Patriarcado

Pixabay. ¿Qué es la violencia? Morir de hambre habiendo comida. Fallecer por una enfermedad que tiene cura. Habiendo recursos, no tenerlos. No estar representado habiendo representación. Tener boca y no tener voz. Reducir el concepto de violencia a la violencia física directa es negar que la humanidad esté compuesta por seres semióticos. Nosotras podemos darnos un golpe para expresar cuánto nos queremos. Eso no es violencia. En cambio, violencia es que quienes tienen otro color de piel, sexo, clase o nacionalidad no aparezcan en ningún sitio, apenas sean leídos y escuchadas quedando así fuera de la Historia, que es la que posibilita la creación de sujetos políticos. La violencia no es una esencia que vuela autónomamente por el aire, o un dios malvado convertido en demonio y disfrazado de golpe, pintada o barricada. La violencia es un hecho semiótico complejo, y la semiótica, my friend, no es monopolio de nadie, ni de los moralistas cristiano-liberales que protestan cuando los pobres golpean o disparan ni de los hombres ricos y blancos.

INTRODUCCIÓN Los cambios con respecto a la mujer han sido rápidos y contundentes. A tal punto que algunas mujeres y, por supuesto, muchos hombres, creen que ya no es necesario seguir levantando la voz por las mujeres y les molesta hasta el tratamiento del tema. Pero lo que queremos afirmar aquí es que aún falta mucho para que la igualdad fundamental de varones y mujeres sea plenamente reconocida en la sociedad y en la iglesia y de ahí la urgencia de seguir comprometidos con la construcción de un mundo inclusivo donde la mujer tenga, en verdad, una participación en equidad con el varón, conforme al plan divino de la creación: "A imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó" (Gn 1, 27). Para esto nos proponemos en esta ponencia, en primer lugar, aclarar algunos términos que causan tanta dificultad en esta lucha porque son mal entendidos o simplemente "no entendidos". Nos referimos a "feminismo o movimiento feminista", "patriarcado", "feminidad" y "género". En segundo lugar, mostraremos algunas de las realidades que afectan a las mujeres y les impiden empoderarse de ellas mismas y reclamar su dignidad en todos los frentes. Finalmente señalaremos desafíos pendientes que son ineludibles desde una experiencia de fe.

Resumen

A diferencia de otros países, en España aún es frecuente el desconocimiento de figuras fundamentales de nuestro pasado histórico. Es el caso de la primera mujer aviadora española, María Bernaldo de Quirós Bustillo, cuya nacionalidad estadounidense la hubiera situado por encima de mujeres de la talla de Amelia Earhart. Se considera preciso desde este estudio, la reivindicación de este tipo de personajes cuya desaparición en el transcurso de la historia, en el caso español y femenino, casi siempre ha estado relacionada con cuestiones como la política y el patriarcado. A través de un estudio en profundidad sobre María Bernaldo de Quirós, no solo se pretende otorgar la notoriedad merecida a su figura, sino que al mismo tiempo, se reclama la puesta en cuestión de su destino incierto.
Abstract

Unlike other countries, Spain is still common ignorance of key figures in our historical past. This is the case of the Spanish first woman aviator, María Bernaldo de Quirós Bustillo, whose U.S. citizenship would have women located above as Amelia Earhart. It is considered necessary for this study claim of this type of character whose disappearance in the course of history, in Spanish and Female Case, almost always been related to issues such as politics and patriarchy. Through a detailed study of María Bernaldo de Quirós, not only intended to give the deserved notoriety to her figure, but at the same time, the questioning of her uncertain fate is claimed.

Conferencia realizada en el Encuentro Regional de Estudiantes de Ciencias Sociales y Trabajo Social, Salto, Uruguay.

