Géneros

A articulação em movimento de corpos femininos que pretendem
expressar a limiariedade em face do esquecimento social e constitucional de sua memória como possibilidade de construção de reciprocidade
para a materialização de direitos para além das políticas culturais identitárias estatais é escopo deste artigo. Diante da conexão das propostas
de integração e regimes de colaboração inscritos na agenda das políticas
e constitucionais no âmbito da cultura é que se efetiva a proposta de
investigação do movimento chamado Slam das Minas- RJ.

Este trabalho se propõe a uma problematização de como se dá a deslegitimação de determinados modos de existência e as formas como certas identidades e orientações sexuais se tornam ilegítimas, inviabilizando, inclusive, a vida de determinados corpos, que são marcados como inferiores por estarem fora do padrão estabelecido socialmente. Para este objetivo geral, serão levadas em consideração as perspectivas teóricas de Michel Foucault e Judith Butler. Com o primeiro, estudaremos o conceito de “anormal”, focando mais precisamente nos sujeitos homossexuais; com a segunda, a ideia de “corpos que (não) importam”. O elo entre os dois balizadores teóricos constitui uma importante ferramenta da Teoria Queer no que concerne ao modo como ela compreende as violências que são direcionadas aos corpos de sexualidades desviantes.

Resumen:
Actualmente se usan los musicales como mecanismo de atracción y persuasión. Los anuncios televisivos musicales incorporan los atributos icónicos y los códigos relacionados con el género cinematográfico musical. Pero aunque las principales referencias de los musicales, así como sus usos, generalmente se mantienen en los spots, la interpretación semiótica y su estructura varían considerablemente respecto de las películas. Estas modificaciones son debidas a la influencia de parámetros como la duración, la finalidad, la forma de recepción, el origen del guión y su estructura. Mediante una comparación cualitativa entre cine musical y spots musicales se pretende argumentar esta diferencia de interpretación.

El Observatorio de Violencia de Género contra las Mujeres y demás Identidades sexo- genéricas de la provincia de Manabí (OVIGEMA) tiene como misión visibilizar y movilizar acciones basadas en datos, para abordar la violencia de género hacia las mujeres y personas con identidades sexo-genéricas diversas. OVIGEMA, por lo tanto, es un espacio a través del cual se desarrolla una metodología para la obtención continua, sistematización y análisis de datos cuantitativos y cualitativos sobre la violencia basada en el género en la provincia. El presente trabajo tiene por objetivo recopilar los principales conceptos abordados en el marco del Observatorio. Este documento es la primera versión del marco conceptual de OVIGEMA.

Resumo O debate sobre a inclusão de mulheres como público nos games se iniciou nos anos 90, com o chamado Girls Game Movement. De lá até então, algumas questões persistem nas discussões e iniciativas visando diminuir a diferença entre gêneros nesta mídia. O presente artigo discute esta trajetória e apresenta as problemáticas que emergem ao propor a produção de games visando especificamente a inclusão de gênero, por meio de revisão bibliográfica relacionada à história do Girls Game Movement e sua correspondente produção teórica, além do trabalho de autoras contemporâneas ligadas a Queer Game Scene, como Anna Anthropy e Adrienne Shaw.

Este livro é uma tentativa de entender o percurso por trás da pergunta Existe índio gay?, tantas vezes ouvida durante a ampla pesquisa feita pelo autor, focando na colonização das sexualidades indígenas na história brasileira. O livro, voltado também para não especialistas, busca fazer com que pessoas interessadas no tema possam pensar questões relacionadas às origens da homofobia e do racismo no Brasil. Uma das coisas demonstradas aqui é como os vários povos indígenas no país aceitavam, sem maiores problemas, um conjunto de práticas às quais o colonizador viria a se opor por não se enquadrarem em seus modelos de sexualidade, moral, religiosidade ou ciência. Em resumo: a homofobia chegou nas caravelas, e por aqui ficou. Assim, a colonização impôs a esses povos um sistema moral no qual a sociedade colonizadora se baseava - e ainda se baseia. Nesse sentido, a sexualidade possui um papel fundamental para a compreensão desses mecanismos de dominação sobre a vida cotidiana, do imaginário e da memória. Dito isso, fica claro que este livro não é apenas sobre homossexualidade indígena, mas sobre o que podemos aprender com o percurso que levou à heterossexualização forçada desses povos.

