Barocco Leccese

L'articolo ripercorre brevemente la storia della costruzione dell'edificio settecentesco e affronta la questione del reimpiego di alcuni altari del secolo XVIII sec. ipotizzando quali siano quelli provenienti dalla chiesa San Francesco della Scarpa di Lecce.

D. De Lorenzis, Alliste, pp. 144-146; D. De Lorenzis, Felline, pp. 146-149; D. De Lorenzis, Gemini, pp. 413-414; D. De Lorenzis, Racale, pp. 335-338; D. De Lorenzis, Ruffano, pp. 338-344; D. De Lorenzis, Specchia Preti, pp. 375-378; D. De Lorenzis, Ugento, pp. 407-413; D. De Lorenzis (con M. Cazzato), Matino, pp. 266-270; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Barbarano, pp. 284-286; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Caprarica del Capo, pp. 403-404; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Casarano, pp. 167-172; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Castrignano del Capo, pp. 176-178; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Corsano, pp. 199-200; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Gagliano del Capo, pp. 206-208; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Montesano Salentino, pp. 282-283; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Montesardo, pp. 142-143; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Morciano di Leuca, pp. 283-284; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Presicce, pp. 331-335; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Salve, pp. 347-350; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Ruggiano, pp. 350-351; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Taurisano, pp. 389-392; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Tricase, pp. 397-403; D. De Lorenzis (con V. Cazzato), Tutino, pp. 405-407; D. De Lorenzis (con V. Cazzato e M. Cazzato), Alessano, pp. 136-143; D. De Lorenzis (con V. Cazzato e M. Cazzato), Lecce, pp. 99-135; D. De Lorenzis (con A. Mantovano), Torrepaduli, pp. 344-345.

Le vicende della confraternita sono legate alla chiesa omonima, che fu edi cata nella piazza principale nei primi decenni del XVIII secolo; in essa i confratelli avevano la sede e si preoccupavano del suo decoro e mantenimento, oltre a tenere vivo il culto del santo. La devozione verso il santo era però antecedente, visto che nel 1543 in Cattedrale vi era già un altare dedicato a lui dedicato, di patronato dei nobili De Persona, collocato vicino la sacrestia e poi rimosso con le modi che apportate da Mons. Salvio. Nella visita pastorale del vescovo Luigi de Franchis del 1613, ma anche in quella del Vicario Granafei del 1643, risulta sopravvissuto come Oratorio con il medesimo nome e il De Franchis volle dotare la cattedrale di un reliquiario ligneo a forma di braccio contenente la reliquia del dito medio del santo. I documenti poi tacciono per tutto il secolo, nchè, tra 1710 e 1721, non fu costruita la chiesa, nella piazza pubblica, essendo vescovo Antonio Sanfelice, che evidentemente promosse la fondazione del sodalizio, che si aggiunse agli altri 10 esistenti. In assenza di fonti certe occorre considerare primo documento pubblico della confraternita quello del 17 settembre 1798, quando i confratelli inoltrarono supplica al Re delle Due Sicilie, mediante il cappellano maggiore del regno. Questi, come da prassi, sottopose il memoriale alla Regia Camera di Santa Chiara e riferì a Ferdinando IV la petizione per ottenere l'assenso sulle regole che sarebbero state osservate in futuro dagli iscritti e che erano raggruppate in nove "Capi di regole". Ad aprire il testo è l'intitulatio al re Ferdinandus quartus Dei Gratia rex, utriusque Siciliae, et Hierusalem, Infans Hispaniarum, Dux Parmae, Placentiae, et Castri, ac Magnus Princeps Haereditarus Haetruriae, seguita dai destinatari della relazione del cappellano maggiore e dall'esplicitazione della volontà di conformarsi alle leggi emanate dal re ed in particolare a quella del 28 giugno 1776: […] si è degnata la pregiata maestà sua con Real Carta del 28 Giugno 1776 stabilire per punto generale di accordare alle Congregazioni, sia loro fondazioni, e Regole il Regio Assenso, che perciò incombendo alli Supplicanti rendere legittima la loro Adunanza. Quindi è che ne ricorrono dalla somma clemenenza della Maestà sua, ed esibendo le regole di detta Congregazione. La supplicano benignamente degnarsi avvalorare del Real Beneplacito non solo le suddette Regole; ma bensì la Congregazione, e sua fondazione a norma del succennato Real Rescritto e l'avreanno a grazia ut Deus. Viene poi l'elenco con nome e cognome, in buona parte contrassegnati dal segno della croce vista la loro incapacità di leggere e scrivere, di 77 confratelli. Dalla loro lettura si evince che si riunivano ogni domenica per l'istruzione del padre spirituale e la recita dell'uf cio della B. Vergine o dei defunti ed altre preghiere. Non potevano essere più di centodieci fratelli, tutti laici, ed erano guidati dal superiore, che con gli altri uf ciali veniva eletto tramite bussola e a voto segreto ogni anno nella quarta domenica di novembre: due assistenti, un segretario, un consultore, un lettore, due razionali, due pacieri, due infermieri, due sacrestani, un maestro dei novizi ed un procuratore benestante, ovvero il cassiere. Il regio Assenso delle Regole "circa il buongoverno di detta Congregazione, il modo di eligere gli Of ciali, la recezione de' Fratelli, e godimento de' suffragi in tempo della di loro morte" fu concesso il 16 novembre 1798. In pratica esse trascrissero lo statuto precedente, descrivendone la

