Elche

Trabajo de Fin de Grado de Arqueología, Universidad de Barcelona, presentado en Septiembre del 2015.
Análisis de la gestión patrimonial de los restos de la ciudad islámica de Ilš, actual Elche realizado en base a diversas prerrogativas como la conservación de los restos arqueológicos, su adecuación y su presentación al público.

Trabajo Fin de Máster que propone una visión y gestión integrada desde el patrimonio inmaterial en Elche tras el análisis del patrimonio ilicitano reconocido por la UNESCO: el Palmeral (2000), el Misteri (2001) y el Centro de Cultura Tradicional – Museo Escolar de Pusol (2009).

En CAÑESTRO DONOSO, A. Estudios de escultura en Europa. Alicante: Instituto Juan Gil-Albert, pp. 257-278. | Se dan a conocer nuevas noticias documentales y obras inéditas de José Artigues, Ignacio Castell y Francisco Mira, escultores alicantinos del siglo XVIII, a su paso por Monóvar.

Enrique Cabrejas Iñesta en su artículo de investigación: “Yo, soy Elche” recurre a la figura retórica de la alegoría para componer una hierática glosa de evidencias lingüísticas que pudieran probar, no sólo la cuestión nominativa del topónimo Elche sino incluso resolver la identidad de la enigmática esfinge ibérica conocida como: La Dama de Elche.

En sociedades tradicionales, en las que lo católico constituye la base del imaginario colectivo, es fácil impregnar de religión todo lo que existe y sucede en el territorio inmediato, entre ellos los hallazgos arqueológicos. Hoy en día el imaginario popular se ha diversificado y son muchas más las referencias existentes. A pesar de ello y de la popularización de la cultura ibérica, algunos iconos como la Dama de Elche son objeto de unas formas de veneración, casi sacralización, que parecen remitir a una devoción católica. En este artículo repasaremos este fenómeno y trataremos de explicar algunas de sus posibles causas.

En CAÑESTRO DONOSO, Alejandro (coord.). SVMMA STVDIORUM SCVLPTORICAE. In memoriam Dr. Lorenzo Hernández Guardiola. Alacant: Institut Alacantí de Cultura Juan Gil-Albert, 2019, p. 279-310.  |   
En este texto se aporta documentación inédita sobre los gremios de carpinteros de Alicante y Elche. También se exponen nuevas noticias sobre los escultores Pedro Juan Tahuenga y Juan (Bautista) Salvatierra, que creemos que se formaron en el entorno de José Villanueva, de quien desvelamos su origen albacetense. Del mismo modo, también revelamos la muy posible relación de estos con el renombrado José Capuz, padre del célebre Leonardo Julio Capuz, de quienes también aportamos algunos datos, trazando algunas hipótesis sobre su periodo en Ontinyent, previo a su traslado a Valencia.

Les creus s'erigeixen a Elx en l'època medieval, en un context d'integració de la vila en el sistema feudal. L'article fa un acostament a la seua iconografia i a la seua històrica, fins la seua actual localització al Museu Arqueològic i d'Història d'Elx "Alejandro Ramos Folqués" (MAHE)

FRANCO SÁNCHEZ, Francisco. “La ciutat d'Elx en el segle XIII: imatges castellanes i descripcions àrabs”. La Rella. Núm. 10 (1994). ISSN 0212-6443, pp. 95-115 |
[ The city of Elx/Elche in the 13th century: Castilian images and Arabic descriptions ]
Sumario: Estudio de dos páginas iluminadas con miniaturas de las "Cantigas" de Alfonso X el Sabio, en las que se representa la ciudad de Elche e importancia que tienen para el conocimiento del urbanismo musulmán de la ciudad en el s., XIII, así como del siguiente urbanismo cristiano. Imagen de la puerta de la ciudad y presentación de los datos acerca de una gran inundación del río Vinalopó que la destruyó en el s. XIII  | 
Abstract: Study of two illuminated pages with miniatures of the "Cantigas" book of Alfonso X the Wise, in which is represented the city of Elche and his importance for the knowledge of Muslim city urbanism  in the 13 c., and the following Christian urbanism. Image of the city gate and presentation of data about a large flood of the Vinalopó river that destroyed it in 13 c.  | 