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A diferencia de los historiadores, los arqueólogos inter-actuamos con la cultura material de las sociedades que investigamos. El estrecho contacto establecido entre el arqueólogo y los objetos recuperados en las excavaciones (incluida la arquitectura), tanto durante el propio trabajo de excavación como en los posteriores análisis de gabinete, implica la observación, manipulación, e incluso la percepción olfativa de los mismos, constituyendo una experiencia física y simbólica con la cultura material.  Desde esta perspectiva, resulta comprensible la construcción de distintos tipos de emociones y significados según la naturaleza del material (extraído del amplio corpus de objetos prehispánicos muebles e inmuebles de origen andino) con el que se deba interactuar; todo ello, a su vez, representa una potencial fuente de ideas revolucionarias sobre el sexo y el género que recientemente viene siendo explorada por algunos estudiosos.  Las investigaciones arqueológicas tradicionales se han visto focalizadas en los grandes procesos sociales; y por lo general, no se han detenido a estudiar a la gente, las identidades de géneros y, en última instancia, a las mujeres. De esta posición conservadora resulta la construcción de un pasado andino deshumanizado, en donde los roles de género son compactos y similares en tiempo y espacio.
Esta visión tradicional del pasado, asimismo, ha conllevado que tanto arqueólogos como historiadores, aún continuemos empleando modelos que perpetúan las identidades y roles de las mujeres andinas a través del tiempo. Desde esta perspectiva sólo existen los “no problemáticos” roles de dualidad y complementariedad – en donde los hombres van a la guerra y se ocupan de las labores agrícolas, mientras que las mujeres tejen y se encargan del ámbito doméstico. Estas unidades domésticas además se perciben como autosuficientes en términos de reproducción biológica y económica.

Hace un par de semanas tuve una conversación vía WhatsApp con una colega mexicana experta en cuestiones de género. Una académica en toda la extensión de la palabra que respeto y admiro mucho. El tema central de nuestra conversación fue el lenguaje inclusivo o incluyente en el ámbito universitario mexicano.
Hasta donde yo sé, actualmente no es obligatorio el uso del lenguaje no binario en la educación superior mexicana. Si no es obligatorio, su uso es opcional. Y si es opcional, las personas que deseen ser llamadas de distinto modo al nombre formal de su documentación oficial, pues podrán sugerir ser nombradas de tal o cual forma por sus profesores o sus colegas, independientemente si usan el lenguaje no binario en dicha sugerencia, pero el asunto en realidad no pasa de una sugerencia. De ninguna manera es un mandato que haya que obedecer.
Ojo: no hay que pasar por alto que el lenguaje es un ente vivo de la cultura de los pueblos buenos y como tal siempre evoluciona, les guste o no a los defensores del lenguaje binario. Un aspecto muy distinto es cuando se traslada la discusión al terreno de identidad del individuo y a la lucha (por el momento solitaria) del mismo en un medio institucional hostil y violento que incluye a la propia familia, la sociedad, el gobierno, la religión, el sistema educativo, más los que se acumulen esta semana.
Probablemente la prueba de fuego para el lenguaje, mentalidad y actitudes no binarias se dará en el campo de la inteligencia artificial. Si de una u otra manera se logra que la programación de los algoritmos madre se base en el desarrollo de un lenguaje no binario, entonces ahí sí, queride compañere… este arroz ya se coció.

Este  artículo  ofrece  un  breve  recorrido  por  el  feminismo  radical  estadounidense,  desde  sus orígenes en el llamado feminismo de la segunda ola hasta los precedentes más inmediatos de las  teorías  queer.  Para  entender  algunas  de  las  tensiones  internas  de  las  concepciones  del sujeto  de  la  política  feminista  durante  ese  periodo,  se  toman  como  punto  de  referencia  las contraculturas y  la  articulación  de  la  diferencia  sexual  con  las  diferencias  de clase. La reconstrucción presta una especial atención a las dicotomías entre espacio académico y las culturas de bar, el espacio del separatismo y el espacio abierto por la proliferación de las diferencias raciales, genéricas y de clase.

