Virreinato

La palabra imperio es compleja y ambigua, designa un aparato
de poder que abarca un conjunto amplio de territorios y naciones
sometidos a una sola autoridad. Así mismo, todo imperio
ejerce una poderosa in uencia económica, cultural y política sobre
los territorios que no se encuentran bajo su dominio directo. Una
Historia de la Monarquía de los Austrias en España es, forzosamente,
una Historia del Imperio español. Por una parte porque los
territorios que gobernó la rama española de la casa de Habsburgo
abarcó los cuatro continentes conocidos y porque España, sede de
su autoridad, ejerció una indiscutible hegemonía política, económica
y cultural durante ese tiempo, los siglos XVI y XVII. En este libro
se describe y analiza cómo se formó ese sistema de poder y cómo
pudo constituirse como la primera potencia mundial de la Historia
de la Humanidad, cuál fue su desarrollo y cuáles las causas de su
transformación o decadencia.
Nunca anochece en su Imperio, pues el sol luce desde España,
dando vuelta por Brasil, Estrecho de Magallanes,
Filipinas, Japón, China, archipiélago de Lazari, Calcuta,
Goa, Bengala, Ormuz, Cabo de Buena Esperanza, riberas
de África, Islas Afortunadas, hasta la misma España. Así
pues, en ningún momento deja de iluminar parte alguna
de aquel reino.
Fra Tommasso Campanella

El Dos de Mayo de 1808 los dos alcaldes ordinarios de Móstoles,
Andrés Torrejón y Simón Hernández, firmaron un bando o proclama que
llamaba al levantamiento contra los soldados franceses que el emperador
Napoleón había ido introduciendo en España en virtud del Tratado de
Fontainebleau. La misiva fue ideada y redactada por Juan Pérez Villamil,
un alto cargo de la Corte que se hallaba descansando accidentalmente
aquí. Pedro Serrano llevó el parte por la carrera Real de Extremadura
hasta Badajoz y este se difundió por el cuadrante suroccidental de
España. El hecho, sencillo, tuvo repercusión en el inicio de la Guerra
de la Independencia y ha originado un mito, casi un David vs Goliat,
convertido hoy en la principal seña de identidad histórica de Móstoles.
En este estudio, el más completo jamás realizado sobre la gesta, se
desgranan con gran rigor los pormenores de la confección del célebre
bando en esta villa situada a tres leguas de Madrid, revelando por fin
la intriga palaciega que llevó a su firma por unos humildes alcaldes, y
sus consecuencias: el alcance real que tuvo en las alteraciones populares
que condujeron al estallido bélico, y la erección del mito del Alcalde de
Móstoles, que fue utilizado con diferentes intenciones políticas y que
olvidó los méritos de los responsables de la proclama para centrar el
protagonismo en uno de ellos, Andrés Torrejón.
Esta obra se divide en dos partes: hasta la página 161 explicamos los antecedentes y el contexto histórico, los hechos del Dos de Mayo de 1808 en Madrid y en Móstoles, la repercusión inmediata del Bando de los Alcaldes, el mito erigido en torno a la figura del Alcalde de Móstoles y añadimos las biografías de los principales personajes implicados en esta historia. El resto de la obra son anexos documentales que amplían información y adjuntan las innumerables fuentes históricas que sustentan la investigación.
AL EDITARSE POR FIN EL LIBRO EN PAPEL, OPTAMOS POR PUBLICAR UN FRAGMENTO DE LA EDICION DEFINITIVA
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Título: De la Corte de Castilla al Virreinato de México: El conde de Galve (1653-1697)
Autor: María Pilar Gutiérrez Lorenzo
Idioma: Español
Lugar y fecha de publicación: Torrejón de Ardoz, 1993
Editorial: Excma. Diputación Provincial de Guadalajara

According to the traditional historiography, the political model of the Spanish Monarchy has ranged between a centralist and federalist approach. In any case, the underlying logic was the tension center-periphery. Recently a "polycentric model" has been proposed, where the clue was the constant negotiation among interconnected centres. The article analyses this issue starting from a decisive point of transition: the reconstruction of the relationship model between king and kingdoms which started in 1648 as a response to the severe crisis that desolated the Spanish Monarchy from 1640 onwards. Therefore, it is postulated that a comprehensive plan for enhancing this relationship existed. The keys of such a project were the notion of balance and the invigoration of royal authority at the expense of the mediator role of viceroys and audiences.