Con mucho agrado he aceptado el desafío de compartir con ustedes algunas impresiones sobre la coyuntura regional (es eso lo que se me ha pedido). Sin embargo, y no por ser desafiante, he decidido denominar esta intervención bajo el título de “notas estructurales” sobre América Latina. Mi intención es poder compartir con ustedes alunas ideas que se han desarrollado desde hace ya mucho tiempo sobre algunos aspectos estructurales de nuestra América y que hoy, como antes, se manifiestan en algunos hechos que pueden ser entendidos como parte de una coyuntura.1
Mi argumento se tejerá a partir de cinco notas conceptuales que refieren a grandes discusiones, pero no será este el espacio para profundizar sobre ellas. El principal fundamento de estas ideas se basa en una forma de mirar, interpretar y comprender el mundo. Lo que sigue trata de exponer una forma, dentro de muchas, de interpretar nuestro mundo: la mirada del pensamiento crítico latinoamericano.

Dança do Ventre e Arquétipo discursa a respeito das dimensões míticas e biológicas do Ventre como arquétipo do Feminino, e da Dança como símbolo de celebração do Feminino.

Os conceitos abrangidos pelo enredo histórico, enriquecidos pelas palavras bailadas de Carl Gustav Jung, Joseph Campbell e Julius Evola, nos oferecem uma visão criteriosa sobre o uso da imagem feminina ao longo da evolução da consciência humana expressa nas artes, e nos presenteiam com explicações destituídas de dogmas a respeito do dançar o Ventre como símbolo.

Enfim, esta obra trata da Dança do Ventre como Símbolo da Transformação na psique feminina, provando que não somente sua existência é fomentada pela cultura, mas igualmente, em sua razão de ser, é uma necessidade psíquica da civilização atual.

A teoria social feminista propoe inumeras formas de compreender aviolencia dos homens contra as mulheres em geral mas poucas formulacoesespecificas sobre a violencia letal contra as mulheres. Este artigo busca analisarcomo algumas das principais perspectivas no interior do pensamento feministacontemporâneo podem ser utilizadas para explicar os homicidios de mulheres.Alguns dos conceitos e argumentos mais relevantes relacionados ao tema epresentes no pensamento feminista sao examinados e discutidos – violencia degenero, patriarcado, femicidio, terrorismo intimo – com o intuito de identificare explorar tanto suas possibilidades heuristicas quanto seus limites analiticos.

Domination and exploitation social relationships —inherited from the colony and developed by contemporary capitalism— are a way of organizing the relationships of interdependence that always shape social life in conditions of scarcity and precariousness. Patriarchal domination is intimately interwoven with such capitalist and colonial exploitation-domination relations. From that perspective, we inquire about the meaning of patriarchal mediation to name the feminine —and feminized bodies— blocking experience —impediment, negation, ignorance, deformation, rupture— of relationships among women under the patriarchal-capitalist regime. We argue that, by rebuilding relationships among women, other forms of mediation are opened up between themselves and the other. They expand the experience of daily and general struggle, illuminating renewed interdependence forms for the sustainability of life that deny and stanch —some— separations imposed by capital.

Nesta terra de doutores, magníficos reitores, leva-se a sério a comédia? (Belchior) Esta peça é encenada No salão da Reitoria Lugar de gente letrada Branca, nobre e luzidia O século é vinte e um Mas pode ser qualquer um Pois é contra a fidalguia

espanolEn este articulo exploro las estrategias culturales de cuerpos liminales ―travestis y transgenero― que vulneran, suplementariamente, las estructuras de dominacion con la creacion de espacios imaginativos. Busco comprender como estas subjetividades con metodologias, retoricas y poeticas, desafian al sistema patriarcal y a la colonialidad, a pesar de su persistencia y mutaciones hacia nuevas formas Englishn this article, I explore the cultural strategies of liminal bodies ―transvestite and transgender― that supplementarily block the structures of domination with the creation of imaginative spaces. I seek to understand how these subjectivities with methodologies, rhetorical and poetic, challenge the patriarchal system and coloniality, despite their persistence and mutations towards new forms