En los 90 se escriben las primeras historias del videojuego. Allí se estabilizan una serie de determinismos que reducen la producción discursiva del videojuego a un mero efecto de un estado tecnológico y, en menor medida, socioeconómico. Esas historias operaron como condición de producción de la mayor parte de abordajes historiográficos posteriores de los game studies. La predominancia de las explicaciones deterministas produjo una vacancia: no hay casi periodizaciones que atiendan a las formas del videojuego. En este trabajo se propone una periodización compuesta de cuatro momentos caracterizados por grandes desplazamientos y transformaciones discursivas que inicia con surgimiento mediático en los 70, continúa con el establecimiento de un sistema de géneros en los 80, sigue con la afirmación del realismo tridimensional y fotorrealista como dominante estilística, y llega hasta el presente con los constantes reenvíos al pasado y las nuevas modalidades de desludización.

This paper aims to present the subordination of indigenous homosexuality in Brazil as an inherent part of the settlement, making use of the contributions of two-spirit authors. It brings the literature on the Brazilian indigenous peoples, demonstrating its recent perception as “cultural loss”; the two-spirit perspective on colonization as heteronormative process; and some thoughts on the Brazilian case. It is shown that colonization necessarily creates devices to normalize indigenous sexualities, shaping them to the colonial order. So, disciplining practices and responses by indigenous allow us to understand more about indigenous movements, interethnic relations, indigenous policies, as well as power relations in these national contexts.

El presente libro reúne una serie de presentaciones, exposiciones y conferencias realizadas por diferentes docentes e investigadorxs en el marco de diversos encuentros organizados por lxs integrantes del Proyecto de extensión denominado Prácticas de comunicación y educación por la desobediencia sexo-genérica auspiciado, financiado y apoyado por la Universidad Nacional de Quilmes.

Las diferentes exposiciones cubren un amplio abanico de temas, tópicos y problemas vinculados con el campo de la pedagogía, la educación y los procesos de escolarización modernos. Las mismas abordan analíticamente la gramática sexual -sus reglas, principios, normas y lógicas pedagógicas- a partir de múltiples miradas atravesadas centralmente por conceptos y categorías provenientes del campo de los estudios de género, los estudios queer, las disidencias sexuales, los aportes decoloniales y los diferentes feminismos.

Los trabajos interpelan desde diferentes perspectivas teóricas y discursivas los modos y las formas en que los procesos educativos producen, transmiten, distribuyen y ponen en circulación ciertos sentidos sobre la diferencia sexual, las corporalidades, los géneros, las sexualidades, los deseos, los placeres, las eróticas o las emociones. Asimismo, subrayan el poder de resistencia, negociación, traducción, re-apropiación, subversión, fuga y re-significación de dichos tópicos por parte de los distintos actores sociales (estudiantes, docentes, autoridades, familia, pedagogos de estado, expertos y especialistas, prensa, mercado, sindicatos, reparticiones estatales, movimientos sociales, etc.) imbricados en el campo pedagógico, educativo y escolar.

Con variadas tonalidades semánticas, descriptivas e interpretativas, los capítulos que componen el libro, parten de un principio básico y central: toda relación educativa y pedagógica condensa inevitablemente en forma inestable, abierta, incierta, perspectiva, contingente, reversible, contradictoria y, en muchos casos ambivalente y paradójica, ciertos sentidos sobre la diferencia sexual, excluyendo, silenciando, cuestionando u omitiendo otras alternativas posibles de sentir, actuar, pensar, evocar, imaginar, (re)presentar o experienciar los géneros y las sexualidades en las instituciones educativas modernas.   

