Virreinato

Artículo “Del Sermón y sus excesos: aversión a las mujeres en Nueva España del siglo XVIII”, Dieciocho. Hispanic Enlightenment, 37 (2014), núm.1, 33-62. ISSN: 0163-0415 (Indexada en Modern Language Association, Academic Search Complete, Humanities International Complete).

Friar Calixto was a half-breed nobleman of the Franciscan order, originally from the Viceroyalty of Peru, who in 1750 delivered a protest memorial to King Fernando VI. This memorial, entitled the Exclamation to the King, reflected the discontent of the Indian nation, which turned to its King to have its situation remedied. This work reconstructs through original documentation its life and the imperial dynamics in which it was immersed, emphasizing its involvement in four of the most outstanding episodes that would define the development of the Viceroyalty in the following decades: the Rebellion of Juan Santos Atahualpa (1742-1756), the secret meetings of Indians (1748), the Lima Conspiracy (1750) and the Huarochirí Rebellion (1750).

Ponencia para el IV Simposio Internacional de Jóvenes Investigadores del Barroco Ibeoramericano. Las orillas del Barroco organizado por el Centro de Estudios del Barroco Iberoamericano, el Grupo de Investigación Extrem@mérica de la Universidad de Extremadura, el Área de Historia del Arte de la Universidad Pablo de Olavide, el Grupo de Investigación lacobus de la Universidad de Santiago de Compostela y el Grupo Iconografia i Història de l’Art de la Universitat Jaume I (10, 11 y 12 de abril, Cáceres, Guadalupe y Trujillo, España). Sección II. Apuesta por el barroco: Mecenazgo, coleccionismo y museografía.  Día: 12 de abril

El objetivo de nuestro estudio, a partir del análisis de la cultura material de la élite indígena que aparece mencionada en una selección de fuentes documentales de los protocolos notariales y de expediente de idolatrías y hechicerías de la época, es explicar el consumo, el coleccionismo y el patrocinio artístico de este segmento social del virreinato peruano.

Introducción

Durante las primeras décadas del siglo veinte, en un contexto de revalorización del pasado hispánico y del arte colonial como parte integrante de la historia latinoamericana, producto de diversos factores políticos, económicos, sociales y culturales, fueron editados diversos ensayos y estudios monográficos, coherentes con ciertas posiciones revisionistas en el campo de la historia, como los estudios de José Torre Revello, Fernando Márquez Miranda, Guillermo Furlong. Posteriormente, los historiadores del arte Adolfo Luis Ribera y Héctor Schenone, a partir de un trabajo exhaustivo de materiales visuales y escritos, impulsaron una renovación de las investigaciones mediante una confrontación entre el documento escrito y la obra artística. La literatura específica actual, si bien incorpora el análisis de los datos iconográficos, estilísticos e históricos, presenta al arte colonial como un arte integrado a las formas culturales más amplias de la sociedad de la época y que excede su función estética. En consonancia con estas líneas, el presente artículo explora los años rioplantenses del orfebre José de Boqui, trabajo que forma parte de una investigación mayor sobre la labor de los artífices tardocoloniales y sus conexiones con redes de intercambio y circulación de saberes. En este sentido, se expondrán en primer término sus años iniciales en Buenos Aires, Argentina aportando nuevos datos sobre su arribo a la ciudad, antes de su partida hacia el Perú.

La conocida obra de Carlos de Sigüenza y Góngora Alboroto y motín de los indios de México, fue escrita en 1692, pero editada póstumamente por Irving A. Leonard en 1932. Ahora bien, nuestro objetivo es indagar como fue la relación entre el poder virreinal y la masa de indios que protagonizó el motín. El análisis sobre esta obra, que es una carta escrita en el periodo del barroco mexicano, nos ha llevado hacia una teoría sociológica, pues la obra comprende vicisitudes sobre la sociedad novohispana del siglo XVII.
En Alboroto y motín de los indios de México de alguna manera Sigüenza hace una descripción de lo más bajo de la sociedad y lanza diatribas contra lo que él llama la plebe, en medio de la crítica situación. La situación comienza con algunas calamidades que azotan las cosechas y luego una sequía severa, provocando la escasez de granos. A falta de maíz en la capital, cundió el hambre entre la gente. La multitud indígena se congregó en partes de la ciudad, causando desmanes, por medio de incendios, vituperios y robos. Sigüenza describe carta el vívido acontecer de los disturbios. La importancia del motín de 1692 en la ciudad de México es de importancia histórica.

