Colonialidade do Saber Research Papers

Este ensaio discute a necessidade de proceder a uma releitura da história da arte a partir de uma lente decolonial, isto é, que considera os efeitos nefastos do racismo e da colonialidade na deslegitimação de perspectivas artísticas e... more

Há algum tempo pretendo escrever sobre meu tema de pesquisa tendo espaço e liberdade suficientes para sistematizar, de forma mais ou menos descompromissada, várias das angústias que surgiram desde que comecei a trabalhar com a temática "... more

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- by Leo Name
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- 16
  Visual Studies, Decolonialization, Visual Arts, Decolonial Turn

This e-book is a collection of papers focussing on the discursive dimension of the 'eastern enlargement' of the European Union, relying on lessons from post-colonial scholarship, world-systems analysis and critical race studies. The... more

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- by József Böröcz
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- 112
  History, European History, Sociology, Cultural Studies

Resumo: O ensaio objetiva discutir os pressupostos epistêmicos, políticos e culturais do currículo de filosofia, a partir da implementação da Lei 10.639/03 e da crítica endereçada ao racismo epistêmico. Discutem-se, nessa análise, desde a... more

Resumo: O ensaio objetiva discutir os pressupostos epistêmicos, políticos e culturais do currículo de filosofia, a partir da implementação da Lei 10.639/03 e da crítica endereçada ao racismo epistêmico. Discutem-se, nessa análise, desde a perspectiva teórica do pensamento decolonial, os efeitos, os rastros e as estruturas persistentes da colonialidade no ensino de filosofia e, de modo especial, nos currículos. Trata-se, ademais, de problematizar o descompasso entre as tendências acadêmicas hegemônicas de perspectiva eurocentradas, que desconsideram as determinações geopolíticas na construção do conhecimento, e os saberes e experiências de populações africanas, afrodiaspóricas, indígenas e latino-americanas. Argumenta-se, por fim, que o projeto ancorado nos valores da modernidade/colonialidade europeia opera pela subalternização e silenciamento dos conhecimentos produzidos a partir de outras matrizes corpo-políticas, invalidando-as pela via do epistemicídio. Pensar o currículo de filosofia em bases decoloniais e antirracistas exige, portanto, que se questionem as premissas norteadoras deste projeto étnico, sexual e racialmente excludente.

Palavras-chave: decolonialidade; racismo; lei 10.639/03; currículo de filosofia; colonialidade do saber.

Abstract: The essay aims to discuss the epistemic, political and cultural assumptions of the philosophy curriculum from the implementation of Law 10.639/03 and its critique to epistemic racism. The effects, traces and persistent structures of coloniality in philosophy teaching – in particular, through philosophy curriculum – are discussed in this analysis, from the theoretical perspective of decolonial thinking. It is also a matter of problematizing the mismatch between Latin American reality and the hegemonic academic trends of a Eurocentric perspective, which disregard the geopolitical determinations in knowledge construction and the knowledge of indigenous, Latin American and African diaspora people. Finally, it is discussed that this project is based on values of European modernity/coloniality that generate the subalternization and silencing of knowledge produced from other body-politics matrices, invalidating them by epistemicide. Therefore, thinking about philosophy curriculum on a decolonial and anti-racist basis requires to question the guiding premises of an ethnic, sexual and racially excluding project.

Keywords: decoloniality; racism; law 10.639/03; philosophy curriculum; coloniality of knowing.

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- by Leo Name and +1
  Oswaldo Freitez
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- 19
  Visual Studies, Architecture, Decolonialization, Decolonial Turn

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- by József Böröcz
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- 77
  History, Sociology, Political Sociology, Historical Sociology

Há um debate no meio académico latino-americano sobre o que realmente aconteceu no mundo a partir do século XV com o processo dito de descobrimentos e expansão europeia. Há questões que, desde a década de noventa do século XX,... more

Há um debate no meio académico latino-americano sobre o que realmente aconteceu no mundo a partir do século XV com o processo dito de descobrimentos e expansão europeia.

Há questões que, desde a década de noventa do século XX, incendeiam o debate e procuram respostas.