El juego interpretativo de los trabajos aquí reunidos, transita varios caminos. Por un lado, se aleja de las históricas, dominantes y hegemónicas propuestas político-educativas ancladas en el binarismo epistemológico, oposicional, jerárquico, clasificador y excluyente de las instituciones educativas modernas argentinas. De alguna manera, las distintas producciones que integran el presente libro cuestionan la idea que los cuerpos, las emociones, las sensaciones o los placeres son algo meramente orgánico, fijo, universal y ahistórico. Desnaturalizan la noción de sexualidad como algo estable, pre-discursivo y ya dado. Objetan el determinismo biológico, aceptando la idea que ni siquiera la biología puede sustraerse al juego de la significación. Refutan la existencia de normalidades y normatividades sexuales científico-modernas ‘verdaderas’. E impugnan los procesos de subordinación, coerción y violencia ejercidos hacia las disidencias sexuales y otros grupos sub-alternizados por parte de los discursos, las prácticas y las miradas patriarcales.

Al mismo tiempo y, por otro lado, nos ofrecen la posibilidad de proyectar y materializar nuevos caminos, rumbos, itinerarios, trayectos y escenarios pedagógicos y educativos. El desafío sugerido es imaginar -y materializar- horizontes, caminos, superficies, texturas, formatos, lugares y espacios donde las diferencias -sexuales, de clase, étnicas, etarias, de color, etc.- no se traduzcan en desigualdades, inequidades, negatividades, exclusiones compulsivas o puras abyecciones. La apuesta político-pedagógica es animarnos a fabricar nuevos paisajes, territorios y prácticas en donde no se clausuren los procesos pedagógicos de significación política sobre la diferencia sexual y corporal. Vale decir, la invitación es incitar y, al mismo tiempo ‘excitar’, a pensar, actuar y sentir -escuchar, mirar, oler, saborear, etc.- los cuerpos, las sexualidades, los géneros, las emociones, los deseos y los placeres de modos disruptivamente diferentes, donde la pedagogía y los propios procesos educativos habiliten y potencien relaciones, lógicas y procesos de género, sexuales, estéticos, eróticos y emocionales más justos, solidarios, empáticos, hospitalarios, singulares, colectivos, participativos y democráticos.

     
Dr. Pablo Ariel Scharagrodsky

Aquí se analiza el aprendizaje de competencias y la satisfacción del alumnado en el contexto de una asignatura de técnicas multivariante en el tercer año del grado Sociología. La actividad evaluada aquí recoge propuestas para facilitar el aprendizaje en las asignaturas de técnicas cuantitativas como actividades prácticas, trabajo en equipo, la reorientación de la figura docente como mentor en el proceso de aprendizaje y ofrecer un amplio abanico de temáticas substantivas para apelar a un alumnado con intereses heterogéneos (Adriansen et al., 2015; Verge, 2016; Slootmaeckers et al., 2014). Reconociendo el peso que puede tener ansiedad de mates o estadística y su desproporcional efecto sobre mujeres (Verge, 2016; Slootmaeckers et al., 2014; Van Gundy, 2007; DeCesare, 2006) incorporamos las aportaciones de la pedagogía feminista y del gender mainstreaming (Martin, 2016; Verge, 2016) introduciendo explícitamente contenido de género y sexualidad – a menudo ausente en la docencia de técnicas cuantitativas (Verge, 2016). Accidentalmente y debido a la situación sanitaria catalana nos vimos forzado a realizar la segunda de las dos actividades en línea: comprobamos como esta virtualidad en la docencia  afecta al aprendizaje, también en clave de género.
El objetivo de esta ponencia es evaluar el aprendizaje de competencias en una clase práctica de técnicas de investigación social (análisis multivariante) teniendo en cuenta el impacto del género y el del accidental paso de la presencialidad a virtualidad en el contexto del COVID.

Hasta la explosión volcánica de la artista Débora Arango (1907-2005) en los años 40, a las mujeres colombianas solo las había mirado un ojo masculino que las concebía a imagen y semejanza de la Virgen María. Incluso la obra de otras artistas mujeres  anteriores a ella o coétaneas,  se plegaba al sistema visual patriarcal. Débora, al contrario, se convierte en sujeto de la mirada y construye el continente inédito del cuerpo femenino. Después de ella, nuevas perspectivas se abren como el erotismo, la etnicidad y la política. Mujeres con órganos sexuales,violentas, mestizas, nocturnas, callejeras, vitales, fuertes, arrojadas físicamente a la historia.

