Transcendência

Este livre-escrito se pretende uma aproximação estética ao texto "Água Viva", de Clarice Lispector. Em tal aproximação busca-se uma experiência imediata, explicitante do princípio, já presente nas teorizações das psicoterapias de fundamentação fenomenológico-existencial, segundo o qual não encontram-se no cultivo das capacidades humanas de reflexão as possibilidades de atualização das potencialidades humanas de auto-construção e auto-superação.

A finalidade deste livro é apresentar algumas reflexões a respeito do homem, tratando de uma dimensão específica de seu ser que é a transcendência. Analisar o significado do homem enquanto ser que transcende a si mesmo, à História e ao outro, e entendê-lo nessa dimensão de transcendência, constitui o problema no qual nos deteremos nessa reflexão filosófica.

Entendemos a transcendência como sendo aquilo que projeta o homem para além de si mesmo e que o faz ultrapassar os limites da experiência possível. É nesta dimensão transcendente que ele procura a superação de si próprio, isto é, de seu mundo físico em direção a um objetivo.

De forma nenhuma pretendíamos esgotar o tema nesta pequena obra, haja vista a sua amplitude e as diversas significações compreendidas no decorrer da história da Filosofia. Tivemos sim o objetivo de investigar e descobrir a natureza e o significado da transcendência. Procuramos identificar o que a constante tensão do homem para superar-se a si mesmo e o seu estar continuamente fora de si e além de si, pode nos dizer em relação ao seu próprio ser.

O presente texto tem por objetivo tratar da problematica da sabedoria que parece ter sido esquecida no mundo contemporaneo dado mais ao pragmatismo que a reflexao, privilegiando mais o saber tecnocientifico do que o pensamento critico e reflexivo. A sabedoria consiste na busca incansavel do saber, nao apenas na dimensao epistemologica, mas de um saber que sirva para a vida, que ofereca o guia, os criterios e os fundamentos para um agir pertinente, capaz de realizar plenamente a existencia humana. A racionalidade moderna procurou encontrar tal resposta no individualismo e na razao tecnocientifica perdendo de vista a questao da sabedoria, do saber significativo para a vida.Palavras-chaves: Sabedoria; transcendencia; etica.

El pensamiento de Merleau-Ponty se fundamenta de manera predominante en la categoría de la “no coincidencia”. Es decir que se basa (formulado en su propia terminología) en la “divergencia o écart”, la “no-transparencia” o la “no-adecuación”, puesto que tanto la percepción como el conocimiento, desde su punto de vista, están lejos de dar acceso a las cosas percibidas o conocidas. La realidad se manifiesta impregnada de transcendencia, y análogamente el pensamiento debe recorrer la “inquietante distancia” que separa al sujeto de sí mismo y que se interpone entre cada objeto y su identidad. Así aparecen sin fundamento algunas notorias afirmaciones sobre la “reversibilidad” presuntamente asignada por Merleau-Ponty al doblete “distancia vs. inmediatez”. Una aproximación crítica al pensamiento de Merleau-Ponty no puede dejar de advertir que sus múltiples aspectos están enlazados por una compartida característica: la persistente defensa del pensamiento de la no-coincidencia, al cual nuestro autor denominó también «de la divergencia o écart», «de la no-posesión-transparente», y «de la no-fusión». Por lo pronto entiende Merleau-Ponty esta crucial «no-coincidencia» en el sentido inespecífico de que ni la percepción ni el conocimiento coinciden consigo mismos, así como tampoco coinciden, a su vez, con las cosas percibidas o pensadas. O sea que en todos los casos sobreviene un flagrante déficit en la prevista «adecuación». Crudamente formulado, se trata de que un ingrediente de transcendencia se infiltra capilarmente en toda realidad, dando lugar a que la divergencia o écart se interponga entre sus componentes, cualesquiera que éstos sean y a todos los niveles imaginables. Con lo cual el tema prioritario para el pensamiento, según Merleau-Ponty, no puede ser más que la «extraña distancia»  que separa al sujeto de sí mismo y que aleja cada cosa de su posible identidad.

Este artigo examina como Marshall McLuhan, ainda na década de 1960, não se restringe à estrutura midiática, mas aborda os meios de comunicação em relação à sociedade em que se inscrevem – indiciando a existência de processos midiáticos –, e aponta a massagem exercida por estes meios como responsável pela alteração nos processos de percepção e cognição – antecipando o que hoje entendemos por sociedade em vias de midiatização.  Para tanto, revisitamos três momentos da comunicação: 1. A invenção do telégrafo e sua relação com a imprensa já estabelecida; 2. A televisão e a mudança de percepção nos
telespectadores; e 3. O Twitter em suas ferramentas como complexificação da massagem. Revisitamos os dois primeiros momentos, que são largamente refletidos pelo próprio McLuhan, em e, por fim, trabalhamos o Twitter relacionando apontamentos de McLuhan a conceitos contemporâneos que envolvem a midiatização.