En este artículo propongo una lectura de tres relatos de la escritora cubana Legna Rodríguez Iglesias (Camagüey, 1984) -“Reírse de todo”, “Estúpida” y “Wanda”- centrándome en las estrategias estilísticas empleadas por la autora a la hora de (d)enunciar las violencias patriarcales contra las mujeres, físicas y psicológicas, y el feminicidio, como acto cúlmine de esta violencia. Parto de la base de que Rodríguez se inclina por representar mujeres vulneradas que no necesariamente se empoderan o poseen un posicionamiento crítico ante la violencia machista, sino que más bien, mujeres vulneradas que tienen enquistadas las prácticas patriarcales en sus propios cuerpos, participando de ellas activamente, pero desde la indefensión y la ausencia de una toma de conciencia de la violencia a las que están sujetas. Es decir, a partir de ellas la autora abre paso a la reflexión en torno a las dificultades, complejidades y dolores presentes a la hora de des-disciplinar los cuerpos, de des-aprender ...

Andréia Moassab analisa o filme argentino El Hombre de al Lado, de 2009. Na história dirigida por Mariano Cohn e Gastón Duprat, um designer Industrial bem-sucedido se desentende com o novo vizinho, devido a uma janela que este quer abrir, voltada para a sua casa. Não se trata, contudo, de uma contenda usual entre vizinhos. A casa em questão é a única feita na América pelo arquiteto modernista Le Corbusier. A autora busca Compreender o papel que a casa desempenha na obra cinematográfica: a
elegância esnobe da casa e de seu proprietário contrapostas a um vizinho popular e seu justo desejo por um pouco de sol lhe permitem o debate, a partir da arquitetura, sobre o eurocentrismo, o patriarcado, o classismo e a colonialidade do saber arquitetônico.

El artículo trata sobre la participación de los observadores del Patriarcado de Moscú al Concilio Vaticano II. Su presencia –al lado de representantes de otras iglesias no en plena comunión con la Iglesia de Roma– fue determinante para que se llevara a cabo “el gran examen de conciencia de la Iglesia” en referencia al problema del restablecimiento de la unión de todos los cristianos.En una sede de tal magnitud como la de un Concilio ecuménico de la Iglesia Católica, se tomó contacto y conciencia de esta realidad y de la necesidad imperiosa de dar inicio a un diálogo constructivo que sentara bases sólidas para volver a la unidad deseada y orada por Cristo antes de su inmolación en la cruz. Se puede apreciar de manera sintética el camino seguido por católicos y ortodoxos, los pasos dados y el crecimiento que se dio antes, durante y después del inmediato posconcilio.

Tomando como marco analítico la teoría política feminista, en este artículo, reflexiono sobre la relación existente entre la cultura de la violación, la masculinidad tóxica, la pornografía, los casos de hombres que ejercen violaciones múltiples cobijados en la figura de la manada y algunos impactos que tiene todo ello y que podemos observar en el ámbito jurídico.

Nota: Se proporciona el enlace de la página de Tribuna feminista donde se publicó el artículo.

[ENG] Taking  the feminist political theory as an analytical framework, in this article, I reflect on the relationship between the culture of rape, toxic masculinity, pornography, the cases of men who exercise multiple violations covered in the figure of the pack and some impacts that all this has and that it can observe in the legal field.

Note: It is provided the link to the web page where the article was published.

Un vano -hueco o luz- en una construcción o estructura puede referirse a cualquier apertura en una superficie compacta. La densa compactación del entramado patriarcal a escala local es fácilmente identificable al vivenciar las formas de funcionamiento de sus instituciones, y el reparto de cargas en el seno de las mismas. El vano no es un vacío, sino la posibilidad de medir la distancia entre los apoyos de un elemento estructural. El racismo, el sexismo, la homofobia, la transfobia, el edadismo, el capacitismo o el especismo son elementos estructurales que marcan distancias respecto a la experiencia de solidez de las vidas que merecen la alegría de ser vividas.