Teremos entrado no caminho da globalização ou da ocidentalização /europeização do mundo? Será este discurso unilateral, eurocêntrico a primeira etapa da globalização? A evocação dos 600 anos da globalização será o retomar de velhas questões que marcaram, a partir de meados do século XX, o debate académico, a reação violenta do mundo latino-americano, ou teremos o salto em frente no caminho da post-modernidade, da decolonialidade?

Em torno deste debate académico, perfilharam-se teorias, enriqueceu-se o vocabulário científico com novos e inusuais conceitos, ideias e discursos.

Ao longo das últimas décadas, o debate em torno do tema da globalização ganhou múltiplas dimensões e aproximou diversas áreas do conhecimento. Gerou ruturas, mas abriu novas vias para uma diferente forma e expressão dos olhares dos conhecimentos e das escritas. Enriqueceu o vocabulário da ciência, tornando familiares termos como globalidade, diversalidade, de(s)colonialidade, transmodernidade. A expressão epistemologias do sul, sistematizada em 1995 por Boaventura Sousa SANTOS (2000) teve grande repercussão junto da comunidade científica, tendo-se generalizado. Foi, de uma forma violenta que o mundo latino-americano enfrentou este paradigma cognitivo afirmando claramente a sua oposição a este processo de globalização, que considera ocidental e eurocêntrico e uma estratégia de afirmação colonial dos europeus. Desta forma, as chamadas epistemologias do sul são a denúncia da soberania epistémica da ciência moderna e o princípio para a busca de um novo padrão do conhecimento científico.
Na atualidade, o debate já não é a questão da globalização e o momento da sua afirmação. Ninguém parece querer saber quando e como começou este processo histórico, mas quando dará lugar a um novo momento de mudança, com aquilo que alguns definem como a definitiva globalização que culminará com um ideal de uma nova aldeia global, porque, como afirma Boaventura Sousa Santos a “diversidade epistemológica do mundo continua por construir”.

Partimos, assim, de questões e, ao longo da nossa exposição, pretendemos reunir as peças do puzzle que permitirão a cada um de nós encontrar a resposta. Intencionalmente não daremos as soluções, pois não queremos substituir o discurso do eurocentrismo pelo do ilhocentrismo ou madeirensecentrismo. Não queremos fazer do mundo uma madeirolândia. As nove razões que apresentamos abaixo são a fonte e justificação da nossa opção em prol da afirmação da Madeira como uma etapa fundamental deste processo de globalização de que agora se evocam os seiscentos anos.

A partir de meados do século XV, o mundo da ilha entrelaça-se com outros mundos onde se projeta e afirma. O sangue, o suor e o sémen do madeirense derramam-se, por todo o lado, em momentos de glória e tristeza, em vitórias e fracassos, fazendo . parte da nossa alma e da nossa força de viver e vencer os desafios, tanto de ontem como de hoje.
Que desafio ainda resta a quem soube construir a sua morada à beira do abismo, foi capaz de vencer a floresta e as ravinas tão adversas, traçar os poios para repouso e descanso das searas, vinhedos e canaviais, venceu os desafios do mar alteroso, para reconstruir a sua ilha paradisíaca, plena de riqueza e flores? Não terá, então, o madeirense direito à fruição do Éden dos deuses da Antiguidade ou do paraíso que todos os caminhos espirituais procuram oferecer a todos os seus adeptos e crentes?
As ilhas são um espaço aberto, sem fronteiras, que captam tudo à sua volta e que servem de trampolim para outros rumos e paradeiros. As ilhas tanto são encruzilhadas como pontes.
Há uma força telúrica insular que imprime este movimento de abertura, acionando essa força centrífuga. Queremos partir da dicotomia discursiva das epistemologias do norte e do sul e partir na busca de um território abissal, um território de fronteira que tenha as condições para esse encontro e partilha.
É esse lugar de fortuna atlântica, de que as ilhas são os pilares fundamentais, que importa construir. Daí que ocorra perguntar se não haverá espaço para uma terceira via, a das epistemologias do centro, insular, de fronteira, capaz de suplantar a ambivalência e oposição de saberes?
Perante a dominação das epistemologias do norte e o discurso de rutura e afrontamento das epistemologias do sul, é necessário abrir essa terceira via do discurso da multiculturalidade, de abertura múltiplas às frontes do conhecimento, sem dominação, que poderá ser o outro paradigma de que fala MIGNOLO (2010).