O presente artigo traz à luz reflexões em torno da liberdade sob o ponto de vista do existencialismo, mais especificamente no que diz respeito às nuances do conceito de liberdade em Simone de Beauvoir, sobretudo a partir da obra O Segundo Sexo. Isto é, o conceito de liberdade existencial aqui analisado parte de uma perspectiva feminista cujo enfoque é a situação das mulheres e os entraves à sua liberdade e, consequentemente, à sua transcendência, como consciência dotada de intencionalidade. Para enriquecer este estudo, far-se-á uma confrontação entre as teorias de Beauvoir e as de Jean-Paul Sartre, demonstrando que, apesar das concordâncias, há também muitas divergências entre estes dois teóricos da filosofia francesa do pós-guerra, especialmente quando se põe em evidência a condição feminina. Para isso, serão exploradas noções existencialistas que tangenciam a ideia de liberdade, como a situação, a má-fé, a facticidade, a imanência (ser-em-si) e a transcendência (ser-para-si).

RESUMO

A revelação é o tema fundante da teologia e área concentrada da teologia fundamental. Ela é a condição de possibilidade para que o ser humano faça sua experiência com Deus. Nesse sentido, o caminho que o homem faz até Deus é antes o caminho que Deus fez até o ser humano; a aproximação do humano para o divino é possível apenas pela aproximação do divino para o humano. Deus se dá a conhecer, faz-se experiência para o homem. A relação que o homem estabelece com Deus, a partir da revelação, reforça a identidade do ser humano enquanto sujeito pensante e transcendente. Deus se revela na condição humana, na situação do homem, aproxima-se do ser humano como outro ser humano e pela sua criação. Ao descobrir-se finito, o ser humano descobre-se um ser causado; a revelação, com efeito, dá completude ao ser humano e o faz ser cada vez mais adequado à sua situação de um ser que supera a si mesmo.

ABSTRACT

Revelation is the founding theme of theology and concentrated area of fundamental theology. It is the possibility condition for that the human being could make its experience with God. In this sense, the way a man does to God is rather the way that God made to the human being; its approach to the divine is possible only by divine approach to the human being. God makes himself known, he does himself experience for the man. The relationship that man has with God, from revelation, reinforces the human being identity as thinking and transcendent subject. God is revealed in the human condition, in the situation of man, approaches the human being as another human being and by his creation. To find it is finite, the human being discovers itself as a caused being; the revelation, in fact, gives fullness to the human being and makes it more and more appropriate to its situation of a being who overcomes itself.

A partir da análise conjunta do texto “O toque do desconhecido“, de Kevin Robins, e do filme eXistenZ, de
David Cronenberg, este artigo desenvolve uma reflexão sobre a relação entre o ser humano e os novos meios tecnológicos no mundo contemporâneo, nomeadamente a realidade virtual.

RESUMO: Este ensaio apresenta algumas propostas para que o Tribunal Superior do Trabalho possa funcionar como uma corte de precedentes, irradiando para o sistema a última palavra em matéria infraconstitucional trabalhista-missão prejudicada por uma invencível carga de trabalho e por práticas incompatíveis com a produção de coerência entre suas decisões. Será examinado o funcionamento do stare decisis no direito comparado, em seu vetor horizontal, tomando por referência os paradigmáticos sistemas inglês e americano de precedentes, contrastados com o italiano-ilustrativo de alguns problemas similares aos do sistema brasileiro. Ao final, abordaremos a realidade do TST, buscando a releitura de algumas normas processuais já positivadas, com o potencial de ampliar a coerência entre as decisões do Tribunal, a saber, como a indicação de temas repetitivos pelos próprios tribunais a quo, a definição plenária de quais são os temas transcendentes e o uso do rito dos repetitivos sempre que forem enfrentadas novas questões transcendentes. PALAVRAS-CHAVE: Precedentes judiciais; recurso de revista; transcendência; incidente de recurso repetitivo; incidente de assunção de competência; regimento interno.

Este artigo pretende explorar a questão da autoafirmação da subjetividade das mulheres por meio da transcendência, conceito central na obra O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir. Neste sentido, far-se-á um minucioso estudo da utilização do conceito de transcendência, sob a ótica existencialista, porém seguindo o enfoque feminista dado por Beauvoir, a fim de reconstruir a condição de opressão da mulher e os meios de superá-la. Dar--se-á ênfase não apenas às questões da má-fé e da cumplicidade, como também da situação, que é ponderada por Beauvoir. Serão identificados e esmiuçados, ainda, aspectos importantes das teorias da autora sobre o conceito em tela: a importância de uma ação feminina em conjunto, além da fraternidade entre homem e mulher, a fim de que os projetos de um possam incorporar os projetos do outro.

