- Contemporary Spanish and Portuguese Literature, History of Popular Music, Social Imaginaries, Cultural and Social Anthropology, Latin American and Caribbean History, Latin American History, and 14 moreHistoria, América Latina y el Caribe, Revolutions, Global History, Connected History, History Of Emotions, Histoire des sensibilités, History, Social History, Political History, US-Latin American Relations, Latin American Studies, Cultural History, and Contemporary Historyedit
- University of Paris IV - Sorbonneedit
Research Interests: Philosophy and Humanities
Pendant la derniere dictature, le tablado abritait des propositions artistiques sous etroite surveillance, filtrees et epurees. Suite a la victoire du Partido Colorado lors des elections de novembre 1984, le regime dictatorial laisse la... more
Pendant la derniere dictature, le tablado abritait des propositions artistiques sous etroite surveillance, filtrees et epurees. Suite a la victoire du Partido Colorado lors des elections de novembre 1984, le regime dictatorial laisse la place a la democratie et, des 1985, la murga celebre dans ses spectacles les libertes retrouvees. Si par definition le contexte immediat conditionne les repertoires, comment un espace d’enonciation, en theorie sans entraves, integre-t-il la realite historique ? Comment la polarisation memoire vs oubli se traduit-elle dans les propositions artistiques ? Quelle place ce theâtre populaire, objet d’un concours subventionne par la municipalite, a-t-il faite a la question de l’impunite ? Quelles peuvent en etre les consequences legales dans un cadre juridique etabli pour scinder la memoire et fomenter l’oubli ?
Research Interests: Humanities, Censorship, Art, Political Science, Memory, and 8 moreCensura, Mémoire, Impunity, Memoria, Impunidad, Censure, Impunité, and Tablado
Research Interests:
En periode de repression, la societe est amenee a reinventer ses codes de communication. L'Uruguay (1973 - 1985) a vu se transformer le carnaval en veritable « voix bruyante de la conscience collective » Davis (1979). En effet, ce... more
En periode de repression, la societe est amenee a reinventer ses codes de communication. L'Uruguay (1973 - 1985) a vu se transformer le carnaval en veritable « voix bruyante de la conscience collective » Davis (1979). En effet, ce lieu d'expression populaire par excellence n'est pas a considerer comme une simple « soupape de surete » qui detournerait l'attention de la realite sociale mais plutot comme un « moyen par lequel une communaute perpetue certaines de ses valeurs, par lequel aussi elle peut contester un ordre politique » Davis (1979). Ainsi, le carnaval s'est transcende pour donner naissance a un espace tiers qui abritera en son sein l'un des vecteurs de la liberte de parole. Et, la murga va muter, devenir transgressive et subversive puis finira par etre revendiquee comme l'un des elements identificatoires d'une societe en rupture. Nous nous proposons de presenter et commenter ce teatro de los tablados qui, sous etroite surveillance, va devenir le porte-parole d'une verite autre en s'affranchissant de la censure. Nous analyserons comment la situation politique va amener certains paroliers a reinvestir et a travestir le genre pour parler au spectateur et lui donner la possibilite de manifester une forme d’engagement.
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Arrivees au pouvoir a la faveur du coup d'Etat du 27 juin 1973, les Forces Armees uruguayennes qui occupaient les devants de la scene politique depuis septembre 1971, date a laquelle elles furent chargees de la lutte antisubversive,... more
Arrivees au pouvoir a la faveur du coup d'Etat du 27 juin 1973, les Forces Armees uruguayennes qui occupaient les devants de la scene politique depuis septembre 1971, date a laquelle elles furent chargees de la lutte antisubversive, ne firent que durcir des mesures en vigueur depuis 1968 et ce afin d'obtenir un controle hegemonique des organes du pouvoir. Interdiction des partis politiques et des syndicats, censure, repression, emprisonnements, tortures et disparitions semerent la desolation. S'appuyant sur les recherches menees notamment par Milita Alfaro sur les origines du carnaval en Uruguay, la these contextualise l'espace public en dictature comme lieu reserve a la diffusion de la doxa ou toute parole jugee dissidente se voit muselee. Le propos principal de cette these, basee sur une abondante recherche de terrain et des materiaux d'archives jusqu'ici inedits, est d'interroger et d'interpreter une nouvelle configuration d'action "politisee" qui prit place dans l'espace festif du tablado pourtant sous etroite surveillance. Au sein du genre murga, connu pour ses fonctions de divertissement populaire, la production de certaines de ces troupes allaient emprunter un chemin different en detournant la fonction premiere de ces festivites. Le travail se propose de commenter et d'analyser comment le teatro de los tablados allait ainsi offrir un autre canal a une certaine forme de contestation, tout en limitant les risques encourrus.
