Homonimia

Una de las tesis más importantes de la filosofía aristotélica es aquella que dice que “el ser se dice de muchas maneras”, es decir que “ser” es un término multívoco. Ahora bien, este pensamiento plantea una de las problemáticas más difíciles para una “ciencia de lo que es en tanto que es”, puesto que según Aristóteles, hay ciencia común cuando hay unidad de género, pero “lo que es” no es un género, y por tanto parece ser imposible que haya ciencia de esto. La respuesta aristotélica este problema es la conocida unidad prós hén, según la cual las distintas maneras en las que el ser se dice, se encuentran de alguna manera referidas a la "ousía" salvando la unidad ontología y de la ciencia.  Aquí entonces tenemos que preguntarnos ¿qué significa prós hén?, ¿qué tipo de predicación comporta el ser de manera que sus distintas maneras se ven referidas a una? ¿Es “ser” un término homónimo? Y en este caso, ¿hay diferencia entre homonimia y multivocidad?
El trabajo siguiente entonces planteará la cuestión de la multivocidad de ser para luego unificarlo con la problemática de una ciencia universal planteando cuáles son las características que presenta este nuevo tipo de ciencia que es la Metafísica.

The article is devoted to the types of communication barriers caused by the use of interlingual graphic homonyms in speech.
***
[В статье рассматриваются типы коммуникативных барьеров, вызываемых употреблением в речи межъязыковых графических омонимов.]

Estudio en el que se muestran las características, el comportamiento y las repercusiones de la homonimia en una parcela del léxico tan particular y específica como la toponimia, donde el significado, en principio, está ausente, pero en la que aquella es especialmente abundante. La ausencia de significado funcional fomenta en ocasiones ciertas exigencias motivadoras del nombre que, ayudadas por la homonimia y la paronimia, conducen a asociaciones falsas y a errores en la formación e interpretación de los topónimos (León, Cabra, Mula, Peleas, Guarromán, Altafulla, Sort…). Se analiza asimismo la homonimia intratoponímica, que no plantea, en principio, tantos problemas; las salvaguardas (distancia geográfica, adición de complementos) suelen ser suficientes para la distinción, y solo en algún caso se ha producido una alteración consistente en la derivación diminutiva del nombre de lugar.

The article is devoted to the problem of interlingual graphic homonymy. A complex of methods for presenting interlanguage homographs in the form and/or context, which is difficult for non-unique interpretation of a graphic image, by existing language means, has been developed.
***
[Работа посвящена проблеме межъязыковой графической омонимии. Разработан комплекс методов представления межъязыковых омографов в виде и/или контексте, затруднительном для единственного толкования графического облика, существующими языковыми средствами.]

Este texto trata de acercarse al problema de la definición de la identidad individual a través del nombre. El manejo de fuentes del Antiguo Régimen permite comprobar la pluralidad de nombres por los que es conocida una persona, en función de los distintos ámbitos en que se mueve. Sin embargo, esta pluralidad no da lugar a confusión, en parte porque el nombre –sobre todo cuanto más atrás nos remontamos-está unido a una realidad significante, como la tierra o el orden de nacimiento en la serie de hermanos. Aquí analizamos con detalle los nombres más utilizados y las prácticas seguidas por distintos grupos sociales en un área del Pre-Pirineo de Navarra.
Cet exposé tente d'aborder le problème de la définition de l'identité individuelle. Le maniement de sources de l'Ancien Régime permet de apprécier la diversité des noms par lesquels pouvait être connu un individu, en fonction des différents milieux dans lesquels se déplace c ette personne. Cette diversité ne prête cependant pas à c onfusion, entre a u t res parc e que-plus nous remontons dans le passé et plus nous pouvons l'observ e r-le nom est lié à une réalité sig-nificative, telle que la terre ou l'ord re de naissance des frères et soeurs. Nous analysons ici en détail les noms les plus utilisés et les pratiques suivies par différents groupes sociaux dans une région des Pré-Pyrénées de Navarre.

Novedosa aportación al estudio del llamado “gerundio preposicional” en español (en + gerundio), que en muchos casos no debería considerarse preposicional sino adverbial, ya que ese "en" no procedería de la preposición latina "in" (> en), sino del adverbio "inde" (> en(de) > en). La homonimia de "en(de)" con la preposición, motivada por la evolución fonética del adverbio, por haplología con la forma del gerundio o por la atracción de la preposición –si no por todas ellas–, provocó que este uso residual del lat. "inde", fundamental para la comprensión de esta construcción de gerundio en muchos casos –por ejemplo con los verbos de movimiento–, quedará oculto e inadvertido.

