La Biblia

El que anduvo sobre las agitadas olas y con una palabra acalló su rugiente furia, el que echaba fuera demonios que al salir reconocían que era el Hijo de Dios, el que interrumpió el sueño de la muerte, el que sostuvo a miles pendientes de sus palabras de sabiduría, no podía alcanzar el corazón de aquellos que estaban cegados por el prejuicio y el odio, y rechazaban tercamente la luz.

“Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios”. (Isaías 40:3)



En tiempos actuales nos llegan todo tipo de mensajes, desde los correos electrónicos hasta los del WhatsApp, pasando por otras tantas plataformas como Facebook, Twitter, Tik-tok y otros, los peores de todos son los que recibimos desde el televisor y las noticias. Estos son los nuevos mensajeros, y sus mensajes pueden ser esperanzadores, confrontadores, agresivos, deprimentes y hasta parcializados, partidarios, políticos o pornograficos, nos llegan como una avalancha desde todo el mundo llenando la memoria de la computadora, la del teléfono y la de nuestra mente.

Al igual que otras iglesias cristianas, la Iglesia Adventista del Séptimo Día posee una declaración de creencias fundamentales. Dicha declaración ha experimentado variaciones conceptuales y lingüísticas a lo largo de la historia. Por esta razón, diversos autores han estudiado su desarrollo histórico, tanto desde un enfoque temático, como cronológico. En el presente documento, se realiza un análisis y revisión de la bibliografía publicada dentro de la literatura adventista sobre este tópico. El objetivo es determinar si la información investigada es suficiente y significativa para explicar el desarrollo histórico de la declaración de creencias fundamentales del adventismo del séptimo díaTrabajo de investigaciónLIMAEscuela Profesional de TeologíaInvestigación bíblico-históric

Esta obra se publica para confirmar en el lector su más profundo y acariciado deseo: la esperanza de que el bien y la justicia se impondrán definitiva-
mente en el universo. No se propone este libro enseñarnos que hay desgracia y miseria en el mundo. Harto lo sabemos ya. Tampoco tiene por objeto darnos a conocer el antagonismo irreductible que existe entre las tinieblas y la luz, la muerte y la vida.
Sin embargo, muchos dudan de que el amor y el bien triunfen para siempre sobre el odio y el mal.
En todos nosotros se despierta con frecuencia el anhelo de saber algo más acerca de este conflicto y sus protagonistas. De ahí que nos formulemos preguntas como las siguientes: ¿Por qué existe esta lucha milenaria? ¿Cómo empezó? ¿Qué factores intervienen en su complejo carácter? ¿Por qué aumentan en intensidad? ¿Cómo y cuándo terminará? ¿Se hundirá nuestra tierra, como algunos sabios nos lo aseguran, en las profundidades de una infinita noche helada, o le espera un porvenir radiante de vida y felicidad?
En otras palabras, ¿triunfará el amor de Dios por el hombre?
Tales son las preguntas que se contestan en esta obra admirable. Ella contiene revelaciones asombrosas y animadoras acerca del factor básico que arruina tantas vidas. Presenta la única solución que pueda traer paz al alma, optimismo a la existencia y estabilidad al hogar. Indica también como es posible disfrutar anticipadamente del triunfo definitivo del bien en nuestra vida personal.

Lázaro de Betania se contaba entre los más constantes discípulos de Cristo (Texto: Juan 11:1-44) Desde la primera ocasión en que se encontraran, su fe en Cristo había sido fuerte; su amor por él, profundo, y el Salvador le amaba mucho. En favor de Lázaro se realizó el mayor de los milagros de Cristo.

L’articolo si propone di mettere a confronto la lettura che due teologi contemporanei, Emmanuel Durand e Giacomo Biffi, propongono circa il motivo dell’incarnazione. Abbiamo scelto questi due autori perché entrambi presentano una lettura che si distingue dalle interpretazioni tradizionali. L’attenta analisi che questi due teologi fanno degli autori medievali circa il motivo dell’incarnazione di Gesù Cristo e la loro interpretazione critica di tali autori, in particolare di Duns Scoto, ci ha spinto a indagare ulteriormente sulla questione e a confrontare i risultati di questa ricerca per approfondire la comprensione di un tema così centrale per la teologia cristiana.

