Fascist Architecture & Art

The talk held at the Regensburg University was addressing the issues of totalitarian art in the South Tyrolean region. How to deal with it, how to display it? A presentation within the Colloquia of European History organised by the Institut für Europäische Geschichte.

Über die Elitenkontinuität zwischen deutschem Faschismus und BRD ist über die Jahrzehnte viel aufgedeckt worden. Doch in der Regel beschränkt sich diese Kenntnis auf die Ebene der Politik und Justiz. Zu den kaum im öffentlichen Bewußtsein stehenden Kontinuitätslinien, die in diesem Aufsatz im ersten Schritt rekonstruiert werden, gehört das Kino. Die Kontinuität der Naziregisseure in der jungen BRD steht dabei in einem eklatanten Kontrast zum Umgang mit den Kinofilmern der DDR, deren Abwicklung im zweiten Schritt rekonstruiert wird. Daraus folgt: Genauso wenig wie in Bezug auf den Übergang der Filmwirtschaft vom Faschismus zur BRD von einem Bruch die Rede sein kann, kann in Bezug auf den Übergang der Filmwirtschaft von der DDR zur »Berliner Republik« von einer »Wiedervereinigung« gesprochen werden. Der postfaschistischen Kontinuität steht eine postsozialistische Diskontinuität gegenüber. Daß zahlreiche der kupierten DEFA-Regisseure künstlerisch wertvolle Arbeiten zur Aufarbeitung des Faschismus lieferten, macht die besonders beunruhigende, manche würden sagen: bezeichnende Brisanz dieses Tatsachenbefunds aus.

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https://www.allegoriaonline.it/4337-anna-baldini-lautonomia-letteraria-tra-stato-e-mercato-sotto-il-regime-fascista

The essay offers an analysis of the Italian literary field in the 1920s and 1930s. It specifically focuses on the instruments and practices of literary consecration, i.e. the institutes and institutions that contribute to the social recognition of literary value, and on the conflict between literary autonomy and economic and political heteronomy. The essay also shows the relevance of the transnational literary field not only in relation to the study of translated literature, but also to the history of literary institutions, such as magazines and literary prizes.

Il saggio propone un percorso nell'arte coloniale italiana del periodo compreso fra le due guerre mondiali, focalizzandosi sulla produzione a soggetto somalo. Il testo si concentra, in particolare, su un ristretto gruppo di autori, i quali ebbero tutti l'occasione di soggiornare in Somalia per un discreto periodo di tempo e studiare la colonia nei suoi aspetti più disparati. La scelta degli autori si è basata su una condicio sine qua non, ossia sul fatto che ogni artista abbia poi presentato il frutto del proprio lavoro in una rassegna autonoma. Sulla scorta di tali criteri, vengono dunque analizzate nel testo le opere e le vicende espositive connesse alla colonia somala delle figure di Gabriella Fabbricotti, Lidio Ajmone, Cesare Biscarra, Milo Corso Malverna, Ersilia Cavaciocchi e Giorgio Grazia.

Per la dittatura fascista l’immagine di Mussolini è l’immagine del potere. Il suo ritratto è il ritratto dell’Autorità, ma anche del Capo carismatico delle masse e, secondo le esigenze, si declina per essere aggressivo o accondiscendente, regale o popolare. Tale duplicità ha generato una grande quantità e varietà di raffigurazioni di Mussolini, differenti per stile, formato e destinazione.
Tra le tante effigi offrono spunti di grande interesse due teste ritratto intitolate Dux, ideate tra il 1928 e il 1933 l’una da Ernesto Michahelles - detto Thayaht - e l’altra da Renato Bertelli. Seppur in condizioni assai differenti, le due opere nascono a Firenze in clima di simpatie futuriste e si distinguono per una spiccata sperimentazione plastica che smorza i riferimenti somatici a Mussolini, ne attenua i tratti espressivi e priva il ritratto dei più tipici attributi del potere. Ciononostante le due sculture trovano il favore ufficiale del regime, che ne promuove la diffusione per mezzo stampa su giornali e cartoline. L’opera di Thayaht, per esempio, circola su una cartolina che riproduce il profilo della scultura con una scritta autografa del Duce: "Questo è Benito Mussolini così come piace a Benito Mussolini". Delle sculture vengono realizzate decine di multipli, anche di dimensioni differenti e di materiali meno preziosi: delle teste ritratto vengono fatti soprammobili, in qualche caso vengono trasformate addirittura in oggetti d’uso come lampade. Bertelli giunge a brevettare la ‘forma’ della sua testa ritratto, vendendone in seguito i diritti.
La riproduzione delle immagini corrisponde alla moltiplicazione degli oggetti, mettendo in discussione lo status tradizionale del ritratto opera d’arte. Seguendo le storie parallele di queste due opere è possibile evidenziare una mutazione avvenuta sia nell’ideazione che nella funzione del ritratto ufficiale, un percorso che giunge alla trasformazione del ritratto in icona del potere e dell’opera d’arte in oggetto di design moltiplicabile.