After a brief preliminary description of the ancient commentary movement relating to Aristotle’s treatises, this paper provides a first translation from ancient Greek into Spanish of Ammonius’ commentary on Aristotle’s Categories 1a1-15. In this commentary, the exhausted topic corresponds to technical notions of homonyms, synonyms and paronymous: decisive conceptions that to a large extent determine the comprehension of Aristotelian philosophy. The translation of the Greek is direct and literal, and includes explanatory and analytical notes which character is as much philological as philosophical.

Luego de una breve descripción introductoria del movimiento del comentario antiguo a la obra de Aristóteles, el artículo presenta una primera traducción a la lengua española del comentario de Amonio, hijo de Hermias, al pasaje 1a1-15 del tratado Categorías de Aristóteles. El tema agotado en este comentario es el de las nociones técnicas de homónimos, sinónimos y parónimos: concepciones decisivas que determinan buena parte de la comprensión de la filosofía aristotélica. La traducción directa del griego y apegada texto, incluye notas aclaratorias, de discusión y de análisis, tanto de carácter filológico como  filosófico.

Estudio que abre una vía no contemplada con anterioridad en la explicación etimológica de la preposición española "hasta". En el origen de la preposición, o cuando menos en el surgimiento de la "-s-" que contiene, pudo haber intervenido la preposición latina "iuxta" ‘junto a’ o, más propiamente, su correlato romance "iusta", que se descubre como preposición en castellano arcaico. "Iuxta" ("iusta"), que llega a adoptar el valor de ‘límite’ y equivaler a ‘hasta’, debió de cruzarse con la preposición hispanoárabe "hattà" hasta proporcionarle la "-s-" y el cambio de acento. Si "iusta" no ha dejado mayor huella, probablemente se deba a la colisión homonímica con el sólido e importante adjetivo "justo / justa" (< lat. "iustus"), colisión que todavía hoy apreciamos en el verbo "ajustar", varias de cuyas acepciones se remontan a la noción de "iuxta" ‘junto a’.

The purpose of the paper is to discuss Aristotle’s account of homonymy. The major thesis advocated here is that Aristotle considers both entities and words to be homonymous, depending on the object of his criticism. Thus, when he takes issue with Plato, he tends to view homonymy more ontologically, upon which it is entities that become homonymous. When, on the other hand, he gainsays the exegetes or the sophists, he is inclined to perceive homonymy more semantically, upon which it is words that become homonymous. Subsequently, this article shows that Aristotle values homonymy negatively in dialectical discussions, but positively in rhetorical and poetic arts. Finally, the present paper demonstrates that Aristotle regards systematic homonymy as a very useful theoretical tool that makes it possible to critically examine the basic terminological assumptions of any philosophical inquiry.

El presente trabajo analiza el conflicto homonímico y la consiguiente ambigüedad que mantienen en español dos prefijos iguales en su forma, pero muy distintos en su función y en sus valores, como son el "in-" negativo y el "in-" lativo. Para ello se consideran los precedentes latinos del mismo fenómeno, ya que la homonimia entre ambos prefijos, heredada en español, provocaba ambigüedad ya en latín. Aunque los dos prefijos tuvieron continuación en romance en una misma forma "en-" (lat. "inimicus" > esp. "enemigo"; lat. "incantare" > esp. "encantar"), la confusión homonímica y la ambigüedad tienen lugar en su expresión culta; en ella el prefijo negativo se muestra muy productivo y también por vía culta han entrado muchos verbos y otras palabras que contienen el preverbio lativo ("impartir", "inculpar", "inflamar"…). En principio, los dos prefijos se distribuyen en distintas categorías (adjetivos, por un lado, y verbos y derivados verbales, por otro), pero comparten áreas comunes en los participios ("impartido") y en los adjetivos en "-ble" ("impartible"). Es ahí donde más se ha puesto el foco al analizar algunos textos y varios tuits, que reflejan la ambigüedad provocada por la homonimia en el habla y en el discurso en general.

El estudio aborda, a partir sobre todo de documentación notarial inédita, la complejidad de los nombres de persona y sus implicaciones sociales en la Navarra moderna. Se destaca la relación entre los nombres y las funciones familiares, con énfasis en la repetición de nombres entre hermanos, influenciada por la elección de un heredero único. Se apunta a una disociación entre la identidad real y la oficial; en el ámbito doméstico los individuos son conocidos por su rol o rango en lugar de por el nombre formal. El texto resalta el uso de apodos basados en características físicas, morales o eventos de vida, que permiten la identificación comunitaria. Un aspecto reseñable es la escasa diferenciación entre nombres masculinos y femeninos, con una concentración en nombres comunes para ambos sexos, anteponiendo "María" en el caso de las mujeres. Esta práctica refuerza la homonimia entre hermanos. Se concluye que el sistema onomástico se desarrolla en la edad moderna, influenciado por instancias oficiales y valores urbanos que se irradian al mundo rural. Por último, se plantea si la onomástica oficial ha llegado a imponerse sobre los apelativos populares.