Em uma vila pequena, havia um sacerdote conhecido como Lúcio. Sempre que alguém tinha um problema, era a ele que recorriam em busca de orientação. Certa vez, um jovem foi até o sacerdote e perguntou: "Sacerdote Lúcio, como posso alcançar a sabedoria?"

En los libros de Rut y Ester, las figuras ilustres fueron las mujeres, quienes se presentaron como protagonistas de los relatos. Además, fueron los únicos textos con títulos femeninos, incluidos dentro del canon bíblico. En el libro de Rut, los hombres eran quienes se encargaban del liderazgo económico: la historia giró en torno a las cosechas del campo y a la herencia o propiedad de la tierra. Es decir que los acontecimientos transcurren en el espacio rural. En el caso de Ester, se percibió la figura de una mujer judía que ejerció liderazgo en el extranjero y, contrariamente al libro de Rut, el contorno es urbano, más precisamente, en la corte persa. Esto último dio como resultado una historia singular porque no contamos con casos similares.

El joven que hizo esta pregunta era uno de los gobernantes. Tenía grandes posesiones y ocupaba un cargo de responsabilidad. Había visto el amor que Cristo manifestara hacia los niños que le trajeran; cuán tiernamente los recibiera y alzara en sus brazos y su corazón ardía de amor por el Salvador. Sentía deseo de ser su discípulo. Se había conmovido tan profundamente que mientras Cristo iba por su camino, corrió tras él y arrodillándose a sus pies le hizo con sinceridad y fervor esa pregunta de suma importancia para su alma y la de todo ser humano: “Maestro bueno, ¿qué haré para poseer la vida eterna?”

O livro de Jó compõe os chamados livros de literatura sapiencial presentes na Bíblia. Neste livro, ao observar a dor de Jó, encontramos como temática principal, o questionamento acerca do sofrimento humano. Paralelamente a este tema, há também a pergunta sobre a sabedoria: quem é sábio? Os dois temas se entrelaçam em uma poesia hebraica profunda e bela que intenta desvendar os mistérios divinos acerca da dor. As tentativas de resposta para o sofrimento encontradas no livro de Jó passam por assuntos como a doutrina da retribuição e a submissão a Deus. Este artigo possui como objetivo entender de que forma a sabedoria é apresentada no livro, e como a sabedoria humana busca responder à questão do sofrimento ao mesmo tempo que quer se provar de fato sábia. Por isso, analisaremos os discursos dos amigos de Jó, bem como as atitudes deste diante do sofrimento, e como tudo isso interage com as temáticas do livro e influenciam o relacionamento com Deus.

Jesús amó siempre a los niños. Aceptaba su simpatía infantil, y su amor franco y sin afectación. La agradecida alabanza de sus labios puros era música para sus oídos y refrigeraba su espíritu cuando estaba oprimido por el trato con hombres astutos e hipócritas. Dondequiera que fuera el Salvador, la benignidad de su rostro y sus modales amables y bondadosos le granjeaban el amor y la confianza de los niños.

Cuándo habría de venir el reino de Dios era lo que algunos de los fariseos le habían preguntado a Jesús. Habían pasado más de tres años desde que Juan el Bautista diera el mensaje que a manera de toque de trompeta había repercutido por el país: “Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado”— Mateo 3:2— y sin embargo los fariseos no veían señal alguna del establecimiento del reino.

Não adianta ter fé e ao mesmo tempo criar conceitos humanos em relação às coisas que estão fora do plano de Deus; tudo deve ser moldado segundo a Bíblia Sagrada, caso contrário é anátema.
Poderia convidar você para provar do amor de Deus; mas, a sua pessoa não pode experimentar de algo que conhece; pois todo ser humano é a imagem e semelhança do Senhor, apenas negligenciam desse amor, quando compartilham um romance com o diabo.

Al acercarse el fin de su ministerio, cambió Jesús su manera de trabajar. Antes, había procurado rehuir la excitación y la publicidad. Había rehusado el homenaje del pueblo y pasado rápidamente de un lugar a otro cuando el entusiasmo popular en su favor parecía volverse ingobernable. Vez tras vez había ordenado que nadie declarase que él era el Cristo. En ocasión de la fiesta de las cabañas, su viaje a Jerusalén se hizo secreta y apresuradamente. Cuando sus hermanos le instaron a presentarse públicamente como el Mesías, contestó: "Mi tiempo aún no ha venido"-Juan 7:6. Hizo su viaje a Jerusalén sin ser notado, y entró en la ciudad sin ser anunciado ni honrado por la multitud. Pero no sucedió así en ocasión de su último viaje. Había abandonado a Jerusalén por una temporada a causa de la malicia de los sacerdotes y rabinos.

