Phisical anthropology

Objective: Evaluate the usefulness of the dental method of Carrea to estimate the height in Mexican population.
Material and methods: Analytical, correlational and cross-sectional study in 2 cadaveric Mexican populations. Sample: 56 bodies, 32 of Veracruz and 24 of the Federal District. In each corpse 4 morphometric measurements were performed, of which 5 derivatives were obtained. Statistical analysis: 1) mean and standard deviation (SD) was calculated; 2) for sex, t Student and Levene tests for comparison of means and SDs were used; 3) to calculate the variability between Federal District and Veracruz, principal component analysis was made; 4) the heights, real, minimum, average and maximum were compared by univariate ANOVA, and 5) a Pearson correlation analysis between actual and minimum heights was performed.
Results: No differences were found between the 2 cadavers samples studied, neither between real and minimum height in either group: Federal District, real height (172.08 ± 6.53 cm.) and minimum height (171.35 ± 7.81 cm) (P>.05); Veracruz, real height (167.5 ± 5.77 cm) and minimum height (166.50 ± 6.36 cm) (P>.05), having that the correlation between real height and
the minimum height is advisable for both samples, Federal District (r=.79, P=.000), Veracruz (r=.82, P=.000) and overall (r=.83, P=.000).
Conclusions: The dental Carrea’s method, using the minimum height reference, is an excellent estimate of the actual size in mexican corpses.

Resumen.

Objetivo: Determinar la efectividad del método odontológico de Carrea para estimar la talla real de cadáveres mexicanos.
Material y métodos: Estudio analítico, correlacional y transversal en 2 poblaciones mexicanas cadavéricas. Muestra: 56 cadáveres, 32 de Veracruz y 24 del Distrito Federal. En cada cadáver se realizaron 4 mediciones morfométricas, de las cuales se obtuvieron 5 derivadas. Análisis estadístico: 1) se calcularon media y desviación estándar (DE); 2) para sexo, se utilizaron las pruebas t Student y de Levene para comparación de medias y DE; 3) para calcular la variabilidad entre muestras, se realizó un análisis de componentes principales; 4) las tallas real, mínima, máxima y promedio se compararon mediante un ANOVA unifactorial y 5) se realizó un análisis de correlación de Pearson entre las tallas real y mínima.
Resultados: No se encontraron diferencias entre las 2 muestras de cadáveres estudiadas ni entre las tallas real y mínima en ninguno de los 2 grupos: Distrito Federal, talla real (172,08 ± 6,53 cm) y talla mínima (171,35 ± 7,81 cm) (p > 0,05); Veracruz, talla real (167,5 ± 5,77 cm) y talla mínima (166,50 ± 6,36 cm) (p > 0,05). Se obtuvo que la correlación entre la talla real y la mínima es adecuada tanto para la muestra del Distrito Federal (r = 0,79; p = 0,000) como para la de Veracruz (r = 0,82; p = 0,000), así como en conjunto (r = 0,83; p = 0,000).
Conclusiones: El método odontológico de Carrea, utilizando la talla mínima como referencia, es un excelente estimador de la talla real en cadáveres mexicanos.

The morphological dental traits were able to detect two major migrations in the Caribbean area before the conquest. A more ancient one introduced groups of hunter- gatherers and a more recent one the agriculturalists. The present anthropological data do not seem to support the hypothesis that different migrations brought the agriculturalists into the area, since the ancient Saladoids from Puerto Rico do not substantially differentiate from the more recent Ostionoids, Chicoids, and Troumassoids respectively from the Greater and the Lesser Antilles. We can only infer that the second migration likely headed to the northwest from the southeast, while not much can be said on the first migration. Unfortunately, the lack of archaic dental samples from Belize and the Yucatán peninsula hampers the possibility to test the Mesoamerican hypothesis of an early migration from this part of the continent.

This book examines the interactions between indigenous peoples and European invaders in the Caribbean and the way in which domination imposed by a foreign model ultimately transformed this relationship into a system of colonial subordination.  Investigations of the domestic and funerary contexts at the El Chorro de Maíta, in the northeast of Cuba, permit the archaeological visualization of the cultural and ethnic diversity imposed by colonial domination.  Presented, for the first time, is the identification and archaeological study of an indigenous village that was transformed during the 16th century into a town of Indian encomendados, which is to say working for the Spanish as forced labor.  The study distinguishes the Christianization of the indigenous inhabitants, principally among those of elite status, and the process of ethnogenesis which gave rise to the “Indian” as a colonial category.  This occurred in a scenario where indigenous mortuary practices were maintained, and handled and restricted the Hispanic material culture.  It treats the process that created the cemetery with syncretic characteristics, in which there is an  adjustment to a process of transculturation where the cultures and the individuals are transformed, and in which the indigenous peoples demonstrated a capacity for resistance and adaptation that is generally underestimated.  This book demonstrates the value of archaeology to observe unrecorded episodes of Caribbean and American history that are vital for constructing the link with the pre-Columbian world and the construction of an integrated and new history.