The viceroys had a capital relevance at the political and administrative system of the Spanish Monarchy. Its institution was celebrated as an ingenious legal fiction that solved the question that the sovereign of such a great variety of territories had the chance to govern all of them, being impossible to be physically in each of them at the same time. During Sixteenth and Seventeenth centuries, the viceregal institution did not have a precise and specific reglamentation, because it did not exist a normative apparatus that fixed its commitments (It was made in 1680, when a new sistem of government was created). Due to this, the authority of the viceroys had vague limits. But, the extraordinary fact that the different viceroys were the incarnation of the king and its “alter ego”, situate us in front of the problem of the nature and limitation of their power. They were not liable to any law or rule, so they could act according with their wills with the formula of excuse, “se obedece pero no se cumple” (“I obey, but I will not”).

This work aims to show the relationship between Church and Monarchy during the reign of Ferdinand the Catholic though the biography of his bastard son, archbishop Don Alonso of Aragon. It is detailed too, how worked the first steps of the viceroyal power in the Crown of Aragon, by means of Don Alonso’ political actions.

Los criminales ejecutados en el patíbulo fueron objeto de un culto muy singular en Sicilia. Asesinos, violadores, parricidas, ladrones… eran venerados como mártires. Esta extraña devoción fue objeto de estudio de antropólogos y folkloristas que señalaron su origen en los años en que la isla estuvo sometida al dominio español. Los testimonios más antiguos se sitúan justamente en el siglo XVII. Desde entonces, el público asistente las ejecuciones consideró a los condenados a muerte como ánimas protectoras, semejantes a las ánimas del Purgatorio. Este significado nacía de la labor de una cofradía, los blancos de Palermo, cuya acción redimía a los pecadores y los limpiaba del mal, convirtiendo a los criminales en afligidos.
En este libro se explica este fenómeno y los intentos reformistas de la
corona española que en 1672 trató de desligar la pena capital de toda connotación devocional. Así mismo, dicho intento fue parte de un amplio y ambicioso plan reformista que da una visión muy distinta a la que estamos acostumbrados, un momento de gran dinamismo que contrasta con la imagen de abulia y decadencia con que se describe el reinado de Carlos II “el hechizado”.

El virrey constituyó la base del poder absoluto del sistema monárquico español tanto en Sicilia como en Nueva España, superando el obstáculo de la distancia y de la mala comunicación entre la Corte española y sus dominios. La corte de cada virrey desempeñaba un papel eficaz en la integración en el sistema global de los poderes o autoridades locales. Asimismo, el cargo de virrey resultaba útil a la hora de dotar de puestos en el gobierno a los nobles españoles. El tipo de poder así constituido precisaba de una continua confirmación que se conseguía por una serie de rituales, ceremonias y recordatorios simbólicos de la preeminencia y el carácter del cargo de virrey.

ABSTRACT: The Viceroy was the base of absolute power of the Spanish Monarchic system both in Sicily and the New Spain. It overcame the obstacle of distance and also miscommunication between the Spanish Court and the dominions. Each Viceroy's Court was a useful institution in encouraging the integration of the local powers/authorities in the global system. Likewise, the Viceroy's Office was useful in procuring positions in government for the Spanish nobility. The type of power this represented needed the continuous confirmation provided by a series of rituals,

A partir de un problema de precedencias en el cadalso, este artículo analiza algunas características de las ejecuciones públicas en el Antiguo Régimen. Más allá del carácter festivo y simbólico, la interpretación del castigo público como castigo ejemplar queda en entredicho al analizar el papel de algunas cofradías y el carácter purificador del cadalso. En este caso se contrasta la experiencia de la compañía de los blancos de Palermo con la de Nápoles.