Palavras-chave: Transcendência; Liberdade; Existencialismo;
Beauvoir; Feminismo.

//English Version//

Title: THE PROCESS OF WOMEN'S EMANCIPATION BASED ON SIMONE DE BEAUVOIR'S THEORIES: A FEMINIST APPROACH TO THE CONCEPT OF TRANSCENDENCE.

Abstract:
This article intends to explore the issue of self-affirmation of subjectivity of women through transcendence, a concept central to the work The Second Sex, by Simone de Beauvoir. In this In this sense, a detailed study will be made of the use of the concept of transcendence, under the existentialist perspective, but following the feminist approach given by Beauvoir, in order to reconstruct the condition of oppression of women and the means to overcome it. To give-emphasis will be placed not only on issues of bad faith and complicity, as well as the situation, which is considered by Beauvoir. Will be important aspects of the author's theories about the concept on female action together, in addition to fraternity between men and women, so that the projects of one can incorporate the other's projects.

Keywords: Transcendence; Freedom; Existentialism; Beauvoir;
Feminism.

Este estudo lança mão da noção de transcendência, presente na obra O Segundo Sexo, de Beauvoir, a fim de percorrer meandros e nuances da vertente existencialista deste conceito, que é pilar em seu trabalho. A partir dele, poder-se-á analisar até que ponto a mulher é responsável ou não por sua opressão. Para isso, serão examinadas as ideias de má-fé e de situação, demonstrando a ambiguidade da filosofia beauvoiriana.

A Campanha da Fraternidade (CF) é uma prática da Igreja do Brasil que antecede o Concílio Vaticano II, apesar de certo arrefecimento por motivos vários, ela permanece vigente em nossos dias e no decorrer dos anos vem se mostrando um importante elemento de evangelização e de comunhão eclesial. Porém, mais recentemente, tem recebido críticas vorazes do tipo: "Queremos uma quaresma sem Campanha da Fraternidade". Essas críticas provêm de alguns setores reacionários da Igreja e da sociedade, impulsionados, sobretudo, pelo poder das novas mídias facilmente disseminadas por meio das redes sociais. O objetivo a que nos propomos aqui é resgatar os eixos norteadores da CF no Brasil, como um caminho de articulação da fé que aponta para a transcendência, através do resgate da dignidade humana e defesa da vida humana e do planeta. Essa articulação se configura como um importante elemento de comunhão eclesial e como eficaz caminho de evangelização. Seguimos o método indutivo procurando ver a trajetória da CF em suas diferentes fases de articulação, iluminando essa prática com a Palavra de Deus e do Magistério da Igreja buscando pistas que explicitem as contradições dos opositores à CF e coloquem em destaque a necessidade de sua continuidade como caminho de fé que se traduz em atitudes de defesa e preservação da vida, articulando, com propriedade, humanismo e transcendência.

RESUMO
Como sugeriu J. Catteau, a recepção da obra de Dostoiévski experimentou uma "decapitação do seu elemento transcendental", sintoma de uma ruptura com o elemento religioso que estruturou uma abordagem estética e polifônica de suas obras, como encontramos, por exemplo, em M. Bakhtin. No presente artigo, refletimos sobre os fundamentos do "universo religioso de Dostoiévski", compreendendo o espaço de transcendência religiosa que encontramos em suas obras e que se traduziu na epifania dos seus personagens ícones. A partir da tematização do conteúdo religioso que determinou as antinomias das suas personagens literárias, procuramos compreender os filtros dialéticos que organizaram a sua forma particular de cristianismo. PALAVRAS-CHAVE: Dostoievski. Religião. Estética. Transcendência,

ABSTRACT
As J. Catteau suggested, the reception of the Dostoyevsky's workexperimented a "decapitation of its transcendental element", a symptom of rupture with the religious element that structured an esthetical and polyphonic approach of his work, which can also be found, for example, inMikhail Bakhtin. In this present work we aim to think over the fundamentals of "Dostoyevsky's religious universe", considering the space of religious transcendence found in his literature, which was translated into an epiphany of his icon characters. From the thematisation of the religious content that determinated the antinomy of Dostoyevsky's literary characters, we seek to comprehend the dialectical filters that organize his particular form of christianity.
KEYWORDS: Dostoyevsky. Religion. Esthetical. Transcendence.