... or the conservative position of intransigent sameness that they embodied at a specific time andplace. ... and preferred instead the presentations of his work by the art historian Cesare Brandi, who, like ... of his art; see Marilena Pasquali, "Il significato di un dialogo," in Brandi, Morandi ...

Fascist Italy and Nazi Germany, along with other twentieth-century authoritarian regimes, have often attempted to create consensus through propagandistic reinterpretations of the classical past. As recent scholarship has shown, the Fascist appropriation of romanità and Nazi philhellenism were not only conditioned by prior cultural receptions of antiquity, but were also a key political tool in motivating and mobilizing citizens to fulfill the aims of the fascist state.
Once Fascism and Nazism had fallen, the material legacies of both regimes then became the object of destruction, reinterpretation and memory work. Thus, the archaeological and architectural heritage of these regimes, now tainted by their ideology, has not only suffered the consequences of damnatio memoriae in the aftermath of regime change, but continues even today to inflame contemporary public debate.
This interdisciplinary workshop will bring together a group of international experts, including historians of Germany and Italy, classicists, archaeologists and art historians, to explore the complex relationships between antiquity and materiality, both during and after Fascism and National Socialism. Our aim is to examine the shifting conditions of the reception of antiquity under dictatorial regimes, and the fate of fascist material legacies from the aftermath of the Second World War to the present day.

In Bruneck wird es am 17. Mai 2018 in Zusammenarbeit mit dem Jugend-und Kulturzentrum UFO um Erinnerungskultur und die Spuren der Faschismen und deren Präsenz im öffentlichen Raum und in der Erinnerungskultur gehen.
A Brunico il 17 maggio 2018 – in collaborazione con il Centro giovanile e culturale UFO – ci confronteremo sul tema della cultura della memoria in Sudtirolo. Questo lo faremo indagando le tracce lasciate dai fascismi nella sfera pubblica e la loro interpretazione contemporanea.
Zu Gast sind der Historiker Hannes Obermair, der maßgeblich an der Musealisierung und Kontextualisierung des Siegesdenkmals in Bozen und des Mussolini-Frieses am Bozner Gerichtsplatz beteiligt war, und der Journalist, Historiker und Autor Maurizio Ferrandi, der sich sowohl in seiner jahrzehntelangen Arbeit als Journalist als auch als Autor mehrerer Bücher intensiv mit der Südtiroler Zeitgeschichte beschäftigt hat.

This essay is a first preliminary version of a paper that I intend to publish as an article in an architectural-historical journal or a relevant collection of papers.
This paper is about the urban project of the ‘Esposizione Universale di Roma’ (also known as EUR or E42), the ‘city’ that was created to stage the World’s fair of 1942 in Rome under the fascist regime of dictator Benito Mussolini. Much has already been written about it, in particular about its architectural style, but I believe that I can contribute some new ideas as to its original urbanistic design. I have three new hypotheses, which are interconneted and rather speculative in character. The first is that the whole layout was oriented on Mussolini’s residence. The second is that it was also oriented on Tunis or the ancient city of Carthage. And the third is that the whole project for the universal exposition was secretly meant for the (symbolical) honouring of the ‘Duce’ and his imperial ambitions, and that under the guise of peaceful international cooperation it was in a sense a trap for the international community to implicitly contribute to these imperial ambitions.
Unfortunately, I am not able to substantiate my arguments with hard evidence, but I wil try to make them plausible by circumstantial evidence and comparison. If there is any truth in my ideas, they demonstrate that the plan for E42 was even more megalomanic than it already appeared to be and that the aspect of personality cult of the leader was even stronger than it already seemed.

