Katrin Solhdju
Fonds National de la Recherche Scientifique, Université de Mons, Department Member
- Université de Mons, Service de Sociologie et Anthropologie, Faculty MemberUniversité libre de Bruxelles, Groupe d'études constructivistes, Department Memberadd
- Process Philosophy, Constructivism, Medical Anthropology/ antropología médica, Biopolitics, Anthropology of Science, Pragmatism, and 29 moreAnthropology of Death, Animals in Philosophy, Anthropology of Disability, Anthropology of Gender, Anthropology of Knowledge, Ethnomethodology, Medical Ethics, Pragmatism and Ethnography, Anthropology, Experience, Theory of Knowledge, Perspectivism, History of Physiology, William James, STS (Anthropology), Science and Technology Studies, Computer Networks, Databases, Speculative Philosophy, Isabelle Stengers, Ernesto de Martino, Actor Network Theory, Death Studies, Karen Barad, History of Medicine, Evidence Based Medicine, Knowledge Translation, Bruno Latour, and Kulturwissenschaftenedit
L'article retrace la manière dont William James a traité l’inquiétude insistante qui traverse toute son œuvre, à savoir l’inquiétude que les sciences aient perdu de vue ce qui devrait pourtant être au centre même de leur attention :... more
L'article retrace la manière dont William James a traité l’inquiétude insistante qui traverse toute son œuvre, à savoir l’inquiétude que les sciences aient perdu de vue ce qui devrait pourtant être au centre même de leur attention : l’aventure infinie d’une quête de la vérité. James, pour sa part, tient à cette aventure de toute son âme. C’est sans doute cet attachement sincère qui l’engage à analyser toutes les facettes de l’impasse dans laquelle les sciences de son époque se seraient égarées, impasse où elles seraient – et avec elles l’épistémologie – tombées dans une espèce « d’anesthésie profonde » les rendant tout aussi insensibles et amorales que le monde matériel et inerte qui, du moins selon leur conception prédominante, les entoure. Mais l’attachement jamesien aux sciences va plus loin. Il ne l’engage pas seulement à dessiner les contours de l’impasse, mais également à pointer quelques lignes de fuite afin de commencer à réveiller les sciences du sommeil (ou du cauchemar) qui les auraient, de manière alarmante, éloignées de leurs propres exigences.
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Testing Knowledge: Toward an Ecology of Diagnosis (Dingdingdong, 2015) pursues the question of taming the violence of the new species of medical foreknowledge represented by genetic testing. Adopting historical and epistemological... more
Testing Knowledge: Toward an Ecology of Diagnosis (Dingdingdong, 2015) pursues the question of taming the violence of the new species of medical foreknowledge represented by genetic testing. Adopting historical and epistemological perspectives on diagnostic situations, including observations from anthropological field research, speculative storytelling, and ancient oracles, Testing Knowledge proposes a new ecology of predictive diagnostic gestures, which potentially concern us all.
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»Es wird unerträglich werden!« – Medizinische Einschätzungen auf Grund von prädiktiven Gentests sind eine moderne Form des Fluches – mit unerbittlich sicheren Folgen. Ausgehend vom Fall Alice Rivières, deren Test auf die... more
»Es wird unerträglich werden!« – Medizinische Einschätzungen auf Grund von prädiktiven Gentests sind eine moderne Form des Fluches – mit unerbittlich sicheren Folgen. Ausgehend vom Fall Alice Rivières, deren Test auf die Huntington-Krankheit positiv ausfällt, zeigt Katrin Solhdju die Fallstricke im Umgang mit einer existentiell bedrohlichen Form des Zukunftswissens auf: Wie lässt sich solcher Gewalt denkend begegnen? Wo lassen sich begriffliche, epistemologische und imaginative Elemente auffinden, ihr effektiv entgegenzuwirken? Und was sind die »ökologischen« Bedingungen für einen kunstvollen und gewaltarmen Umgang mit dieser modernen Variante des Vorherwissens?
Leseprobe unter: https://www.transcript-verlag.de/shopMedia/leseproben_epaper/ts4130_1/#p=2
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L'article retrace comment William James a traité l’inquiétude insistante, qui traverse toute son œuvre, que les sciences aient perdu de vue ce qui devrait pourtant être au centre même de leur attention, à savoir : l’aventure infinie d’une quête de la vérité. James, pour sa part, on le verra, tient à cette aventure de toute son âme. C’est sans doute cet attachement sincère qui l’engage à analyser toutes les facettes de l’impasse dans laquelle les sciences de son époque se seraient égarées, impasse où elles seraient – et avec elles l’épistémologie – tombées dans une espèce « d’anesthésie profonde » les rendant tout aussi insensibles et amorales que le monde matériel et inerte qui, du moins selon leur conception prédominante, les entoure. Mais l’attachement jamesien aux sciences va plus loin. Il ne l’engage pas seulement à dessiner les contours de l’impasse, mais également à pointer quelques lignes de fuite afin de commencer à réveiller les sciences du sommeil (ou du cauchemar) qui les auraient, de manière alarmante, éloignées de leurs propres exigences.
