Arqueología Inka

RESUMEN La Luna constituye uno de los objetos del cielo más representados y venerados de la historia en distintas partes del globo. Entre los incas recibió el nombre de Quilla, se la vinculó con la palabra mes y estaba íntimamente relacionada con los aspectos femeninos del cosmos. Su ciclo de fases (sinódico) permitió no sólo la organización de distintas actividades dentro de un año, sino también anticiparse a eventos de carácter fatídico como los eclipses. Como hipótesis se propone que la traza y orientación arquitectónica en sitios Inca del Collasuyu (noroeste de Argentina y centro-norte de Chile), siguió criterios astronómi-cos y paisajísticos relacionados con la observación de la Luna y el Sol cercano a los equinoccios. Los resultados demuestran la existencia de relaciones de reciprocidad entre los seres humanos, su paisaje (huacas) y los objetos celestes, en su conjunto, útiles para la organización administrativa y política del Tawantinsuyu.

ABSTRACT The Moon is one of the most represented and venerated object, along the history, in the sky around the world. Among the Incas it was called as Quilla, linked with the word month and female aspect of Cosmos. Its cycle of phases (synodic) not only allowed to organized activities in a year, but also to anticipate to fateful events as the eclipses. As hypothesis we proposse that the trace and architectural orientation on Inca sites in the Collasuyu (northwestern Argentina and central-north of Chile) follows astronomical and landscape criteria related to the observation of the Moon and Sun near to the equinoxes. The results show us reciprocity relations between the humans, the landscape (huacas) and sky objects, overall, useful to the administrative and political organization of the Tawantinsuyu.

RESUMO A Lua constitui um dos corpos celestes mais representados e venerados da historia em distintas partes do globo. Entre os incas recebeu o nome de Quilla, esteve vinculada com a palavra mês e intimamente relacionada com os aspectos femininos do cosmos. Seu ciclo de fases (sinódico) permitiu não só a organização de diferentes atividades dentro de um ano, como também antecipar-se a eventos de caráter fatídico como os eclipses. Como hipótese se propõe que o traço e a orientação arquitetônica nos sítios Inca do Collasuyu (noroeste da Argentina y centro-norte do Chile), seguiram critérios astronômicos e paisagísticos relacionados com a observação da Lua e do Sol próximo aos equinócios. Os resultados demonstram a existência de relações de reciprocidade entre os seres humanos, a paisagem (huacas) e os demais objetos celestes, em seu conjunto, úteis para a organização administrativa e política do Tawantinsuyu.

La reconstrucción de la traza urbana del Cusco como capital y centro del Tawantinsuyu, es en muchos aspectos una tarea arqueológica todavía pendiente. A pesar de los importantes estudios realizados hasta ahora no existe consenso sobre la forma que tenía la antigua ciudad y en consecuencia, las imágenes de los espacios inkas incluidas en ediciones populares, libros de divulgación y guías para turistas son
incompletas y a veces distorsionadas. La percepción que tiene el publico general, sean los propios cusqueños o los turistas que visitan la ciudad, es un conjunto de fragmentos discontinuos de muros, unas veces incorporados a las fachadas de los edificios coloniales o republicanos y otras “flotando” como apéndices inconexos en las terrazas que sostienen buena parte de la Ciudad Histórica.

Inca farming on terraces is to be understood in the context of climate history in the Andes and perhaps by Gordon Childe’s concept of “Neolithic Sciences”. The Middle Horizon of the Waris and Tiwanakotas is separated from the Late Horizon, that of the Incas, by the Late Intermediate Period (LIP). This period is coincidental with the Medieval Climatic Anomaly. Therefore Inca terraces should be considered as matter of restoration ecology. The experimental center of Moray, as investigated by John Earls is reviewed in that context. Some US engineers tried to reject John Earls’ works. Their problem is: They had no idea about indigenous soil taxonomy or the systems of ecological farming. Neither restoration ecology nor the indigenous Quechua language was taken into account by them. In addition there are new data from South-East Asia which is linked to South-America by the Pacific dipole, responsible for the El Niño Southern Oscillation. The portray here is to be completed, but shall not get rotten in the drawer of any wrting desk.

Una primera periodificación y análisis del aporte teórico-metodológico de la obra del autor, nacido en Odessa en 1916 y considerado el pionero de los modernos estudios de etnohistoria en el área de los Andes centrales. Su obra se divide aquí en tres etapas principales.