Palabras clave: Artistas mujeres, género, arte político

We discuss the important role of the feminist critique in bringing awareness to gender, childhood, and identity research, and in giving voice to the perspectives of underrepresented groups. As a case study of ancient social lives and gender, we discuss a range of Marajoara identity markers interpreted through the study of ceramic tangas (female pubic coverings) from Marajó Island in the Brazilian Amazon (A.D. 400-1400). There, tangas were made and used by women as a material representation of social position, gender, and individual identity. We argue that identity constitutes a fundamentally important aspect of archaeological research, and that the strongest case studies in identity are those that encompass a variety of gendered inferences to understand social lives of the past.

Este capítulo detalla los resultados del proyecto de investigación, titulado Sistematización de la Mesa  Interinstitucional para la erradicación de las violencias contra las mujeres en el departamento del Atlántico en el periodo 2013-2015. Cuyo objetivo se orientó a describir el proceso de creación e implementación de la “Mesa interinstitucional de erradicación de la violencia contra las mujeres”,  para proponer un plan de intervención efectiva y eficaz que garantice una vida libre de violencias a éstas.  A partir de un modelo cualitativo, bajo la conducción del método inductivo y la utilización de técnicas  como la observación,  entrevistas estructuradas realizadas a funcionarios de 14 instituciones públicas, privadas y  ONG’s,  complementado con diálogo de saberes  entre teóricos y validado por expertas en temas de género en el ámbito nacional e internacional, participantes en el  I Encuentro Iberoamericano de investigadores e investigadoras de la RED-HILA, la revisión documental y bibliográfica. Los resultados mostraron debilidades y falencias en el proceso de  atención a mujeres víctimas de violencia por parte de las instituciones garantes en la promoción y protección de los derechos de las mujeres, así como la existencia de recursos institucionales, físicos, técnicos, informáticos y humanos, que actúan de manera desarticulada en la atención de esta problemática.

Resumen. El siguiente trabajo analiza los modos en que una de las revistas deportivas más importantes de la Argentina, El Gráfico, en las décadas de 1920 y 1930, presentó y (re)presentó a los varones en el amplio y diverso universo de la cultura física y deportiva. Para indagar los distintos sentidos de la masculinidad, focalizamos la atención en las tapas de la famosa revista. A partir de una metodología cualitativa que articuló el análisis histórico hermenéutico, la historia visual y los estudios de género, se ha identificado el modelo corporal masculino dominante, el cual condensó variados significados: fuerza, valentía, habilidad, caballerosidad, inteligencia táctica, picardía «criolla», antagonismo, despliegue físico, resistencia, carácter, dinamismo, sentido de pertenencia nacional, reconocimiento social, nobleza y status.

La risa como expresión estética tiene una larga y sinuosa historia. Está presente en todos los ámbitos de la cultura y, sin embargo, ha resultado difícil aprehender sus distintas manifestaciones, valorar sus sentidos y matices. El libro Estética de la risanos ofrece un sintético pero profundo ensayo sobre las tres formas fundamentales en las que ha vivido la risa en la literatura: la comedia, la tragicomedia y el idilio; explora también las figuras de la risa en su dimensión histórica, como el loco, el bufón, el niño, el trisckster, entre otros, figuras simbólicas que han funcionado como puente de comunicación entre la fiesta y la literatura. El autor revisa de manera crítica algunas de las vertientes teóricas que se han desarrollado en Occidente para analizar el fenómeno de la risa y, al final, incluye un valioso repaso de la bibliografía más importante que existe sobre el tema.

Fecha límite de postulación: 15 de enero del 2021

El género es una categoría social que en los últimos años ha tenido un papel protagónico en distintas esferas de la vida social. Podemos observar cómo el tema se ha vuelto fundamental en debates políticos y protestas sociales de carácter global, pero también en la intimidad de los hogares y las charlas cotidianas. Es por esta razón que la revista Trans-pasando Fronteras ofrece el espacio en su N. 17 para hablar sobre el género y sus implicaciones en la vida social.