Download: http://hdl.handle.net/10045/29055

El artículo, incluido en el catálogo de la exposición "El poder del agua: búsqueda, aprovechamiento y gestión en la historia de Elche", celebrada en el MAHE entre el 1 de julio y el 15 de octubre de 2016, intenta una aproximación al mercado del agua de riego en la segunda mitad del siglo XVII, en un momento de expansión agrícola en el término de Elche (Alicante) y la incidencia, en dicho mercado, del "agua doble" recogida por el pantano de la ciudad y administrada por el municipio.

En el presente trabajo se aborda el proceso de solicitud e inclusión de un
elemento del patrimonio, este caso se encuentra catalogado en el Plan Especial de
Protección de Edificios y Conjuntos del Término Municipal de Elche, págs. 9 y 33,
numerado con el nº 19, a fecha de 8 de mayo de 1998, elaborado por el Ayuntamiento
de Elche. Del cual se solicitará su paso a la categoría de Bien de Interés Cultural de la
Comunidad Valenciana, conforme a la Ley 4/1998 del 11 de junio, publicada en el BOCV
nº 3267 del 18 de junio de 1998 y en el BOE nº 174 del 22 de julio de 198.
En base al Art. 10 de la Ley 16/1985 del 25 de junio del Patrimonio Histórico
Español, cualquier persona podrá solicitar la incoación de expediente para la declaración
de un Bien de Interés Cultural. Definiendo que “son objetos de protección y susceptibles
de ser catalogados Bien de Interés Cultural todos los inmuebles y objetos muebles de
interés artístico, histórico, paleontológico, arqueológico etnográfico, científico o
técnico. A su vez, los bienes más relevantes del Patrimonio Histórico Español deberán
ser inventariados o declarados de interés cultural en los términos previstos en esta Ley.”
A su vez, en el Artículo 6 de la Ley 16/1985 de Patrimonio Histórico Español, subapartado a., se explicita que los organismos competentes son los que en cada
Comunidad Autónoma tengan a su cargo la protección del patrimonio histórico. En lo
referente a la Comunidad Valenciana, se encuentra en vigor la Ley 5/2007 de 9 de
febrero, de la Generalitat (modificación de la Ley 4/1996 de 11 de junio, del Patrimonio
Cultural Valenciano).
La Ley de Patrimonio de la Comunidad Valenciana en su Art. 1.2. considera que
este patrimonio “está constituido por los bienes muebles e inmuebles de valor histórico,
artístico, arquitectónico, arqueológico, paleontológico, etnológico, documental,
bibliográfico, científico, técnico, o de cualquier otra naturaleza cultural, existentes en el
territorio de la Comunidad Valenciana o que, hallándose fuera de él, sean especialmente
representativos de la historia y la cultura valenciana. La Generalitat promoverá́ el
retorno a la Comunidad Valenciana de estos últimos a fin de hacer posible la aplicación
a ellos de las medidas de protección y fomento previstas en esta Ley. También forman
parte del patrimonio cultural valenciano, en calidad de bienes inmateriales del
patrimonio etnológico, las creaciones, conocimientos y practicas de la cultura
tradicional valenciana.” A su vez, en el Art. 2.a “Bienes de Interés Cultural Valenciano.
Son aquellos que por sus singulares características y relevancia para el patrimonio
cultural son objeto de las especiales medidas de protección, divulgación y fomento que
se derivan de su declaración como tales.”
Por el Art. 15.2.1º de la presente ley, se procederá administrativamente a su
inventariado e inscripción en el Inventario General de Patrimonio Cultural Valenciano.
Atendiendo al Art. 26 de la actual y vigente Ley de Patrimonio Valenciano, en el
que se considera dentro de la categoría de Bienes Inmuebles que un Sitio Histórico “es
el lugar vinculado a acontecimiento del pasado, tradiciones populares o creaciones
culturales del valor histórico, etnológico o antropológico.”
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Para el desarrollo de la tramitación necesaria para ser declarado BIC, en primer
lugar, se ha realizado un estudio y documentación del caso de estudio, desde los datos
descriptivos del bien hasta su historia y cronología. También se ha realizado una
propuesta de intervención y de conservación preventiva en base a las restauraciones y
actuaciones que ha sufrido la obra. También se han realizado otros estudios, como
puesta en valor y localización del bien en su entorno.
Por último y cumpliendo la legalidad vigente del proceso para la declaración de
un Bien de Interés Cultural, se ha elaborado la documentación necesaria para su entrega
ante las autoridades competentes.
La documentación presentada consta de:
- Formulario.
- Instancia general.
- Ficha descriptiva del bien.
- Diferentes tipos de valoraciones por las que debería ser declarado BIC.
- Niveles de protección actual, intervención y destinos propuestos
- Justificación y delimitación gráfica del entorno de protección del bien.
- Breve escrito sobre el valor social de la pieza.
- Anexos.
Dentro de los anexos, se propone un anexo con documentación gráfica del
Puente de Santa Teresa y una ficha inventario del bien, con el nº 74-987XXX- 2018 de
inventario. Finalizando, de tal modo, el trámite administrativo actual.