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Research Interests: Humanities and Art
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Pendant la derniere dictature, le tablado abritait des propositions artistiques sous etroite surveillance, filtrees et epurees. Suite a la victoire du Partido Colorado lors des elections de novembre 1984, le regime dictatorial laisse la... more
Pendant la derniere dictature, le tablado abritait des propositions artistiques sous etroite surveillance, filtrees et epurees. Suite a la victoire du Partido Colorado lors des elections de novembre 1984, le regime dictatorial laisse la place a la democratie et, des 1985, la murga celebre dans ses spectacles les libertes retrouvees. Si par definition le contexte immediat conditionne les repertoires, comment un espace d’enonciation, en theorie sans entraves, integre-t-il la realite historique ? Comment la polarisation memoire vs oubli se traduit-elle dans les propositions artistiques ? Quelle place ce theâtre populaire, objet d’un concours subventionne par la municipalite, a-t-il faite a la question de l’impunite ? Quelles peuvent en etre les consequences legales dans un cadre juridique etabli pour scinder la memoire et fomenter l’oubli ?
Research Interests: Humanities, Censorship, Art, Political Science, Memory, and 8 moreCensura, Mémoire, Impunity, Memoria, Impunidad, Censure, Impunité, and Tablado
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Les Cahiers ALHIM (Amerique Latine Histoire et Memoire), de l’Universite de Paris 8, Vincennes Saint-Denis, consacrent un de leurs prochains dossiers (2017 premier semestre, numero n°33 ) a : La Nation en fete en Amerique latine (XIX-XXIe... more
Les Cahiers ALHIM (Amerique Latine Histoire et Memoire), de l’Universite de Paris 8, Vincennes Saint-Denis, consacrent un de leurs prochains dossiers (2017 premier semestre, numero n°33 ) a : La Nation en fete en Amerique latine (XIX-XXIe siecles) Dans ce numero, nous invitons a penser la Nation en Amerique latine a partir de ses differentes celebrations. Premier axe : Les celebrations officielles de la Nation Les fetes nationales constituent un enjeu pour le pouvoir qui en controle le conte...
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Le 27 mai 2016, l’Uruguayen Manuel Cordero, extrade en 2007 du Bresil vers l’Argentine, fut condamne a vingt-cinq ans de prison par le tribunal Oral Federal 1 pour sa participation dans le plan Condor. Cette sentence represente une grande... more
Le 27 mai 2016, l’Uruguayen Manuel Cordero, extrade en 2007 du Bresil vers l’Argentine, fut condamne a vingt-cinq ans de prison par le tribunal Oral Federal 1 pour sa participation dans le plan Condor. Cette sentence represente une grande victoire pour les familles des victimes uruguayennes. Si en Argentine la memoire historique est devenue une politique d’Etat, tant au Bresil qu’en Uruguay les portes de la justice et de la reparation demeurent fermees. Dans cette contribution, nous nous proposons d’etudier le cas uruguayen. Comment les recits memoriaux sur le terrorisme d’Etat se construisent-ils dans un pays ou la participation politique directe aux processus de decision (plebiscites pour la nullite de la loi de caducite) a permis aux citoyens uruguayens de fragmenter legalement la construction de la memoire ?