En noviembre de 2017 vio la luz Hijas de un sueño, mi primera colección de relatos donde abro las puertas de Candiles, un pueblo imaginario ubicado en algún lugar de Andalucía oriental, cuyas protagonistas son mujeres rurales que buscan salir de su anonimato y dejar huella en una Historia alternativa. El reto de este estudio es posicionarme como académico y crítico literario feminista para demostrar que mi localización en el Sur peninsular no está exenta de carga ideológica, tal y como se refleja en mi creación literaria. Mientras que defiendo cierta especificidad socio-cultural para Candiles, la transcendencia universal de sus límites geográficos aboga finalmente por un anti-esencialismo regionalista, étnico, sexual y de clase para dibujar personajes complejos y empoderados. Partiendo de conceptos como «hegemonía», «sentido común» o «ideología», coincido con Ania Loomba en la posibilidad de explorar un espacio de subversión dentro de la ideología dominante y esgrimo su redefinición del colonialismo ligada a nacionalismos trasnochados y existente incluso entre los países occidentales o dentro de una misma nación. Entiendo mi escritura, pues, como un reflejo de la subalternidad del Sur español. Mi caso de estudio será el relato «Doce mariposas», donde invento una leyenda para Candiles, vagamente ubicada en el siglo XIX. La subalternidad andaluza por cuestiones geográficas e históricas, el esencialismo biológico de la «literatura femenina» y la violencia de género ligada al uso estratégico de la leyenda, el cuento de hadas y el palimpsesto conducirán a la propuesta de una Historia alternativa para las mujeres andaluzas más allá de la falsa objetividad histórica del patriarcado.
Palabras clave: Historia, Literatura, mujeres rurales, Andalucía, violencia de género, folklore, feminismo, cuento.
Este artículo incluye al final el relato completo «Doce mariposas», extraído del volumen Hijas de un sueño (Granada: Esdrújula ediciones, 2017) del que es autor Gerardo Rodríguez Salas (pp. 139-152).
My first short story collection, Daughters of the Dream (Hijas de un sueño) was published in November 2017. In this book I open the doors of Candiles, an imaginary rural town located somewhere in Eastern Andalusia. Its protagonists are rural women who aim to step out of their anonymity and leave their imprint on an alternative History. The challenge of this study is to position myself as a feminist literary critic so as to prove that my location in the South of Spain is not free from ideology, as reflected in my creative writing. While I demand a socio-cultural specificity for Candiles, the universal transcendence of its geographical limits ultimately aims for a regionalist, ethnic, sexual and class anti-essentialism that allows me to draw complex and empowered characters. Taking concepts such as 'hegemony,' 'common sense,' or 'ideology' as the starting point, I agree with Ania Loomba that there is a possibility to explore a subversive space within the dominant ideology, and I adhere to her redefinition of colonialism as linked to outdated nationalisms and existing even among Western countries or inside the regions of the same country. I thus understand my writing as a reflection of Southern subalternity. My case study will be the short story 'Twelve butterflies' ('Doce mariposas'), where I make up a legend for Candiles vaguely located in the 19th century. Andalusian subalternity due to geographical and historical reasons, biological essentialism in 'feminine literature' and gender violence as linked to the strategic use of legends, fairy tales and palimpsest will lead to the proposal of an alternative History for Andalusian women beyond the false historical objectivity of patriarchy. 
Keywords: History, Literature, rural women, Andalusia, gender violence, folklore, feminism, tale.

Lectura de algunos aspectos metateatrales de 'Otelo', de William Shakespeare, en particular en lo referente a la relación intertextual con 'Romeo y Julieta', y a la ruptura de marcos de la escena final. Estos aspectos de la estética teatral se relacionan asimismo con una lectura de la ideología patriarcal de la obra, en su relación a la violencia de género.

English abstract: A reading of some metatheatrical dimensions of Shakespeare's 'Othello', particularly with respect to the intertextual relationship with 'Romeo and Juliet', and with respect to the frame-breaking in the last scene. These aspects of theatrical aesthetics are related, as well, with a reading of the work's patriarchal ideology, as regards gendered violence.

Notes: Downloadable document is in Spanish.