As ilhas atlânticas são um espaço de fronteira, de mediação e de interculturalidade, abraçando, sem conflito, os múltiplos caminhos da globalização. E isso não se pode esquecer, porque, na verdade, o Atlântico é um arco-íris de culturas e a atlanticidade a sua expressão.

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- by Alberto Vieira
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- 5
  Madeira, Eurocentrismo, Globalização, Colonialidade do Saber

Este trabalho discute a ligação entre a colonialidade epistêmica e o direito internacional, para argumentar que uma ruptura epistêmica na disciplina pode contribuir com o desenvolvimento da América Latina. A pesquisa quer saber quais os... more

A partir da comparação entre Brasil e Estados Unidos, esta tese investiga as várias formas de manejo moral dos povos indígenas imbricadas em sua incorporação compulsória ao sistema colonial, bem como as respostas por parte dos povos... more

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- by Leo Name
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- 20
  Design, Urbanism, Decolonialization, Decolonisation

Este ensayo sistematiza los aportes de autores que reflexionan desde una perspectiva decolonial sobre la modernidad-capitalista y sus implicaciones. El punto de partida para el entretejido de estas reflexiones surge al entender a la... more

Aborda as origens político-ideológicas do proibicionismo estadunidense, bem como a importância dos processos de descriminalização dos sujeitos via política antiproibicionista e a visibilização do culturalismo racial no seio da zona... more

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- by Leo Name
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- 15
  Decolonialization, Decolonial Turn, Estudios de Género, Decolonial Thought

A proposta da tese de doutorado perpassou a vertente da descolonialidade, promovendo o diálogo entre o saber indígena e o saber científico sobre as práticas educativas com enfoque na Educação Ambiental Dialógica (EAD) na Perspectiva... more

A proposta da tese de doutorado perpassou a vertente da descolonialidade, promovendo o diálogo entre o saber indígena e o saber científico sobre as práticas educativas com enfoque na Educação Ambiental Dialógica (EAD) na Perspectiva Eco-Relacional (PER), que visa à desconstrução da exclusão e da discriminação. O objetivo geral foi analisar a vinculação afetiva entre as crianças indígenas Tremembé e o ambiente escolar diferenciado como estratégia descolonializante referente à tessitura dos saberes ambientais, com base na EAD na PER. Os objetivos específicos foram: investigar a vinculação afetiva entre os(as) educadores(as) e as crianças Tremembé; analisar a colonialidade/descolonialidade ambiental na relação entre pessoa-ambiente; compreender os significados da infância para os(as) indígenas Tremembé e analisar as práticas educativas descolonializantes com base na vinculação afetiva entre as crianças Tremembé e a realidade. O percurso metodológico da tese foca-se na Abordagem Qualitativa e na Pesquisa Intervenção Engajada em EAD na PER, caracterizamos os autores e atores da investigação (crianças, educadores, lideranças Tremembé) e detalhamos as etapas da coleta de dados, como a realização de entrevistas semiestruturadas, oficinas, observação participante e pesquisa documental; e para a análise de dados, utilizamos a análise de conteúdo. Neste estudo, a proposição foi observar e interagir com as crianças, considerando-as sujeitos com algo significativo para nos dizer, em relação aos(às) educadores(as), à família e à comunidade. Pudemos investigar os significados da infância para o Tremembé como um ser singular e com um jeito particular de ser, pois está relacionada às especificidades da cultura, do contexto social, da história de vida e das relações familiares, assim como verificamos em outras constituições de infâncias, pois consideramos as crianças de maneira geral únicas em sua singularidade. Tivemos como foco principal investigar a vinculação afetiva entre as crianças indígenas Tremembé e o ambiente escolar diferenciado como estratégia descolonializante referente à tessitura dos saberes ambientais, com base na Educação Ambiental Dialógica, na Perspectiva Eco-Relacional, em que consideramos como essenciais os laços afetivos na relação entre os(as) educadores(as) e as crianças Tremembé para a constituição da Educação Escolar Diferenciada Tremembé. Foi possível analisar a relação entre as crianças e o ambiente, que perpassaram as influências colonializantes de outras realidades e a presença de práticas educativas descolonializantes com as crianças e os(as) educadores(a) Tremembé. Podemos constatar que é fundamental para os seres humanos indígenas e não indígenas valorizar a cultura indígena (das diversas etnias) em razão dos contributos que estes saberes proporcionam, tais como a valorização da afetividade, do modo de se relacionarem entre si e com a natureza. Foi essencial analisar o cotidiano, as atividades realizadas, o relacionamento com a família e a comunidade, as maneiras de brincar, como aprendem e ensinam em sua cultura. A pesquisa promoveu a relação dialógica e afetiva entre criança e ambiente no contexto indígena Tremembé, em uma educação que reconhece as questões ambientais e afetivas no processo de formação, produção, ressignificação e aquisição de conhecimentos. Este trabalho, em sua dimensão dialógica, gerou contribuições para a Educação Escolar Diferenciada Tremembé Infantil e suas relações com a família e a comunidade, pois foi uma proposta de interação práxica com a realidade, ou seja, a elaboração parceira de saberes ambientais e populares pelos(as) atores(as)/autores(as) sociais e a pesquisadora.

