Lucha Armada

Esta obra es resultado de un largo trabajo de investigación
sobre la historia del Ejército de Liberación Nacional (ELN)
y los distintos momentos que ha atravesado esta guerrilla.
Desde “adentro”, se presentan los ciclos de surgimiento, desarrollo,
crisis y refundaciones que lo han convertido en uno de
los sujetos políticos más relevantes en la historia del conflicto
armado colombiano. Mediante un trabajo de revisión de archivo
y entrevistas, ampliamente documentado, se reconstruyen
los imaginarios, discursos y procesos de organización. El
libro incluye una reflexión académica sobre la posible solución
política del conflicto armado y la construcción de una
paz estable y duradera.

El accionar del PCP-SL y su dirigente principal Abimael
Guzmán, fueron consecuencia de los grandes desencuentros históricoeconómicos, de las hondas diferencias político-sociales, de los
inocultables contrastes ideológico-culturales, que cruzan y tiñen la
sociedad peruana. Los dueños del Perú tienen responsabilidad,
histórico-política, directa en La guerra de los 20 años aquí analizada.
El PCP-SL es, en principio, pariente directo de la familia de
partidos comunistas peruanos, la “ultraizquierda”, que existieron en el
país. Que los senderistas no sean deseados, que sea Guzmán el
hermano vilipendiado, no anula ese parentesco ideológico-político, en
muchos casos, hasta personal-consanguíneo.

Este parentesco es extensivo a la familia “peruana” en su
conjunto. Los senderistas son el resultado de lo mejor, lo peor, que ha
producido dicha sociedad. El accionar del PCP es un espejo donde el
común de los peruanos, con sus grandezas y sus miserias, pueden
mirarse la cara.

La legitimación de las ideas y los hechos, pasa por la elaboración de
un imaginario que justifique la realización de sus propósitos. La Lucha
Armada en Venezuela (1960-1969) como hecho político de la historia
reciente, no escapa de esta consideración, y se legitimó a si misma
bajo la construcción de un imaginario signado por héroes y hechos
sensacionales avivados por la propaganda. José Manuel “Chema”
Saher es un caso emblemático al respecto, y este acercamiento preliminar,
intenta proporcionar una visión crítica acerca del manejo que
se ha hecho de su participación en la guerra de guerrillas de los años
sesenta del siglo veinte en Venezuela.

En los últimos años se ha acrecentado enormemente el número de estudios e investigaciones acerca del fenómeno del peronismo en Argentina. En éste ámbito, uno de los campos que fue ganando mayor interés académico fue la facción que, hacia mediados y fines de los ’60, radicalizó sus consignas de izquierda, llegando a ligar peronismo y socialismo, adoptando tácticas militaristas y guerrilleras para la toma del poder, abandonando la propensión hacia la vía electoral que habían tenido anteriormente.
Dentro del amplio abanico de causas que sin duda contribuyeron a este cambio, nos interesa hacer hincapié una en particular: la Revolución cubana de 1959. La insurrección armada que llevaron adelante, entre otros, Fidel Castro y Ernesto Guevara, y su posterior evolución y consolidación, tuvieron importantes consecuencias para la política internacional, en un contexto de Guerra Fría entre dos modelos contrapuestos: capitalismo y socialismo. Estas consecuencias también tuvieron un impacto significativo en América Latina, ya que fue, dada sus características, la primera revolución en un sentido social dentro del Continente, y esto alentó a diversos sectores obreros y estudiantiles a creer que había llegado el momento de la liberación nacional.

Resumen: Desde 1955 hasta la última dictadura militar, Argentina atravesó un período de creciente conflictividad social y política. Las organizaciones armadas fueron actores destacados en ese proceso. Entre ellas, las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) condensan dos problemáticas claves del período: la identificación con el peronismo de vastos sectores de izquierda y la reivindicación de la violencia como forma de intervención política.
Este artículo reconstruye los orígenes y la historia de las FAR entre 1960 y 1973 considerando dos ejes analíticos: 1) el proceso de identificación de las FAR con el peronismo desde una perspectiva marxista y un proyecto socialista y 2) su dinámica de funcionamiento como organización político-militar. En relación con ellos, se fundamentan tres hipótesis. 1) Que los fundadores de las FAR atravesaron un proceso de doble ruptura (política e ideológica) respecto de sus partidos políticos de origen. 2) Que, sin embargo, las nuevas posturas conservaron ciertas huellas de origen que le imprimieron a las FAR su perfil distintivo. Y 3) que hacia 1972 tal perfil experimentó sustantivas variaciones que explican su acercamiento a Montoneros.
El trabajo está basado en una estrategia metodológica cualitativa y se sustenta en fuentes documentales escritas y en entrevistas a ex-miembros de la organización.