Keywords: English drama, Shakespeare, Theatricality, Metadrama, Intertextuality, Dramatism, Othello, Patriarchy

Los problemas de las mujeres son diversos: techo de cristal, el machismo, femicidio, la despenalización del aborto, trata de personas, situaciones de abuso, violencia psicológica,
presión económica por negativa a pagar cuotas alimentarias. Estos no son nuevos. Pero hoy es un acontecimiento inédito en la historia de la protesta en Argentina. Es la primera vez, diría, que el movimiento feminista ha logrado tres cosas: 1) instalar en la sociedad los problemas que las mujeres padecemos todos los días; 2) trastocar el hiato con los varones y convocarlos a la lucha; 3) reponer a la sociedad civil en el lugar que le toca.

En este artículo busco hacer un aporte al pensamiento conjunto del psicoanálisis, la política y el feminismo, a partir de un enfoque filosófico que toma a la ontología misma como campo de elaboración conceptual. De este modo, se puede cuestionar la lógica de la excepción soberana implícita en el patriarcado apelando a la rigurosidad que habilitan otros tipos de escrituras, ensayadas por Lacan y Badiou, principalmente, pero que aquí retomo en nombre propio. Lo hago en función de un giro reflexivo que, sostengo, es clave para la ética de una práctica teórica consecuente que acompañe el despliegue del movimiento feminista.In this article, I seek to make a contribution to the joint reflection of psychoanalysis, politics, and feminism, on the basis of a philosophical approach that considers ontology itself as a field of conceptual elaboration. This allows us to question the logic of the sovereign exception implicit in patriarchy by resorting to the rigorousness provided by other types of...

Psicóloga social de formação, Edna Maria Santos Roland já dedicou décadas de sua vida à causa das chamadas minorias, seja atuando na sociedade civil, seja em instâncias multilaterais e, mais recentemente, no poder público –na Coordenadoria da Mulher e da Igualdade Racial de Guarulhos. Em um país onde se resiste a admitir a existência de preconceito contra raça e gênero, Edna não desanima. Ela vai comemorar, em 20 de novembro, dia da morte de Zumbi dos Palmares, o fortalecimento do Movimento Negro. Edna avalia que a discussão sobre a criação das cotas em universidade é benéfica a começar do fato de ter criado polêmica, acredita na possibilidade de mudanças nas relações interétnicas dentro e fora das escolas e aponta as mazelas resultantes do modelo patriarcal da sociedade.

Num contexto onde a Ciência pendula entre ser considerada a Verdade e ser desqualificada e até negada, este artigo busca analisar alguns elementos da Ciência Moderna que possam corroborar com essa polarização. A partir das concepções de cultura matrística e patriarcal em Humberto Maturana, o texto configura-se como um trabalho teórico de caráter ensaístico, em que algumas categorias são relacionadas ao paradigma patriarcal, como exclusão, medo, inimizade, controle, concorrência, hierarquização, linearidade e dualidade. A partir dessas categorias, perguntamo-nos: como o paradigma patriarcal pode ser associado com as formas vigentes de pensar e fazer Ciência? As categorias apontadas aqui como possivelmente configuradoras na(da) Ciência Moderna não se pretendem pontos estáticos ou determinantes, mas apontamentos de caráter maleável, fronteiriço e ensaístico, que possam permitir reflexões e deslocamentos nos modos de conceber e produzir conhecimento.

El presente artículo expondrá el proyecto de innovación educativa titulado «Huellas patriarcales a dos metros de mí». Este proyecto se desarrolló en el curso 2018-2019 en el marco del proyecto «Prácticas Educativas para la Igualdad» (PEPI), inscrito como seminario de innovación educativa en el 2012. El interés principal del proyecto es que el estudiantado tome conciencia de la realidad patriarcal de nuestro entorno y de las posibilidades de subvertirla en acciones cotidianas. El objetivo final es que el estudiantado incorpore desde su propia experiencia y relato las herramientas para empoderarse como agentes transformadores frente a las desigualdades entre mujeres y hombres.

