social. La producción gira entonces en torno al “estudio de algunos fenómenos comunicacionales contemporáneos –entre la relación interpersonal y los colectivos sociales– desde una perspectiva socio-semiótica, en sentido amplio”, como plantea nuestro programa de 2014, y  explora, pone en perspectiva  y proporciona ejemplificaciones alrededor de los grandes núcleos temáticos del programa de Lenguajes I: los lenguajes como convenciones socioculturales, como configuradores de subjetividad y como discursos sociales.

El devenir teenek. Dialogicidad de saberes corpo-orales es una investigación que reflexiona sobre el cuerpo humano como una entidad que da sentido a la existencia humana bajo contextos donde el cuerpo es ritualizado, es decir, comprender al cuerpo humano en su dimensión convergente de sentido y proyectado en la danza ritual del ts’acam ts’ en. Para lograrlo, esta investigación se centra en los lenguajes verbales o narrativas orales y en los lenguajes no verbales o narrativas corpóreas y el posible diálogo existente entre estos lenguajes, así como la potencial construcción de un texto que narre el devenir teenek. Al proponer a ts’ acam ts’ en bajo la noción de texto, arguyo a que esta forma narrativa del cuerpo presenta un orden de sentido, cohesión, coherencia, intencionalidad y convención social en sus diferentes elementos que la componen en tiempo y espacio. Esta investigación privilegia las narrativas orales y las narrativas corpóreas como fuentes primarias de información y el tratamiento de esta evidencia empírica es desarrollado mediante el análisis del discurso para las primeras, mientras que para las segundas se recurre al análisis multimodal, así como la posterior interpretación de cómo se entretejen los diferentes lenguajes que hacen posible pensar en un texto polifónico y dialógico. Por esto, el ejercicio antropológico de El devenir teenek es menos dogmático, univocista y colonialista y más cuidadoso de la intersubjetividad, la reflexión y la voluntad de los hermeneutas nativos direccionando hacia una antropología hermenéutica que sea menos invasiva. Con esta investigación se propone analizar los lenguajes verbales y no verbales no a partir de unidades mínimas sino como totalidades de sentido que no son tratadas desde análisis fragmentarios que independicen las unidades mínimas, al contrario, el eje rector de esta investigación es el dialogismo, las diferentes conciencias, las diferentes voces y ecos n donde los seres humanos se encuentran a sí mismos en el movimiento, en la escenificación del devenir teenek mediante las danzas de ts’acm ts’en.

La Cromolengua de Aschero es un código científico que apunta hacia la universalidad de la escritura. Ese es el desafío que propongo. Uno más de los tantos que constituyen mi existencia en pos de mejorar ciertos códigos para acercarlos de la mejor manera a todas las personas.

El presente trabajo forma parte de un proyecto I+D integrado por trece universidades españolas en el que se estudian las necesidades y carencias en materia de educación mediática en el ámbito de la enseñanza superior, tanto en las áreas de Comunicación (Comunicación Audiovisual, Periodismo y Publicidad) como de Educación (Magisterio, Pedagogía, Psicopedagogía y Educación Social). Esta investigación centra su objeto de estudio en el análisis de los manuales universitarios más utilizados en Educación y Comunicación, en asignaturas directamente relacionadas con la educación mediática. Este informe se ha desarrollado en base a seis dimensiones competenciales mediáticas: lenguajes, tecnología, procesos de interacción, procesos de producción y difusión, ideología y valores y estética. De cada uno de estos parámetros se ha tenido en cuenta el ámbito del análisis y de la expresión, partiendo de las pautas señaladas por Ferrés y Piscitelli en su conocida propuesta articulada de indicadores para definir la nueva competencia mediática, que se ha estructurado en torno a dos ámbitos de trabajo: el de la producción de mensajes propios y el de la interacción con otros ajenos. Los resultados han sido obtenidos mediante la aplicación de una metodología cuantitativa, a través de un análisis de contenido por campos semánticos. Las principales conclusiones extraídas apuntan hacia una mayor presencia de la dimensión Ideología y Valores, y una casi inexistente representación de la dimensión Estética.