Negli anni Trenta il mondo dell’arte contemporanea in Italia subisce una radicale riorganizzazione. A Roma e Venezia, centri principali del sistema delle grandi esposizioni (per la Quadriennale e la Biennale), esistono due musei dedicati all’arte contemporanea che, in questo momento, per la similarità delle collezioni, vengono percepiti dallo stato centrale come doppioni.  Per questo motivo il Ministero dell’Educazione Nazionale nel 1938 stipula una convenzione, in funzione della quale i due musei dovranno differenziare i propri compiti: Roma dovrà raccogliere lavori di artisti moderni solo italiani, mentre Venezia dovrà esporre opere solo internazionali, oltre a quelle venete. Si vuole quindi soffermarsi su questo straordinario scambio e viaggio di quadri e sculture imposto dal governo fascista, su i nuovi allestimenti che hanno dovuto realizzare i due musei e infine sul lento ritorno all'ordine avvenuto negli anni Cinquanta.

NOTA DI PRESENTAZIONE  Attraverso il presente file possono vengono presentati due paper depositati presso academia edu. (agli indirizzi    https://www.academia.edu/9531122/8-_rep%C3%BAblica_republicanismo  e      https://www.academia.edu/9531238/20-_estados_autorit%C3%A1rios.pdf ) con tematiche del tutto analoghe dal punto di vista filosofico-politico ma che partono dall’analisi di situazione storiche del tutto differenti.  Questi  due paper (ITÁLIA, NEO-REPUBLICANISMO, MODERNIDADE: UMA HISTÓRIA PARA O FUTURO e ARTE E MODERNITA’. I DUE PERCORSI COMUNI DEL FASCISMO E DELL’ ESTADO NOVO, indirizzi internet originali rispettivamente: http://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/31013/1/8-%20rep%C3%BAblica%2c%20republicanismo.pdf?ln=pt-pt e http://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/32218/1/20-%20estados%20autorit%C3%A1rios.pdf?ln=pt-pt )  nel percoro del pensiero filosofico-politico del loro autore, Massimo Morigi, possono essere considerati come una sorta di premessa al successivo sviluppo del suo pensiero, sfociato negli ultimi tempi  con l’elaborazione di un nuovo canone repubblicano definito da Massimo Morigi come ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Per meglio definire il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, rinviamo alle parole stesse che questo autore ha scritto recentemente in proposito commentando  REPVBLICANISMVS GEOPOLITICVS FONTES ORIGINES ET VIA, sempre presente nel Web.  Iulivs Avropalissandro  28 novembre 2014 _______  Il presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.  Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014  Segue ora una più dettagliata descrizione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’.  Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ partendo da una rieleborazione del repubblicanesimo classico, intende introdurre nell'ambito del dibattito neo-repubblicano gli apporti della scienza geopolitica e utilizza anche il concetto di  ‘Lebensraum’ come pure quelli di  ‘conflitto strategico’ e di ‘agenti strategici’ di matrice marxista (fondamentale nello sviluppo di queste due chiavi interpretative il grande pensatore marxista Gianfranco La Grassa).  Rispetto al ‘conflitto strategico’ di marca lagrassiana, nel ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ non viene abbandonata una visione dialettica e a differenza del Lebensraum della scuola tedesca della geopolica il ‘Lebensraum republicanism’ intende lo spazio vitale non solo in senso territoriale ma anche culturale. Da questo punto di vista, il repubblicanesimo geopolitico risulta affine agli studi sulla  ‘noopolitik’ e alla dottrina sulle relazioni internazionali che va sotto il nome di costruttivismo.Gli argomenti affrontati dalla dottrina politologica e filosofico-politica del Repubblicanesimo geopolitico sono il repubblicanesimo sviluppato dal punto di vista della geopolitica, il neo-repubblicanesimo, il marxismo ed  il neomarxismo,  la  globalizzazione politica e finanziaria e gli agenti strategici nazionali ed internazionali che costituiscono la trama significativa di questa globalizzazione. Nei file qui di seguito vi sono link, saggi, articoli, interviste e dibattiti sul repubblicanesimo geopolitico in cui l’autore di questa nuova dottrina filosofico-politica e politologica, Massimo Morigi, traccia le linee-guida del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ e, in base a questo, giudica anche casi concreti della situazione politica internazionale, vedi il caso della crisi Ucraina, analizzata in diversi articoli raggiungibili attraverso i link presenti nel file Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via alla luce dei principi e linee interpretative sviluppati dal ‘Repubblicanesimo geopolitico’.