Conferencia dentro del IV CONGRESO: ESPACIO, REDES Y CULTURA EN UN MUNDO GLOBALIZADO, celebrado en la Universidad de Valencia los día 11 y 12 de mayo de 2022.
Se trata de analizar la relevancia del virreinato valenciano en época de Felipe III y Felipe IV, dentro de la configuración policéntrica de la Monarquía, como ámbito de ascenso y consolidación social para los diferentes virreyes. A través de dos cuestiones. Por un lado, la movilidad que existió entre virreyes, gracias al estudio de sus esposas, las virreinas consortes, dentro de los diferentes virreinatos de la Monarquía Hispánica. Ellas ayudaron, en ocasiones, a conseguir las designaciones virreinales de sus esposos o de sus hijos, gracias a su influencia en la corte madrileña. Por otro lado, cómo una determinada familia nobiliaria, la casa de Benavente, se perpetuó al frente del virreinato valenciano durante buena parte del siglo XVII gracias a sus alianzas matrimoniales y políticas. Así,  lejos de ser una institución de carácter local, el virreinato valenciano se insertó en la óptica de la Monarquía e interaccionó con el resto de virreinatos.

Following a well-established tradition from the nineteenth century onwards, historians of the Spanish Monarchy have considered the 1640s as the major turning point in a long phase of an irremediable decline. The decisive decade would have then precipitated the dismantling of the Spanish Empire. Such a phenomenon was attributed to the failure of State centralization, in stark contrast to what happened in France. The provincial revolutions of Mexico, Catalonia, Portugal, Sicily and Naples has been interpreted as a peripheral resistance movement to the centralization promoted by the Count-Duke of Olivares. An opposite argument is now being made as it turns out that the crisis was actually caused by the inadequacies of the vice-regal system and an excessive decentralization. Far from being a reaction against a greater intrusion of Madrid in Mexico, Barcelona, Lisbon, Palermo and Naples, the crisis stemmed rather from the disengagement of the metropolis. The Count-Duke’s policy was to transform the Spanish monarchy into a confederate state of Viceroyalties under the Madrid guardianship. However, the weakness of the links between its rticle on members led the independence of Portugal and many other uprisings elsewhere. Far from rejecting the king, most subjects asked for a stronger royal presence and the dismissal of the compromised governors who were supposed to represent him.

A través de un caso del Archivo General de la Nación se comienza una reflexión histórica sobre el control de las nubes y la tormenta en el periodo virreinal; se analiza el documento con un enfoque microhistórico que permite la confrontación con problemas más generales que van apareciendo conforme avanza la investigación. De esta forma se desarrolla un panorama más completo desde ciertos ejes principales como son el pensamiento mágico-religioso, el poder de las reliquias o los santos para los cristianos y la información del Concilio de Trento.

A partir de un problema de precedencias en el cadalso, este artículo analiza algunas características de las ejecuciones públicas en el Antiguo Régimen. Más allá del carácter festivo y simbólico, la interpretación del castigo público como castigo ejemplar queda en entredicho al analizar el papel de algunas cofradías y el carácter purificador del cadalso. En este caso se contrasta la experiencia de la compañía de los blancos de Palermo con la de Nápoles.

ABSTRACT
This paper aims to analyze a set of documents related to the New Spain’s government: the royal instructions sent to the viceroys; the notices, memories and reports written by the viceroys at the end of their mandate. Thus, this article intend to examine the connections between the two types of documents in order to scrutinize the most frequent topics in each one as well as how those themes remain or are changed in the instructions and memories during the last four decades of the sixteenth century. To this end, this article proposes an approach simultaneously diachronic and synchronic in order to make possible, on the one hand, the sequential analysis of the same type of sources and, on the other hand, the relationship between the royal instructions and the notices from the viceroy. This paper assumes that the viceregal circumstances constitute active elements to the comprehension of the permanence and change in the structures of those documents, particularly in the royal instructions.

