Stéphane Zygart

L'introduction de cet ouvrage et son sommaire sont disponibles à l'adresse suivante : 

https://transfinis.eu/transfini-022.html

Et sa présentation générale sur le site des Éditions de la Sorbonne par là :

http://www.editionsdelasorbonne.fr/fr/livre/?GCOI=28405100214750

Il peut être commandé dans toutes les librairies.

Ce texte fait partie de l’ouvrage collectif On the shores of civility édité par Simona Raševová dont la version papier peut-être achetée sur la page https://nous.sk/knihy/on-the-shores-of-civility et dont la version pdf gracieusement mise à disposition par les éditeurs peut-être consultée via le lien https://transfinis.eu/Articles/OnTheShoresOfCivility.pdf. Ce collectif comprend des contributions de Marek Kettner, Andrej Grubačić, Petr Kouba et Simona Raševová.

Texte d'origine en accès libre à l’adresse https://transfinis.eu/transfini-021.html

Accès à la présentation de l’ouvrage sur le site de l’éditeur : https://www.leh.fr/edition/p/les-avis-de-la-commission-consultative-dethique-du-chu-de-lille-2011-2021-9782848749594

Disponibilité de la version originale, datée de février 2022, sans les coupes de la version parue en septembre 2022 dans Soins Cadres, avec quatre notes explicatives complémentaires visant à éclairer des ellipses du texte  : https://transfinis.eu/transfini-020.html

Texte en accès libre sur son site de publication d’origine à l’adresse :
https://www.eehu-lille.fr/journees-eehu/journees-thematiques/2021-pandemie-responsabilite-ou-
obeissance/texte-de-la-conference-douverture-de-la-journee-de-lespace-ethique-de-lille-
pandemie/

Texte en accès libre sur son site de publication d’origine à l’adresse :
http://www.materialifoucaultiani.org/images/pdf/10.%20zygart_impaginato_def.pdf

Face à la violence politique, la critique de l’identité semble nécessaire. Elle implique de chercher en dehors de l’identité chez des auteurs aussi différents qu’Agamben, Balibar ou Rancière, ce que pourraient être des horizons politiques libérateurs, par un nouveau rapport à la vie, par la
civilité ou par l’égalité. Mais le risque est alors de couper les philosophies politiques des analyses du social. Passer par le droit, et notamment par le droit du travail, pourrait alors être une solution pour réenvisager la ma- nière dont les identités peuvent être constituées, politisées et mises en relations les unes avec les autres, suivant une philosophie modale dont Spinoza est l’une des sources.

Accès libre et gratuit au texte intégral sur son site de publication d'origine :

https://www.lexbase.fr/revues-juridiques/69658709-document-elastique

Accès à l’enregistrement audio :

https://lexradio.fr/broadcast/2979-Le-vieillissement-%C3%A0-l-%C3%A9preuve-des-choix-R%C3%A9flexions-sur-les-notions-d%E2%80%99autonomie-et-de-d%C3%A9pendance-par-St%C3%A9phane-Zygart

Texte intégral en accès libre sur le site transfinis.eu aux formats pdf et html à l’adresse suivante :
http://transfinis.eu/Lectures/A_propos_de_*Schizophr%C3%A8nes_au_XX%C3%A8me_si%C3%A8cle,_des_effets_secondaires_de_l'histoire*_d'Herv%C3%A9_Guillemain.html

Accès à la Revue PSN comprenant la recension :
https://www.cairn.info/revue-psn-2020-1-page-71.html#

Texte intégral en accès libre et direct sur le site transfinis.eu aux formats pdf et html à l’adresse suivante :

http://transfinis.eu/Articles/Les_mod%C3%A9lisations_du_*handicap_psychique*._Perspectives,_oblit%C3%A9rations.html

Texte remanié, actualisé et complété d’une intervention faite en février 2013 au séminaire « Médecine et société » organisé à l’université de Lille par F. Worms, et dont une partie a été publiée dans L’Évolution Psychiatrique en mars 2014 (Vol. 90, n°3) sous le titre : « La notion de handicap psychique : continuités, possibilités dangers ».