Si l'idée de décolonisation du savoir doit beaucoup au travail réalisé par les intellectuels latino américains du courant décolonial, sur d'autres continents, d'autres contributions, issues d'autres courants, ont participé et continuent... more

Si l'idée de décolonisation du savoir doit beaucoup au travail réalisé par les intellectuels latino américains du courant décolonial, sur d'autres continents, d'autres contributions, issues d'autres courants, ont participé et continuent de participer à ce projet. Les penseurs qui se sont attelés à cette tache sont presque tous issus du Sud, un Sud géopolitique, qui regroupe les anciens mondes coloniaux. L'anthropologue Arturo Escobar et le sociologue Boaventura de Sousa Santos, que je vais présenter aujourd'hui, pensent depuis ce Sud. Le colombien Escobar a participé au projet modernité /colonialité à la fin du XX siècle ; le portugais Santos, lui, vient des mouvements alternatifs apparus à cette époque. Santos, qui a contribué à la formation du Forum social mondial , est un spécialiste des droits de l'homme, Escobar, des peuples afrocolombiens du pacifique. Pour l'un il y a de la colonialité, pour l'autre il y a toujours du colonialisme, mais ils se retrouvent sur l'essentiel : la nature coloniale du monde moderne et du savoir qui y est produit. Au niveau du savoir, une ligne abyssale continue de séparer ce qui, au XVI siècle, s'est constitué en centre du système monde et ce qui fut la colonie. Ce rapport inégal s'est manifesté à travers la dévalorisation des savoirs autres qu' occidentaux, et dans de nombreux cas, par leur destruction, lors des diverses colonisations. Cette colonialité du savoir, inabordable pendant toute l'époque qu' a duré la colonisation, avec la disparition des grand empires, a pu devenir visible, et a été analysée comme eurocentrisme. Et il est devenu commun d'admettre que les modes de production de savoir occidentaux avaient fonctionné de façon hégémonique, en invisibilisant ou déconsidérant les formes de savoir autres. Une des conséquences cette évolution a été le développement du multiculturalisme et on pourrait penser que la décolonisation du savoir est à l'oeuvre. Mais le multiculturalisme, sous ses diverses formes, ne représente pas un dépassement de la domination exercée par les formes occidentales de la connaissance. Effectivement, la reconnaissance de l'autre, de la différence, n'existe que dans la mesure où elle ne remet pas en question les prérogatives des formes occidentales de savoir et le dispositif qui les lie aux pouvoirs. De nos jours, les états peuvent très bien d'une main reconnaître l'identité nahuatl, peul, ou inuit, et de l'autre, détruire le monde dans lequel cette identité existe. Ils peuvent les désactiver en les réduisant à des cultures, qui se meuvent dans des temps non simultanés. C'est précisément notre la vision de la culture comme ensemble symbolique, inséparable d'une acception univoque de la connaissance qui permet cette réduction. Santos et Escobar proposent