I Parte: http://www.fondazioneterradotranto.it/2012/09/20/il-castello-di-ugento-e-le-decorazioni-pittoriche-che-ornano-le-sue-volte/
II Parte: http://www.fondazioneterradotranto.it/2012/09/21/il-castello-di-ugento-e-le-decorazioni-pittoriche-che-ornano-le-sue-volte-seconda-parte/

Il presente volume raccoglie gli scritti di argomento letterario composti da Vittorio Bodini nell’arco di un trentennio, dal 1941 al 1970, e apparsi su periodici, riviste e quotidiani. La maggior parte di essi risale al periodo che va dal 1941 al 1953, cioè da quando lo scrittore ritorna a Lecce dopo il soggiorno fiorentino  fino all’anno che precede la fondazione della rivista «L’esperienza poetica». È, questo, un periodo decisivo per Bodini, in cui si formano le sue convinzioni più profonde in campo letterario, emergono i temi tipici della sua opera, nasce  la sua proposta più originale e innovativa in campo poetico che si rivela già nella Luna dei Borboni del 1952. Per questo le prose critiche rivestono una notevole importanza per delineare il percorso letterario di Bodini che comprende fasi diverse, ripensamenti, svolte. Essi servono insomma a chiarire meglio la personalità dello scrittore, penalizzato anche, in campo nazionale, dalla scarsa conoscenza  che si ha ancora della sua opera.

Si presenta la “Scheda” del centro urbano di Laterza, in Provincia di Taranto, inclusa nel volume Lecce ed il Salento. 1, dell’Atlante del Barocco in Italia, Collana diretta da Marcello Fagiolo. La scheda da lacune notizie sulla nascita e sviluppo del centro demico di Laterza, dello sviluppo delle mura civiche e del castello edificato dai principi di Taranto nel 1393 ed infine quello del borgo, con la relativa bibliografia. Seguono, infine 26 note su edifici di culto (chiese e chiese rupestri), il castello o palazzo marchesale e edifici privati. A causa della lunga gestazione del volume, la scheda inserita è nella redazione del 2006 e non è stato possibile apportare alcun aggiornamento.

Raccolta  degli studi che hanno accompagnato la mostra omonima, a cura di Antonio Cassiano. Si delineano le peculiarità del Barocco leccese e salentino nelle arti maggiori come in quelle minori, sottolineandone il carattere di esclusiva originalità, resistenza alla romanizzazione, sentimento religioso, carattere popolare. Grande attenzione è riservata alle maestranze locali, spesso anonime, ma capaci di geniali e inedite soluzioni formali. In particolare, il saggio qui presentato deriva dall'opera di catalogazione e schedatura della Pinacoteca Franciscana Salentina, costruita all'interno del convento dei frati minori di S. Antonio da Padova in Fulgenzio, a Lecce.