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Muchos autores de libros o artículos dedicados al mundo del carnaval contribuyeron a una historia de los orígenes y de la evolución de la murga, y se convirtieron en buscadores de viejas historias de familia, de experiencias vividas o... more
Muchos autores de libros o artículos dedicados al mundo del carnaval contribuyeron a una historia de los orígenes y de la evolución de la murga, y se convirtieron en buscadores de viejas historias de familia, de experiencias vividas o contadas que estuvieran relacionadas con la cultura uruguaya. Esos escritos se basan principalmente en la recuperación de una memoria oral y todos evocan la misma anécdota para trazar la historia de la murga, que concuerda en transmitir una versión sobre unos supuestos orígenes andaluces —y, más precisamente, gaditanos—. En este artículo se aborda esa polémica cuestión de los orígenes de la murga en el contexto del carnaval de Montevideo y se evalúa, por un lado, en qué medida la filiación andaluza que se admite comúnmente constituye un mito cuidadosamente elaborado y, por otro lado, se presenta otra posible filiación.
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Lors de la derniere dictature uruguayenne (1973-1985), la defense d’une vision existentialiste de la nation et des frontieres ideologiques de cette derniere etait devenue l’objectif principal des Forces Armees. En 1973, dans le cadre de... more
Lors de la derniere dictature uruguayenne (1973-1985), la defense d’une vision existentialiste de la nation et des frontieres ideologiques de cette derniere etait devenue l’objectif principal des Forces Armees. En 1973, dans le cadre de la politique de consolidation de l’Etat national, le gouvernement instaura des programmes obligatoires de celebration historique sous le titre “1975: Ano de la Orientalidad ” dans le but de commemorer les cent-cinquante ans de la Cruzada Libertadora de 1825. Cette reinvention de l’identite uruguayenne, et des liens sociaux qui la constituent, passait par la recuperation d’un Uruguay criollo et rural designe par le regime dictatorial comme l’un des depositaires de la tradition et de la continuite historique. Le carnaval, et donc la murga, en tant qu’une des expressions les plus anciennes d’une culture urbaine, furent ecartes de cette conception ideologique tres restrictive de l’orientalite. Neanmoins, dans cette contribution, nous nous proposons d’etudier comment certaines murgas defendaient cette meme conception ideologique de l’orientalite et, paradoxalement, se sont volontairement laissees contaminer par l’esprit patriotique alors qu’elles avaient ete ecartees des festivites.
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Muchos autores de libros o articulos dedicados al mundo del carnaval contribuyeron a una historia de los origenes y de la evolucion de la murga. Se convirtieron en buscadores de viejas historias de familia, de experiencias vividas o... more
Muchos autores de libros o articulos dedicados al mundo del carnaval contribuyeron a una historia de los origenes y de la evolucion de la murga. Se convirtieron en buscadores de viejas historias de familia, de experiencias vividas o contadas que estuvieran relacionadas con la cultura uruguaya. Esos escritos se basan principalmente en la recuperacion de una memoria oral y evocan todos la misma anecdota para trazar la historia de la murga que concuerda en transmitir una version sobre unos supuestos origenes andaluces -y mas precisamente gaditanos. En esta contribucion nos proponemos tratar esa polemica cuestion de los origenes de la murga en el contexto del carnaval de Montevideo, esto es, evaluar por un lado en que medida la filiacion andaluza que se admite comunmente constituye un mito cuidadosamente elaborado y, por otro lado, presentar otra posible filiacion.
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in MEMORIAS Revista Digital de Historia y Arqueología desde el Caribe Colombiano, Año 13, n° 32, mayo-agosto de 2017, pp. 39-63. Muchos autores de libros o artículos dedicados al mundo del carnaval contribuyeron a una historia de los... more
in MEMORIAS Revista Digital de Historia y Arqueología desde el Caribe Colombiano, Año 13, n° 32, mayo-agosto de 2017, pp. 39-63.