The ghost of the Roman Empire loomed large in the Fascist imagination, and particularly in its Mediterranean military campaigns. From the ideological vision of the mare nostrum to the military parades on the Via dell’Impero, the Roman past was omnipresent in Fascist military strategy and celebration.

This paper will explore the utilization of antiquity within the scope of the commemorations of the Ethiopian victory in 1936. Taking Mussolini’s La Proclamazione dell’Impero and the mosaics at the Forum Imperii in the Foro Mussolini as case studies, this paper will show how both Mussolini and the artists of the Fascist regime incorporated antiquity into their commemorations of this pivotal campaign. In his speech, Mussolini himself turned to the Roman past as justification and inspiration for the campaign in Ethiopia and the establishment of the new Italian Empire; his words employed Roman military terminology and history to draw connections between past and present, blurring the lines between the two. Accordingly, the artists who commemorated the victory in the following years incorporated a similar blend of ancient and modern Rome into their iconography, as epitomized by the mosaics of the Forum Imperii. This blend was achieved through strict adherence to a specific version of Roman and Fascist history as crafted by the regime, and the emphasis on parallel events and historical figures in the Roman past and the Fascist present.

These case studies will underscore how the Fascist regime became increasingly reliant on its Roman past as a way to create a unified national identity amidst the expansion of Italy’s borders.

The paper deals with the overbearing legacy of Bozen-Bolzano’s monuments dating back to the fascist period (1922–1943) and the lessons they could teach us due to the historization process which took place from the 2010s onwards, leading to the self-reflexive reuse of the Monument to Victory and the Mussolini bas-relief, very much against their original intention, as antifascist warning to future generations.

Monuments and works of art realized under the regime still pervade the Italian public space. They raise crucial scholarly questions with regards to issues of agency, reception, preservation and conservation strategies. Through some case studies, Carmen Belmonte will analyze the dynamics of postwar censorship and iconoclasm against images related to Fascist propaganda, as well as the subsequent preservation of Fascist-era cultural heritage. She will explore the ways in which the presence of such cases of controversial heritage might be negotiated within contemporary Italy.

Sant’Adolfo’s church (now San Giuseppe’s) built in 1937 at Aielli is one of the most important examples of twentieth-century architecture in the Abruzzo region in central Italy.
The peculiar concept of its automatic electric organ corresponds to the distinction of the building.
The organ comprises a conventional organ with echo division, a roll-operated organ player, a carillon of tubular bells, and, instead of bells, a set of four loudspeakers at the top of the steeple.
This system constituted a particular kind of sound installation that could play automatically.
The features and history of this installation are delineated from its magnificent beginning to its partial destruction and restoration, a story of vanities, mad ambitions, political delusions, and public rage.