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Archaeologies of colonialism in Europe's ‘New World’
Charles E. Orser, Jr
Antiquity / Volume 90 / Issue 352 / August 2016, pp 1111 - 1114
DOI: 10.15184/aqy.2016.111, Published online: 19 July 2016
Link to this article: http://journals.cambridge.org/abstract_S0003598X16001113

The main objective of this paper is to assess the genetic structure and residence preferences of the populations that inhabit the Honduran Moskitia, a wide area of tropical rain forest that comprises the Department of Gracias a Dios, in the republic of Honduras. For this purpose, common isonymy parameters within and between parishes, as well as residence patterns using both surnames were calculated from a list of 22,961 electors at 54 villages or towns, grouped in six municipalities. High Isonymy values were obtained from all the communities and predominance in patrilocality in most of them, revealing a highly structured, patrilocal population composed mainly by relatively isolated communities. Analysis of isonymy between communities revealed the most probable historical migration routes and relations among locations. Evidence of an early relatively homogeneous peopling of the region followed by high differentiation between communities was found. The findings suggest that the Department of Gracias a Dios is a structured population composed mostly by communities with high endogamy and genetic drift, which makes it suitable for the performance of genetic studies on mendelian or complex diseases. The capital city of the department, Puerto Lempira, may be the only one experiencing a fast urbanization process.

The discovery of imprints of human hands and feet in various archaeological sites and on materials is extremely rare. Even rarer are the studies of these traces for personal identification. The current article concerns the analysis of a human handprint on a brick, unearthed in a tile kiln, excavated during 2017. The main goal is not only to establish the age and sex of the person left his mark but to pay particular attention to the possibilities of these type of anthropological investigations in the research of the ancient man. The handprint belongs to the right hand. It is preserved partly from second to fifth fingers. The values of the imprint give us reason to assume that the hand on the brick from the village of Ploski belongs to a child aged between 6 and 7 (Infans I/Infans II), most probably a boy (?).

A finales del año 2010 se llevó a cabo una intervención arqueológica de urgencia en un solar adyacente al centro cultural de San Miguel
de Aguayo. Dicha excavación reveló la presencia de una necrópolis de tumbas de lajas, de cronología medieval, datada mediante 14C de uno
de los inhumados en el siglo X. Se presenta el estudio antropológico y paleopatológico de los restos humanos recuperados en las 9 de las 17
tumbas localizadas y excavadas, dado que el resto se encontraban vacías.

We report the results of the anthropological studies of osteological material from different Cantabrian sites of medieval age, as Cueva
de las Penas (Mortera), Riocueva (Hoznayo), some individuals from El Conventón (Camesa-Rebolledo) and the necropolis of El Campo (San
Miguel de Aguayo). We also present an international multidisciplinar proyect in collaboration with Proyecto Mauranus (archeology), Marqués
de Valdecilla Universitary Hospital (paleogenetics and paleomicrobiology) and the German Tübingen University (paleogenetics). Finally, we
show a review of the anthropological studies in Cantabria and their future expectations.

En los momentos finales e inmediatamente después de la Guerra Civil española (1936-1939) el nuevo estado franquista llevó a cabo un proceso de exhumaciones y gestión de los cuerpos de aquellos considerados como "victimas" de su bando. Esta seria una de las bases sobre las que descansaría el relato victorioso de la Guerra por parte del Régimen a través de la construcción de la figura del "Mártir o Caído por Dios y por España". La presente investigación propone una aproximación a esta figura, al proceso de gestión de los cuerpos y cuál fue la finalidad política del mismo.

Archeologia e antropologia della morte: 1. La regola dell’eccezione, Atti del 3° Incontro Internazionale di
Studi di Antropologia e Archeologia a confronto [Roma, École française de Rome – Stadio di Domiziano, 20-
22 Maggio 2015] / a cura di Valentino Nizzo. Roma: E.S.S. Editorial Service System, 2018, pp. 552.
ISBN 978-88-8444-179-9