A finales del siglo XVIII las ciudades hispanoamericanas se replantearon el problema del gobierno de sus campañas con
un lenguaje político renovado y apelaron a la implementación de figuras específicas (jueces comisionados y jueces pedáneos) para
complementar la tarea de los alcaldes de la hermandad, que no estaban necesariamente contempladas en el instrumento reformista.
En este trabajo se ofrece un breve panorama de la aparición de las bajas magistraturas rurales en Santa Fe durante el periodo intendencial y se señalan algunas de sus especificidades y diferencias.

La reflexión de Maquiavelo sobre el "principato nuovo" en El Príncipe alude a la forma del "regno aggiunto" (reino adjunto) diseñado por Fernando el Católico en Nápoles. Esta forma de gobernar le permitió tener éxito ahí donde fracasaron los soberanos franceses Carlos VIII y Luis XII. Pero Maquiavelo sólo se fijó en aspectos tácticos y estratégicos en la conquista y adquisición de territorios. En la correspondencia con sus amigos, principalmente Francesco Vettori, se aprecia cómo no comprendía bien el factor dinástico y como en ese aspecto falla su análisis.

La isla de Sicilia, la antigua Trinacria como la denominó Homero en su Odisea por su forma triangular. Lo estratégico de su posición, en el centro del mar Mediterráneo, y lo fértil de sus tierras, atrajeron a sus costas multitud de pueblos. Fenicios, Griegos, Cartagineses, Romanos, Bizantinos, Arabes y Normandos que en el siglo XI establecieron un reino gobernado por los Hauteville. En el siglo XII fueron substituidos por los Hohenstaufen y estos por los Aragoneses, tras el breve periodo angevino.
Unos y otros dejaron su impronta e instituciones. Se analiza su historia, nobleza e heráldica.

Los enconchados de José de Sarmiento y Valladares (último virrey de la casa de Austria en
Nueva España y conde de Moctezuma por su primer matrimonio) muestran una particular cercanía con
el arte japonés que se advierte en los detalles marginales de los ejemplares que le pertenecieron. Su
serie de 24 tablas de la Conquista de México tiene pintados al reverso aves y árboles cuyo planteamiento
recuerda a unos biombos japoneses pintados, de la escuela Kano, de cuya circulación en Nueva España
no había evidencias fehacientes. Asimismo, su biombo enconchado, que representa los Sitios de Viena y
Belgrado y al reverso una escena de Montería, exhibe en la base cierto parecido con las lacas japonesas
de época Edo, ajeno a los otros enconchados conocidos. Estas características sugieren un afán de lucimiento
personal peninsular a partir de la familiarización con el arte japonés, filtrado por el novohispano.

José de Sarmiento y Valladares’ -Last Viceroy from the House of Habsburg in New Spain and
Count of Moctezuma by first marriage- enconchados are particularly close to Japanese art, as it can be
seen on the details of enconchados that belonged to him. The back of Sarmiento’s 24-panel series on
the Conquest of Mexico depicts birds and trees that remind us of some Japanese painted folding screens
from the Kano school. Likewise, Sarmiento’s enconchado folding screen, which depicts the Sieges of
Vienna and Belgrade and a hunting scene on the back, shows resemblance on its bottom to Japanese
Edo lacquer, something foreign to all other enconchados. These peculiarities suggest a desire for personal
recognition in Spain coming from the resemblance of New Spain enconchados with Japanese art.

