Testi meridionali antichi

L’unica confessione di una «strega» scritta nel primo Cinquecento dalla stessa interessata, senza giungere fino a noi esclusivamente attraverso il filtro deformante di un verbale giudiziario, si deve a Bellezze Ursini da Collevecchio, un piccolo e appartato centro della Sabina. Questo contributo si sofferma su un problema importante sollevato alcuni anni fa da Michele Di Sivo nel volume "Bellezza Orsini. La costruzione di una strega (1528)", dove si nega l’autografia del documento.

Il volume intende offrire un primo disegno di grammatica storica dell’antico pugliese.I dati offerti sono ricavati dall’analisi delle parti in volgare contenute nei «prothocolli» dei notai Angelo Benedetto de Bitricto, Antonino de Iuliano, Pellegrino Coccia e Antonio Abinantino, i cui testi, redatti tra Bitonto e Bitetto nella seconda metà del sec. XV, sono custoditi presso l’Archivio di Stato di Bari. L’opera rappresenta il quarto e ultimo capitolo di un progetto di ricerca dedicato alla scoperta e allo studio di alcune tra le più antiche testimonianze scritte provenienti dalla Terra di Bari.

Napoli angioina tra storia linguistica interna e storia esterna La cultura napoletana del periodo della dominazione angioina, tra fine Duecento e inizio Quattrocento, è stata profondamente studiata da Francesco Sabatini, 1 giunto a una sistemazione di insieme, che ha poi permesso approfondimenti su singoli aspetti già esaminati dall'autore. All'opera di Sabatini si collegano edizioni di testi, 2 saggi linguistici, 3 studi filologici, 4 sintesi di grammatica storica 5 o saggi dedicati ad aspetti della realtà linguistica napoletana. 6 Sono quindi disponibili punti di riferimento sia per futuri lavori filologici e linguistici, sia per sintesi, tanto che, anche per la realtà cittadina napoletana, si può tentare di seguire il suggerimento di Bruno Migliorini, che proponeva di tenere sempre conto del nesso tra la storia interna della lingua e la storia esterna: La distinzione tra lo studio delle vicende esterne e quello degli aspetti successivi della lingua italiana è veramente un...

Ai margini dell'Italia mediana I casi di Ascoli Piceno e del Molise fra scripta, koinè e canone di Ilaria Moretti Questo contributo nasce dalla volontà di offrire qualche spunto di riflessione e di eventuale discussione sulla dialet-tica opposizione tra canone e anticanone, o meglio su come questi due paradigmi possano influire sull'aspetto sia con-servativo che evolutivo di una lingua. Il caso particolare riguarda l'area linguisticamente me-diana e, nello specifico, le zone poste al limite della stes-sa, cercando di rispondere alla richiesta di due dei punti proposti: è possibile individuare delle «spinte contrappo-ste verso la continuità e l'omogeneità o la disgregazione e l'eversione»? Si può parlare di un «ruolo selettivo e re-pressivo del canone che emargina quanto non conforme ai criteri»? Partendo da una delucidazione sull'argomento (cosa si intende per area mediana) si entrerà poi nel merito dei due testi di riferimento: Il volgare degli Statuti di Ascoli Piceno del 1377-1496 di Ugo Vignuzzi (1975-76) e l'intervento di Marcel-lo Barbato per «Lingua e Stile», Vocali finali in molisano, o dell'importanza dei testi antichi (2015), senza la pretesa di giun-gere ad esaustive conclusioni data la ricchezza e complessità dei problemi sollevati.

Gli insulti si collocano nello spazio della violenza verbale, dove coesistono con critiche, rimproveri, maledizioni, invettive, denigrazioni, calunnie, minacce, accuse, imprecazioni, bestemmie, parolacce ecc., da cui non sempre sono nettamente separabili.
Di solito le espressioni insultanti vengono lanciate a voce alta, con tono malevolo, derisorio o aggressivo e sono accompagnate da strepiti, da sguardi accigliati e da espressioni del volto ostili; in alcuni casi anche da gesti scomposti, da minacce di vendette o di autolesionismi ricattatori.
L'insulto non si manifesta solo nella comunicazione orale, quando si verifica compresenza fisica contemporanea degli interlocutori. L'insulto si manifesta anche nello scritto, perfino in ambiti del tutto inaspettati come la letteratura.
Il personaggio letterario più conosciuto è Cecco Angiolieri, autore di un sonetto famosissimo messo in musica, dopo oltre sei secoli, da Fabrizio De Andrè.
Elementi del parlato si trovano  negli atti dei processi, specificamente nella sezione narrativa di una sentenza. dove viene esposto alla lettera il fatto criminale: li si riportano in maniera testualmente rigorosa insulti, ingiurie, offese verbali che hanno dato origine al processo.
Un contributo interessante viene dal Salento. Il resoconto fiscale scritto a Nardò nel 1491, riguardante gli introiti della Corte del Capitano e le rendite della Bagliva (autorità pubblica preposta all’esazione di diritti fiscali) nell’anno precedente, rivela un contenuto particolarmente vivace in quanto registra tra l’altro le pene comminate a séguito di fatti di microdevianza insorti nel centro salentino.
Nel resoconto è riportato, spesso alla lettera, il “corpo del reato”, e cioè l’evento che ha generato l’erogazione delle pene: risse, liti familiari, piccoli furti, violazione di norme e divieti, ruvidità, bestemmie, minacce e insulti, una vera miniera di lessico e di fraseologia di uso quotidiano.
Nulla di nuovo sotto il sole, allora come oggi. Oggi con un paio di novità importanti, la politica e il digitale. I comportamenti volutamente irrispettosi, la denigrazione, il sarcasmo, la maleducazione esibita, l’inciviltà contaminano un numero non piccolo di esponenti politici e molti elettori sembrano indifferenti o addirittura compiaciuti. Gli insulti, l’aggressività e l’odio, di cui la rete trabocca, sono favoriti dall’anonimato: identificare i responsabili, denunziarli, è diventato più difficile.
A noi resta un’arma, una sola ma efficace: prendere le distanze da certi comportamenti, nella rete, in politica e soprattutto nella vita. Esprimere ad alta voce il dissenso, senza acquattarsi. Questo obbligo morale riguarda tutti, nessuno può dire «non è affar mio».