En 1927, el geógrafo Otto Jessen, ayudante de Adolf Schulten, visitó la ciudad de Elche y, a partir de sus impresiones, escribiría un artículo que publicaría, en 1929, en la revista de la Sociedad Geográfica de Berlín. Nuestro trabajo ha consisitido en la transcripción de la traducción realizada para el erudito local Pedro Ibarra y en una introducción a esta mirada a una ciudad en tránsito a la modernidad, como era el Elche de entonces.

En Archivo de Arte Valenciano, 2018, nº 99, pp. 59-73.

RESUMEN
Tradicionalmente se ha convenido en señalar que la iglesia de santa María de Elche contaba, hacia 1675, con un retablo que para algunos inauguraba la implantación de la columna salomónica en la zona alicantina. En este estudio se presenta la documentación que confirma su autoría por parte de Antonio Caro I “el Viejo”, y Tomás Sanchis, asociados para ello en compañía artística. Además, se desvela la verdadera historia de la obra en el contexto constructivo de la iglesia y se aporta nueva información sobre los escultores que de alguna manera estuvieron vinculados a ella, como José Villanueva, Pedro Juan Tahuenga o Nicolás de Bussy.
Palabras clave: Elche / Retablo barroco / Columna salomónica / Antonio Caro / Tomás Sanchis

ABSTRACT
Traditionally, it has been claimed that the church of Santa María (Elche) had, around 1675, an altarpiece that for some researchers was the first in the use of the Solomonic column in the Alicante’s area. This paper presents the documents that confirm its authorship by Antonio Caro I, “el Viejo”, and Tomás Sanchis. In addition, we offer the really history of the work and we provide new information about the sculptors who somehow were linked to it, such as José Villanueva, Pedro Juan Tahuenga or Nicolás de Bussy.
Keywords: Elche / Baroque altarpiece / Solomonic column / Antonio Caro / Tomás Sanchis

El artículo supone una presentación del Museo Arqueológico y de Historia de Elche “Alejandro Ramos Folqués” (MAHE), tanto desde el punto de vista de su historia como de los fondos que contiene. El centro se articula en dos secciones: arqueología e historia. El espacio dedicado a la arqueología guarda el rico patrimonio de Elche desde el Neolítico hasta la Antigüedad tardía. La fortaleza del antiguo señor feudal alberga el discurso museográfico correspondiente a la moderna ciudad de Elche, desde su fundación hacia el siglo X.