Felippe, Agnes Antunes. A colonialidade do currículo musical e a necessidade de um ensino decolonial. 2019. 79 f. Trabalho de Conclusão de Curso (Licenciatura em Educação Musical) - Escola de Música da Universidade do Estado de Minas... more

Resumo: O artigo tem por objeto discutir os diálogos possíveis entre a perspectiva decolonial e a proposição de uma educação antirracista. Busca-se retraçar, brevemente, o percurso dos embates e das negociações envolvidas na promulgação... more

Após o advento da Lei 10.639/03 e das diretrizes curriculares para a educação das relações étnico-raciais (BRASIL, 2004), uma onda debates acontece sobre currículos da educação básica. Esta onda repercute com intensidade quando os... more

Após o advento da Lei 10.639/03 e das diretrizes curriculares para a educação das relações étnico-raciais (BRASIL, 2004), uma onda debates acontece sobre currículos da educação básica. Esta onda repercute com intensidade quando os especialistas e militantes do movimento negro investem na crítica aos currículos eurocentrados que passam a ser revelados como instrumentos que invisibilizaram histórias e dinâmicas sociais milenares para justificar uma dominação colonial por vários séculos. Trataremos neste artigo, de alguns desses processos que denominamos de colonialidade. Mostrando como a Europa a partir do século XV construiu uma razão científica universal em detrimento da razão do outro, os povos colonizados. Neste processo, foi necessário invisibilizar histórias, dinâmicas sociais e fundamentar esta invisibilização com o que denominamos de racismo epistêmico. Em síntese, quando falamos em colonialidade, fazemos alusão à perspectiva teórica formulada em Quijano (2005) que propõe o conceito de " colonialidade do poder ". Este seria uma estrutura de dominação que submeteu a América Latina, a África e a Ásia. O termo faz alusão à invasão do imaginário do outro, ou seja, a sua ocidentalização. Mais especificamente, um discurso que se insere no mundo do colonizado, porém também se reproduz no lócus do colonizador. Neste sentido, o colonizador destrói o imaginário do outro, invisibilizando-o e subalternizando-o, enquanto reafirma o próprio imaginário. Assim, a colonialidade reprime os modos de produção de conhecimento, os saberes, o mundo simbólico, as imagens do colonizado, e impõe novos. Opera-se então, a naturalização do imaginário do invasor europeu, a subalternização epistêmica do outro não europeu e a própria negação e esquecimento de processos históricos não europeus. Essa operação pode se realizar sob várias formas, como a sedução pela cultura colonialista e o fetichismo cultural que o europeu cria em torno de sua cultura, realizando uma verdadeira aspiração pela cultura europeia por parte dos sujeitos subalternizados. Portanto, o eurocentrismo não é a perspectiva cognitiva somente dos europeus, mas também do conjunto daqueles educados sob sua hegemonia. Este processo se inicia com a conquista da América que significou não somente a criação de uma nova " economia-mundo " mas, também, a formação do primeiro grande discurso do mundo moderno. O

Esse artigo traz como objetivo evidenciar e discutir o conflito entre matrizes de racionalidade que se faz presente entre projetos desenvolvimentistas e povos e comunidades tradicionais. Se a origem desse conflito remonta ao momento da... more

Capítulo publicado no ESCOLA EM TRANSE: ESCOLA DE ARQUITETURA E URBANISMO - UFF. nº4 - 2º Semestre de 2021

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- by Leo Name
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- 9
  Architecture, Decolonial Thought, Arquitetura, Urbanismo

Este ensaio busca refletir sobre uma escrita afrorreferenciada da história do Brasil, a partir das narrativas afro-atlânticas, dos tensionamentos e das lentes de análises propostas por duas intelectuais afro-brasileiras: Mãe Beata de... more

Trata-se de escritos de Tese defendida em 15.04.2020 a ser publicada.