Jesús halló acceso a la mente de sus oyentes por medio de las cosas con las que estaban familiarizados. Había comparado la influencia del Espíritu al agua fresca refrigerante. Se había representado por la luz, fuente de vida y alegría para la naturaleza y el hombre. Ahora, mediante un hermoso cuadro pastoril, representó su relación con los que creían en él.
Ningún cuadro era más familiar que este para sus oyentes y las palabras de Cristo lo vincularon para siempre con él mismo. Nunca mirarían los discípulos a los pastores que cuidasen sus rebaños sin recordar la lección del Salvador. Verían a Cristo en cada pastor fiel. Se verían a sí mismos en cada rebaño indefenso y dependiente.

Juan le dijo: "Maestro, vimos a un hombre que expulsaba demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos seguía."
Contemplaremos: 1. cómo se dirige Juan al Señor, 2. el hombre que expulsaba demonios, 3. la defensa de los discípulos.
Usando el Nombre de Jesús 9, 38-40. El amor servicial mostrado a los discípulos 9,41

Jesús sana a un ciego de nacimiento, explicación "A su paso, Jesús vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron:-Rabí, para que este hombre haya nacido ciego, ¿quién pecó, él o sus padres?-Ni él pecó, ni sus padres-respondió Jesús-, sino que esto sucedió para que la obra de Dios se hiciera evidente en su vida. Mientras sea de día, tenemos que llevar a cabo la obra del que me envió. Viene la noche cuando nadie puede trabajar. Mientras esté yo en el mundo, luz soy del mundo. Dicho esto, escupió en el suelo, hizo barro con la saliva y se lo untó en los ojos al ciego, diciéndole:-Ve y lávate en el estanque de Siloé (que significa: Enviado). El ciego fue y se lavó, y al volver ya veía"-Juan 9:1-7.

tras haber sido arrestado y estando en espera de su juicio y muerte, Pablo le escribe a su amado hijo en la fe con un fuerte sentido de urgencia y gran emoción con 2 propósitos principales: 1) el primero era proveer a Timoteo sus palabras finales de aliento y exhortación para que Timoteo pueda continuar el ministerio de la Palabra sana que Pablo ha predicado, guardando el depósito o tesoro de la Palabra con firmeza y fidelidad en el periodo pos-apostólico, estableciendo claramente que el mensaje que Timoteo debe predicar con denuedo es Cristo Jesús tal como es revelado en la Escritura la cuál es “inspirada por Dios” y que esta misma Palabra
que había escuchado de Pablo debía ser encargada a hombres fieles e idóneos para enseñar también a otros; 2) y el segundo propósito era pedirle a Timoteo que hiciera todo lo posible para ir a ver a Pablo a Roma, por un lado porque manifiesta su anhelo de verlo pero también con solicitudes de cosas que Pablo iba a requerir en esta última etapa.

Jesús se enderezó y mirando a la mujer dijo: “¿Mujer, dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te ha condenado? Y ella dijo: Señor, ninguno. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno: vete, y no peques más”. La mujer había estado temblando de miedo delante de Jesús. Sus palabras: “El que de vosotros esté sin pecado, arroje contra ella la piedra el primero,” habían sido para ella como una sentencia de muerte. No se atrevía a alzar sus ojos al rostro del Salvador, sino que esperaba silenciosamente su suerte.

La autora ofrece una mini-galería en la que presenta los iconos de mujeres representativas en los evangelios sinópticos. Expresa lo siguiente: "Vamos a acercarnos a contemplar siete iconos de mujeres del Evangelio y lo haremos desde situaciones concretas que hoy vivimos, tratando de que su mirada nos comunique algo de lo que ellas experimentaron en la cercanía de Jesús"

La fiesta de las cabañas era la reunión final del año. Dios quería que en esta ocasión el pueblo reflexionara en su bondad y misericordia. Todo el país había estado bajo su dirección y recibiendo su bendición. Día y noche, su cuidado se había ejercido de continuo. El sol y la lluvia habían hecho fructificar la tierra. Se había recogido la cosecha de los valles y llanuras de Palestina. Se habían juntado las olivas y guardado el precioso aceite en vasijas. Las palmeras habían dado sus provisiones. Los purpúreos racimos de la vid habían sido hollados en el lagar.