Esta tesis trata del perdón y su intersección con la justicia y el gobierno de la monarquía hispánica en la experiencia del virreinato del Nuevo Reino de Granada, el cual abarcó la mayoría de provincias de la región históricamente denominada como Tierra Firme. Comprendemos al perdón en el orden castellano-indiano como una atribución indisociable de la figura del rey, fundamental para su legitimidad política. En este trabajo exploramos la transición del perdón asociado con la virtud regia y la idea de un príncipe-juez, hacia un monopolio del perdón en el que los oficiales y magistrados ven reducidas sus facultades para el uso de la clemencia, transformándose progresivamente en administradores y mediadores de la gracia real. Por tanto, esta tesis se enfoca en la relación entre el uso del perdón y el proceso de transformación de la autoridad monárquica llevado a cabo por los borbones en el siglo XVIII e inicios del XIX. El Nuevo Reino de Granada sirve como espacio de análisis para estas interacciones al haber sido una expresión de las reformas tempranas, además de su condición ambivalente entre la tradición virreino-senatorial constituida desde el siglo XVI y las reformas más profundas a la administración de la monarquía en Indias aplicadas desde la década de 1770. A través del estudio del perdón nos fue posible examinar el proceso de transformación de la monarquía desde un ámbito que no había sido explorado con suficiente detenimiento, brindando así un panorama acerca de la importancia que tuvo el uso de la clemencia para mantener el dominio del rey en un ámbito de tal complejidad como fue el Nuevo Reino de Granada.
Nuestra argumentación se divide en cinco apartados. En el primero nos enfocamos en la idea del perdón como manifestación de la virtud del rey, tratando de explicar la relación entre éste y la configuración de la autoridad regia. En el segundo capítulo hacemos un análisis del discurso teórico-práctico del perdón en el orden normativo castellano-indiano. El tercer capítulo está dedicado a explicar el uso del indulto en la administración de justicia penal. Un cuarto capítulo analiza el uso del perdón en asocio o contraposición al rigor para la pacificación de las provincias y la eliminación del desorden. El último capítulo se enfoca en el perdón en el contexto de las rebeliones, así como su vinculación con el discurso de la obediencia ciega del vasallo al rey.
Concluimos afirmando que el perdón persistió como un atributo fundamental de la autoridad del rey, aunque se manifestó un avance progresivo en el proceso de eliminación de cualquier facultad graciosa que se hubiese concedido tradicionalmente a los oficiales y magistrados en América. Quedó así en evidencia que, entre el siglo XVIII y el XIX, se avanzó en la configuración de un “monopolio de la clemencia” en el que los oficiales administrarían el perdón, pero no lo concederían a nombre del rey. Este proceso, como las demás reformas, fue parcial, incompleto y se vio finalmente truncado por la crisis de 1808.

El patrimonio arquitectónico se ha deteriorado y perdido por diferentes motivos, pero además los conocimientos con los que se desarrollaron las edificaciones también se desvanecen por la falta de estudio, investigación y registro de las técnicas de construcción virreinales y prehispánicas, técnicas que en un principio fusionaron conocimientos de los colonizadores con las propios de la región, resultando una técnica híbrida. Por lo tanto, el presente trabajo de investigación expone las técnicas, insumos y procesos constructivos inducidos por los colonizadores españoles en la fábrica de alcatifas a base de ollas cerámicas localizados en bóvedas de edificaciones de distintas temporalidades, dimensiones y usos (comercial y religioso). El objetivo principal es contribuir al conocimiento de los sistemas constructivos virreinales que forman parte del patrimonio material e inmaterial de Guanajuato, para así proporcionar elementos técnicos para su rescate, conservación o restauración conforme a las características heredadas

El artículo examina algunas discusiones sostenidas en Santa Fe del Río de la Plata entre 1573 y 1660 alrededor de las capacidades del oficio de alguacil mayor para tener voz y voto en el cabildo. El examen no se enfoca en lo que la prescriptiva asignaba como prerrogativas del oficio ni en la aparente contradicción que podría existir entre las normas y los usos; el análisis escoge buscar una
explicación para los diferentes usos de los instrumentos normativos que los agentes hacían a través de la reconstrucción de las configuraciones políticas locales así como los intereses que ponían en juego a nivel local (en la ciudad) y de la gobernación.

This paper analyzes the discussions held in Santa Fe del Rio de la Plata between 1573 and 1660 about the capabilities of the office of “alguacil mayor” to have a voice and vote in the council. The review does not focus on what the prescriptive privileges assigned as the office or on the apparent contradiction could exist between the standards and practices, the analysis chooses to seek an explanation for the different uses of the policy instruments that were handled by agents reconstruction of local political configurations and put the interests at stake in local (city) and governance.