Os objetivos centrais que este trabalho visa atingir são apresentar o problema da colonialidade e alguns dos principais autores e autoras que se dedicam a estudá-lo no âmbito da educação assim como aplicar estas reflexões numa análise... more

En este artículo se analiza la idea de que el modelo de comunicación científica dominante entraña una forma de colonialidad del saber, en los términos del grupo de científicos sociales latinoamericanos, de finales del siglo pasado,... more

El curso se fundamenta en el respeto y reconocimiento de la diversidad como derecho, teniendo como objeto de estudio los modos diferentes y las condiciones a partir de los cuales las culturas se relacionan. En este sentido, el curso... more

El curso se fundamenta en el respeto y reconocimiento de la diversidad como derecho, teniendo como objeto de estudio los modos diferentes y las condiciones a partir de los cuales las culturas se relacionan. En este sentido, el curso aborda discusiones epistémicas en torno a la Investigación Intercultural en Contexto, para lo cual se requiere la apertura de escenarios investigativos orientados desde epistemologías Otras que den cuenta de las diferentes formas de pensar, sentir y relacionarse con el mundo, características que hacen que los conocimientos situados se constituyan en el anclaje del quehacer INVESTIGATIVO de la Etnoeducación, entendida en su relación con el contexto a partir del ejercicio de las territorialidades que incorporan prácticas espirituales, educativas, económicas y políticas de la vida cotidiana. Durante el curso se profundiza la propuesta de monografía de grado en relación con el referente teórico conceptual y epistémico metodológico. Se entra a desarrollar la propuesta de investigación, tomando como referente el diseño y puesta en escena de instrumentos de investigación, desde el enfoque cualitativo, para generar los procesos de sistematización e interpretación de la información recogida, bajo el acuerdo del consentimiento libre previo informado socializado y legitimado con la comunidad, en ejercicio de la reciprocidad y la ética de la investigación. A partir de estos elementos se generará un proceso estructural que se materializa en un ejercicio escritural con miras a la elaboración de la propuesta de investigación que se irá consolidando en el desarrollo investigativo y la presentación de un informe final, conducente a la presentación futura de la monografía de grado para optar al título de licenciada(o) en Etnoeducación. Los planteamientos que sostienen el constructo teórico que aquí se presentan, han sido generados desde un ejercicio reflexivo e investigativo que han dado origen a la producción teórica original de un discurso desde la diversidad para la acción pedagógica y que permita articular la "Epistemología de la Investigación Intercultural en Contexto" como dominio de conocimiento transdisciplinar, serio y riguroso que al ocuparse del quehacer investigativo desde los saberes situados, se constituye de manera recíproca en oferente y dadora de teoría en el campo de la acción social y del conocimiento.

Este ensaio remete aos primeiros elementos históricos que calçam as práticas contemporâneas de condução da Gestão Pública no Brasil. Apresentamos a colonialidade como constelação inaugural de análise de elementos histórico-sociais e... more

Este capítulo analiza las economías populares y su inserción en los circuitos inferiores de la producción y el comercio global. A partir de la idea de "descolonialidad del trabajo" se muestra el potencial activo y creativo de estas... more

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- by Héctor Parra García
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  Colonialidad, Globalización, Trabajo, Modernidad Colonialidad

Resumo O presente trabalho se constitui como uma revisão bibliográfica que objetiva refletir a necessária articulação dos estudos feministas, raciais e decoloniais para a constante (re)construção de uma epistemologia criminológica que... more

Este libro contiene una recopilación de artículos que presentan elementos teóricos, técnicos y de reflexión sobre la integración de las tecnologías en la sociedad venezolana, desde una perspectiva histórica y política congruente con el... more