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nrpages: http://somatosphere.net/2017/10/epigenetics.htmlstatus: publishe
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In 2011 a Master's programme called " Narrations spéculatives " was established at the École de Recherche Graphique (ERG). It arose from a meeting between teachers and practitioners (Fabrizio Terranova and Yvan... more
In 2011 a Master's programme called " Narrations spéculatives " was established at the École de Recherche Graphique (ERG). It arose from a meeting between teachers and practitioners (Fabrizio Terranova and Yvan Flasse) from the ERG, and of certain researchers (Didier Debaise and Katrin Solhdju) of the Groupe d'Études Constructivistes de l'Université Libre de Bruxelles (GECO). The idea of connecting two notions as apparently seemingly disparate as " narration " and " speculative " thinking became clear to us at the end of a collective process. ERG's need to give back to narration its deeply political dimension, to re-intensify it beyond exclusively human stories, found hitherto unused resources in the renewal of speculative thinking, which as it happened, the GECO was also attempting to do. Narrative practices reciprocally contributed to the redefining of the status of speculative propositions. It was therefore starting from two histories— narration and speculative thinking—with their different requirements, that this Master's programme was established, incorporating both notions. The following interview focuses on that moment from the viewpoint of its main protagonists.
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Weder Ignoranz noch Fatalismus können dazu beitragen, verantwortlich und das heißt wortwörtlich ›antwort-fähig‹ zu werden bezüglich der insistierenden Frage: »Wisst ihr, was ihr getan habt?« Eine Antwort, die allerdings angesichts der... more
Weder Ignoranz noch Fatalismus können dazu beitragen, verantwortlich und das heißt wortwörtlich ›antwort-fähig‹ zu werden bezüglich der insistierenden Frage: »Wisst ihr, was ihr getan habt?« Eine Antwort, die allerdings angesichts der Tatsache unabdingbar ist, dass unsere Kinder und Kindeskinder, unabhängig davon, was weitere Instanzen entscheiden mögen, »in den Ruinen dessen zu leben haben werden, was wir Fortschritt nannten«, wie Isabelle Stengers Ende 2015 anlässlich der UN-Klimakonferenz in Paris eindrücklich schrieb: "Die Antwort, die wir ihnen werden geben können, die Art und Weise, auf die wir uns dazu in die Lage versetzt haben werden, zu antworten, wird Teil dessen sein, was wir ihnen hinterlassen: das Gift der Verzweiflung und der Verantwortungslosigkeit oder aber den Mut, die Differenz zu erfinden zwischen dem bloßen Überleben, jeder für sich, und, komme was da wolle, dem Leben." Sich in die Lage zu versetzen, in diesem Sinne antwortfähig zu werden, bedarf konkreter kollektiver und kollektivierender Aktivitäten ebenso wie engagierter historisch-epistemologischer und konzeptueller Arbeit. Das bedeutet, wie es im Folgenden unter Rückgriff auf die Arbeiten Isabelle Stengers’ genauer auszuführen gilt, zum einen, die aktuelle Situation genealogisch zu perspektivieren, um zu verstehen, wie es möglich geworden ist, dass die Politik heute in einem erschreckenden Ausmaß auf zumindest passiver Klimawandelverleugnung basiert. Zum anderen geht es darum, begriffliche Vorschläge zu entwickeln, um dem Umgang mit dem neuen Klimaregime und der »kapitalistischen Hexerei« andere Konzeptionen entgegenzusetzen.
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1. A Laboratory Created by Literature “It seemed that my body was dissolving and becoming transparent. I could see in my chest the hashish I had eaten, in the form of an emerald glowing with a million sparkles,” wrote the French writer... more
1. A Laboratory Created by Literature “It seemed that my body was dissolving and becoming transparent. I could see in my chest the hashish I had eaten, in the form of an emerald glowing with a million sparkles,” wrote the French writer Théophile Gautier in a short article published in 1843 in the newspaper La Presse. How did the precious stone get into Gautier’s chest and whence? Who introduced the author to hashish? For some time, says Gautier at the beginning of his article, “Oriental” friends had promised to let him taste the drug, but this had only happened “yesterday.” The result was not only Gautier’s awareness of emeralds in his chest; he also hallucinated all kinds of butterflies and other wildlife, elementary spirits, and electric current running out through his pores. One of the friends, whose miraculous stuff made Gautier see everything double until he “became completely mad for an hour,” was the artist Fernand Boissard, who was living at the time in the Hôtel de Pimodan ...