RESUMO
O presente artigo tem por objetivo analisar um conjunto documental referente ao governo da Nova Espanha: as instruções escritas em nome do rei e remetidas a seu alter ego na América; e as advertências, memórias e relações compostas pelos vice-reis ao final de seu mandato. Com isso, pretende-se examinar as conexões entre os dois tipos de documentos a fim de observar os temas privilegiados por ambos, bem como suas permanências e modificações durante as últimas quatro décadas do século XVI. Para tanto, tal conjunto será abordado sincrônica e diacronicamente de modo a tornar possível a análise sequencial, de um lado, de um mesmo tipo de fonte e, de outro, da relação entre o que a coroa orientava e o que vice-rei relatava ter feito. Parte-se da hipótese segundo a qual as circunstâncias vice-reais constituem elementos ativos na compreensão das permanências e mudanças nas estruturas daqueles documentos, particularmente das instruções reais.

El modelo virreinal hispánico sufrió una profunda transformación en el reinado de Felipe II. La tradicional itineraria de la Corte de los soberanos de Castilla y Aragón recorriendo sus estados alojándose en palacios reales, alcázares y monasterios residencia diseminados en la vasta geografía de sus posesiones, implicaba que sus virreyes o lugartenientes eran guardianes de una ausencia temporal. A la vista del rey, el virrey cesaba por lo que los virreyes eran reyes en funciones, mientras el rey se hallaba ausente pero pendiente de un regreso que se produciría tarde o temprano. Cuando Felipe II decidió instalar su Corte en Madrid e hizo construir el palacio real y una cadena de reales sitios que circundaban la ciudad, cambió radicalmente la forma de gobernar. La ausencia del rey de los reinos sería la característica más acusada. Los virreyes gobernarían en nombre de un rey ausente y no guardando una ausencia.

According to the traditional historiography, the political model of the Spanish Monarchy has ranged between a centralist and federalist approach. In any case, the underlying logic was the tension center-periphery. Recently a "polycentric model" has been proposed, where the clue was the constant negotiation among interconnected centres. The article analyses this issue starting from a decisive point of transition: the reconstruction of the relationship model between king and kingdoms which started in 1648 as a response to the severe crisis that desolated the Spanish Monarchy from 1640 onwards. Therefore, it is postulated that a comprehensive plan for enhancing this relationship existed. The keys of such a project were the notion of balance and the invigoration of royal authority at the expense of the mediator role of viceroys and audiences.

En la gran mayoría de las capitales europeas del Antiguo Régimen, las ejecuciones públicas fueron un espectáculo frecuente y repetido. Una fiesta que congregaba a toda la sociedad no sólo para contemplar la manifestación de la Justicia sino para representarla. Sin embargo, a despecho de lo que una reciente historiografía ha insistido en demostrar, la pena capital no fue sólo un ejemplo disuasorio para atemorizar a la población y garantizar el orden por medio de la “venganza judicial”. Como trataré de mostrar en estas líneas, la interpretación habitual sobre la naturaleza coercitiva del espectáculo resulta simplista e insuficiente pues el ritual de las ejecuciones públicas se inscribe también –como cualquier otra manifestación cultural- en las formas de la espiritualidad, la concepción de la muerte, la función social de la Iglesia e incluso la santidad y la devoción. El ejemplo o la venganza, el lado laico del problema, tenía relevancia pero también, y en no menor lugar, la devoción del martirio o la exaltación de la misericordia

Entre 1675 y 1682 se inició en el Tribunal Inquisitorial de Lima un proceso de fe contra las religiosas del Convento de Santa Clara de Trujillo (Perú).
Se realiza un repaso por el tópico misógino del cuerpo femenino como sinónimo de monstruosidad y su relación con lo demoníaco. Se utiliza como punto de partida el caso de Luisa Benítez, monja posesa, visionaria y encontrada sospechosa de pacto y familiaridad con el demonio por el Tribunal Inquisitorial de Lima.
Se tiene en cuenta la morfología y la onomástica de algunos de los demonios que aparecen mencionados en el texto de Trujillo, seres preternaturales invasores, que penetran el cuerpo de la monja, la poseen y se interrelacionan con ella desde un discurso que halla su raigambre en la iconografía medieval y en las lecturas religiosas, como el libro de la Vida de sor Juana de la Cruz, la monja castellana de Cubas de La Sagra (Toledo), escrito por Pedro Navarro en 1622.