"La relación de las cajas de comunidad de los pueblos indígenas michoacanos con la Real Hacienda entre 1779 y 1810", en Skinfill Nogal, Barbara; Carrillo Cázares, Alberto, coords., Estudios Michoacanos VIII, Zamora, Mich.: El Colegio de Michoacán, 1999.

García de Trasmiera, Inquisidor de Sicilia, aprovechó la revuelta siciliana de 1647 para impulsar un cambio de gobierno. Por lo general las revueltas en la Monarquía española atienden más a los sucesos de 1640 en Cataluña y Portugal o la revolución de Massaniello en Nápoles en 1647. En este trabajo se estudia la influencia que los sucesos de Palermo tuvieron en Nápoles y cómo a partir de la crisis del Mezzogiorno se produjo la reforma del gobierno de la Monarquía.

La documentación, generada por la muerte de Luisa de Velasco (marquesa de Quirra), permite sacar a la luz un entramado de relaciones entre mujeres de la élite, una parte de ellas servidoras en la corte española en el siglo XVII. Unidas por la amistad forjada en palacio y por sus lazos de sangre, gestionaron los intereses hereditarios de los Fernández de Velasco. Además, en este caso, podemos reconstruir y analizar una red que desde la Corte madrileña conectaba otros espacios de poder de la monarquía de los Austrias.

En la gran mayoría de las capitales europeas del Antiguo Régimen, las ejecuciones públicas fueron un espectáculo frecuente y repetido. Una fiesta que congregaba a toda la sociedad no sólo para contemplar la manifestación de la Justicia sino para representarla. Sin embargo, a despecho de lo que una reciente historiografía ha insistido en demostrar, la pena capital no fue sólo un ejemplo disuasorio para atemorizar a la población y garantizar el orden por medio de la “venganza judicial”. Como trataré de mostrar en estas líneas, la interpretación habitual sobre la naturaleza coercitiva del espectáculo resulta simplista e insuficiente pues el ritual de las ejecuciones públicas se inscribe también –como cualquier otra manifestación cultural- en las formas de la espiritualidad, la concepción de la muerte, la función social de la Iglesia e incluso la santidad y la devoción. El ejemplo o la venganza, el lado laico del problema, tenía relevancia pero también, y en no menor lugar, la devoción del martirio o la exaltación de la misericordia

En el transcurso del siglo XVIII, la ciudad de Buenos Aires se abasteció de sal mediante la organización de expediciones hacia las Salinas Grandes localizadas en el actual departamento de Atreucó de la provincia de La Pampa (actual República Argentina). Presentamos aquí las transcripciones de tres diarios acerca de las incursiones realizadas en los años 1786, 1787 y 1788 y un listado de los cautivos rescatados durante los tres viajes. Estas fuentes documentales elaboradas por Manuel Pinazo, el comandante, nos permiten conocer los acontecimientos cotidianos en el terreno, del estado de los caminos, de la disponibilidad de recursos para los expedicionarios, de las interacciones con caciques y grupos indígenas así como las diversas estrategias implementadas por los funcionarios, la tropa y los demás integrantes de la expedición para transitar por lugares lejanos de los puestos fronterizos y cercanos a las tolderías indígenas. En este trabajo analizamos la dimensión territorial de aquellos parajes en los que interactuaban los sujetos que concurrían a las expediciones coloniales y los grupos indígenas que se acercaban a ellas, haciendo énfasis en las estrategias de conocimiento y control efectuadas por los distintos actores que circulaban entre la guardia de Luján y las Salinas Grandes.

Apariciones de Santos y Vírgenes en el Virreinato de la Nueva España. El Cristo de Santa Teresa, el Cristo de Chalma y la Virgen de Guadalupe.

Conferencia dictada en la Iglesia de Regina Coelli como parte del Seminario "Amar a Dios en Tierra de Indios, origen de las advocaciones religiosas en la Nueva España" impartido por el Centro de Investigaciones y Estudios Novohispanos (CIEN).