From 1955 until the last military dictatorship, Argentina went through a period of growing social and political conflictivity. Armed organizations were prominent actors in this process. Among them, the Revolutionary Armed Forces (FAR) summarize two key issues of the time: identification with Peronism of vast sectors of the left and the legitimization of violence as form of political intervention.
This article reconstructs the origins and history of the FAR between 1960 and 1973 considering two analytical axes: 1) the process of identification the FAR with Peronism from a Marxist perspective and a socialist project and 2) its dynamics of functioning as a political-military organization. In relation to them, three hypotheses are proposed. 1) That the founders of the FAR went through a process of double rupture (political and ideological) with respect to their political parties of origin. 2) That, however, the new positions maintained certain traces of origin that gave the FAR its distinctive profile. And 3) that by 1972 this profile experienced substantive variations that explain its approach to Montoneros.
The work is based on a qualitative methodological strategy and is supported by written documentary sources and interviews with former members of the organization.

En los albores de la década de 1960, el Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros (MLN-T) irrumpió en la arena política uruguaya. A partir de promover una estrategia armada tuvo que hilvanar un conjunto de prácticas y símbolos que justificasen aquel proyecto revolucionario; más aun teniendo en consideración que la lucha que arengaban era contra un Estado elegido democráticamente, y en un país cuya población tenía que remontarse al Golpe de Estado de Gabriel Terra (1933) para recordar un episodio de matriz violenta. Frente a dicho panorama-si bien la crisis económica iniciada en la década del cincuenta y cierta degradación de los partidos tradicionales permitían augurar importantes estallidos sociales-, los Tupamaros debieron resolver ciertas incertidumbres: : ¿Qué estrategias implementar para “quitarle la máscara democrática” a un gobierno que decía defender los intereses de todos los uruguayos? ¿Cómo superar el cerco mediático y la censura estatal para lograr transmitir el mensaje revolucionario a la población?
Éstas y otras incógnitas son las que intentaremos dilucidar; para tal fin realizaremos un análisis de documentos producidos por el MLN-T y de sus acciones propiamente dichas, así como también utilizaremos bibliografía referida tanto al contexto político, social y económico que atravesaba, como específicamente sobre el movimiento tupamaro.

Resumen: El artículo aborda el itinerario político-ideológico recorrido entre 1966 y 1970 por los grupos que fundaron las Fuerzas Armadas Revolucionarias (1970-1973, Argentina). Se analiza su participación en distintas experiencias guevaristas (algunas prácticamente desconocidas, como su integración en la sección argentina del “Ejército de Liberación Nacional” liderado por Inti Peredo). Para concluir, se matizan las consideraciones que las FAR elaboraron sobre su propia historia, examinando las pervivencias y torsiones de aquel legado en la naciente organización.
Palabras clave: grupos fundadores, guerrilla rural, lucha urbana, “Fuerzas Armadas Revolucionarias”.

Abstract: The article approaches the political and ideological itinerary crossed between 1966 and 1970 by the groups that founded the Revolutionary Armed Forces (1970-1973, Argentina). Analyzes their participation in different Guevarist experiences (some virtually unknown, as its integration into the Argentina section of the "National Liberation Army" led by Inti Peredo). To conclude, re-examines the FAR the considerations made by the FAR on its own history, analyzing the survivals and variations of that legacy in the nascent organization.
Keywords: founding groups, rural guerrilla, urban struggle, “Revolutionary Armed Forces”

El presente trabajo realiza un abordaje sobre
los avances historiográficos realizados entre
los años 2001 y 2015 alrededor de la violen-
cia política dinamizada durante los años pre-
existentes al golpe cívico-militar acaecido en
1976, la lucha armada como estrategia revo-
lucionaria y la conformación y derrotero de
aquellas organizaciones simultáneamente po-
líticas y militares (OPM). Se analizan las lí-
neas de análisis principales y los vacíos histo-
riográficos aún existentes. Se sostiene que el
estudio de este tipo de estructuras es un modo
de comprensión de las diversas aristas que con-
llevó la agitada coyuntura nacional experi-
mentada en los años setenta