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Weder Ignoranz noch Fatalismus können dazu beitragen, verantwortlich und das heißt wortwörtlich ›antwort-fähig‹ zu werden bezüglich der insistierenden Frage: »Wisst ihr, was ihr getan habt?« Eine Antwort, die allerdings angesichts der... more
Weder Ignoranz noch Fatalismus können dazu beitragen, verantwortlich und das heißt wortwörtlich ›antwort-fähig‹ zu werden bezüglich der insistierenden Frage: »Wisst ihr, was ihr getan habt?« Eine Antwort, die allerdings angesichts der Tatsache unabdingbar ist, dass unsere Kinder und Kindeskinder, unabhängig davon, was weitere Instanzen entscheiden mögen, »in den Ruinen dessen zu leben haben werden, was wir Fortschritt nannten«, wie Isabelle Stengers Ende 2015 anlässlich der UN-Klimakonferenz in Paris eindrücklich schrieb: "Die Antwort, die wir ihnen werden geben können, die Art und Weise, auf die wir uns dazu in die Lage versetzt haben werden, zu antworten, wird Teil dessen sein, was wir ihnen hinterlassen: das Gift der Verzweiflung und der Verantwortungslosigkeit oder aber den Mut, die Differenz zu erfinden zwischen dem bloßen Überleben, jeder für sich, und, komme was da wolle, dem Leben." Sich in die Lage zu versetzen, in diesem Sinne antwortfähig zu werden, bedarf konkreter kollektiver und kollektivierender Aktivitäten ebenso wie engagierter historisch-epistemologischer und konzeptueller Arbeit. Das bedeutet, wie es im Folgenden unter Rückgriff auf die Arbeiten Isabelle Stengers’ genauer auszuführen gilt, zum einen, die aktuelle Situation genealogisch zu perspektivieren, um zu verstehen, wie es möglich geworden ist, dass die Politik heute in einem erschreckenden Ausmaß auf zumindest passiver Klimawandelverleugnung basiert. Zum anderen geht es darum, begriffliche Vorschläge zu entwickeln, um dem Umgang mit dem neuen Klimaregime und der »kapitalistischen Hexerei« andere Konzeptionen entgegenzusetzen.
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Le recours à la notion de 'déni' est omniprésent, dans la bouche des soignant•e•s comme dans celle des usager•ère•s des services de santé et de leurs proches. Les soubassements théoriques de ce concept et ses effets sont devenus tellement... more
Le recours à la notion de 'déni' est omniprésent, dans la bouche des soignant•e•s comme dans celle des usager•ère•s des services de santé et de leurs proches. Les soubassements théoriques de ce concept et ses effets sont devenus tellement passe-partout qu'il est rare de s'y attarder. Cela semble en effet aller de soi : il nous faut accepter la vérité de cette notion et nous confronter à sa réalité, car nous avons appris que c'est ainsi que l'on devient et demeure un sujet éclairé. Or, dire de quelqu'un qu'il est « dans le déni » sous-tend nécessairement un certain nombre d'injonctions (« accepte ! », « fais ton deuil ! », etc.) et instaure ainsi incontestablement une relation de pouvoir. Nous avons la conviction qu'il est nécessaire de s'arrêter sur les situations des personnes qualifiées ou se qualifiant comme étant/ayant été dans le 'déni' afin de déplier toutes les implications, souvent prescriptives et violentes, de cette catégorie.