The Grolier Codex (Codice Maya de Mexico, CMM) is discussed in the context of the archaeoastronomy of the ancient Americas on pages 98-99 of the March 1990 National Geographic Magazine article "America's Ancient Skywatchers" by John B. Carlson. One of four known ancient Maya books, the Grolier Codex depicts different manifestations of the planet Venus; the column of glyphs on the left of each panel records days in a 104-year Venus almanac. These plaster-coated bark-paper pages, carbon-dated to the 13th century, represent only half of the 20-page original. A numbered photographic arrangement of the Grolier Codex depictes the author's discovery that Codex pages 10 and 11 are actually two parts of the same "page 10".  Carlson clarifies the identities of Venus deities depicted in the Grolier Codex from a comparison of images from the Cacaxtla murals and links the images of the Grolier Codex with ancient Maya astronomically timed ritual warfare and sacrifice. (Grolier Codex photographs: Enrico Ferorelli; Other photos: Bob Sacha)

This article has been posted on Academia.edu as part of the Grolier Codex Project of the Center for Archaeoastronomy under the directorship of John B. Carlson, Ph.D.  The Grolier Codex Project seeks to further advance the study of the Maya Grolier Codex.

Presentamos aquí un nuevo aporte en torno a la ocupación Inka en lo que hemos llamado Andes Meridionales, que involucra el espacio físico comprendido desde la región de Tacna, en la costa peruana meridional, y los valles de Cochabamba y Mizque de Bolivia, ámbitos éstos que configuran el extremo Norte, hasta las regiones de Uspallata en Argentina y Maule en Chile, las cuales representan los límites australes de dicha ocupación. Esta contribución significa un aporte que debe sumarse a otros tres anteriores, focalizados en el estudio del comportamiento del rótulo Inka, tema que venimos desarrollando desde 1978 por medio de la puesta en práctica de un diseño metodológico experimental, mediante la aplicación de un análisis multivariable (R.A. Raffino y col.; 1978; 1982a y 1982b)

Según la crónica de Gerónimo de Bibar, cerca de la Angostura de Paine (Chile) se encontraba una cueva adorada por la cultura Inka, por donde salía el viento con fuerza. En este artículo se presenta una revisión bibliográfica de lo que se ha escrito sobre esta cueva, hoy destruida, y se presentan los resultados de una investigación etnográfica con el objetivo de mostrar las múltiples memorias asociadas a este espacio, además de interpretar sus posibles significados. De esta manera, se presentan las posibilidades de estudiar un sitio de difícil acceso arqueológico, pero de un alto valor simbólico, a través de una metodología interdisciplinaria. Al mismo tiempo, se introduce un tópico escasamente trabajado en la etnohistoria y arqueología chilena, el de los oráculos andinos, como una interpretación posible de la cueva del viento, ubicada en el extremo sur del Tawantinsuyu.

Decripción del sitio arqueológico de Potrero de Payogasta, Salta, Argentina, de los resultados de las exploraciones realizadas en los últimos años y algunos datos sobre la ocupación Inka en el Noroeste Argentino, específicamente en el Valle Calchaqui.

Nuevos datos recogidos en terreno y gabinete nos llevan a repasar brevemente la problemática de Huatungasta. Aquéllos se inscriben en tres vertientes. La primera por recientes reconocimientos arqueológicos efectuados en su antigua planta urbana. Ellos rescataron componentes arquitectónicos y urbanísticos de relevancia. Como el hallazgo de una segunda plaza inka o aukaipata; un cuarto torreón de adobe y un puñado de segmentos de Capacñam o Hatumñan que los Inkas construyeron como parte de la ruta para comunicar el occidente de Catamarca con Copiapó en Chile. La segunda vertiente pertenece al campo de la etnohistoria y por obra de puntuales exámenes de algunas crónicas tempranas, como la de Cristóbal de Molina "el chileno" (1539). compañero de viaje en la expedición de Almagro. La del capitán Mariño de Lobera (1558) y la del cronista oficial Fernández de Oviedo (1548). La tercera corresponde al terreno de la lingüística aborigen, una disciplina que lamentablemente ha perdido sus especialistas en nuestro país, cuando mucho tiene por aportar al conocimiento de las sociedades indígenas de vísperas de la invasión española.

Machu Picchu is one of the world’s most famous archaeological sites, yet it remains a mystery. Even the most basic questions have long remained unanswered: What was its meaning and why was it built in such a difficult location? In this book I examine Machu Picchu from the perspectives of sacred landscape and archaeoastronomy. Using information gathered from historical, archaeological, and ethnographic sources, I demonstrate that the site is situated in the center of sacred mountains and is also associated with a sacred river, which is in turn symbolically linked with the sun's passage. Taken together, these features have meant that Machu Picchu formed a cosmological, hydrological and sacred geographical center for a vast region. I then examine some key architectural features at Machu Picchu and nearby sites and interpret them as forming parts of this ceremonial center, where economic, political and religious factors combined to lead to their construction in one of the most rugged areas of Peru.