Resumen: El artículo reconstruye las prácticas y discursos políticos de las Fueras Armadas Revolucionarias durante la coyuntura electoral de 1972-1973 en Argentina. Se analizan los sentidos que le atribuyeron a su participación en la compaña electoral del peronismo, la estrategia política en que ese compromiso tuvo lugar y los cambios que dicha estrategia implicaba en relación con las posturas previas de la organización. El trabajo apela a una estrategia metodológica cualitativa sustentada en fuentes escritas y orales.

Abstract: The article reconstructs the political practices and speeches of the Revolutionary Armed Forces during the electoral conjuncture of 1972-1973 in Argentina. It analyzes the meanings attributed to its participation in the electoral campaign of Peronism, the political strategy in which this commitment took place and the changes that the strategy implied in relation to the previous positions of the organization. The work appeals to a qualitative methodological strategy based on written and oral sources.

La Revolución Cubana y el guevarismo imprimieron una profunda huella en la militancia revolucionaria y en buena parte de una juventud que, en toda América Latina, experimentó este proceso político de forma entusiasta y se volcó hacia su defensa. No obstante su ubicación en el campo del paradigma marxista-leninista, en esta coyuntura, las direcciones del trotskismo no se mostraron ajenas a esta experiencia. El presente trabajo se propone indagar diversos aspectos de este proceso de reelaboraciones teóricas y redefiniciones conceptuales a partir del abordaje de dos estructuras argentinas divergentes. Por un lado, la corriente encabezada por la figura de Nahuel Moreno, en ese
momento denominada Palabra Obrera, que experimentó en los inicios de los años sesenta diversas reelaboraciones teóricas e importantes debates internos como los sostenidos, respectivamente, con los
dirigentes Daniel Pereyra (a partir del ascenso insurreccional acaecido en la región peruana del Cuzco) y con Ángel Bengochea (tras su estadía en Cuba y la posterior adopción del paradigma y la estrategia
revolucionaria continental guevarista). Por otro lado, se indagará sobre la flamante organización Política Obrera que, aunque sin experimentar debates de peso como en el caso anterior, vivió la influencia del derrotero cubano condicionándolo en ciertas definiciones y posicionamientos.

Este artículo se propone, a partir del análisis de las entrevistas a los protagonistas de la
Contraofensiva Estratégica Montonera compiladas en el archivo “Memoria Abierta”,
abordar las tensiones que esas memorias contienen en tanto relatos que se superponen
conflictivamente en la tarea de dotar de sentido la experiencia de la CE. Así, en su
doble condición de objeto de estudio y fuente histórica, los testimonios se convierten
en un terreno fértil para rastrear la lógica que operó detrás de los actos de quienes
regresaron al país a luchar contra la dictadura militar en 1979 y 1980.

Este artículo analiza las representaciones de la militancia que surgen de los escritos editados por
militantes montoneros, a propósito de la realización de la Contraofensiva Estratégica (CE).
Particularmente, se abordan los aportes de Roberto Cirilo Perdía en La otra historia. Testimonio de
un jefe montonero; de Gonzalo Leónidas Chaves en Los del 73. Memoria montonera; de Juan
Gasparini en Montoneros, final de cuentas; de Jorge Falcone en Memorial de guerra larga, Un pibe
entre cientos de miles, y de Eduardo Astiz en Lo que mata de las balas es la velocidad. Una historia
de la contraofensiva montonera del 79. El objetivo es la exploración de las reelaboraciones
memorialísticas de la maniobra de retorno realizada por los protagonistas montoneros. Se trata de
indagar en sus argumentos, de forma tal de aportar a la complejidad que la CE entraña de por sí y el
lugar que ocupa en las memorias que versan sobre el pasado reciente. Objeto polémico en las
memorias militantes, en tanto y en cuanto no hay consenso alguno sobre la pertinencia de su
realización ni sobre el alcance de sus consecuencias, el análisis busca revisar las concepciones que
se conjugan en la representación de la CE.