Face à l’incurabilité des handicaps, l’imagination comme puissance de fiction et d’invention pourrait être un moteur essentiel des guérisons. Elle l’est en effet, mais ni en permettant aux invalides de fuir dans des mondes chimériques, ni en étant à l’origine de modes de vie étranges. Fragilisée au début des handicaps acquis où elle est un problème avant que d’être une solution, l’imagination thérapeutique vaut plutôt comme puissance d’altération du quotidien au quotidien. Si les handicapés doivent façonner des manières de vivre à la mesure de leurs singularités qui les fait être considérés comme anormaux, ils le font en modifiant conjointement ce qu’ils sont et leur monde, grâce à la perception des marges, de l’indéterminé et de l’indéterminable. C’est dans ces images que leur imagination, dans sa dimension remédiatrice, prend sa source et travaille. La guérison de l’incurable est ainsi une réalité : au-delà des corps, elle est normativité, c’est-à-dire imagination pragmatique de l’altération de soi et du monde.

Texte initial en accès libre et gratuit à l'adresse suivante :
http://transfinis.eu/Articles/Lois_et_exp%C3%A9riences_dans_l'entre-deux-guerres,_des_invalides_aux_handicap%C3%A9s.html

Accès à la revue ALTER comprenant le texte modifié à l’adresse suivante :
DOI : 10.1016/j.alter.2019.08.004

Les lois en faveur des mutilés de guerre adoptées en France à la suite de la Première Guerre Mondiale ont considérablement modifié les cadres de l’assistance sociale ainsi que les situations possibles pour les personnes invalides. En permettant aux invalides de guerre de travailler si tel était leur choix tout en touchant une pension inaliénable, en s’appuyant également sur des grilles d’évaluation nouvelles des invalidités comme dommages fonctionnels, ces lois ont ouvert des espaces de liberté et de critiques inédits pour les invalides. Plus qu’un changement global dans le traitement, les représentations sociales ou les trajectoires de ceux-ci, car les innovations restent dispersées, fragiles et variables, c’est à l’instauration d’un nouveau cadre et d’un nouvel espace des possibles, celui du handicap au sens strict du terme, que l’on assiste au cours de l’entre-deux-guerres. On voudrait l’esquisser ici. Les nouvelles lois en sont les principales conditions de possibilité, il s’étend entre les deux Guerres Mondiales du statut d’exception des Anciens Combattants à la revendication d’une égalité de droit à tous les invalides, il s’exprime dans des expériences inédites de l’invalidité, rares mais partagées et reprises, formulées par les mutilés de guerre puis les invalides civils.

Texte intégral en accès libre et direct sur le site transfinis.eu aux formats pdf et html à l’adresse suivante :

http://transfinis.eu/Articles/Politique,_v%C3%A9cu,_soin_des_handicaps_-_Namur_octobre_2019.html