RESUMO
Parte da filosofia contemporânea assume a caritas como fundamento hermenêutico importante para os avanços da sociedade pós-moderna. De maneira especial, o pensamento enfraquecido de Gianni Vattimo privilegia a relação entre hermenêutica niilista e kênosis divina. Sugere que o amor cristão é o suporte para a contínua promoção de uma época fraterna. No entanto, a questão de sua fundamentação esbarra nos limites de uma racionalidade imanente, trazendo à luz a necessidade de se pensar também em sua dimensão transcendental. Por isso, o artigo busca colher as contribuições de uma leitura imanente da caritas, mostrando como a dimensão do dom divino, aprofunda-a e revela seu sentido teológico. Ou seja, o evento cristão manifesta, na vida de Cristo, a dignidade mais radical da antropologia, apresentando o amor como dom e tarefa salvífica.
PALAVRAS-CHAVE:Pensamento Enfraquecido. Caritas. Transcendência. Solidariedade. Cristianismo.

ABSTRACT
Part of contemporary philosophy takes the caritas as important hermeneutical foundation for advances in post-modern society. In a special way, weakening philosophy from Gianni Vattimo focuses on the relationship between nihilistic hermeneutics and divine kenosis. Propone that Christian love is support for the continued promotion of a fraternal society. However, the question of the foundation comes up in the limits of an immanent rationality, bringing to light, the need to think about its transcendental dimension. Therefore, the article seeks to collect the contributions of an immanent reading of caritas, showing how the dimension of the divine gift, deepens it and reveals its theological sense. So, the christian event indicates in the life of Christ, the most radical dignity of anthropology presenting love as a gift and saving task.
KEYWORDS: Weakened Thought. Caritas. Transcendence. Solidarity. Christianity.

Este artículo analiza las razones por las cuales un conjunto de habitantes de Bogotá decide “vivir islámicamente”. La metodología utilizada en el trabajo de campo consistió en entrevistas abiertas y observaciones etnográficas dentro y fuera de la congregación religiosa. Los resultados muestran que los sujetos valoran la orientación moral y la perspectiva de vida alternativa que les propone el islam, a partir de principios como los de trascendencia y aceptación. Este interés por una religión otra plantea una crítica a la modernidad que va más allá del discurso liberal.

The present final paper cares about de transcendence which is the mind projection that was born from the needs of break down with everything what means a limit to the human rationality, as the human being way to criticize the one dimensional society and the domination system that has in the science and technology the capitalism ideological basis to manipulate the people life and wishes through the instrumental ratio. In front of it, Marcuse uses the Critical Theory to demonstrate that the one dimensional thought is useful to create a collective conscience that is unhappy and whose function is to obstruct the man to fight against the modern life contradictions that can be obstacles to the social progress and the system maintenance. It is this way because Marcuse (1967, p.161), “the one dimensional society ratio, as conceptual thought and behavior, is necessarily deep knowledge and domination”. The objective of this work which is methodologically a bibliographic investigation on this master books’ philosopher is to understand that the social organization had as support the identification of what Marcuse called “art dissolution” by the popular culture at his search to show how the art can be used in “positive” way – as Illuminist Ideology – to make the human being conditioned to consume and don´t contest the domination but, in opposite, the art would be used in “negative” way as instrument through which the man can be able to transcend, think in critical way to be truly free and happy.

Key words: Transcendence; Critical Theory; Industrial Society; One Dimensional Thought

O presente estudo visa apresentar o conceito de experiência religiosa do
psicanalista e filósofo alemão, Erich Fromm. Para Fromm, a experiência religiosa
deve ser compreendida como um dos caminhos para o aprimoramento espiritual do
indivíduo. Como uma das
psicanalista alemão, destaca a capacidade de transcendência do egocentrismo,
movimento que favorece uma existência mais altruísta. Como metodologia, este
manuscrito se utilizará das seguintes obras:
Psicanálise e religião, ambas de autoria de Fromm, além de recorrer a trabalhos de
comentadores do referido autor. Em suma, p
religiosa pode ser entendida como um dos caminhos p
auxílio aos necessitados, em outros termos, possibilita a imitação dos atos divinos.
Palavras-chave: Experiência religiosa, Transcendência, Aprimoramento espiritual.

O presente texto tem por objetivo tratar da problemática da sabedoria que parece
ter sido esquecida no mundo contemporâneo dado mais ao pragmatismo que a
reflexão, privilegiando mais o saber tecnocientífico do que o pensamento crítico e
reflexivo. A sabedoria consiste na busca incansável do saber, não apenas na dimensão epistemológica, mas de um saber que sirva para a vida, que ofereça o
guia, os critérios e os fundamentos para um agir pertinente, capaz de realizar plenamente a existência humana. A racionalidade moderna procurou encontrar tal
resposta no individualismo e na razão tecnocientífica perdendo de vista a questão
da sabedoria, do saber significativo para a vida