El siguiente artículo reconstruye históricamente la segunda Contraofensiva Estratégica, última estrategia organizada de Montoneros, desarrollada a lo largo del año 1980. Esta estrategia involucró el retorno clandestino de militantes que estaban en el exilio para combatir a la dictadura militar (1976-1983). A partir de las entrevistas realizadas a los protagonistas, los documentos partidarios de Montoneros y los documentos desclasificados de inteligencia de las Fuerzas Armadas y de seguridad, el trabajo aborda cómo fue el proceso que terminó con la lucha armada que Montoneros había realizado a lo largo de su década de historia y que marcó su derrota final.

Este trabajo analiza un tema poco revisado en la historiografía de los exilios y en la de las organizaciones armadas: las militancias ligadas a la organización Montoneros en el exterior. A través de la reconstrucción de tres historias de militancia en México durante la útima dictadura militar (1976-1983), representativas de trayectorias y articulaciones diferentes con la organización, el capítulo devela el heterogéneo campo de prácticas políticas y de sociabilidad desplegadas en el exilio mexicano, mostrando cómo la dicotomía entre militancia revolucionaria y militancia humanitaria no es más que un constructo poco explicativo de la realidad. Por otro lado, este trabajo evidencia que el "exilio montonero" lejos está de poder interpretarse como un todo homogéneo y aislado de la vida política que transcurría en la Argentina durante el último régimen militar.

A partir de los secuestros a Ulysses Pereyra Reverbel -Presidente de Usinas y Teléfonos del Estado (UTE)- en los años 1968 y 1971, a manos del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros (MLN-T); el objetivo del presente artículo es problematizar tanto el sentido que la organización le brindó a las acciones revolucionarias en general y a este tipo en particular, como las trasformaciones discursivas e ideológicas que éstas sufrieron con el paso de los años.
Decidimos centrarnos en las detenciones ya que desde los comunicados, proclamas y documentos internos del MLN-T entendemos que las mismas dejaron de ser un mero mecanismo de obtener dinero o demostrar la vulnerabilidad del establishment local, para terminar transformándose en uno de los instrumentos y canales revolucionarios generadores de conciencia política y empatía en las masas más importantes. A su vez, tras la consolidación estructural e ideológica del movimiento, éstas representaron en forma cada vez más cabal uno de los espacios en donde se le disputó tanto el poder, la autoridad moral y el monopolio discursivo al Estado uruguayo, presidido en aquel entonces por Jorge Pacheco Areco (1967-1972).

Que “está en la frontera entre el arte y el pan eto,” que “no es una obra...” que “ese espectáculo es mal teatro”: escrita y dirigida por Guillermo Calderón (Santiago de Chile, 1971), Mateluna, meta-montaje en dos actos, es un escándalo. ¿Cómo se construye este escándalo teatral que, con su estreno, descalabra la oferta del Festival Santiago a Mil, edición 2017?--Cristián Opazo & Carlos Benítez

Resumen: El presente artículo recupera algunas consideraciones de una tesis doctoral recientemente concluida sobre las "Fuerzas Armadas Revolucionarias". Si bien sus grupos fundadores se perfilaron a lo largro de la década del sesenta, la organización emergió a la luz pública en 1970 y asumió al peronismo como identidad política propia a comienzos de 1971. Lo hizo a través de un famoso reportaje que se convirtió en una referencia de gran atractivo para el activismo interesado en tender puentes entre la izquierda marxista y el peronismo. En el marco de las disputas por lograr su reconocimiento dentro del movimiento, dicho proceso de identificación con el peronismo fue presentado como una suerte de tránsito "natural", quedando ocluidos los debates que lo antecedieron durante 1970. En este trabajo nos proponemos analizar esas discusiones previas, relacionándolas con la perspectiva crítica desde la cual las FAR asumieron al peronismo como identidad política propia en 1971. Para ello apelaremos a documentos públicos de la organización, a otros de circulación interna, y a entrevistas a sus ex militantes.

El 23 de enero de 1989, militantes de la agrupación MTP encabezados por Enrique Gorriarán Merlo –histórico dirigente del PRT-ERP–, intentaron copar los cuarteles del Regimiento de Infantería Mecanizada 3 “General Belgrano” en la localidad argentina de La Tablada, con el supuesto propósito de frustrar un golpe militar carapintada en contra del gobierno de Raúl Alfonsín, quien había enfrentado tres levantamientos militares a lo largo de su gestión. La represión fue desmedida y violenta y dejó varias personas heridas, muertas y desaparecidas. En este artículo me propongo analizar las lecturas del ataque a La Tablada y el derrotero de la justicia al respecto, poniendo énfasis en las violaciones a los derechos humanos producidas, el rol del Estado, las consecuencias en la modificación de las leyes represivas y el cambio en la correlación de fuerzas en la relación gobiernos/militares.