Es pertinente señalar que existen dos sentidos para el término ‘ciencia’, uno objetivo y otro subjetivo. El primero se refiere a que la ciencia está organizada para asegurar la objetividad de sus afirmaciones. En cambio, el otro propone que para hacer ciencia o practicarla se requieren ciertas aptitudes del sujeto, como entender y realizar correctamente las operaciones efectivas de cada actividad planteada. Resulta oportuno hacer notar que la lógica transcursiva permite tratar ambos puntos de vista, el objetivo y el subjetivo, ya que como método de investigación científica, se sustenta en la perspectiva del sujeto que investiga. El mismo fue desarrollado por Dante Salatino en Semiótica de los sistemas reales (2009) y sus fundamentos se remiten a la lógica transclásica de Gotthard Günther y a ciertas nociones presentes en las obras de Charles S. Peirce, Evariste Galois y otros autores.

Con la aparición de la plataforma YouTube, se ha cambiado la forma de consumo audiovisual de ese entonces. El contenido está siempre disponible, en cualquier momento y lugar. De la misma forma que cualquier usuario puede visualizar una infinidad de vídeos, podrá subir sus propias creaciones.
En este sentido, se destacan los Youtubers, como aquellos que han encontrado un distintivo y han creado una marca que los llevó a ser considerados estrellas.
¿Cómo han hecho para sobresalir? ¿Por qué son considerados estrellas?  ¿Cuál es su distintivo?¿Por qué tienen comunidades de fans?

"El títere multilingüe" representa una propuesta práctica, operativa, innovadora y documentada, ya que se basa en la experiencia concreta de los últimos veinte años de trabajo de ambos autores (Paula Eleta y Mariano Dolci). Por lo tanto, se propone una reflexión de 360° sobre el uso del títere en el campo educativo y, en particular, sobre su uso en la didáctica de las segundas lenguas y extranjeras, presentando muchos ejemplos prácticos y experiencias "reales" llevadas a cabo en diversos contextos educativos. Por último, para ofrecer herramientas de trabajo adicionales, se ilustra un modelo de realización de títeres, con una técnica sencilla y rápida; una bibliografía completa, útil para aquellos que quieran profundizar más el tema de teatro de animación, de técnicas de construcción y animación de títeres, y de enfoques metodológicos en ELL.
El títere se puede utilizar en diversos contextos, con grupos de todas las edades y de distintos tipos y dimensiones: pequeños, numerosos, homogéneos, heterogéneos, internacionales, transculturales e interculturales.

En este texto se examina la irrupción en el concierto de la vanguardia de la poesía ecua-toriana y latinoamericana de la década del 30 del siglo XX de un jovencísimo Dávila An-drade, con un poema cuya madurez y audacia no deja de asombrar a propios y extraños hasta la fecha; también el impacta que su temprano y lúcido ejercicio poético produjo en el medio social y cultural de su ciudad de origen, Cuenca, así como su condición en tanto un sujeto que siempre supo moverse en lo que el autor del artículo, citando a Eugenio Montale, define entre "el poeta-sujeto y el sujeto empírico" .

Estos dos encuentros con la Red Rita, el primero sobre los discursos mediáticos, científicos y sociales sobre la pandemia y el segundo sobre la educación y la vida cotidiana en la misma clave se conectaron temática y conceptualmente con la oportunidad de ser uno de los organizadores de un seminario popular con organizaciones sociales cuyo tema principal fue: los confinamientos coloniales, tema que sirvió como pretexto para reflexionar sobre los límites y aculturaciones determinadas antes de la pandemia, a través de un recorrido de voces desde diferentes territorios y experiencias de Latinoamérica. Insumos para acotar y dar forma a esta reflexión que tiene como principal meta dar cuenta de cómo el en- cierro implica la naturalización de lógicas cartesianas clásicas, que llegaron modos limitados de pensar el mundo (positivo y negativo, bueno y malo, norte y sur, derecha e izquierda, arriba y abajo) dicotomías y dualismos que dividen la naturaleza y sus formas, así como nuestros cuerpos, sus gestos y su anatomía. Bordes, barreras y limites que consolidan un sistema de marcaje social y cultural, confinamientos que separan las cosas de las ideas, los sentimientos de las pasiones, y en consecuencia el confinamiento es la figura por excelencia de la contención y la clasificación moderna y occidental del mundo.

