Bruno Hennig

Este artículo consiste en una elaboración teórica con potencial heurístico, en la que se ha realizado un análisis bibliográfico desde un enfoque crítico y transdisciplinario basado en la epistemología de la complejidad. El objetivo es resaltar algunas diferencias entre el modelo prescriptivo, por un lado, y el modelo participativo, por otro, en relación con el uso de sustancias ilícitas y, a su vez, esbozar algunas conexiones entre la pedagogía y el campo pluridisciplinar de la salud. La hipótesis es que las huellas de Paulo Freire se podrían encontrar en el paradigma participativo. Se concluye que las prácticas de cuidado en general, las prácticas desde el paradigma participativo, el modelo de reducción de riesgos y daños en particular, y las prácticas de educación popular son una forma de practicar la contrapedagogía.

El presente artículo explora tanto la pedagogía de la cárcel como las posibilidades de una educación emancipatoria en contexto de encierro. El foco se halla en la pedagogización de la prisión, en el sentido de una transformación pedagógica como búsqueda de esa institución en clave foucaultiana, en algunos de los aspectos que la componen y en la pedagogía emancipatoria en cárcel. Este trabajo se realizó en el marco de una investigación cualitativa, llevando a cabo entrevistas en profundidad tanto a personas que estuvieron privadas de su libertad y ya no lo están como a docentes que efectúan su práctica educativa en la prisión y a informantes clave. Además, se efectuó un análisis bibliográfico a la vez que un análisis interpretativo crítico-reflexivo. Una de las conclusiones a la que se arribó refiere a que, a pesar de investigar la educación en la cárcel, es esta última la que se impone e insiste como pedagogización de la experiencia a través de un poder disciplinante.

Se analizan los procesos de educación popular de la Red Trashumante en cuanto proyecto alternativo a la hegemonía de la educación bancaria. Se expone inicialmente algunas características de la educación bancaria para narrar luego la experiencia de la Red Trashumante, organización argentina con más de veinte años de existencia. Mediante un diseño cualitativo de análisis bibliográfico y un trabajo de observación etnográfica, los resultados del estudio presentan a una Red que tiende puentes con diversas organizaciones sociales, comunidades y sujetos a través de la realización de encuentros y talleres de formación política con lo cual se va forjando un proyecto popular para la transformación social desde abajo. Se concluye que entre la educación bancaria y la educación popular ensayada por la Red Trashumante existen tensiones que pueden ser interpretadas a partir de conceptos disonantes de pares conceptuales que constituyen modos de configuración de la experiencia pedagógica. Estos pares son: disciplinamiento/indisciplina, contenido/forma, consenso/disenso y transmisión/co-construcción.

This article consists of a theoretical elaboration with heuristic potential, in which a bibliographic analysis has been carried out from a critical and transdisciplinary approach based on the epistemology of complexity. The aim is to highlight some differences between the prescriptive model, on the one hand, and the participatory model, on the other hand, in relation to the use of illicit substances and, in turn, to outline some connections between pedagogy and the multidisciplinary field of health. The hypothesis is that the traces of Paulo Freire can be found in the participatory paradigm. It is concluded that care practices in general, practices from the participatory paradigm, the risk and harm reduction model in particular, and popular education practices are a way to practice counter-pedagogy.

Este artículo es el resultado de una investigación que se centró en la implementación de un diseño analítico dentro de un enfoque metodológico cualitativo. Como parte del estudio etnográfico, me he apoyado principalmente en la observación participante tanto en eventos como en talleres de educación popular con la Red Trashumante. El objetivo es ofrecer reflexiones sobre algunas diferencias entre la educación bancaria y la educación popular de la Red Trashumante. Esta última es una organización argentina que realiza talleres de educación popular en diferentes ámbitos para promover la organización popular y el tejido comunitario. Surgió en 1998 como una respuesta crítica al macrocontexto neoliberal que imperaba en ese momento en el mencionado país, donde Carlos Menem fue presidente entre 1989 y 1999. Se concluye que la educación popular de la Red Trashumante practica un pensamiento en espiral y una percepción holística, en oposición al prisma lineal y a la separación cartesiana mente-c...

El campo de la salud en general y el de la salud mental en particular se inscriben en la necesidad de una trama inter/transdisciplinar, dado el carácter complejo del objeto salud. Se revisa brevemente en este trabajo cómo opera la hegemonía en salud, en salud mental y en epidemiología, y se proponen algunos aportes contrahegemónicos. Para tal fin, se analizan algunas consideraciones para posteriormente arribar al concepto de riesgo, que es una pieza clave de la epidemiología. Se propone un estudio cualitativo, de corte teórico y se realiza un análisis bibliográfico. Se concluye con la importancia de poder "elevar epistémicamente" un enfoque capaz de contribuir a la emancipación de los pueblos, y para ello recuperar la dignidad, la equidad, la justicia y la libertad como valores centrales en los procesos de salud/sufrimiento/enfermedad/cuidado.

Este artículo científico en clave de reflexión es producto de mi investigación y un resultado preliminar y provisorio de mi formación transdisciplinar en Ciencias Sociales en general y de mi práctica en investigación y docencia en Salud Mental en particular. Se trata de un abordaje cualitativo y de un análisis bibliográfico. Este trabajo persigue el objetivo de presentar algunas discusiones en el marco de la Salud Mental desde una perspectiva crítica. Se explicita que la Salud Mental es un campo inter/transdisciplinario aún en construcción y que requiere revisar el paradigma de la psiquiatría positivista de corte biologicista para no heredar ni replicar la concepción de ésta. Se concluye: por un lado, que resulta fundamental considerar y explorar en las consecuencias político-subjetivas en ciertas formas de clasificar en psiquiatría, en las implicancias que operarían en esa clasificación. Y por el otro, que para construir y fomentar diversos dispositivos de salud a la altura de la c...