O presente estudo pretende discutir o problema da criminalização da mulher que aborta no Brasil. Para tanto, parte da análise do Código Criminal do Império de 1830, onde se constata a ausência de criminalização da conduta do auto aborto. Questiona-se o porquê da escolha dos legisladores daquela época de não inserir no texto do código esta conduta, partindo de uma reflexão sobre a sociedade brasileira do século XIX e a coexistência de esferas plurais de punição, com ênfase ao escravismo e ao patriarcalismo como elementos importantes para reflexão. O trabalho se utiliza do campo da História do Direito e das ferramentas da história das dimensões jurídicas e da categoria “o penal”, com vistas a oferecer melhores conclusões sobre os problemas propostos

Este artigo pretende refletir sobre o uso da violência contra mulheres como um pretexto temático utilizado como argumento visual na produção de charges. Entendemos que as charges consistem em uma modalidade do humor gráfico, produzido pelo traço humano, de natureza dissertativa. A charge, imbuída de crítica política e social, é construída retratando um determinado ponto de vista sobre um fato histórico por meio de recursos visuais. Produzida no contexto da sociedade patriarcal, pode reproduzir as relações de dominação e exploração a que as mulheres estão submetidas. Por meio da metodologia de análise do discurso chárgico, analisamos a presença de mulheres em charges que discutem temas como política, economia e sociedade, enfatizando o uso da violência contra a mulher - sobretudo, violência sexual - como um pretexto temático para construir a crítica na charge, que acaba contribuindo para a manutenção de estereótipos e da condição opressiva imposta sobre as mulheres. Palavras-chave: V...

Marcas da cultura patriarcal na violência dos corpos femininos: Uma abordagem do Direito Fraterno por uma sociedade não (in) humana 1 Marcas de la cultura patriarcal em la violencia de los cuerpos femeninos: um enfoque del Derecho fraterno por uma sociedad no (in) humana Brands of the patriarchal culture in the violence of the feminine bodies: An approach of the Fraternal Right by a nonhuman society

El presente artículo tiene el objetivo de llevar a cabo un análisis sobre las relaciones de género en el sistema patriarcal Fang, las cuales están marcadas por la diferenciación de los espacios privado (para las mujeres) y público (para los hombres). Para este análisis, se ha utilizado una metodología descriptiva, la cual nos ha permitido a través de la revisión bibliográfica, argumentar sobre la cuestión que aquí se aborda. Uno de los principales resultados de esta investigación está en haber puesto de manifiesto que la mujer Fang ha estado confinada en el espacio privado o la casa-cocina, donde servía para parir hijos y dedicarse al cuidado del hogar. Por esta razón, las mujeres se han revelado para despatriarcalizar esta cultura. En efecto, los logros obtenidos en materia de igualdad de género son insuficientes para una sociedad ecuatoguineana. No obstante, lo más importante es estabilizar lo conseguido sin tener que retroceder.

El presente texto aborda la cuestión de los derechos humanos de las mujeres y defiende su aplicación sensible o receptiva al contexto sociopolítico. Se reconoce el valor de los derechos humanos de las mujeres como instrumentos de transformación social, pero también las limitaciones de una concepción jurídico-legalista. Se requiere una concepción política más amplia. Siguiendo a Ch. Beitz, que define los derechos humanos como prácticas globales discursivas y políticas cuyo objetivo es regular el comportamiento de los estados y proteger los intereses humanos, se procede a una crítica no escéptica a esta concepción. La aplicación de los derechos humanos de las mujeres por parte de los estados, sin tener en cuenta la estructura social y política previa, puede reforzar de forma no intencional la situación de opresión que sufren. En este sentido, se apuesta por la necesidad de focalizar los derechos humanos de las mujeres no solo como protecciones, sino también como demandas. Demandas que provienen de nuevas formas de activismo feminista como el decolonial o el antineoliberal. Sin renunciar a la idea de los derechos humanos de las mujeres, se apuesta por una aplicación sensible a las reivindicaciones y crítica con el contexto social y político, combinando políticas afirmativas de corto alcance con políticas transformativas de largo alcance.