LEGORRETA Díaz, Ma. del Carmen, “Chiapas: El impacto en Las Cañadas” Revista Nexos, No. 219, marzo 1996, México, pp. 53-61. URL: https://www.nexos.com.mx/?p=7747

Este es un esfuerzo por sintetizar e interpretar un proceso político-militar sumamente complejo, en el que han estado involucrados los indígenas y campesinos de Las Cañadas de la selva lacandona en los últimos diez años. Esto representa gran dificultad si consideramos la falta de información objetiva sobre lo que ha pasado en la región, así como la enorme desinformación que por diversas razones se ha generado después del levantamiento armado. Por ello ésta es una aproximación que considerará sólo algunos elementos que, desde mi punto de vista, es importante destacar. Para una versión más completa estoy por concluir un libro sobre el proyecto y la evolución política de la Asociación Rural de Interés Colectivo (ARIC) Unión de Uniones en Las Cañadas de la selva lacandona, que necesariamente incluye este tema.

Mucho se ha escrito acerca de la historia de Montoneros, organización revolucionaria cuyos miembros venían en su mayoría de una clase media católica. Varios cartuchos de tinta se han usado para difundir la historia del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, grupo de sacerdotes combativos pero miembros del clero regular de la Iglesia. Sin embargo la historia de lo que podría haber sido la primera organización sindical cristiana, es decir, la organización que agruparía a los trabajadores católicos revolucionarios, todavía no ha sido estudiada. Este trabajo es una reconstrucción histórica, un primer acercamiento al proceso de organización de trabajadores que habrían tenido un rol protagónico en la historia argentina durante las décadas del 60 y 70, en la resistencia a los golpes militares y en la conformación de grupos revolucionarios.

El libro Las revistas montoneras: cómo la Organización construyó su identidad a través de sus publicaciones, de Daniela Slipak, suma elementos de juicio a los debates sobre las publicaciones de distintas organizaciones políticas de las décadas de 1960 y 1970, tanto para reconstruir los sentidos en pugna sobre esos años como para analizar
una de las identidades políticas más relevantes. En esa dirección se halla una serie de trabajos que van desde Cristianismo y Revolución hasta llegar a Evita Montonera. Aquí nos encontramos con los resultados de una investigación doctoral que recorre las páginas de: Cristianismo y Revolución (1966-1971), El Descamisado (1973-1974), El
Peronista lucha por la Liberación (1974), La Causa Peronista (1974), Militancia Peronista para la Liberación (1973-1974), Puro Pueblo (Venceremos) (1974), Movimiento para la Reconstrucción y Liberación Nacional (1974) y los primeros números de Evita Montonera (1974-1976). De este compendio, la revista que tuvo mayor impacto social fue El Descamisado, sea por su distribución de alcance nacional, como por su tirada –que fue de los 36 mil ejemplares hasta más de 100 mil.

Del prólogo de Hernán Camarero:
La crisis y la escisión del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), durante la segunda mitad de 1967 y los primeros meses de 1968, constituyeron un capítulo en la historia de la izquierda revolucionaria argentina. Los contextos, fundamentos e implicancias del mismo permiten iluminar aspectos cruciales del devenir de las vanguardias políticas, sobre todo, de ciertos debates de carácter estratégico. La discusión que condujo a la ruptura de la pequeña organización fue la articulada en torno al papel de la lucha armada y a las tareas a desarrollar por el partido, así como, en términos más globales, respecto a los objetivos, métodos y tácticas del combate emancipatorio de los trabajadores. Fueron los dirigentes políticos Nahuel Moreno y Mario Roberto Santucho, no los únicos partícipes de esta polémica, pero sí sus referentes más destacados. Hacía falta un estudio puntual y profundo que considerara este proceso. El libro de Martín Mangiantini que presentamos es un aporte muy significativo en este sentido. El lector podrá reconocer aquí el empeño en la búsqueda de una reconstrucción verídica de los hechos y, sobre todo, la precisión con los que aborda una temática hasta el momento dominada por relatos frecuentemente mitológicos y mistificadores. A diferencia de muchas de las visiones que refirieron a este asunto, aquí son los documentos históricos los que hablan.