Resumo: Este artigo busca sistematizar as referências sobre homossexualidade indígena na literatura clássica da etnologia brasileira, bem como apresentar textos recentes produzidos por antropólogos sobre a questão. O objetivo, mais do que apresentar um conjunto de textos e autores, é indicar a existência de um campo de estudos já consolidado (ainda que não necessariamente articulado internamente), por meio de pesquisas realizadas nos últimos anos, apontando também os desafios e perspectivas de se tomar " homossexualidade indígena " enquanto tema de investigação.

¿Cuándo emergen las primeras representaciones de la mujer lectora en la Argentina del siglo XIX? ¿Qué relevancia adquiere su perfil en los debates político culturales de la época revolucionaria? ¿Qué leen las mujeres en la prensa y cómo responden a la invocación de los redactores que diseñan para ellas políticas educativas y programas de lectura? El artículo intenta responder a estas interrogantes por medio de un corpus selecto de periódicos de comienzos de siglo (El Telégrafo Mercantil, El Semanario de Agricultura y Comercio, El Correo del Comercio, El Observador Americano, La Gazeta de Buenos Aires). De igual modo, el artículo indaga en representaciones literarias y artísticas para desentrañar los imaginarios y prácticas de la mujer lectora en los orígenes de la formación nacional.

No hay ningún lugar en el mundo donde participen más hombres que mujeres en la anticoncepción. A
medida que se ha ampliado en el ámbito internacional la disponibilidad de métodos anticonceptivos
altamente efectivos para mujeres, y que en las últimas décadas las mujeres se han convertido en el
objetivo crucial de las campañas de planificación familiar, las decisiones sobre el control de la natalidad
ocurren cada vez más en una cultura anticonceptiva femenina. Se ha marginado involuntariamente
a los hombres de la responsabilidad para prevenir el embarazo y en ello han estado involucradas la
industria farmacéutica trasnacional, los organismos nacionales de planificación familiar, las instituciones
religiosas y los organismos y fundaciones de ayuda multilateral. En Oaxaca, la baja tasa de participación
masculina en la anticoncepción está determinada por las estructuras e ideologías globales articuladas
en la premisa, legitimada por tópicos biológicos inadecuados, de que la sexualidad masculina y la
femenina son dicotómicas.

Apresento aqui, de modo introdutório e inconclusivo, notas acerca de algumas (re/des) carpintarias de gênero observadas entre pessoas indígenas moradoras da cidade de São Gabriel da Cachoeira, no Alto Rio Negro, Amazonas, entre 2013 e 2014.

Tais (re/des) confecções podem ser motivadas (dentre outros fatores, e em conexão com a própria agência e sociocosmologia indígena) por discursos religiosos. Metodologicamente, foram utilizadas observação participante na própria cidade e entrevistas de história oral com indígenas missionári@s de " cura e libertação " de homossexuais e de travestis, e com indígenas que podemos chamar, provisoriamente, bem cientes da rasurabilidade do termo, de pessoas entre-gêneros.

El objetivo de la investigación fue comprender las dinámicas de género y distinción de los hombres inmersos en la narcocultura de México. Se utilizó el método etnográfico: entrevistas en profundidad y observación participante. Según los resultados, en la narcocultura existe disputa sobre los significados de ser hombre y la masculinidad, que ponen en juego capitales económicos, bélicos, sociales y simbólicos, centrados alrededor de un sentido del honor. El aporte del artículo es que los buchones son el objeto principal de estudio. Se concluye que el término de identidad "el viejón" ocupa la posición dominante en este campo de disputa masculina, pues sus prácticas son las deseables del grupo de pertenencia y otorgan honor, respeto y reconocimiento. Los hallazgos se pueden aplicar para visibilizar los significados de admiración que las industrias culturales y creativas otorgan al narcotráfico, para avanzar en la comprensión del narcotraficante como figura carismática, lo que ...

DESCARGUE GRATUITAMENTE ÍNDICE E INTRODUCCIÓN
Ariel Martínez, María Luisa Femenías y Rolando Casale (compiladores), Judith Butler fuera de sí. Espectros, diálogos y referentes polémicos, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2017, 240 pp. - Col. Universidad, 57.