El presente artículo pretende ser una reflexión en torno a qué precauciones debemos de tener en cuenta al abordar el estudio del arte en la prehistoria. Asociar arte con religión o con cultura, incluso patriarcado, todas ellas categorías del mundo contemporáneo supone un sesgo etnocéntrico en las investigaciones en torno a la prehistoria. Debemos de ser conscientes de que las palabras que usamos tienen un contexto geolingüístico y temporal concreto y no están exentas de discusión. Presentamos una aproximación a la discusión en torno a qué es una religión y cuáles son sus elementos constituyentes; sobre la problemática en torno a la concepción del ser humano como homo religioso; y apuntamos también a cómo estas concepciones acaparan las interpretaciones sobre el arte prehistórico.

O moleque e o coronel no drama da modernização brasileira
Resumo: O trabalho apresenta um estudo de obras de José Lins do Rego em que as alternâncias de ponto de vista entre o proletário (moleque) e o latifundiário (coronel) se aliam aos meandros das referências autobiográficas, possibilitando relativizar princípios e preconceitos que sustentavam a ordem patriarcal colocados em questão no surto modernizador dos anos 1930. Os romances O Moleque Ricardo (1935) e Usina (1936) são o objeto desse estudo. Entre eles, estabelece-se um elo de continuidade na apresentação da trajetória do protagonista, um jovem negro, agregado do engenho Santa Rosa, que decide abandonar os limites que lhe estavam destinados no campo e arriscar a vida na cidade.  O protagonismo de Ricardo vai dando lugar à perspectiva do Dr. Juca, um senhor de engenho de uma geração que substitui a do falecido José Paulino, e se mostra incapaz de encarar os novos desafios econômicos e as transformações em diferentes esferas da sociedade rural com a substituição do velho engenho pela usina no processamento do açúcar. Entram em cena, nos conflitos que marcam a trajetória desses personagens, a permanência dos valores patriarcais em diálogo e embate com os discursos que surgiam como alternativas inovadoras no âmbito das relações de trabalho e de gênero, do comportamento social e da moral familiar.  As oscilações de ponto de vista em ambos os romances, além disso, propiciam ao leitor colocar em questão os valores do escritor, que vez por outra deslizam para a voz narrativa ou se deixam contradizer nas brechas criadas pelo acúmulo e variedade de situações com que se constrói o mundo ficcional da cidade e do campo e nos mergulhos no imaginário dos personagens. A ficção transita entre esses espaços naquele momento em que estavam em disputa acirrada projetos de modernização em variados âmbitos no país.

Palavras-chave: José Lins do Rego, regionalismo modernista, literatura e modernização.

Publicación en Hemisferio izquierdo "La cuestión agraria hoy." A partir de las transformaciones agrarias acaecidas en las últimas décadas del Siglo XX y el comienzo del Siglo XXI, el artículo analiza el impacto de la profundización de las relaciones sociales de producción capitalistas en la conformación de un capitalismo patriarcal en el cual las mujeres cargan con diversas desigualdades.

Muito foi dito e muito há de ser dito sobre a Dança Oriental que tanto encanta o Brasil.

Nossa cultura não se cansa em romancear e apreciar os detalhes de tão apaixonantes movimentos, tão arquetípicos, como veremos nas páginas deste livro, tão antigos quanto nossas velhas e respeitáveis avós.

Culturalmente ela se modificou, abriu-se para os modismos e enfeites de nossa época, mas continua sendo arquetipicamente feminina e talhada de mistério: a mulher sagrada, secular, milenar, a que resistiu no tempo, transmitindo em movimentos sua sabedoria de geração a geração, perpetuando o mistério de seus conhecimentos.

Uma análise mais profunda dos aspectos milenares da dança, com uma ajuda da semiótica, da psicologia junguiana e de outras áreas que degustaremos com prazer; e compreenderemos o porquê, ao longo de sua história, uma série de sombras e acontecimentos marcantes delinearam a rota de uma dança ancestral, para o que hoje temos definido no mercado como dança do ventre.