En este trabajo exploraremos las posiciones del trotskismo argentino frente a la lucha armada en los años de influjo de la Revolución Cubana. Para ello abordaremos tres corrientes en general no consideradas por la historiografía: Política Obrera y los grupos El Proletario y Baluarte, contribuyendo a reponer el cuadro completo del trotskismo argentino. Intentaremos mostrar que el debate entre los partidarios de la “vía armada” no se limitó a una opción entre “foquismo” e “insurreccionalismo”, como si fueran concepciones heredadas. Constataremos intentos de combinar ambas posiciones e incluso la filtración de elementos del foquismo en el desarrollo de estrategias “insurreccionalistas”.

Este capítulo analiza las resistencias de las mujeres a la dictadura de Pinochet en Chile, realizando un contrapunto entre las militantes del MIR, quienes optaron por la lucha político-armada; y quienes integraron la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, quienes optaron por una lucha pacífica; desestereotipando las figuras monolíticas de las mujeres en ambos espacios y preguntándose por las diferencias y similitudes de ambas opciones.

El 30 de agosto es el Día Mundial del Detenido Desaparecido; en México hay actualmente, según cifras oficiales, 85 mil desparecidos desde 2006 siendo la inmensa mayoría en la última década; de éstos, 11 mil 300 son menores de 18 años y una cuarta parte mujeres (más de la mitad de ellas son niñas y adolescentes). Nos estábamos preparando en Morelos y Michoacán para la VI y VII Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas del 16 de agosto al 5 de septiembre, cuando la Red de Enlaces Nacionales que agrupa a más de 140 colectivos y organizaciones de familiares por todo el país, nos comunicó que se postergarán ambas brigadas debido a la "reciente alza de contagios Covid-19, y sobre todo a la prevalencia de las nuevas variantes del virus en México". Decisión correcta y lúcida de los familiares que no necesitan arriesgarse más aún de lo que hacen cada día. Según Enlaces, en una Brigada anterior a estas dos, realizada en Jalisco durante julio, se localizaron 70 posibles "positivos" de personas posiblemente desaparecidas en vías de identificación, y se habían también ubicado personas buscadas en vida en cárceles.