PROPEDEVTICVS PRO REPVBLICANISMO GEOPOLITICO




Propedevticvs Pro Repvblicanismo Geopolitico è un file contenente link attraverso i quali si possono scaricare due documenti scritti da Massimo Morigi (Itália, neo-republicanismo, modernidade: uma história para o futuro e Arte e modernità: i due percorsi comuni del fascismo e dell’estado novo), depositati  elettronicamente presso la casa editrice dell’Università di Coimbra (Imprensa da Universidade de Coimbra – Pombalina, Coimbra University Press),  utili a comprendere il pensiero dell’autore prima di giungere agli attuali sviluppi che lo hanno condotto all’elaborazione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ (nota per l’Archivio Marini: per ragioni legali non è possibile caricare direttamente nel vostro database questi due file: cfr. direttamente attraverso i suddetti  link le linee guida emanate in proposito  dalla Imprensa da Universidade de Coimbra). Anche se da un lato non ancora totalmente indipendente dall’attuale mainstream della scuola neorepubblicana e dall’altro con una visione dell’estetizzazione della politica che ancora non riusciva ad inserirsi in una corente visione teorica che la rendesse utilizzabile in un’ottica politica democratica, già da questi due documenti è possibile cogliere i più importanti elementi teorici che entrano oggi a far parte del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Per un ulteriore chiarimento delle basi politico-teoriche del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, si rimanda a quanto scritto in presentazione di Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via (documento di facile reperibilità in rete e fondamentale per le tematiche riguardanti il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’), presentazione che per comodità del lettore riportiamo in calce anche a questa introduzione a Propedevticvs Pro Repvblicanismo Geopolitico.
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Il presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.

Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014

Segue ora una più dettagliata descrizione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’.

Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ partendo da una rieleborazione del repubblicanesimo classico, intende introdurre nell'ambito del dibattito neo-repubblicano gli apporti della scienza geopolitica e utilizza anche il concetto di  ‘Lebensraum’ come pure quelli di  ‘conflitto strategico’ e di ‘agenti strategici’ di matrice marxista (fondamentale nello sviluppo di queste due chiavi interpretative il grande pensatore marxista Gianfranco La Grassa).  Rispetto al ‘conflitto strategico’ di marca lagrassiana, nel ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ non viene abbandonata una visione dialettica e a differenza del Lebensraum della scuola tedesca della geopolica il ‘Lebensraum republicanism’ intende lo spazio vitale non solo in senso territoriale ma anche culturale. Da questo punto di vista, il repubblicanesimo geopolitico risulta affine agli studi sulla  ‘noopolitik’ e alla dottrina sulle relazioni internazionali che va sotto il nome di costruttivismo.Gli argomenti affrontati dalla dottrina politologica e filosofico-politica del Repubblicanesimo geopolitico sono il repubblicanesimo sviluppato dal punto di vista della geopolitica, il neo-repubblicanesimo, il marxismo ed  il neomarxismo,  la  globalizzazione politica e finanziaria e gli agenti strategici nazionali ed internazionali che costituiscono la trama significativa di questa globalizzazione. Nei file qui di seguito vi sono link, saggi, articoli, interviste e dibattiti sul repubblicanesimo geopolitico in cui l’autore di questa nuova dottrina filosofico-politica e politologica, Massimo Morigi, traccia le linee-guida del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ e, in base a questo, giudica anche casi concreti della situazione politica internazionale, vedi il caso della crisi Ucraina, analizzata in diversi articoli raggiungibili attraverso i link presenti nel file Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via alla luce dei principi e linee interpretative sviluppati dal ‘Repubblicanesimo geopolitico’.

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... legacies of rationalism and egalitarianism, and can be defined under the rubric of 'romanticanti-capitalism, coined by Georg Lukdcs'."8 The reaction against capitalism, a widespread phe-nomenon among his generation of intellectuals, also included the perceived evils of ...

In 1936 the Italian painter Mario Radice was invited by the architect Giuseppe Terragni to provide a series of art works for the Fascist Headquarters in Como, Italy. Radice’s murals, a series of abstract geometric murals interspersed with political slogans and images of Mussolini, conformed to a modernist aesthetic while promoting the politics of the Fascist regime. These murals were destroyed during the iconoclastic waves of violence that quickly followed the fall of Fascism in 1943. On several occasions since that time they have been subject to a different, revisionist form of iconoclasm: photographs of the murals have been reproduced in exhibition catalogues with their fascist slogans and images of Mussolini obliterated. In more recent times, these same murals have been reconstructed in their original location for the purpose of retrospective exhibition, along with the image of Mussolini, but not the fascist slogans. This paper will examine the various reincarnations of Radice’s work in order to explore issues raised by historical re-enactment. What does it mean to revive historical artefacts while removing key elements, such as political slogans, without which their original significance is lost? Although from an ethical perspective such alterations of the past are illegitimate, is there any place in historical re-enactment for the desire to forget, rather than revive, certain aspects of the past?