Three Sicilian vernacular recipes, still unpublished, are edited here, handed on in the inferior edge of the folios 22v-23v included in the ms. Paris, Bibliotèque Nationale de France, lat. 7018. It is one of the mss. that have trasmitted Laurentius Rusius's Liber Marescalcie equorum. The recipes, a single hand work, written in 15th century "mercantesca" deal with the care of the soprosso, vulgar word defining a tissue excrescence forming on the horses’ legs close to a bone, because of an inflammatory process resulting from a traumatic event.
Even if there are several points in common with the Rusios’ treatise, expecially with the chapter CVIII De superossibus, some lexical elements completely extraneous to the aforementioned chapter brings up the hypothesis that the three recipes are a readaptation made by the compiler-copyst (maybe a veterinary) himself. He is an user of Rusius’ therapeutic suggestions for the general subject, but then he readapts the text in accordance with his scopes, providing us his personal care.

Le prime sicure attestazioni scritte salentine del fenomeno di cacuminalizzazione risalgono al Settecento e si rinvengono nei testi della letteratura dialettale.
La verifica nelle  edizioni di testi medievali non offre riscontri positivi, non esistono evidenze scritte del fenomeno.
Nulla viene dai testi di lingua romanza in grafia greca.
Il dossier complessivo, nel  vuoto totale di casi concreti di epoca medievale, è schiacciante e non si presta a interpretazioni equivocabili: nella documentazione emersa dalle edizioni di antichi testi salentini, fino a tutto il sec. XV, non esiste traccia di cacuminalizzazione e neanche di passaggio [-ll-] > [-dd].
Al tirar delle somme, non esistono segni sicuri della realizzazione cacuminale in Salento prima del Settecento. La recenziorità non riguarda solo l’area salentina, ma va estesa a tutto il meridione estremo.
Che la cacuminalizzazione sia un fenomeno di sostrato (come è stato da molti sostenuto) appare assai discutibile.

Il saggio è dedicato al ms. Ashburnham 1226, conservato presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, che tramanda un glossario ebraico-latino di mano del poeta fiorentino Girolamo Benivieni. Partendo dal ms., si dimostra l’uso che il poeta fece del testo masoretico per la traduzione dei suoi Psalmi penitentiali (1505), da collocarsi all’interno dell’interesse dell’ambiente fiorentino (sia laurenziano che savonaroliano) per l’ebraico e la Scrittura.

The essay focuses on the ms. Ashburnham 1226 of the Biblioteca Nazionale Centrale of Firenze; it contains a Hebrew-Latin glossary, written by the Florentine poet Girolamo Benivieni (1453-1542); the codex was used by the poet to translate the Penitential Psalms (edited in 1505).
This work reveals the importance conferred by the Florentine intellectuals (both in Lorenzo and Savonarola’s context) to the Hebrew language and to the Scripture.

Prosper of Aquitaine was a Christian writer who lived in the first half of the 5th century AD. His Epigrammata, a compilation of about a hundred epigrams based on Saint Augustin’s works, were widely read during the Middle Ages. Often associated with the spurious Poema coniugis ad uxorem, Prosper’s work also served as a very popular textbook to learn Latin in medieval school. The Epigrammata are trasmitted by several manuscripts, many of which contain Latin and vernacular glosses written by young scholars. This kind of glossed school books can give us useful information about both Medieval education and the linguistic dynamics of Latin learning, also providing data about the relations between Latin and vernacular in written language. The essay focuses on a single Italian manuscript copy dating to 1425, now held at the Biblioteca Ambrosiana in Milan. A critical edition of the text and his glosses is provided, along with a philological survey and a linguistic analysis suggesting that the manuscript may have been copied and glossed in the southern-central Marche. Language: ITALIAN.