In August 1856, during agricultural labours on a piece of land north of l'Alcúdia (Elche, Alicante) the remains of a Roman hypogeum were discovered. The ashlars caught the attention of the landowner and were extracted for selling them, while the authorities stood idly by. Nothing remains today of that sepulchral monument except for Aureliano Ibarra's description and drawings, frequently cited by subsequent researchers. This paper presents an overview and also locates the site and proposes a chronology for it.

Excavations in the archaeological site of l’Alcúdia (Elche, Alicante) discovered in 1775 several Roman constructions, one of them apparently an «Amphiteatro». The notice was first published in the Gazeta de Madrid in 1776 and cited by Alejandro Ramos by the midtwentieth century, and recently the idea of an amphitheatre in Ilici has been recuperated. However the remains appear to be a currently visible ellipsoidal structure west of l’Alcúdia, but hardly a Roman spectacle building.

In 1861-1862 Aureliano Ibarra discovered the mosaics of a Roman villa just 1.2 km from Ilici. He recorded all the information he could, and tried to protect what remained, but the passivity of the administration did not allow it. This paper continues his research by applying the knowledge we now already have about the emergence and evolution of Roman villae, in order to contextualize the site of Algorós in Late Roman Ilici and its surroundings.

La séquia Major ha sigut al llarg de la història la principal arteria de distribució de l’aigua de reg al Camp d’Elx. Regava l’horta Major, les millors terres del terme, les adjudicades als cristians després de l’ocupació feudal del territori, situades a l’esquerra del Vinalopó, on s’acumulaven els horts de palmeres. També facilitava l’arribada del líquid element a les terres de l’est i sud de la vila. Amb la séquia de Marxena, que regava l’horta dels Moros, a la dreta del riu, va permetre el desenvolupament d’una cultura organitzativa i material derivada de la gestió de l’aigua del riu Vinalopó, gestió que va permetre la creació d’un espai agrícola productiu i rendible, capaç d’alimentar els habitants del terme i de crear riquesa.
Testimoni d’eixa cultura organitzativa i material és l’arxiu històric de l’actual Comunitat de Propitaris de les Aigües de la Séquia Major del Pantà d’Elx, hereua d’una antiga Reial Junta d’Aigües, aprovada l’any 1790 per l’administració borbònica, i, abans encara, de l’administració foral municipal, que es va ocupar de la gestió d’aquestes aigües fins a la seua privatització.
La present publicació se centra en la descripció del fons arxivístic que ha arribat fins a nosaltres des d’un primer testimoni de l’any 1404. Aquest fons constitueix un material imprescindible per a l’estudi del regadiu a Elx, però també d’altres poblacions veïnes, com Asp, especialment, o Novelda, que vam compartir amb Elx, no sempre sense conflicte, l’escàs cabal del Vinalopó i el seu principal afluent, el Tarafa. No és la primera vegada que algú es va fixar en aquest patrimoni documental: el mes d’agost de l’any 1900, Pere Ibarra, que uns anys després seria anomenat arxiver municipal (1924), va subscriure un catàleg amb el títol Archivo de la Acequia Mayor de Elche. Les coses han canviat molt en la disciplina arxivístca, però, una vegada més, no podem obviar el seu esforç i el seu treball per la conservació del patrimoni d’Elx.

La basílica de santa María de Elche se construyó en un dilatado periodo de tiempo (1673-1784), si bien la totalidad de su fábrica es deudora de la concepción del proyecto original. Este fue elaborado por el arquitecto Francisco Verde, siendo continuado por Pedro Quintana y rediseñado por Juan Fauquet. En este artículo se explora dicho proyecto en el marco de la arquitectura seiscentista, así como se aporta documentación inédita sobre los primeros años de construcción y sus artífices.
PALABRAS CLAVE: Francisco Verde / Pedro Quintana / Juan Fauquet / Arquitectura barroca / Ingeniería hidráulica.