Partir des enjeux posés par les définitions possibles du handicap pour réfléchir aux rapports entre handicaps et santé peut paraître abstrait. Les vies concrètes des personnes handicapées, de leurs proches ou des soignants, ne se laissent en effet aucunement réduire à des questions de définition des handicaps. Ces définitions peuvent intéresser les scientifiques ou les experts, beaucoup moins ceux qui expérimentent les handicaps dans leurs temporalités et leurs spatialités propres, qui varient sans cesse et impliquent des actions toujours particulières.
Les définitions du handicap permettent pourtant d’exhiber les tensions qui se posent au quotidien, pour tous ceux qui vivent avec du handicap : non pas en proposant des solutions ou des modèles tout faits, mais en indiquant où se jouent les possibilités de vécu, de soin, d’accompagnement et d’attention. C’est ce que nous voudrions faire ici au travers de quatre problèmes couramment rencontrés lorsqu’il s’agit de définir ce que sont les handicaps : (1) Le rapport individu / environnement, (2) Le rapport santé / activité, (3) Le rapport particulier / général, (4) Le rapport entre monstruosité, invalidité et handicap.
Les différentes difficultés qui se posent à ces quatre niveaux permettent de comprendre que ce qui se joue aujourd’hui avec les handicaps, pour les non-handicapés comme pour les handicapés, passe par des jugements permanents sur la santé et l’activité. Juger de la santé engage la responsabilité des personnes, en tant que la santé engage des questions de vie et de mort. Juger de l’activité implique de saisir et d’évaluer ce que l’on peut faire avec soi-même ou avec les autres, sans jamais pouvoir complètement s’oublier en tant qu’individu singulier tandis que l’on interagit plus ou moins longuement, plus ou moins quotidiennement, avec les autres. Et ces jugements sur l’activité et sur la santé sont nécessairement complexes, toujours à refaire et à réviser, au croisement du médical, du social, du politique et du personnel.

Les problèmes posés par la remise au travail des invalides de la Première Guerre Mondiale pointent certaines faiblesses des sciences du travail de l'époque, telles qu'essaient de les élaborer Armand Imbert, Jean-Maurice Lahy et Jules Amar sur la base de calculs physio-psychologiques. De manière étonnante, on reconnaît qu'une partie des « moteurs humains » que sont les mutilés de guerre ne pourra pas trouver à s'employer. Plus précisément, l'évaluation de l'endurance des anciens combattants, la modélisation de leur récupération fonctionnelle possible, leur insertion dans l'organisation collective des usines font difficulté. Au-delà des incertitudes, aveuglements, et oublis scientifiques ou politiques des promoteurs d'une science physio-psychologique du travail, le cas des mutilés de guerre permet de montrer que leurs visées ne trouvent leur impulsion ni dans un positivisme, ni dans une politique, mais dans une anthropologie où l'activité spontanée de l'homme peut être la source d'un travail productif non contraint.

Texte intégral en accès libre et direct sur le site transfinis.eu aux formats pdf et html à l’adresse suivante :

http://transfinis.eu/Lectures/L'impr%C3%A9visible,_%C3%A0_propos_de_*Sagesse_ou_ignorance,_la_question_de_Spinoza*,_de_Pierre_Macherey.html

Texte intégral en accès libre et direct sur le site transfinis.eu aux formats pdf et html à l’adresse suivante :

http://transfinis.eu/Lectures/De_l'%C3%A9cologie_des_%C3%89tats_%C3%A0_la_g%C3%A9ographie_des_pouvoirs_:_%C3%A0_propos_d'*Homo_Domesticus,_une_histoire_profonde_des_premiers_%C3%89tats*_de_James_C_Scott.html

Texte intégral en accès libre et direct sur le site transfinis.eu aux formats pdf et html à l’adresse suivante :
http://transfinis.eu/Lectures/Recension_de_*Pour_une_histoire_du_handicap_au_XX%C3%A8me_si%C3%A8cle,_approches_transnationales_(Europe_et_Am%C3%A9riques)*,_Gildas_Br%C3%A9gain,_Presses_Universitaires_de_Rennes,_2018.html