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A while ago I was, together with some colleagues summoned to a lunch-work meeting at a quite chique restaurant by two Professors at a medical faculty responsible for training young medical students at a Belgian university hospital in... more
A while ago I was, together with some colleagues summoned to a lunch-work meeting at a quite chique restaurant by two Professors at a medical faculty responsible for training young medical students at a Belgian university hospital in dealing with stressful clinical situations where adequate technical reactions as well as high-quality physician-patient communication is of the essence. They were planning to write up a project for a Belgian funding agency dealing with questions of intercultural communication at the bedside; the details were very fuzzy up to the meeting, but that was supposed to change over lunch. The meeting took off with a 'tour de table' where everyone introduced themselves. The two physicians specified their teaching-practice which comprised two main axes: 1. mimicking technically difficult clinical situations with the help of mock-ups that could
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»Each time a story helps me remember what I thought I knew, a muscle critical for caring about flourishing gets some aerobic exercise.« Donna Haraway's Staying with the Trouble. Making Kin in the Chthulucene revisited
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Gustav Theodor Fechner, médecin, docteur en philosophie et professeur de physique, essayiste, poète etc., est un personnage qui reflète de manière unique l'histoire mouvementée des modes et des transformations de la pensée au cours du... more
Gustav Theodor Fechner, médecin, docteur en philosophie et professeur de physique, essayiste, poète etc., est un personnage qui reflète de manière unique l'histoire mouvementée des modes et des transformations de la pensée au cours du 19ième siècle. Selon lui, la constitution du monde est la même partout et pourtant l'humain y joue un rôle bien particulier...
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Dieser Text ist auf http://stay-in-touch.org erschienen. Stay in touch ist eine Kollaboration von Kulturwissenschaftler~innen. Unser Ziel ist es, eine Bibliothek von Texten zusammenzustellen, die dabei unterstützen, einen solidarischen... more
Dieser Text ist auf http://stay-in-touch.org erschienen. Stay in touch ist eine Kollaboration von Kulturwissenschaftler~innen. Unser Ziel ist es, eine Bibliothek von Texten zusammenzustellen, die dabei unterstützen, einen solidarischen und informierten Umgang mit der Pandemie zu finden. Es werden klassische und aktuelle Texte aus 2500 Jahren kommentiert und zur Verfügung gestellt, die sich mit Themen wie Ansteckung, Hygiene, Sorgearbeit, Reinheit, Bellizismus, Diskriminierung oder Allianzbildung beschäftigen. Das Vademecum für den Umgang mit Unsicherheit ist gemeinfrei erhältlich.
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Dieser Text ist auf http://stay-in-touch.org erschienen. http://stay-in-touch.org ist eine Kollaboration von Kulturwissenschaftler~innen. Unser Ziel ist es, eine Bibliothek von Texten zusammenzustellen, die dabei unterstützen, einen solidarischen und informierten Umgang mit der Pandemie zu finden. Es werden klassische und aktuelle Texte aus 2500 Jahren kommentiert und zur Verfügung gestellt, die sich mit Themen wie Ansteckung, Hygiene, Sorgearbeit, Reinheit, Bellizismus, Diskriminierung oder Allianzbildung beschäftigen. Das Vademecum für den Umgang mit Unsicherheit ist gemeinfrei erhältlich.
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The provocative question that will guide my paper today is as the title indicates: Can Genetic Counseling learn from divination? And as you might well imagine such an improbable alliance seems promising to me! But of course, then, the... more
The provocative question that will guide my paper today is as the title indicates: Can Genetic Counseling learn from divination? And as you might well imagine such an improbable alliance seems promising to me! But of course, then, the intrigue remains: Why? And maybe even more, what could be learned and how? In the following I would like to reconstruct a somewhat abbreviated version of the process of reflections that authorize me, or rather us – that is, Dingdingdong. Institute for the co-production of knowledge about Huntington's Disease – to put forward such an admittedly curious proposition.
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Tout se passe comme si, à l’égard des transplantations d’organes il fallait être pour ou contre. Au lieu de me positionner par rapport à ce soit… soit, je voudrais partir d’une intrigue d’un autre ordre : alors que la pratique des... more
Tout se passe comme si, à l’égard des transplantations d’organes il fallait être pour ou contre. Au lieu de me positionner par rapport à ce soit… soit, je voudrais partir d’une intrigue d’un autre ordre : alors que la pratique des transplantations requiert incontestablement une épistémologie moderniste qui sépare strictement corps et esprit, organes et cerveau, corps matériel (Körper) et corps vécu (Leib), qu’elle fait littéralement et matériellement bifurquer, cette pratique est en même temps constituée d’actes créant à la fois des hybrides physiologiques et immunitaires, mais aussi de nouveaux modes d’existence et d’expérience. Ces expériences vécues contredisent régulièrement toute approche dualiste, ou plus exactement mettent davantage en question la pertinence même des oppositions binaires. Mieux encore, les effets des transplantations dans l’expérience de ceux et celles qui y sont confrontés relèvent fréquemment de ce qu’on pourrait nommer un amodernisme radical ou encore une forme inédite d’animisme.
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The provocative question that will guide my paper today is as the title indicates: Can Genetic Counseling learn from divination? And as you might well imagine such an improbable alliance seems promising to me! But of course, then, the intrigue remains: Why? And maybe even more, what could be learned and how?