La Festa representa para cada ilicitano  unos valores particulares. Valores tan personales e íntimos que cada uno de nosotros los hace suyos, y no por ello son ni mejor ni peor que los de cualquier otro ilicitano. Estos valores son elementos fundamentales para comprender la trascendencia local de esta joya patrimonial de la humanidad.

El passat 2019 es van complir huitanta anys d’una data significativa per a la cultura d’Elx: per  acord de 22 de desembre del 1939 de la, aleshores, Comissió Gestora de l’Ajuntament, després de anys de gestions i polèmiques, la col•lecció d’antiguitats de l’arqueòleg Pere Ibarra i Ruiz (1858-1934), va ser adquirida a la seua vídua, per tal de constituir un museu municipal . Aquest és el germen de l’actual Museu d’Arqueologia i Història d’Elx “Alejandro Ramos Folqués” (MAHE). I encara hui en dia, malgrat tots els trasllats i transformacions, l’exposició museogràfica deu molt a Ibarra. Però, malgrat ser una institució senyera de la cultura d’Elx, la història del museu és poc coneguda. Saber el seu origen, com es va formar, com s’han custodiat les seues col•leccions, és un coneixement imprescindible per a reflexionar sobre la seua funció, per a saber com pot servir a la comunitat, als ciutadans que el visiten, que també són artífex del seu devenir.

En sus más de cuarenta años de existencia, el Centro de cultura tradicional Museo escolar de Pusol de Elche, se ha convertido en el museo local (y de la Comunidad Valenciana) con mayor reconocimiento internacional, tal y como acredita su inclusión en la lista de Buenas Prácticas de la UNESCO en 2009, y premios como el de Europa Nostra y el del Mérito Cultural de la Generalitat Valenciana (ambos, también en 2009). No obstante, el museo ha contado con serias dificultades desde sus inicios.

Located in the Costa Blanca, one of the leading international tourism destinations in the Mediterranean Sea, the case study of Elche (Spain) offers an exceptional opportunity to study the management of three different categories of cultural heritage, the decision-making practices attached to it, and the use of different types of tourism-related knowledge by stakeholders and practitioners. Thus, this case study offers the possibility to look into stakeholders’ practices, their reference sources and how they apply experts’ knowledge to a particular territory moving from an industrial socioeconomic basis into a tourism destination.

Desde mediados del siglo XIX, en Elche se fue conformando un modelo industrial cuyas características básicas han perdurado hasta nuestros días. Este libro trata de reconstruir el proceso histórico de definición de dicho modelo, de buscar los factores que lo condicionaron y ver el esquema de su funcionamiento.

Se estudian los procesos de desarrollo como un campo del espacio social según el modelo de análisis estructural de Pierre Bourdieu, a partir del caso del Mercado Central de Elche. A lo largo de un proceso reivindicativo que lleva años en activo, la plataforma Salvem el Mercat se ha enfrentado a un plan municipal que proyectaba derribar el edificio histórico del mercado, edificar uno nuevo y privatizar parte del conjunto. Planteamos que las acciones de la plataforma han producido cambios en la configuración del campo del desarrollo local, modificando los discursos legítimos, la estructura de capitales que confieren poder sobre el campo y las fronteras del mismo.

A comienzos de este año se hizo pública en el Boletín Oficial de la Comunidad Valenciana la resolución administrativa por la cual se concedía el título honorífico de Fiesta de Interés Turístico Autonómico de la Comunidad Valenciana a nuestras Fiestas de la Venida de la Virgen. Pero, ¿por qué una fiesta de ámbito local como está acaba trascendiendo el marco geográfico de su ciudad para convertirse en un elemento patrimonial y turístico de valor destacado para todo el territorio valenciano?