Este trabajo fue propiciado por un proyecto de investigación ─en proceso─ en educación popular (en Argentina, desde el año 2015), y a partir de experiencias en y desde la organización Sembrando Rebeldías. Manada de Arte y Educación Popular. Es nuestra meta reflexionar acerca de la educación en general, abordando la misma sin limitarnos a los ámbitos desde los que comúnmente se la analiza y, a su vez, pretendemos aportar a la construcción de una propuesta que refiera más a las posibilidades de multiplicar espacios críticos de educación conjunta, que en detrimento de la educación formal.

En el presente trabajo me pronpongo visibilizar, a partir de una investigación en curso, la relación entre salud mental y educación en contexto de encierro. En primer lugar, destaco que tanto la salud como la educación son derechos humanos fundamentales. En segundo lugar, desde una perspectiva de derechos, la salud abarca el derecho a la vivienda, el derecho a la educación, el derecho al trabajo, el derecho a una vida digna, entre otros derechos no menos importantes. Se trata de abordar la educación en tanto promotora de salud mental, más aún si nos referimos al contexto de encierro, debiendo considerar que las personas privadas de su libertad ambulatoria (como la cárcel) constituyen una población a la que muchas veces y en altas escalas se las priva de sus derechos como ciudadanxs, siendo en la mayoría de los casos argentinos sectores vulnerables desde antes de ser privadxs de libertad.

En el presente artículo se propone un diálogo posible entre la Educación Popular, las Pedagogías Críticas, la Salud Colectiva y la Salud Mental. Para este trabajo, se considera el actual contexto neoliberal en la mayoría de América Latina y el Caribe y se proyecta un diálogo contrahegemónico y disonante respecto al Capitalismo. A su vez, se propone un prisma desde el cual se busca contribuir a una producción alternativa de saberes y enfoques emancipatorios. Para ello, se indaga en algunos caminos en el marco de una Salud Colectiva disruptiva, en la Educación Popular, y se toman a las Pedagogías Críticas en relación a una crítica decolonial, es decir, serán abordadas algunas líneas en tanto Pedagogías Críticas de la colonialidad. De este modo, es posible pensar en un eje-preocupación transversal al trabajo que ha sido esbozado desde distintos puntos, la tensión y disputa entre el paradigma de la colonial modernidad, y otro paradigma (crítico), sostenido en una perspectiva colectivista emancipatoria, encontrándose este eje de manera sugerida a lo largo de la producción escrita.

Entendemos al performance como acto político y así analizamos Revolución Pixelada, trabajo del artista Rabih Mroué, que destacamos como forma de resistencia. Indagamos en dicha obra atendiendo a ciertos dispositivos productores de imágenes (nuevas tecnologías, digitales, "inteligentes") para desentrañar consecuencias posibles desde una perspectiva crítica. Reflexionamos acerca de la espectacularización de la vida a través de las imágenes. Trabajamos los ejes: cuerpo-experiencia-imagen; tecnología-subjetividad; performance-ética-memoria colectiva, para finalmente procurar responder a la pregunta que puede ser formulada de la siguiente manera: ¿cómo construir una ética de la mirada y así no quedar consustanciados en la lógica de las cada vez más autónomas y penetrantes imágenes?

Este trabajo fue propiciado por un proyecto de investigación ─en proceso─ en educación popular (en Argentina, desde el año 2015), y a partir de experiencias en y desde la organización Sembrando Rebeldías. Manada de Arte y Educación Popular. Es nuestra meta reflexionar acerca de la educación en general, abordando la misma sin limitarnos a los ámbitos desde los que comúnmente se la analiza y, a su vez, pretendemos aportar a la construcción de una propuesta que refiera más a las posibilidades de multiplicar espacios críticos de educación conjunta, que en detrimento de la educación formal. Palabras clave: pedagogías críticas; educación popular; co-construcción del conocimiento; eje de la Reproducción; eje de la Transformación Social.

El presente trabajo pretende construir y visibilizar algunos vínculos posibles entre Salud Mental Comunitaria y Pedagogías Críticas, en pos de elaborar una urdimbre epistémico-política desde la cual aportar a las Ciencias Sociales y al pluralismo epistemológico. Para ello, tomo como anclaje tanto el marco conceptual de la Salud Mental como el marco teórico de las Pedagogías Críticas. Comprendo a la salud como un derecho humano, que a su vez abarca el derecho al trabajo, el derecho a la educación, a una vida digna, a una vivienda, etc. Asimismo, comprendo a la educación como un derecho y en tanto acto político, según el planteo de Paulo Freire, Henry Giroux, Peter McLaren, y Pedro Enriquez. Uno de los sentidos desde los cuales es posible comprender a la Salud Mental Comunitaria es pretender y contribuir a ésta en tanto campo pluridisciplinar en constante construcción, con la posibilidad de estructurarla a partir de prácticas, saberes, reflexiones y articulaciones desde un enfoque integral/integrador del ser humano, en consonancia con la perspectiva de derechos. Algunos vínculos posibles entre Salud Mental y Pedagogías Críticas son: 1) La preponderancia de una perspectiva no positivista en la construcción de conocimiento. 2) Hegemonía y contrahegemonía en prácticas de salud y educación. 3) La construcción colectiva del conocimiento. 4) La importancia otorgada al tejido comunitario y los vínculos. Es así como en este trabajo se aborda y desarrolla, por ejemplo, la noción de hegemonía y contrahegemonía y se analiza la existencia del positivismo que penetra y atraviesa hegemónicamente tanto el campo de la salud como el de la educación, a la vez que se propone en contraposición los saberes y prácticas de la Salud Mental y las Pedagogías Críticas.