El mundo de los Inkas, su origen, su esplendor y su decadencia. Sus conquistas militares, su economía, su organización social y religiosa, reflejados a través de una profunda investigación regional, que tiene en el establecimiento Shincal de Quimivíl su vórtice y en el cuarto inferior del Impelió, denominado KOLLASUYO, su territorio de influencia. A pe sar de que la cuestión inka ha sido una de las mas explotadas en la historia de la literatura indígena americana, pocos trabajos como éste ofrecen una visión antropológica tan detallada, precisa y explicativa. Todo ello gracias a un cuidadoso estudio de una de las capitales de provincia, su entorno regional y el formidable camino del inka que las ligaba al legendario Cuzco.
No escapan a estas investigaciones los estudios entorno al derrotero seguido por las expediciones españolas en su invasión y conquista del universo indígena del Norte argentino del siglo XVI, utilizando en gran parte los caminos del inka construidos un siglo atras. Tampoco los eventos historicos de las rebeliones indígenas entorno a la lejana Londres de la Nueva Inglaterra, fundada a la vera de El Shincal en 1558 y una de las primeras ciudades implantadas por la corona española.
El Shincal de Quimivíl, la ciudad de piedra y su ejido aparecen aquí con una sólida presencia en el firmamento arqueológico americano por mérito de una docena de especialistas conducidos por el director de esta obra.

Estudio de la cultura material sobre todo la cerámica documentada en todo el país, con la elaboración de un esquema de 14 formas básicas para su aplicación en todo el incario,  incluyendo un extenso catálogo de piezas descritas por su forma, técnica y decoración.
(Publicación de 1998 como trad. de tésis doct. de 1976. Upload en un tomo sustituyendo dos uploads anteriores )

La presente Tesis de Magister desarrolla un análisis etnohistórico de la región de Tarapacá durante el siglo XV y XVI (ca. 1400-1572), desde una perspectiva que articula e integra los aportes de la arqueología y la historia regional. A lo largo del escrito se recopilan, ordenan y analizan comparativamente datos y estudios relativos a poblaciones, asentamientos y autoridades indígenas durante este lapso cronológico.
El propósito central de esta Tesis es evaluar dos hipótesis relativas a las transformaciones sociopolíticas en la red de localidades que componen la región de estudio; primero como consecuencia de la incorporación de Tarapaca al Tawantinsuyo, y, luego producto de la implantación del sistema hispano de encomiendas en el marco de una frágil e incipiente organización del estado colonial en el Virreinato del Perú.
La primera hipótesis de trabajo se propone documentar los efectos de una política de urbanismo regional por parte del Estado Inca en la quebrada de Tarapacá y otros puntos detectados -sobre la base de inversiones en infraestructura vial y manipulación de las estructuras políticas y religiosas locales-, para estimar la conformación de una jurisdicción indígena, reconocido en ciertas fuentes tempranas (ca. 1563) como la provincia o “… la nación de los de Tarapaca”. La segunda, somete a escrutinio la tesis de una Historia Temprana de la provincia Tarapaca, previa a 1572 o “pre toledana”, en la cual el desenvolvimiento de encomenderos, visitadores y agentes eclesiásticos ocurre y se adecúa  tácticamente a las condiciones sociales existentes, utilizando la infraestructura y esquema jurisdiccional legado por la administración cuzqueña y el patrón de asentamiento indígena vigente desde el siglo XIII en la región.
Esta Tesis es un primer paso en la integración y análisis de un magnífico y variado cuerpo de antecedentes arqueológicos y documentales respecto de la historia indígena y colonial de la actual región de Tarapacá. Para abolir aquellas consideraciones siempre adversas sobre la escases de fuentes o las dificultades del trabajo inter disciplinario en esta materia, esperamos que esta Tesis ilumine el camino hacia una prospección conjunta y sistemática de archivos en búsqueda de documentos inéditos, incluyendo aquellos publicados de modo fragmentario, e incentive el desarrollo de nuevos estudios en el campo de la arqueología histórica.