Muchos autores de libros o artículos dedicados al mundo del carnaval contribuyeron a una historia de los orígenes y de la evolución de la murga. Se convirtieron en buscadores de viejas historias de familia, de experiencias vividas o contadas que estuvieran relacionadas con la cultura uruguaya. Esos escritos se basan principalmente en la recuperación de una memoria oral y evocan todos la misma anécdota para trazar la historia de la murga que concuerda en transmitir una versión sobre unos supuestos orígenes andaluces -y más precisamente gaditanos. En esta contribución nos proponemos tratar esa polémica cuestión de los orígenes de la murga en el contexto del carnaval de Montevideo, esto es, evaluar por un lado en qué medida la filiación andaluza que se admite comúnmente constituye un mito cuidadosamente elaborado y, por otro lado, presentar otra posible filiación.
Muchos autores de libros o artículos dedicados al mundo del carnaval contribuyeron a una historia de los orígenes y de la evolución de la murga. Se convirtieron en buscadores de viejas historias de familia, de experiencias vividas o contadas que estuvieran relacionadas con la cultura uruguaya. Esos escritos se basan principalmente en la recuperación de una memoria oral y evocan todos la misma anécdota para trazar la historia de la murga que concuerda en transmitir una versión sobre unos supuestos orígenes andaluces -y más precisamente gaditanos. En esta contribución nos proponemos tratar esa polémica cuestión de los orígenes de la murga en el contexto del carnaval de Montevideo, esto es, evaluar por un lado en qué medida la filiación andaluza que se admite comúnmente constituye un mito cuidadosamente elaborado y, por otro lado, presentar otra posible filiación.
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Societies are led to reinvent forms of communication in times of repression. Between 1973 and 1985, Uruguay witnessed the transformation of carnival into a “strident voice of collective consciousness.” In fact, this site of popular... more
Societies are led to reinvent forms of communication in times of repression. Between 1973 and 1985, Uruguay witnessed the transformation of carnival into a “strident voice of collective consciousness.” In fact, this site of popular expression should not be considered as a “safety valve” that turns attention away from social conditions but as a “means by which a community […] may challenge a political order.” This paper comments on Murga, a transcultural phenomenon that, under strict surveillance in the 1970s, transformed into the messenger of an alternative truth while side-stepping censorship and reaffirming the indissoluble link between laugher and the freedom to think and act. I will analyze how the political situation led certain songwriters to infuse the genre with disguised content to speak to audiences about violence and the abuses of those in power. In this way, the Teatro de los Tablados transformed into a transgressive and subversive site. Through this process, it came to be recognized as one indicator of a society in crisis.
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During the last Uruguayan dictatorship (1973-1985), the defense of a nation’s existentialist vision and of the ideological borders became the main objective of the armed forces. In 1973, within the politics of consolidation of the... more
During the last Uruguayan dictatorship (1973-1985), the defense of a nation’s existentialist vision and of the ideological borders became the main objective of the armed forces. In 1973, within the politics of consolidation of the national State, the Government set of an obligatory program of historic celebration entitled “1975: Año de la Orientalidad” with the aim of commemorate the one hundred fifty years of the 1825’s Cruzada Libertadora. This re-invention of the Uruguayan identity and of the social links, was passing by the reclamation of the criollo and rural Uruguay designated by the dictatorial regime as one of the depositories of the tradition and of the historic continuity. Carnival’s murgas as one of the older expression of an urban culture, were separated from the Orientalidad's ideological very restrictive conception. We analize in this contribution how paradoxically some murgas contributed to defend this ideological conception of the Orientalidad and, by the way, were singing the praises of the patriotism as defined by the armed forces.
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Research Interests: Murga and Montevideo
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... Dura varias semanas, con rondas eliminatorias, y culmina con un premio entregado por categorías : Humoristas ... to the analysis of memory and identity issues in America Sujets : Histoire, Amériques,Amérique latine, Sociologie de la... more
... Dura varias semanas, con rondas eliminatorias, y culmina con un premio entregado por categorías : Humoristas ... to the analysis of memory and identity issues in America Sujets : Histoire, Amériques,Amérique latine, Sociologie de la culture, Histoire sociale, États-Unis ...