Bueno, al final de este período de tres años, después de la cena, ya los platos estaban retirados y fui a la cabecera de la mesa y lo puse alrededor de mi cuello otra vez y empecé a llevarlo de vuelta al estudio. En lugar de pasar por la sala de estar, me pidió que me detuviera. Dijo que quería sentarse en el sofá de la sala, así que lo senté en el sofá y le dije: "¿Qué es lo que pasa?" Él dijo: "Tengo algo que decir". Ahora tienen que entender que él no hablaba con mucha claridad. Era difícil entenderlo, pero él me dijo estas palabras, dijo: "Hijo, he peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe." Ahora, amigos, yo no tenía idea de dónde venían esas palabras. No tenía idea de cuál era su significado bíblico y teológico. Era tan inexperto en religión en ese momento de mi vida, tenía 17 años cuando todo esto sucedió y él me estaba diciendo esas palabras, yo entendí exactamente lo que mi padre estaba diciendo. Mi papá estaba diciendo que era el final. "Ya voy a morir". Y de hecho, esas palabras que pronunció esa noche fueron las últimas palabras que pronunció en este mundo, porque una hora después tuvo su cuarto derrame cerebral, entró en coma y al día siguiente murió. Creo que todos hemos visto esto, ¿no? Ese momento de comprensión que tienen las personas cuando saben que se acerca la hora. Y mi papá, como padre, tomó a su hijo y le dijo "siéntame que tengo que decirte algo" y me comunicó que ya era el final. Y lo hizo triunfante. "He peleado la buena pelea, he terminado la carrera, he guardado la fe". ¿Saben cuáles fueron mis últimas palabras a mi padre? Las típicas palabras de un adolescente de 17 años que no puede soportar mirar a los ojos a la muerte. Dice en el Antiguo Testamento que hay algunas cosas que una vez que pasan no se puede volver atrás. Si pones una flecha en un arco y acomodas la flecha y tiras hacia atrás tensando el arco y sueltas la cuerda, es demasiado tarde para llamar de vuelta a la flecha. Entonces las Escrituras nos dicen que una vez que abres la boca y dices algo y esas palabras salen al aire y golpean el tímpano de alguien, ustedes pueden disculparse por eso. Podrían decir que no quisieron decir eso. Pero esas palabras se han dicho y no hay forma de borrarlas. Hay muchas cosas que he dicho a muchas personas en mi vida y que daría cualquier cosa por poder traerlas de vuelta, pero la frase que más me gustaría no haber dicho es la última frase que le dije a mi padre. Lo último que le dije a mi papá en este mundo fue: "No digas eso, papá". Cuando estábamos pasando por esto como familia, ya saben, una de las cosas más difíciles para mí, y pasaron un par de cosas que fueron difíciles. Yo, a los 14 años no sabía de qué se trataba llegar al final. No sabía que existía tal cosa como un problema sin solución. Cualquier cosa que se rompía podía repararse. Todo lo que salía mal se podía corregir, ese fue mi entendimiento hasta que esto sucedió en nuestra casa. Así que no entendía todo eso. Pero una de las cosas que me perturbó profundamente fue cuando mi padre quedó paralizado y tuvo que detener todas las funciones de su vida. No podía entender qué pasó con sus amigos. Yo le decía a mi madre: "Mamá, ¿dónde está el Sr. Fulano y el Sr. Mengano? ¿Por qué no vienen a verlo?" Y mi madre decía: "Hijo, tienes que entender, ¡no pueden!; simplemente no pueden". "¿Cómo que no pueden?". "Bueno, ellos no quieren ver a tu papá así. Los asusta; no saben qué decir, se sienten incapaces, están avergonzados". Le dije: "No tienen que decir nada, solo tienen que venir, tomar su mano y estar presentes". Y ella dijo: "Está bien, él entiende". Yo no lo entendía, y todavía no lo entiendo, para ser honesto. Pero, a fin de cuentas, yo también hice exactamente lo mismo. No iba a dejar que me dijera que iba a morir, porque no quería escucharlo. No lo entendía, pero…. es casi como si él hubiera tomado una decisión. "He aguantado todo lo que pude resistir. Me voy a casa ahora y te digo adiós, hijo, y quiero que aprendas a morir". No sé si él me enseñó a vivir, pero espero que me haya enseñado a cómo morir. No fue hasta un par de años después que llegué a ser cristiano. En mis inicios en la lectura del Nuevo Testamento, un largo camino a través de los evangelios, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Romanos, 1 y 2 Corintios y todas esas epístolas paulinas y los demás; llegué a la segunda carta de Pablo a su amado discípulo Timoteo. Y estamos al final donde Pablo