Este libro contiene una recopilación de artículos que presentan elementos teóricos, técnicos y de reflexión sobre la integración de las tecnologías en la sociedad venezolana, desde una perspectiva histórica y política congruente con el Proyecto Nacional. En particular, se hace referencia a la categoría de las "tecnologías libres", es decir, aquellas cuyas fuentes de código y diseños son accesibles y pueden ser reutilizados con permiso y reconocimiento de los autores. Algunos ejemplos de este tipo de tecnología son las aplicaciones de software basadas en linux (software libre) y las impresoras 3D con diseños abiertos (hardware libre).
Las tecnologías libres se conciben como una alternativa para la superación de limitaciones estructurales en Venezuela y en América Latina. Pero no en el sentido ingenuo o tecno-optimista que toma la tecnología como variable causal en los procesos de cambio social, sino más bien en el sentido crítico de plantearse la generación de tecnologías en sus dos dimensiones: la humana y la instrumental. Por esa razón, las tecnologías libres aparecen situadas en el contexto social que define no solamente su utilidad, sino también su sentido dentro del proyecto histórico de sociedad. Además, se hace énfasis en el tema del Infogobierno como un modo de aportar al debate que en los últimos años se desenvolvió en el país en torno a la discusión de la Ley de Infogobierno y la apropiación de tecnologías libres por parte del Estado venezolano.
El libro está ordenado en tres apartados. En el primero, "Exploraciones en torno al Conocimiento como Bien Público y el Infogobierno", se presenta una indagación que permite el cuestionamiento de algunas creencias comunes en el campo del pensamiento sociotécnológico. Entre otros aspectos, se hace énfasis en la crítica a la neutralidad tecnológica, cuando se plantea la posibilidad de ver el desarrollo tecnológico como problema político-ideológico y de situar la discusión en torno al conocimiento en un contexto cultural y territorial. Además, se muestra de qué manera los movimientos del software libre son resultados de contradicciones históricas, como por ejemplo la diatriba entre capitalistas clásicos y neoliberales. Por lo tanto, los primeros artículos sirven para ilustrar el rechazo a la neutralidad de la tecnología, para presentar ésta, en cambio, como resultado de dinámicas políticas y culturales.

El segundo apartado, "Linderos para la construcción del Infogobierno venezolano", presenta algunas propuestas conceptuales para apoyar la tesis de que el conocimiento es un bien con sentido público. Conceptos como "colonialismo" e "independencia", que expresan complejas dinámicas sociales, contribuyen a darle sentido a conceptos como "innovación" y "desarrollo tecnológico" como parte de propuestas de interpretación prospectiva. Por ejemplo, se explica la relación entre el Proyecto Nacional y la tecnología como actividad socioproductiva, al mostrar de qué manera ésta siempre se encuentra relacionada con determinado horizonte de sociedad; y se explica que el mismo se encuentra siempre en disputa, como en el caso de las comunidades de software libre venezolanas y el sabotaje a la industria petrolera en el 2002. Así, desde esta plataforma, se formula una proyección sobre la importancia de la Ley de Infogobierno para la sociedad venezolana, en el sentido de mostrar que, más que establecer la obligatoriedad del uso de software libre en la administración pública, lo que se presenta es una oportunidad para generar dinámicas que favorezcan la transformación política, educativa y productiva del país, en cuanto que, como se ha explicado, las tecnologías libres se presentan en su relación humana e instrumental.

En el tercer apartado, "Cimientos para el Infogobierno con Sentido Nacional, Popular y Revolucionario", se exponen algunos proyectos en tecnologías libres para su consideración a la luz de los elementos presentados hasta ahora. El proyecto de Mapa Industrial de Venezuela ilustra cómo las tecnologías libres pueden entrar en un esquema de planificación económica que favorezca la autonomía con respecto a los proveedores de bienes nacionales e importados, y para generar insumos a la formulación de políticas de inversión económica. El proyecto Planificación Estratégica Situacional propone una metodología reemplazar la planificación normativa en las instancias de la administración pública por un enfoque de planificación estratégica, y presenta un sistema de apoyo para automatizar la toma de decisiones estratégicas y presupuestarias en la planificación nacional. Por último, el proyecto de Televisión Digital Abierta parte de una concepción integral de esta tecnología y expone un conjunto de propuestas de investigación y desarrollo en diferentes campos de actuación, así como también aplicaciones ilustrativas, como "Pueblo Alerta", un sistema para informar a la población sobre condiciones de riesgo y prioridades de acción en situación de emergencia natural.