Texte modifié pour édition disponible dans le Bulletin Canadien d’Histoire de la médecine :

https://utpjournals.press/doi/abs/10.3138/cbmh.269-062018

Les rééducations physiques constituent un cas privilégié pour l'étude des apprentissages du corps, qu'elles permettent d'inscrire à la fois dans une expérience de la santé et dans des modèles sociaux. S'établissent en effet dans ces rééducations des rapports de longue durée entre les médecins et les patients, entre ces patients et leurs propres capacités, entre la société, ces médecins et ces patients. En effet, ce n'est pas seulement la santé, synonyme de maintien en vie ou de la mort qui s'approche qui est l'enjeu des rééducations, mais les aptitudes des personnes, leur capacité à agir de manière plus ou moins autonome sur fond d'incurabilité. Dès lors, les lectures seulement physiologiques ou biologiques des corps ne suffisent plus. Il faut comprendre au long cours les actes et les manières d'agir pour construire les traitements, sélectionner aussi les aptitudes qui peuvent avoir le plus de valeur. Dans tous les rapports soignants-malade qui se tissent le long des jours, un accompagnement, une compréhension sont ainsi nécessaires au sein de tout un jeu de normes médicales et sociales : se jouent là des problèmes clefs pour les pratiques de l'éducation thérapeutique. Que peut faire quelqu'un, que doit-il faire, comment s'en assurer ? Triple difficulté au moins, intersubjective, environnementale et sociale qu'il faut examiner précisément: difficulté de la place des volontés dans les actes, de ce qu'il est possible d'en dire pour les patients comme pour les médecins tandis que la volonté est à la fois invisible, insuffisante et indispensable ; difficulté de la détermination des aptitudes à reconquérir, au vu de l'infinité des combinatoires possibles, mais aussi de la singularité des personnes dont les vies et les apprentissages antérieurs ont pu être bouleversés par leur pathologie ; difficulté des choix existentiels à faire, rendus plus que jamais incertains par l'exposition à une fragilité définitive, particulière et angoissante dans des environnements sociaux qui sont plus ou moins ouverts. Convaincre par la parole, agir, tenter, modéliser, laisser le malade à son mystère, le percer à jour, faire jouer les collectifs, se tenir en marge des choix quotidiens, co-organiser tout un mode de vie... Les questions que se posent les rééducateurs sont aussi celles que se posent tout soignant dans des traitements de longue durée qui impliquent une activité complexe des patients : quelle est la vérité de ce qui se dit face à ce qui se passe ? Que peut-on essayer avec les malades, dans et au dehors des institutions ? Les réactions des malades se jouent-elles seulement sur un terrain médical ? Jusqu'où vont les libertés dans les systèmes médico-sociaux qui sont les nôtres ? En défendant le rôle des discours, de la liberté d'expérimenter et des luttes avec les handicaps qui impliquent des choix existentiels et pas seulement vitaux ou fonctionnels, c'est ce que nous voudrions étudier au travers de cas précis sur la rééducation des tabétiques, mutilés de guerre, polios et blessés médullaires.

Texte intégral en accès libre et direct sur le site transfinis.eu aux formats pdf et html à l’adresse suivante :

http://transfinis.eu/Lectures/Recension_de_*Vies_et_morts_d%E2%80%99un_Cr%C3%A9tois_l%C3%A9preux*,_Toulouse,_Anacharsis_Editions,_2015,_de_Remoundakis_Epaminondas_et_Maurice_Born.html

Accès au Bulletin Canadien d'Histoire de la Médecine comprenant la recension mise en forme pour édition  :

http://www.utpjournals.press/toc/cbmh/34/2

(Stéphane Zygart, recension de Vies et morts d'un Crétois lépreux par Epaminondas Remoundakis et Maurice Born, in Bulletin Canadien d'Histoire de la Médecine, Vol. 34, n°2, automne 2017)

