Rita Segato

Este texto es una de las respuestas a la pregunta que esbocé hace varios años sobre la importancia y las consecuencias de las castración –como finalidad de un análisis–en la ética y la política del sujeto. Mi interés primordial era averiguar si había efectos observables en la forma de habitar los lazos que el sujeto establecía durante y después de un final de análisis, es decir, una vez que la castración había atravesado su existencia.

Sexual violence has been a hot issue since the ‘70s. Several analyses from different frameworks have been done to address the status of rape in our society. Our aim is to focus on the most general aspect about rape and grasp what notion of power is at stake. In order to do that, we will focus on sexual violence and the patriarchy system from the perspective of several feminists such as Brownmiller and Despentes. As far as the notions of power are concerned, a special emphasis will be made on Spinoza, Hobbes and Luhmann. If rape is understood as a mechanism of control and power over women, different conceptions of power can be identified as to state with accuracy what is at stake when we talk about the role of rape in our patriarchal society.

Resumen: El presente artículo expone brevemente los núcleos capitales del
pensamiento de Rita Laura Segato. Se propone para ello un recorrido por las
ideas centrales que atraviesan sus diferentes obras y otorgan acceso al horizonte de comprensión de los fenómenos que la autora ha aplicado a lo largo
de su trayectoria, a los diversos objetos de investigación que ha atendido
como antropóloga.
Palabras clave: Violencia, género, colonialidad, poder.
Abstract: The present article briefly exposes the capital core of Rita Laura
Segato’s thought. It is proposed to do a journey through the central ideas
that she exposes in their different works and allow access to the horizon
of understanding of the phenomena that the author has applied, throughout her career, to the various research objects that she has attended as an
anthropologist.
Key concepts: Violence, gender, coloniality, power.

Samanta Schweblin has established herself as one of the most widely read contemporary authors. Her short stories have been approached from various theoretical perspectives that include the fantastic or the uncanny. However, some of her short stories can be analyzed through the neo-fantastic poetic because they differ from other genres in their vision, intention and modus operandi. Her short stories use an epistemological metaphor to explore the objective of neo-fantastic fiction: the contemporary human being and his world. In fact, with her short stories Schweblin manages to glimpse at situations that concern what Giorgio Agamben defines as “the contemporary”. Thus, this article will examine the story “El hombre sirena” (The Merman) to demonstrate that the author uses the neo-fantastic to explore and delve into contemporary society as well as into concepts such as androcentrism, phallogocentrism and the desire for freedom of woman.

El presente trabajo de carácter exploratorio se propone problematizar el canon hegemónico de producción de conocimiento en Ciencias Sociales anclado en el paradigma colonial moderno heteropatriarcal winca. Partimos desde un pensar situado nuestroamericano y sentipensante que contempla las subjetividades, las sensibilidades, las cuerpas, las
singularidades y lo social desde los Estudios feministas, queers y decoloniales.
La conjetura que queremos explorar remite precisamente a la potencia que en términos de comprensión, deconstrucción y des-sujeción tienen estos discursos litigantes afectados para una intervención crítica en lo social. Queremos proponer una torsión, un movimiento, para cuestionar la captura que sobre el significante “género” se produce, toda vez que busca disciplinarse su uso reduciéndolo a una mirada singular para un repertorio de problemas específicos. Género para nosotrxs ya no puede ser significado como conjunto de problemas desconectados y propios de minorías específicas, sino más bien resignificado como metáfora
para acercarnos a un nudo de perspectivas insurgentes. Género ya no como repertorio de problemas sino como perspectiva pluriversa de análisis, activismo y transformación. Género ya no como canon de estudios desanclados de las teorías con mayúsculas, sino conjunto
díscolo de prácticas sentipensantes y activistas de construcción de un mundo otro. Género reconceptualizado desde un pensar situado, como oportunidad para desarmar las prácticas academicistas machocentristas, las formas de producción del saber colonizadas por el acervo de hábitos modernos patriarcales racistas y capitalistas Los feminismos situados y sus articulaciones con estos diversos discursos anti-binarios, críticos del capitalismo ydescoloniales, son perspectivas indisciplinadas capaces de reinventar las disciplinas modernas
y sus vetustas recetas.

En este trabajo abordaremos la cuestión criminológica desde una perspectiva filosófica crítica y decolonial. Nos proponemos abordar el tema desde la metodología analéctica, como método crítico que parte desde América Latina como exterioridad negada por la ontología moderna y eurocéntrica.

Critics Teresa López-Pellisa and Ricard Ruiz Garzón have affirmed that the 21st century is the century of the unusual, since the cultivation of the fantastic genre has been renewed thanks to the presence of contemporary writers whose work combines everyday life with what could be classified as fantastic, unusual, inconceivable, or inexplicable. Among the list of authors, it is worth highlighting Vera Giaconi’s “Reunion” which contains everyday situations in which we can see a fantastic entity that could be interpreted as a metaphor whose meaning depends on each reader. Among the possible interpretations, I affirm that there is a critique of the traditional conception of “the family” and the social impositions regarding motherhood by the patriarchal and androcentric ideology discussed by Bourdieu, Segato and Myriam Jehenson. Thus, using the theory of the fantastic by Todorov, Alazraki, Roas and López-Pellisa, and through a close reading of the story, I will demonstrate that the contemporary fantastic genre continues to be an effective literary tool to explore and criticize the contemporary extraliterary reality of the readers.