En síntesis, el libro "Reflexiones sobre el impacto transformador de las tecnologías libres. A propósito del Infogobierno en Venezuela" es expresión de un proceso de investigación y desarrollo diverso, que enfoca el aporte de las tecnologías libres desde una perspectiva reflexiva, teórica y práctica; así como también orientada a la construcción de propuestas y proyectos concretos. Al menos 18 profesionales venezolanos de diferentes perfiles disciplinarios reúnen sus nombres como co-autores. Intenta ser un modesto aporte a lo que el Comandante Chávez denominó una Sociedad del Talento, es decir, una sociedad que trascienda los paradigmas de la sociedad de la información y del conocimiento, para armonizar el acceso al conocimiento con la construcción de una identidad nacional. De acuerdo con esta intención, la obra puede descargarse y ser compartida libremente desde la dirección: http://www.cenditel.gob.ve/node/1465.

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- by Santiago Roca and +1
  Aura Yzarra
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- 19
  Postcolonial Studies, Open Source Software, Colonialism, Sociology Of Scientific Knowledge

Autores contemporâneos ligados ao grupo Modernidade/colonialidade1 têm destacado a permanência das relações coloniais no presente que sobrevivem na geopolítica, nas relações sociais contemporâneas e, especialmente, nas maneiras de pensar... more

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- by Jean Moreno
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- 4
  Juventude, Ensino Médio, Ensino de História, Colonialidade do Saber

Presentación del libro "La diferencia colonial gitana: normalización y resistencia subalterna en España" y conversatorio acerca de lo gitano en Hispanoamérica. Prologuista y comentarista: Dr. Jesús Aparicio Gervás (UVa) Comentarista: Mg.... more

O artigo tem como objetivo apresentar o debate acerca da modernidade/colonialidade e sua crítica ao racismo epistêmico. Na análise são discutidos, desde a perspectiva teórica do pensamento decolonial, os efeitos, os rastros, as estruturas... more

Este artigo se propõe a debater os elementos constituídos como padrão oficial do ensino de História a partir da Base Nacional Curricular Comum (BNCC), em específico do currículo do sétimo e oitavo ano do ensino fundamental. Se parte do... more

Resumo: Trata este texto de um experimento analítico a partir da noção de colonialidade. O objetivo é apontar algumas questões a partir da colonialidade (em especial desde suas implicações epistêmicas) sobre a produção do conhecimento em... more

PDF generado a partir de XML-JATS4R por Redalyc Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Epistemologías críticas feministas. Aproximaciones actuales DOSSIER / DOSSIER Epistemologías críticas... more

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- by Leo Name and +1
  Pedro Paulo Pereira
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- 17
  Queer Studies, Queer Theory, Colonialism, Queer Theory (Literature)

Este trabalho tem como tema central a colonialidade do saber e a geopolítica do conhecimento na América Latina e suas relações com a integração regional. Busca-se responder aos seguintes questionamentos: Quais as peculiaridades da... more

El presente articulo es un estudio de caso con una posicion teorica decolonial, cuyo objetivo fue revisar la presencia de las musicas colombianas en el curriculo adicional de los programas profesionales de educacion musical de la ciudad... more

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- by Boris Alfonso Salinas Arias
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- 9
  Education, Educación, Colonialidad, Decolonialidad

The story focuses on the South Coastal Park, Buenos Aires province, Argentina, declared a World Natural and Cultural Biosphere Reserve by UNESCO in 1984, categorization endorsed in 2020. We are interested in surveying the production of... more

Latin American decolonial theory is built around the thesis of the “coloniality of knowledge”, which claims that the socio-political domination of Latin America and other regions of the global periphery by European countries and the... more

Esse artigo discute as nocoes de “democracia” e de “golpe”, a partir de uma reflexao sobre a dependencia epistemica – e consequentemente academica – vivenciada pelas ciencias sociais na America Latina, particularmente pela ciencia... more

Este artigo estabelece reflexões acerca dos efeitos do determinismo ecológico dual sobre a formação social brasileira. Realizada a partir de fontes bibliográficas, a pesquisa funda-se no olhar crítico do pensamento pós-colonial, na... more

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- by Jéssica Pereira Couto
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- 13
  Cinema, Tradição Oral, Sotigui Kouyaté, Africanidade

O ensaio tem por objetivo questionar as relações coloniais do saber fixadas por meio de um modelo humanista eurocentrado. Para isso, adota-se uma lente de análise centrada na crítica às categorias que reforçam o racismo epistêmico como... more

Colonialidade do Saber

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