El quehacer arqueológico en Bolivia tiene una historia relativamente nueva. Las investigaciones realizadas desde fines del siglo XIX y hasta nuestros días, con distintos objetivos y alcances, han dado lugar a un continuo crecimiento sobre el entendimiento del pasado prehispánico. Los trabajos presentados en este volumen muestran el estado de las investigaciones arqueológicas en Bolivia y la madurez que esta ciencia ha ido alcanzando en Bolivia a inicios del siglo XXI. La información presentada sintetiza, en gran medida, la situación de las investigaciones en disitnas regiones de Bolivia.

Este libro es una publicación en español e inglés asociada a una exposición homónima del Museo Chileno de Arte Precolombino que estuvo abierta entre noviembre de 2009 y mayo de 2010. Describe la ocupación inkaica del actual territorio chileno que tuvo lugar aproximadamente desde 1400 a 1535 d.C. Varios recuadros intercalados a lo largo del texto, desarrollan diversos temas relacionados con el Tawantinsuyu.

Resumen
El Estado Inka o Tawantinsuyu se expandió por el territorio andino y subandino sudamericano entre los siglos XV y primera parte del XVI, conquistando centenares de etnias desde el Sur de Colombia hasta los valles de Uspallata y Cachapoal en Argentina y Chile, respectivamente. Varias de ellas quedaron inscriptas en sus dominios, algunas aceptando la llamada Pax Inka, otras por impulso de la guerra. Este proceso fue posible gracias a una vasta red de caminos que articulaban al Tawantinsuyu. Entre los múltiples cambios culturales que generó en los pueblos que cayeron bajo ese nuevo orden, el Estado Inka incentivó las prácticas tecnológicas en torno a la metalurgia, impulsando las extracciones mineras sobre el complejo oro, plata, cobre, estaño y zinc, destinados para la elaboración de todo tipo de objetos de arte, tanto de corte ceremonial, adornos, utensilios, revestimientos murales e incluso armas de guerra. El objetivo de este trabajo consiste en analizar la captura de los recursos naturales en el Noroeste Argentino, y regiones vecinas como sur de Bolivia y Chile, y los procesos que condujeron al desarrollo de la metalurgia para el momento de expansión Inka. Esta tarea, cuyo principal antecedente se remonta a la década de 1980 en la obra Los Inkas del Kollasuyu, comprende un arduo proceso de actualización. El mismo se realizó considerando tanto las nuevas investigaciones sobre el terreno, como toda aquella información devenida de la bibliografía de estos últimos veinte años.

Abstract
The Inka state or Tawantinsuyu expanded by the Andean and sub-Andean South American territory between the fifteenth and early part of the sixteenth,  conquering hundreds of ethnic groups from southern Colombia to the valley of Uspallata and Cachapoal in Argentina and Chile, respectively. Several of them were enrolled in their domains, some accepting the call Pax Inka, some impulse of the war. This process was made possible by a vast network of roads that articulated the Tawantinsuyu. Among the many cultural changes that resulted in villages that fell under this new order, the state Inka incentive technological practices around the metal, advocating the mining operations on the complex gold, silver, copper, tin and zinc, destined for making all kinds of objects of art, both ceremonial cutting, ornaments, utensils, wall coverings and even weapons of war. The purpose of this work consists of analyzing the capture of natural resources in Northwest Argentina and neighboring regions such as southern Bolivia and Chile, and the processes that lead to the development of metallurgy at the time of Inka expansion. This paper, whose main background goes back to the 1980s in the work of The Inkas Kollasuyu includes an arduous process of renovation. It was carried considering both the new research field, as all information turned-in the literature of the last twenty years.

La conquisla del norte de Argentina, Chile y occidente de Bolivia por parte de los legendarios "Hijos del Sol", acaecida en las postrimerías del s. XV, es analizada en las páginas
da LOS INKAS DEL KOLLASUYU con la claridad expositiva y certeza de convicciones propia de quienes, como Rodolfo Raffino, han consagrado largos años de estudio a una problemática densa en matices y no exenta de los riesgos, que el rigor científico y la suma del sentido común, saben desbrozar.
El Dr. Rodolfo Raffino, es investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, catedrático en las carreras de Antropología de las Universidades Nacionales de Buenos Aires y La Plata y Subjefe de la División Arqueología del Museo de La Plata. Su trayectoria abarca más de 40 publicaciones científicas, una de las cuales le valiera el Premio Nacional de Arqueología Argentina, otorgado por la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires (1976). En las páginas que el lector tiene en sus manos ha vertido el caudal informático y la rigurosidad metodológica necesaria para discernir sobre las transfiguraciones culturales generadas.por el dominio Inka en su provincia meridional o Kollasuyu.
Acompañan a Raffino en la elaboración de este trabajo un calificado equipo de jóvenes investigadores de ías ciencias arqueológicas y etnohistóricas, los licenciados Anahí lácona, Daniel Olivera, Gabriela Raviña, Lidia Baldini y el Arquitecto Ricardo Alvis. Ellos han compuesto una obra que se anticipa como uno de los auténticos clásicos del género, a la vez que un aporte imprescindible para el análisis y entendimiento de la problemática Inka.