En este trabajo se pretende mostrar cómo la Ilustración y el Neoclasicismo constituyen la base sobre la cual se elaboró la producción de los intelectuales y escritores que expresaron las inquietudes insurgentes en Santafé de Bogotá a fines del período colonial. Se ejemplifica la forma en que se combinan inquietudes políticas y elaboración estética mediante el análisis de la producción literaria de uno de estos autores ilustrados, José Ángel Manrique. La obra, La Tocaimada, es una parodia que logra integrar preocupaciones políticas con una afortunada creación estética para hacer evidente una situación conflictiva mediante una lúdica versión del Olimpo. Este autor acude al juego de referencias clásicas para estructurar su texto y proponer una mirada crítica sobre las circunstancias del virreinato.

La estética ilusionista. Reflexiones sobre el libro "Tlaxcala: La invención de un convento".
Publicado originalmente en el portal SAVINARTE. https://savinarte.com/2018/05/22/la-estetica-ilusionista-reflexiones-sobre-el-libro-tlaxcala-la-invencion-de-un-convento/

El cambio es la única característica permanente en todos los objetos y enseres en cualquier lugar, y en todas las épocas. El libro Tlaxcala: la invención de un convento, es el producto de una investigación que debe consolidar de manera definitiva la metodología de trabajo más adecuada para el estudio de los ex conjuntos conventuales: la investigación por equipo efectuada por profesionales de diferentes ámbitos del conocimiento: historia, historia del arte, restauración, arquitectura. Asimismo, queda completamente claro, que los conventos de frailes mendicantes fundados en el siglo XVI no han dejado de ser modificados y alterados, y que aún hoy en día son obras en constante cambio en la forma de entenderlos y en la manera de utilizarlos. A partir de tal entendimiento, propondré algunas ideas surgidas por la lectura de tan encomiable publicación.

Cet article analyse une annonce publiée en 1801 dans le journal Telégrafo Mercantil à propos de l'inauguration d'une école de peinture par l'artiste d'origine espagnole Joseph de Salas. Ce texte, sous forme de réclame, qui n’a guère retenu l’attention de l'historiographie spécifique, témoigne de la lecture des réformistes espagnols, et notamment de Campomanes, ainsi que de la diffusion de concepts artistiques dans la capitale de la Vice-royauté du Río de la Plata./ En este artículo se analiza un anuncio publicado en 1801 en el periódico Telégrafo Mercantil sobre la inauguración de una escuela de pintura del artista de origen español Joseph de Salas. Desestimado por la historiografía específica local, este escrito, bajo el formato de un aviso, revela la lectura de reformistas ilustrados españoles, especialmente Campomanes, sus fuentes y, a su vez, la difusión de conceptos artísticos en la capital del Virreinato del Río de la Plata./ This article analyzes an advertisement published in 1801 in the newspaper Telégrafo Mercantil about the inauguration of a painting school by the Spanish artist Joseph de Salas. Dismissed by the local historiography, this writing, under the format of a notice, reveals the readings of Spanish reformers - particularly Campomanes - and, in turn, the dissemination of artistic concepts in the capital of the Viceroyalty of the Río de la Plata.

Relaciones, memorias e instrucciones constituyeron durante los siglos XVI y XVII una guía de formación y educación política fundamental para la élite gobernante. Desde que comenzaron a publicarse colecciones de instrucciones a virreyes, siendo muy conocidas las compiladas por Lewis Hanke y Lohmann Villena, estos documentos se han analizado sólo como textos normativos. Es decir como mandatos del Estado que debían ejecutar sus funcionarios destacados en las colonias. En realidad, más que órdenes, estos documentos son más bien breviarios políticos. La forma en que se redactaba y compilaba la información muestra una práctica del Imperio fundada sobre técnicas de adquisición y transmisión del conocimiento político que tiene una lectura diferente si se atiende como práctica cortesana. Los virreyes, como indicó Juan de Palafox y Mendoza, pertenecían al selecto grupo de las veinte personas que regían la Monarquía. Así, las instrucciones contenían transmisión de experiencia, expresando continuidad en el mando y, sobre todo, pertenencia a un selecto grupo que estaba en la cúspide del sistema.

Ponencia presentada el 24 de marzo de 2012 en el I Congreso Porvenir de las Humanidades de la Universidad Autónoma de Morelos, introducción genérica a los estudios de la ciencia virreinal y su legado en el entorno científico moderno de México.