A fines de agosto de 2016 en la Facultad Libre de Rosario, Rita Segato ofreció tres clases con las que buscó materializar el ejercicio performativo de un pensamiento que —acogido al derecho de desobediencia epistémica— ensayó alejarse de las habituales exposiciones en solitario para dar lugar al encuentro de los cuerpos que
en co-presencia conversan. En cada una de estas denominadas “conversaciones libertarias” (p. 9), la antropóloga argentina construyó un gesto educativo con el que se propuso no solo resistir y rechazar la habitual mercantilización del saber tecno-académico, sino también expandir las fronteras del discurso antropológico hacia la posibilidad de diseñar conjuntamente nuevas prácticas del enseñar y el aprender profundamente contra-hegemónicas. Dos años más tarde, la editorial
Prometeo ha lanzado su publicación en formato libro, apostando a nuevas vías de transmisión para que estas conversaciones puedan ir más allá de los destinatarios originales y del marco espacial que le dio inicio.

The focus of this research is to consider the following questions: Are we using the appropriate conceptual framework in order to understand and terminate the practice of control and violence against women? What epistemic change do we need to understand the systemic violence against women? In order to answer these questions, we will take a look at the dominant epistemic framework—the one called “Western”—to highlight its deficiencies. The proposal will take the usefulness and efficiency of the so-called “epistemology of the South” as formulated by Boaventura de Sousa Santos and Rita Segato. One of the most important conclusions of this research will lead us to propose intersectional feminism as a feminism able to overcome the epistemological barriers and colonial practices that still exist today. The proposal of an epistemology of the South is presented as a useful logical alliance of an intersectional vision of feminisms that may allow us to understand and transform the reality of violence against women.

La violencia ejercida contra las mujeres es un problema mundial e histórico, que dentro de la región latinoamericana se ha presentado con características particulares, las cuales la han llevado a agravarse en cantidad y crueldad, pero ¿en qué circunstancias se ha generado? El patriarcado se ha erigido como pieza angular dentro de la organización social humana, y aun cuando distintos modelos económicos se presentan, la estructura primitiva de autoridad del varón sobre la mujer se ha mantenido. Por lo tanto, la historia latinoamericana que ha oscilado desde la conformación de las colonias hasta el "moderno" modelo económico neoliberal, descrito como el estado colonial-moderno por Rita Segato, no ha modificado la relación violenta ejercida contra la mujer por parte de los hombres.

This presentation was originally read next to and commented by Alain Badiou, in October 2018 at the Théâtre La Commune d’Aubervilliers, Paris, on the occasion of the presentation of his last major philosophical book L’Immanence des vérités. L’Être et l’événement 3 (Fayard, 2018).

The original reading, in video format and uploaded by François Nicolas, can be found in: https://youtu.be/vy1CZrd5tbE

The following is the latest version.

Asistimos a un momento de relegitimidad del orden neoliberal, particularmente vinculado a políticas de ajuste de los Estados o, desde otras miradas, a una racionalidad neoliberal que extiende el mercado a
todas las esferas de la vida, convirtiendo al homo economicus neoliberal en una figura central.
Simultáneamente, observamos resistencias populares a dicha lógica del mundo, donde se pueden ubicar las luchas del movimiento de mujeres y feminista de Argentina de los últimos años, particularmente a partir de su masificación con la primera movilización Ni Una Menos de 2015.
En este trabajo, indago acerca de los aportes que dos autoras feministas marxistas, como Silvia Federici y Rita Segato, pueden suponer para pensar a los activismos femeninos y feministas argentinos de los últimos tiempos en un contexto de hegemonía discursiva de la racionalidad neoliberal. Mientras la primera, a partir de una revisión de la obra de Marx con lentes feministas, expone la centralidad del trabajo de reproducción, la segunda, desde una mirada antropológica y feminista, en un contexto de dueñidad, sostiene la importancia de practicar una política de los vínculos en clave femenina.

En este trabajo de investigación se analizan las estrategias discursivas utilizadas por los medios digitales ABC Color y HOY en la construcción de las noticias referentes a
feminicidios ocurridos en el primer trimestre del año 2019. El estudio es realizado a partir de la teoría del Análisis Crítico del Discurso, que permite desentrañar los poderes ideológicos que hay detrás de esos discursos noticiosos, que se enmarcan como posibles reproductores de estereotipos impuestos a las mujeres en situación de violencia. La metodología empleada es la cualitativa, con un nivel de estudio analítico y descriptivo. El hallazgo más importante es el uso exclusivo de las fuentes policiales por ambos periódicos para redactar las noticias sobre feminicidio y la descripción más detallada del diario Hoy de la vida íntima de las mujeres víctimas.

Dossier "¿En diálogo con Segato / contra Segato?" organizado por Débora D´Antonio (UBA-CONICET) y Agustina Cepeda (UNMdP-CONICET)
Comentario a propósito de la conferencia inaugural de Rita Segato en la Feria Internacional del Libro -Buenos Aires 2019.
Asociación Argentina para la Investigación en Historia de las Mujeres y Estudios de Género, Boletín n°2, año 3.