Se muestra en este trabajo cómo una vez más la homonimia y la paronimia han podido ocultar y soterrar la vera (= verdadera) génesis del sus- tantivo común vera, así como la de algunos topónimos que parecen contener esa misma voz. Ha sido a partir del más conocido de ellos, el almeriense Vera, de origen prerromano, sobre el que se han construido buena parte de las argumentaciones etimológicas de los demás topónimos, y también del apelativo en cuestión. Sin embargo, las explicaciones de esos nombres de lugar, entre los que también estarían los Beira gallego-portugueses, y de los sustantivos correspondientes, pueden ser diferentes de las que ha hecho suponer el nombre de la población almeriense.

Celem artykułu jest rekonstrukcja Arystotelesowskiego rozróżnienia między substancjami pierwszymi i ich homonimami. W proponowanym tu ujęciu Stagiryta uznaje zarówno wytwory natury, jak i wytwory człowieka za homonimy substancji pierwszych, gdy te okazują się niezdolne do wykonywania swej funkcji (ergon) i urzeczywistniania swego celu (telos). W toku rozważań podejście Arystotelesa skonfrontowane zostanie z jego słynną nauką o czterech przyczynach, a analiza konkretnych przykładów podawanych przez filozofa umożliwi określenie statusu ontycznego homonimów. Następnie przedstawiona zostanie argumentacja na rzecz tezy, iż Arystotelesowski hylemorfizm nie tylko podważa funkcjonalistyczne założenie o dowolności materii, ale także wyklucza możliwość postawienia znaku równości między artefaktami i istotami żywymi. Zwieńczeniem przedstawionych tu rozważań będzie konkluzja, że substancje pierwsze będące naprawdę (alēthōs) i rzeczy będące jedynie homonimicznie (plēnhomōnymōs) wymagają odmiennych definicji.

Este trabajo incide sobre la cuestión homonímica planteada en sendos estudios anteriores respecto del llamado “gerundio preposicional” español y la expresión "en + -ant" del francés, para examinar qué ocurría en el latín vulgar, particularmente en el periodo tardío, y entender así la situación a la que se llegó en las lenguas románicas. Ahí se ve cómo el participio presente tiende a ser reemplazado por el ablativo del gerundio, que podía ir acompañado de "inde"; pero, por otra parte, en los textos latinos de traducción griega, como los bíblicos y otros cristianos, se observa un auge del participio, que traduce participios de aoristo griegos, debido a que esta lengua carecía de gerundio. Eso puede explicar que la construcción románica tenga luego inicialmente un característico valor de anterioridad y que el participio con "inde" haya tenido continuidad en el francés antiguo. Refuerza asimismo la importancia del latín bíblico en la formación de estructuras sintácticas románicas y la influencia del griego en el romance a través del latín tardío.

Análisis de la expresión "en + -ant" en francés y de la doble homonimia histórica que contiene, pues la partícula "en" de la construcción de gerundio en la lengua francesa, que se ha venido interpretando, sin apenas dudar, como preposición, puede tener un origen bien distinto en muchos casos, en concreto, el lat. "inde", especialmente con verbos de movimiento, verbos de carácter partitivo o de parcelación de un proceso. Por ello mismo, la forma que le sigue, en vez de gerundio, puede ser participio presente. Los valores originales de "inde" (> en), como punto de partida u otros relacionados, entran en perfecta congruencia con la idea de progresión que sugiere la forma verbal. La conclusión es clara: si se ha formado un verbo como "enfuir" a partir de "inde fugere" y nadie lo discute, ¿qué dificultad hay para entender que la expresión "en fuyant" proceda de "inde fugiendo" o de "inde fugientem"?

Az idegen eredetű lexikai elemek szemantikai adaptációja során az eredetileg egyetlen jelentésben átkerülő szavak jelentésbővülésen mehetnek keresztül az átvevő nyelvben, és többjelentésűvé válhatnak. Ez a folyamat azonban végbemehet másodlagos kölcsönzés útján is, amelynek hatására ugyanazt a forrásnyelvi lexémát valamely más értelemben kezdik el használni az átvevő nyelvben. Lexikográfiai szempontból ezáltal felvetődik a poliszémia vs. homonímia kérdése, amelyre a mai magyar és orosz szótárírók bizonyos esetekben hasonló, máskor pedig eltérő válaszokat adnak. A tanulmány ezeket a párhuzamokat és különbségeket mutatja be az angol kölcsönszavak szótári rögzítésének példáján keresztül.

Tipología de las formas de hogar existentes en Navarra durante el Antiguo Régimen y el siglo XIX, con apoyo en los principales trabajos de investigación disponibles en aquel momento. Termina con un apartado dedicado al nombre personal y a su relación con la función que el individuo portador desempeña en el espacio doméstico. Asimismo se subrayan los factores de innovación en la onomástica.