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La morte è l’unica esperienza della vita che coinvolge ineluttabilmente tutti ma che tutti possono conoscere solo attraverso l’esperienza degli altri, come ha colto efficacemente Pirandello: «I vivi credono di piangere i loro morti e invece piangono una loro morte, una loro realtà che non è più nel sentimento di quelli che se ne sono andati».
L’antropologia ha codificato nella forma concettuale del rito di passaggio quanto gli antichi avevano già esemplificato attraverso la metafora del viaggio e della transizione. I momenti e gli atti che ruotano intorno alla morte, per la sua condizione di assoluta liminarità, costituiscono dunque il fulcro di un’esperienza collettiva e il tramite necessario per il superamento di quella soglia (limes) che ci permette di transitare da una condizione che non è più a una nuova dimensione, variamente concepita da cultura a cultura. In questo senso la morte è per eccellenza la metafora del confine; di un “limite” che, paradossalmente, viene raggiunto solo nel momento in cui non siamo più e, dunque, non possiamo più raccontarlo. E, in quanto tale, un confine contribuisce a codificare e rafforzare – fittiziamente – l’“identità” delle realtà che vivono ai suoi margini. Anche per questo, la morte può contribuire a definire l’idea e la percezione dell’“identità” che ciascuno di “noi” (singolarmente e/o collettivamente) si attribuisce, poiché è il culmine – naturale o meno – di un’esistenza e, al tempo stesso, l’atto estremo dell’esperienza terrena. È l’unica storia che non possiamo raccontare ma è anche quella attraverso la quale gli altri possono raccontare noi stessi o la percezione che, pirandellianamente, essi hanno avuto della nostra “realtà” o, meglio, di se stessi attraverso la nostra “realtà”. Ma la morte, ovviamente, è anche un atto biologico, nel corso del quale il cadavere subisce una metamorfosi che lo fa transitare dalla dimensione corporea a quella minerale, tornando materia, in un processo che può essere alterato casualmente e/o intenzionalmente dalla natura e dalla cultura, dando luogo a pratiche rituali e/o culturali di ricodifica simbolica della nostra essenza terrena, anch’esse variabili da società a società in relazione alla percezione che ciascuna di esse può avere della dialettica tra vita e morte e tra morte e ciò che si suppone ne segua.
La terza edizione del convegno di Antropologia e Archeologia a Confronto ha inteso affrontare queste complesse problematiche, cercando di offrire una panoramica dei più fruttuosi approcci teoretici e delle più aggiornate metodologie d’indagine messe in campo dall’antropologia culturale, dall’archeologia, dalla bioarcheologia e dall’archeotanatologia per cogliere l’essenza di questa frontiera; per decrittare il linguaggio di gesti, segni, sentimenti, riti, paure ed emozioni che contribuiscono a definirla; come sempre con l’ambizione gianiforme di guardare al passato per cogliere l’essenza del nostro presente.

VOL. 1: La regola dell’eccezione
VOL. 2: Corpi, relazioni e azioni: il paesaggio del rito
VOL. 3: Costruzione e decostruzione del sociale

Valentino Nizzo: Archeologo senza frontiere (Todi 1975). Da maggio 2017, in seguito a una selezione internazionale, dirige il Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia a Roma. Dal 2010 è stato funzionario archeologo presso la Soprintendenza Archeologia dell’Emilia Romagna e dal 2015 presso la Direzione generale Musei come responsabile della promozione, comunicazione e accessibilità culturale del sistema museale nazionale. Ha conseguito il PhD in Etruscologia presso la “Sapienza” Università di Roma e il Post-dottorato presso l’Istituto Italiano di Scienze Umane di Firenze pubblicandone i risultati nel volume Archeologia e antropologia della Morte: storia di un’idea (Edipuglia, Bari, 2015) da cui ha tratto ispirazione il presente convegno. È ideatore e direttore scientifico della Collana: Antropologia e Archeologia a Confronto edita dalla E.S.S. Editorial Service System per la Fondazione Dià Cultura.

Рассматриваются материалы курганов 4, 5 могильника Талды-2, курганов 1, 7 могильника Карашокы и кургана 1 могильника Акбеит. Эти памятники, для которых характерны большие размеры, сложная конструкция, наличие в могиле престижных изделий, датируются в рамках раннесакского периода —VII–VI вв. до н. э. Среди антропологических материалов из новых памятников тасмолинской культуры Центрального Казахстана обнаружены черепа с трепанациями, имеющимися, как правило, на затылочной части. По итогам анализа материалов отмечается, что подобные трепанации маркируют высокий социальный статус погребенного. Необходимость выполнения небольших отверстий в затылочной области черепа, вероятно, связана либо с введением консервирующего состава в полость черепной коробки для бальзамирования тела, либо с очищением скелета от мягких тканей в процессе хранения тела до времени погребения. Рассмотренные данные подтверждают наличие традиций специфической подготовки
тела к переходу в загробный мир, широко распространенных на территории Казахстана и Центральной Азии в древности. Для плодотворного исследования темы привлечены и этнографические материалы.