Presentación de Dossier resultado de un coloquio académico realizado a finales de2019, en la Universidad Autónoma de Entre Ríos, en Paraná, Argentina, enel marco de las actividades previstas por un Proyecto de Investigacióndirigido junto con Leo Cherri denominado: La crisis de los Lenguajes enAmérica Latina, aspectos de una pos filología (UADeR). Ese encuentro fueun intento por abrir espacio al campo siempre polémico de la producción delconocimiento en y sobre América Latina, donde los circuitos de circulacióny elaboración acerca de lo verdadero acaban por redefinir el sentido mismode lo humano, en la medida en que a las vacilaciones y validaciones de todaFil: Santucci, Silvana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; ArgentinaFil: Cherri, Leo. Universidad Nacional de Tres de Febrero; Argentin

El articulo se propone revisar la lectura y la escritura en el  contexto actual. Se parte de caracterizar el impacto de las culturas mediaticas y la revolucion de las telecomunicaciones. Luego, se reflexiona sobre la deslocalizacion de los saberes, lo que trae como consecuencia que los alumnos se relacionen con otros saberes e interaccionen con el afuera de las aulas, en todo momento y lugar.  Esta situacion, configura nuevas formas de relacion que amplian los entornos de aprendizaje, posibilitando incluso la colaboracion y el empoderamiento a traves de la utilizacion de TIC.  Finalmente, se plantea que nuestro “universo vocabular”  se ha ampliado, con codigos y lenguajes multimediales e hipertextuales; y en forma simultanea, resulta posible no solo leer estos nuevos formatos sino, sobre todo, producir y difundir nuestros propios discursos e imagenes sobre el mundo.

A continuación, se presenta un breve estudio de caso en el cual se analiza el influjo de la elaboración de un tipo de lenguaje recontextual que llama- remos pandémico. Este tipo de construcción obliga por necesidad a dejar claros algunos aspectos concernientes al por qué del termino y cómo funciona como sistema analítico de prácticas socioculturales.

En primer lugar, se abstrae con base en el concepto de lenguaje cultural, unidad analítica que se diferencia del lenguaje como campo o universo tecnológico en términos de Leroi Gourhan (1971) que lo propone como la primera tecnología del ser humano al convertirse en la primera y más poderosa prótesis social primaria con la cual el individuo como especie pudo conectar su interioridad con el medio. Sobre el lenguaje como universo y las lenguas como unidades de sentido de las sociedades se desprenden las lógicas de las exploraciones de sus usos y características (el fonético, gramatológico, semiológico y lingüístico entre otros planos detallados de los estudios del lenguaje).
De ahí que el lenguaje cultural como sistema situado y codificado com- prende fenómenos propios de la regularidad a través de acciones/significantes en y desde la cultura como emplazamiento organizado de órdenes simbólicos entendidos significativamente (Alexander, 2000), que agencia con miras a la conservacion de la identidad, la tradición o la protección de valores colectivos. A partir de esta comprensión que dispone lecturas desde el enfoque semiótico cultural (Lotman, 1996; Fabri, 2004) o tecno- semiótico (Castiblanco, 2020) reviste la asociación lenguaje-cultura. Dicho binomio designa una correlación y recontextualización de códigos que se originan en hechos culturales que van de ser eventos en las trayectorias históricas de las sociedades a formas totales de expresión y comunicación.

Resumen

Este texto, inicialmente, plantea una dualidad entre la lectura dentro de la escuela y en la calle, los roles, motivos y maneras de leer, así como las restricciones que se dan al recibir una formación académica, donde los estudiantes quisieran ser excluídos de las rígidas prácticas del aula. En consecuencia, se reconoce la importancia de enseñar e interpretar la diversidad expresiva y, de esta forma, validar todos los lenguajes posibles como parte de la enorme responsabilidad que cada ser humano tiene en su comunidad. Para ello, se propone la creación de amplios espacios, como las Facultades de Educación, donde, desde las curiosas historias de vida o desde las subjetividades, los futuros maestros aprendan y  enseñen los extensos horizontes de la interacción.