Montevideo, Ediciones Trilce, 2011.
infoventas@trilce.com.uy

Durante un poco más de tres tormentosos años, desde comienzos de
1970 hasta la primera semana de julio de 1973, los comunistas uruguayos
asistieron a lo que parecía ser la sucesiva confirmación de las previsiones
estratégicas elaboradas por sus dirigentes a partir de la segunda mitad de
los cincuenta.  [.....]
Aquellos fueron de esos años que –citando a Marx, sin dar referencia
exacta–, Arismendi solía decir que condensaban en muy poco tiempo toda
la experiencia de un período histórico.793 A fines de 1970 los comunistas
uruguayos consideraban que:
“han madurado condiciones para una etapa superior de la unidad de
nuestro pueblo, para su congregación patriótica frente al imperialismo,
para luchar por un gobierno democrático avanzado, alternativa popular
frente a las distintas versiones del bipartidismo, que ha significado en última
instancia colocar el gobierno en manos de la oligarquía y el imperialismo.
La posibilidad de conquistar este poder, pasa a ser una perspectiva
real y potencialmente próxima”.794
Llegaban los momentos definitorios. Todo parecía confirmar las previsiones
estratégicas: la sabiduría de la táctica con que los comunistas
habían orientado al movimiento sindical durante la década anterior, la
tenaz labor de construcción partidaria,795 la elaboración de alianzas en la
izquierda, la “indestructible fuerza de pueblo” creada,796 incluso la preparación
para saltar según las circunstancias cambiantes de una a otra
forma de lucha. “¡Ahora le toca a Uruguay!”  [....]
Sin embargo, poco después, en los momentos claves de 1973, el movimiento
obrero liderado por los comunistas y sus aliados no logró evitar el
golpe de Estado contra el cual tanto se había preparado y no pudo pasar
al contragolpe. Las previsiones estratégicas decisivas no se cumplieron: no
se dio una modificación sustancial en la relación de fuerzas, ni fue posible
el salto cualitativo para la eventual conquista del poder por parte de un gobierno
democrático de liberación nacional, considerado como paso previo
y necesario para el futuro avance hacia el socialismo. Sí hubo una heroica
huelga general, casi 15 días de admirable reacción organizada de rechazo
obrero al golpe799 y una multitudinaria manifestación popular, y, tras ella,
la estabilización paulatina del régimen dictatorial. [.....]
Volviendo al punto culminante del período histórico que trato de interpretar
en este tomo, cabe preguntar: si todo parecía confirmar las previsiones
estratégicas de los líderes que conducían al PCU, entonces, ¿qué falló
en junio-julio de 1973?, ¿qué faltó?, ¿por qué una admirable huelga de
resistencia al golpe no se transformó en una insurrección?, y para ponerlo
en términos mucho más simplistas y centrados en una cuestión importante
y parcial: ¿por qué no se utilizaron las armas que se habían preparado?
Planteado de la manera más amplia posible: ¿cómo entender la derrota, o
sea el éxito del golpe de Estado y la instalación por más de once años de
una férrea dictadura, caracterizado por los comunistas como “fascista”?
Cuando en el año 2000 inicié las entrevistas con algunos veteranos
comunistas me sorprendí al percibir que si bien la pregunta sobre qué
falló sobrevolaba algunas de las reflexiones que surgían en las conversaciones
y entrevistas, en ningún caso era una reflexión profunda acerca de
las causas o razones de la derrota que significó la instauración de la dictadura.
[....]
Mi sorpresa fue la ausencia de una reflexión
de los entrevistados que me parecía obvia: en los años anteriores
e incluso en la primera mitad de 1973 se crearon expectativas revolucionarias
y estas no se cumplieron en los desenlaces políticos decisivos de
aquel año. Aun quienes profundizaron en las entrevistas su reflexión crí-
tica acerca de la errada evaluación de la interna militar no describieron al
golpe de Estado de fines de junio de 1973 y la estabilización del régimen
como “una derrota”. Es más, ante usos míos, inocentes al comienzo, del
término “derrota”, me encontré con reacciones de sorpresa e incomodidad:
“¿Por qué decís ‘derrota’?” o más directamente “yo no diría que fue
una derrota”. Ambas reacciones se repitieron con leves matices por parte
de varios entrevistados.809
Ese tipo de reacciones que realmente me desconcertaron en su momento,
sorprenden menos si consideramos la naturaleza de la memoria y del
testimonio oral. Si bien el entrevistado puede esforzarse en reconstruir el
pasado, con sus perspectivas y sentimientos, siempre, necesariamente, su
relato incluye prismas que son resultado de vivencias posteriores, prismas
que lo condicionan, lo resignifican y lo tintan. Eso no significa que no
podamos acceder a recuerdos de un pasado no inmediato, sino que estos
recuerdos están necesariamente mediados no solo por el presente desde el
cual recordamos y relatamos, sino también por el pasado intermedio que
dejó sus huellas y sus perspectivas acumuladas.
Casi tres décadas después del golpe de Estado y la huelga general,
al no reconocer la derrota de su estrategia, los militantes comunistas
entrevistados reflejaban en buena medida la potente narrativa desarrollada
a lo largo del período dictatorial y la lectura de la realidad
que esta conllevaba.

Reseña de
Jacobinos sin revolución
Estrategias populares y armadas en la argentina contemporánea
Adrián Mercado Reynoso (comp.)
Review of
Jacobinos sin revolución
Popular and Armed Strategies in Contemporary Argentina
Adrián Mercado Reynoso (comp.)
Ana Victoria Bordón
Universidad Nacional de La Rioja (Argentina)

Este artículo forma parte de una investigación más amplia que analiza las memorias sobre las experiencias de lucha armada en los ’70 en Argentina y analiza puntualmente la idea de militancia como una cultura. La idea de militancia como una forma de posicionarse en el mundo y actuar sobre él es algo que atraviesa todo el pensamiento político moderno pero en este caso es necesario considerar el rasgo distintivo de este tipo de participación política: al implicar una actividad socialmente sancionada, por estar relacionada con la violencia, se trataba de una militancia clandestina. El objeto de este artículo es analizar, en el marco de las memorias sobre la militancia en
organizaciones político militares, las modificaciones en las representaciones sobre la persona que implicaba la clandestinidad.