Estos trabajos componen una cartografía de los principales aportes de la reciente obra de Judith Butler, de sus seguidoras teóricas más importantes, y de sus referentes polémicos. El libro clarifica diversos niveles de continuidad y ruptura respecto de la tesis que la filósofa desarrolló en sus primeras obras, enriqueciéndose la comparación con las que ha elaborado en los últimos años y confrontado con problemáticas vinculadas a directa e indirectamente a la vida precaria. A nuestro modo de ver, la compilación recupera de una voz crítica y problemática que enriquece la lectura y la elaboración filosófica.

Resumen: Desde que las mujeres nacemos, nos vemos obligadas a comportarnos de determinada forma, vestirnos de rosa, usar aretes, llevar el pelo largo, no decir groserías. Así como de los hombres se espera que en su infancia jueguen futból, sean "masculinos. Al crecer los estereotipos de género siguen marcando nuestra forma de ser, de hablar, los productos cosméticos que utilizamos, o quién debe comprar el detergente de ropa. Incluso parece que al crecer, a los hombres se les va quitando responsabilidades sexo-afectivas en las relaciones que luego recaen en la mujer. Por años se ha hablado de cómo los medios de comunicación influyen en los estereotipos de género, teniendo graves consecuencias a nivel psicológico sobretodo en niñas y mujeres jóvenes, como si eso no fuera suficiente nos estamos enfrentando a una era digital en donde los medios de comunicación y la publicidad que sirve al patriarcado está fomentando fuertemente la violencia hacia las mujeres y excusando a feminicidas, si el discurso tiene la finalidad de violentar y oprimir a las mujeres. Uno de los principales conceptos que se aprende en el feminismo es el género, pero dejamos a lado la importancia de aprender los génerolectos ¿cuál es la diferencia entre usar los génerolectos en los medios de comunicación como estrategia de marketing o para excusar un feminicidio? Género y génerolecto: femeninos y masculinos y el sistema de género Para Ramos (1997) el género es aquello entendido como "una elaboración histórica que adscribe roles determinados a hombres y mujeres en base a sus diferencias biológicas) El concepto de génerolecto lo nombra Gabriela Castellanos (1991) para referirse a los discursos femeninos o masculinos, basado en la postura de Deborah Tannen (1995), con esto, Castellanos no se refiere al sexo de la persona que los expresa,

Partiendo de la propuesta de clasificación genérica formulada por Kurt Spang
(1996) para la literatura, este artículo reflexiona sobre las carencias derivadas de extrapolar
a los géneros cinematográficos cualquier modelo o criterio literario sin antes someterlo a un
imprescindible filtro que tenga en cuenta variables específicas del relato audiovisual. Desde
tal consideración formula una propuesta alternativa.

Starting with Kurt Spang's (1996) genre classification for literature, this paper
considers the deficiencies derived from applying to film genres any literary models or criteria
that have not been previously subjected to a necessary filter which considers variables
characteristic of filmic story. Based on this reflection, an alternative proposal is presented.

Á partir du classement générique proposé par Kurt Spang (1996) pour la littérature,
cet article présente un reflexión des manques qui dérivent de l'extrapolation aux genres
cinématographiques de n'importe quel modele ou critére littéraire sans l'avoir soumis
auparavant á un filtre qui puisse teñir compte des variables spécifiques du récit audiovisuel.
Tenant compte d'une telle considération on formule une autre proposition.

Este artículo se propone reflexionar acerca del modo en que se define el fenómeno de la serialización en la cultura contemporánea y profundizar en el estudio de narrativas masivas que, en clave semiótica, carecen de aproximaciones teóricas unívocas. Con base en el proyecto transdisciplinar de Mijaíl Bajtín, se entabla un marco teórico para observar el fenómeno actual de las ficciones seriadas en Latinoamérica con una mirada superadora de los géneros, que desarticule las dicotomías de forma-contenido y las clasificaciones clausuradas. Se selecciona como caso de análisis la ficción Luis Miguel, la serie (2018), una producción que cuestiona los límites de la serie televisiva contemporánea al borrar las fronteras de las formas tradicionales. Analizar los productos televisivos actuales en términos de una “unicidad genérica” permite comprender las operaciones compositivas de estas narrativas, así como la forma en que estas entablan intercambios cada vez menos normativizados con otras parc...