A medida que el Imperio Inca se expandía por los Andes sudamericanos, el lago Titicaca se convirtió en su mítico lugar de origen y allí se construyó un complejo de peregrinaje centrado en la Isla del Sol. El complejo de peregrinaje incluía un arrecife subacuático donde se sumergían cajas de piedra que contenían costosas ofrendas rituales incluyendo  figuras en miniatura de oro, plata y concha marina Spondylus. En este trabajo, se reporta el hallazgo de una caja de ofrendas de piedra intacta de un arrecife aislado situado en la orilla noreste del lago. Así mismo se examina la ubicación, el contenido y el contexto sociocultural más amplio de los sacrificios incas para discutir el significado religioso y social de las ofrendas rituales subacuáticas del lago Titicaca.

Resumen En este artículo se presenta la secuencia ocupacional alfarera de la Mina Las Turquesas, emplazada en El Salvador, comuna de Diego de Almagro, discutiendo sus aportes al conocimiento de la minería lapidaria prehispánica y sobre las probables interrelaciones entre las manifestaciones culturales alfareras circumpuneñas y del valle de Copiapó, caracterizando sus particulares ocupaciones interno-dales dentro del desierto de Atacama. Igualmente, se postulan vin-culaciones de este sitio con rutas camineras locales y con el Qhapaq Ñan longitudinal. También se entregan fechados absolutos inéditos de la Mina Las Turquesas y del oasis de Finca de Chañaral, para discutir determinadas interacciones sociales. Finalmente, y en base al sitio Mina Las Turquesas, se plantean las singularidades socio-culturales de la zona en estudio (comuna de Diego de Almagro), ubicada en el Desierto Meridional de Atacama. Palabras claves: Minería no metalífera – interacciones culturales – redes caravaneras – prehistoria alfarera. Abstract This article presents the occupational pottery sequence of the Las Turquesas Mine, located in El Salvador, Diego de Almagro commune , discussing its contributions to the knowledge of the pre-hispanic lapidary mining and the probable interrelations between the cultural manifestations pottery circumpuneña and of the Copiapo valley, with the purpose to characterize its particular intermodal occupations within the Atacama Desert. Likewise, linkages of this site are posited with local road routes and the longitudinal Qhapaq Ñan. There is also unpublished absolute dated from the Las Tur-quesas Mine and Finca of Chañaral oasis, to discuss certain social interactions. Finally, based on the site Las Turquesas Mine, as an analytical focal point, the sociocultural singularities of the area under study (Diego de Almagro commune), located in the Southern Atacama Desert, are proposed.

While the merging of forms, themes, and content in Colonial art is often considered to reflect hybrid identities of colonized peoples, this paper considers the ways that foreign imagery was incorporated and modified into vital traditional art genres as an active, selective, and strategic process. This study examines imagery and symbolism on a Colonial Inka painted wooden kero that portrays a ceremonial battle scene on one side, and a scene derived from a European print on the other. Despite the fact that the printed scene is contrary to certain aspects of Andean beliefs, the scene was incorporated into the vessel's decoration and modified to portray Andean symbolic content and the status of the vessel's owner. Taken together, the imagery on both sides convey important Andean cosmological themes. The probable owner of the kero was a kuraka, an indigenous noble who acted as an intermediary between Spanish colonizers and colonized Andean subjects. Kurakas commissioned objects such as painted keros that were not passive byproducts of hybrid colonized identities, but rather sent deliberate messages that conveyed power, prestige, and adherence to tradition to Spanish and Andean viewers alike.

A través de la arqueología y la etnohistoria se puede observar la importancia que han tenido los caminos como un elemento integrador del Tawantinsuyu. En este trabajo se analizará la red vial diseñada sobre un sector del Kollasuyu correspondiente al territorio de la provincia de Catamarca, Noroeste argentino (NOA). Se incluyen, también, las continuidades longitudinales y transversales de los caminos que trascienden dicha provincia. Para ello ha sido necesario caracterizar los distintos ambientes que vinculan sus trazas para poder comprender su importancia infraestructural dentro del paisaje catamarqueño. Los nuevos datos han sido integrados a aquéllos correspondientes a investigaciones precedentes, conformando de esta manera una red general para este sector del NOA.