Les handicaps peuvent, bien sûr, être une affaire d'attention, d'interventions thérapeutiques et de soin. Mais les conditions de vie et d'existence des personnes handicapées reposent avant tout sur des droits sociaux (au travail et à l'assistance) et sur des droits humains (liberté et égalité) à l'histoire mouvementée et plus large que celle des handicaps. Les philosophies, les éthiques et les politiques du soin, doivent être interrogées à partir de là

https://rfpp.net/spip.php?emission546

La suite au prochain numéro Collectif et revues Lundi de 18h à 19h ➍ Jeudi à 10h ➊ (rediffusion) La suite au prochain numéro est une émission qui donne la parole aux revues et aux collectifs qui les font vivre. Littéraires, politiques, artistiques, revues universitaires ou fanzines, format papier ou web, sonores ou même murales… L'émission est consacrée aux formes collectives de travail et de création que les revues inventent. Après cinq saisons qui vous ont fait rencontrer des auteurices, des éditrices indépendantes et des libraires et arpenter les allées des festivals de fanzines, des ateliers d'écriture et des salons de la revue, nous avons envie d'élargir notre curiosité aux collectifs de radio et de podcast, médias où les projets sont en pleine ébullition !
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Objet des séances du séminaire : Alors que le concept de pair-aidance émerge graduellement dans le discours des politiques publiques de santé, il importe que des chercheurs et des acteurs de terrain s'en saisissent. Si l'on peut définir rapidement la « pair-aidance » par l'aide et l'accompagnement entre personnes connaissant ou ayant connu les mêmes problèmes, le concept conserve néanmoins de nombreuses ambiguïtés que ce séminaire se propose d'aborder, dans une démarche exploratoire. Dans un effort définitionnel, il importe d'abord de distinguer la pair-aidance de différentes postures et activités similaires, comme celles du patient-expert ou du patient-partenaire, celle de la procheaidance (aider quelqu'un de son entourage) ou encore de mouvements d'usagers. De même, il faut comprendre ce qui fonde sa légitimité : comment se construit le savoir issu de cette expérience ? quelles formes prend-t-il ? comment est-il ensuite mobilisé pour aider une autre personne ? Enfin, comment intégrer la pair-aidance au sein de pratiques professionnelles des institutions en santé ?

L'obéissance et la responsabilité semblent relever de deux logiques différentes. L'obéissance est obéissance à une loi, une règle ou une autorité. Elle n'a pas à être mise en question par les individus qui sont censés obéir, ce qui les décharge de leur responsabilité. Celle-ci semble, de son côté, résider dans les individus et correspondre à l'exercice
de leur volonté ainsi que de leur discernement. On est responsable personnellement.

Cette opposition est sans doute artificielle. On est en un sens toujours responsable. Si désobéir, c'est prendre ses responsabilités, c'est donc en toute responsabilité qu'on choisit d'obéir. Obéit-on tout le temps ? Apparemment non. Il n'y a pas toujours d'autorité ou de loi. Et pourtant, assumer des choix en accord ou en désaccord avec les règles en vigueur, n'est-ce pas obéir, toujours, à des valeurs ou à des exigences que l'on respecte coûte que coûte, même si c'est à titre personnel ?

Dans nos choix individuels, n'y a-t-il pas toujours quelque chose de plus haut que nous ? Comment restons-nous libres en suivant des règles collectives ?

Ces difficultés apparemment philosophiques sont bel et bien pratiques. Il n'est pas sûr, d'abord, que l'on puisse tout à fait prendre ses responsabilités tout seul. Ne croit-on pas toujours que d'autres vont nous suivre, ici ou ailleurs, maintenant ou plus tard, au nom des mêmes idées que les nôtres ? Inversement, peut-on vraiment obéir à quelque chose qui
ne prend pas la forme d'une loi et qui n'implique pas la même chose pour tout le monde ?

La responsabilité a peut-être des conditions collectives de croyance et d'espoir. L'obéissance requiert peut-être de la cohérence et de l'égalité. Jusqu'où peut et doit aller la force des personnes ?

Table ronde animée par Robin Cremer, directeur adjoint de l'ERER Hauts-de-France, en présence de Louis de Carbonnières, professeur d'Histoire de Droit à l'université de Lille, Pierre Valette, médecin urgentiste au CH d'Arras et docteur en philosophie, et Stéphane Zygart, docteur en philosophie, enseignant en philosophie à l'université de Lille.