El objetivo de este artículo es comprender tanto la objetivación como formalización del documento histórico nominado Alboroto y Motín de México, por ende, se pretende enfatizar el foco narrativo de don Carlos de Sigüenza y Góngora. Con ello, se explicitan los matices discursivos en la epístola del sabio novohispano, constituyendo una crítica a la historiografía de tinte ético.

En las siguientes páginas se revisan ciertos aspectos míticos de la construcción de México como nación. Se relacionan con el sistema simbólico elaborado por el patriotismo criollo durante el virreinato y con su discurso que apelaba a una patria determinada, tomados por los insurgentes para declarar la independencia a los españoles , desde el 16 de septiembre de 1810.

En este trabajo se examina el proceso de transición de los señoríos mesoamericanos a los pueblos de indios en una área del México central, durante los siglos XV y XVI, para enfatizar cómo entre la segunda mitad del siglo XVII y el siglo XVIII a raíz de la fragmentación de las corporaciones políticas nativas y de la fundación de nuevos asentamientos constituidos por gañanes y cuadrilleros, apareció en el paisaje un nuevo tipo de poblamiento que, desde la perspectiva histórica y para distinguirlo de aquellas entidades con personalidad jurídica y jurisdicción territorial, puede considerarse como el antecedente directo de la comunidad. Luego de la revisión historiográfica y de la literatura antropológica sobre este último asunto se ha llegado a dos conclusiones: primero, en ambos campos predomina una diversidad de opiniones respecto a la forma de concebir a la comunidad, y segundo a pesar de la existencia de dos corrientes de opinión respecto a su origen, para algunos prehispánica y para otros novohispana, es de resaltar la insuficiencia en la argumentación sobre el desarrollo histórico de este fenómeno. [Texto completo en http://ri.uaemex.mx/view/123456789/32784/1/senoriosycomunidades.pdf]

El curso consta diariamente de cuatro horas de clase, en sesiones de dos horas con un descanso entre ambas, en la primera hora el profesor expone un tema, durante la segunda se pasa a debate, coloquio y discusión de temas a propuesta del profesor. En cuanto a la evaluación, los alumnos deben presentar un análisis de un documento histórico de los que aparecen en el temario. Diariamente se consignará una lectura como homework con el objeto de enriquecer el debate y las discusiones.

Programa
SESIONES
Sesión 1 ¿Qué es la Monarquía Hispánica?
Sesión 2 La invención del sistema virreinal (1516-1559).
Sesión 3. El espacio político y la práctica del imperio.
Sesión 4: Crisis (1624-1648).
Sesión 5. Revueltas y golpes de estado
Sesión 6: “Popularismo", equilibrio y reinvención del virreinato (1648-1680).
Sesión 7: La disolución de los reinos.
Los alumnos dispondrán de un programa extenso con acceso a los documentos, lecturas y bibliografías particulares y generales.

El siglo XVII ha sido descrito como un periodo de crisis y decadencia por la historiografía. Paradójicamente nos hallamos con una abundante producción científica dedicada al proceso que condujo a la decadencia de la Monarquía Hispánica, a sus causas políticas, sociales y económicas que contrasta con la escasez de estudios relativos al momento del declive, a los años de colapso y estancamiento situados por los historiadores en la segunda mitad del siglo XVII. Este proyecto se propone llenar dicho vacío a partir de las pautas e hipótesis planteadas por el equipo de investigadores que estudiamos la Corte y el reinado de Felipe IV. Un ambicioso proyecto en el que se apuntaron diversas hipótesis abiertas para la investigación: La crisis de 1640 tuvo como causa principal la “ausencia del rey”, fue una crisis caracterizada por revueltas provinciales y esa naturaleza de la crisis llevará a su superación reconfigurando la monarquía dando más presencia al rey en los territorios, paliando la ausencia del rey con artefaxtos institucionales. El desarrollo de un nuevo esquema cortesano donde Madrid comparte autoridad con unas pujantes cortes virreinales y donde Castilla da paso al desarrollo de los reinos (principalmente Italia y América que disfrutaron de una singular “edad de oro” en un sistema en decadencia, un cambio de cosmovisión política y de renovación que desmiente la supuesta atonía del periodo, un dinamismo político que reemplaza con creces la pérdida de fuerza militar, pudiendo caracterizarse este periodo por la brillantez de la diplomacia española en acciones como la formación de la Santa Liga de 1681 que devolvió al Imperio Otomano a sus fronteras de 1518.