Tabla de contenido Pagina del titulo Página de derechos de autor Mapas, Ilustraciones, Pinturas y Tablas Introducción Cómo leer y entender la Biblia Origen, transmisión y canonización de los Libros del Antiguo Testamento Génesis (Gén.) Éxodo (Ex.) Levítico (Lev.) Números (Núm.) Deuteronomio (Deut.) Josué (Jos.) Jueces (Jue.) Rut (Rut) 1 Samuel (1 Sam.) 2 Samuel (2 Sam.) 1 Reyes (1 Rey.) 2 Reyes (2 Rey.) 1 Crónicas (1 Crón.) 2 Crónicas (2 Crón.) Esdras (Esd.

Al volver Pedro del mar, los discípulos le hablaron de la pregunta del Salvador, y al fin uno se atrevió a preguntar a Jesús: “¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” El Salvador reunió a sus discípulos en derredor de sí y les dijo: “Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos”.

Jesús preguntó: “¿Cuánto tiempo hace que le aconteció esto?” El padre contó la historia de los largos años de sufrimiento, y luego, como si no lo pudiese soportar más, exclamó: “Si puedes algo, ayúdanos, teniendo misericordia de nosotros”. “Si puedes”. Hasta el padre dudaba ahora del poder de Cristo. Jesús respondió: “Si puedes creer, al que cree todo es posible”. No faltaba poder a Cristo; pero la curación del hijo dependía de la fe del padre. Estallando en lágrimas, comprendiendo su propia debilidad, el padre se confió completamente a la misericordia de Cristo, exclamando: “Creo, ayuda mi incredulidad”. Jesús se volvió hacia el enfermo y dijo: “Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él”.

La noche se estaba acercando cuando Jesús llamó a su lado a tres de sus discípulos, Pedro, Santiago y Juan, y los condujo, a través de los campos y por una senda escarpada, hasta una montaña solitaria. El Salvador y sus discípulos habían pasado el día viajando y enseñando, y la ascensión a la montaña aumentaba su cansancio. Cristo había aliviado a muchos dolientes de sus cargas mentales y corporales, había hecho pasar impulsos de vida por sus cuerpos debilitados, pero también él estaba vestido de humanidad y, juntamente con sus discípulos, se sentía cansado por la ascensión.

La música de las esferas es una de las concepciones importantes para entender varios escritos –tanto literarios como exegéticos– de fray Luis de León, como su Exposición del Libro de Job. Sin embargo, parece que esta idea tradicional del universo no ha dejado sus huellas en las traducciones bíblicas con las que estamos familiarizados hoy en día. Frente a tal perplejidad hermenéutica, concentrándose en Job 38,36-37, este trabajo pretende realizar un estudio de comparación textual y revisión exegética a partir de la exposición luisiana, a fin de conocer mejor los avatares de estos dos versículos enigmáticos con la ayuda de la «música de cielos».

Jesús y sus discípulos habían llegado a uno de los pueblos que rodeaban a Cesarea de Filipos. Estaban fuera de los límites de Galilea, en una región donde prevalecía la idolatría. Allí iba a hablarles de los sufrimientos que le aguardaban, pero primero se apartó y rogó a Dios que sus corazones se prepararan para recibir sus palabras. Al reunirlos, no les comunicó en seguida lo que deseaba impartirles. Antes de hacerlo, les dio una oportunidad de confesar su fe en él para que pudiesen ser fortalecidos para la prueba venidera. Preguntó: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?"