- History, Religion, Politics, American Politics, Cultural History, American History, and 12 moreHistoriography, Modern History, Anthropology, Spanish History, Latin American and Caribbean History, Latin American Studies, Hispanic Studies, Colonial Latin American History, Latin America, Spanish American Independence, Society and Politics 19th Century Latin America, Cultural History of Latin America, and Spanish American Historyedit
- Mis líneas de investigación son: la imagen de América en España, y viceversa, la imagen de España en América, especia... moreMis líneas de investigación son: la imagen de América en España, y viceversa, la imagen de España en América, especialmente el estudio de la Hispanidad como comunidad cultural y el estudio de la Leyenda Negra como factor negativo en esa imagen.
También me interesan las cuestiones relacionadas con la didáctica de la Historia.edit
Reseña de la obra de Sánchez Garrido, P. y Martínez-Sicluna Sepúlveda, C. (eds.), Historia del análisis político, Tecnos, Madrid, 2011, 651 pp
Research Interests:
Research Interests: History, American History, Maritime Archaeology, Historiography, Naval History, and 10 moreSpanish History, Nautical Archaeology, Nautical Studies, Geographical discoveries, Discoveries, Csic, History of Geographical Discoveries, Escuela De Estudios Hispano Americanos (CSIC), Anuario De Estudios Americanos, and Historiografía Y Bibliografía Americanistas
"RESUMEN Desde hace décadas, el estudio de las Humanidades atraviesa por dificultades crecientes en cuanto a su presencia en los currículos académicos, tanto en enseñanza media como en la Universidad. El motivo radica en la concepción de... more
"RESUMEN
Desde hace décadas, el estudio de las Humanidades atraviesa por dificultades crecientes en cuanto a su presencia en los currículos académicos, tanto en enseñanza media como en la Universidad. El motivo radica en la concepción de la enseñanza superior que impera actualmente, centrada en una visión utilitarista del aprendizaje. Las reformas derivadas del llamado “Plan Bolonia” han agravado en muchos casos esta situación.
Frente a esta concepción tecnicista e instrumental de la Universidad (que en buena parte contradice la idea original con que nació la institución universitaria), surgida a partir de la reforma universitaria napoleónica, se alzó desde el primer momento la voz del cardenal John Henry Newman: desde el inicio de su carrera en Oxford, y especialmente al hacerse cargo del proyecto de la Universidad Católica de Dublín, ocasión con la cual sus ideas sobre este tema se concretaron en las conferencias que luego se publicaron formando el volumen titulado Idea de la Universidad. En síntesis, la concepción universitaria de Newman gira alrededor de esa idea primigenia de la institución, cuando en sus orígenes recibió el nombre de Studium generale: la Universidad es una escuela de conocimiento universal, y como tal, es imprescindible el cultivo de la formación humanística en paralelo a la específica formación profesional y especializada de cada carrera.
Una idea de la universidad que tuvo un importante eco en nuestro país en los años treinta y cuarenta, aunque ciertamente con rasgos diferentes, en las figuras de Ortega y Gasset y de Manuel García Morente, y que ha saltado a la actualidad con la propuesta de quien fue decano de Harvard College, Harry S. Lewis, publicada en el año 2006 en un ensayo titu-lado Excelencia sin alma: cómo una gran universidad olvidó la educación. Una idea de Universidad que entiende que el objetivo último y fundamental de la enseñanza superior sólo puede ser este: enseñar a pensar."
Desde hace décadas, el estudio de las Humanidades atraviesa por dificultades crecientes en cuanto a su presencia en los currículos académicos, tanto en enseñanza media como en la Universidad. El motivo radica en la concepción de la enseñanza superior que impera actualmente, centrada en una visión utilitarista del aprendizaje. Las reformas derivadas del llamado “Plan Bolonia” han agravado en muchos casos esta situación.
Frente a esta concepción tecnicista e instrumental de la Universidad (que en buena parte contradice la idea original con que nació la institución universitaria), surgida a partir de la reforma universitaria napoleónica, se alzó desde el primer momento la voz del cardenal John Henry Newman: desde el inicio de su carrera en Oxford, y especialmente al hacerse cargo del proyecto de la Universidad Católica de Dublín, ocasión con la cual sus ideas sobre este tema se concretaron en las conferencias que luego se publicaron formando el volumen titulado Idea de la Universidad. En síntesis, la concepción universitaria de Newman gira alrededor de esa idea primigenia de la institución, cuando en sus orígenes recibió el nombre de Studium generale: la Universidad es una escuela de conocimiento universal, y como tal, es imprescindible el cultivo de la formación humanística en paralelo a la específica formación profesional y especializada de cada carrera.
Una idea de la universidad que tuvo un importante eco en nuestro país en los años treinta y cuarenta, aunque ciertamente con rasgos diferentes, en las figuras de Ortega y Gasset y de Manuel García Morente, y que ha saltado a la actualidad con la propuesta de quien fue decano de Harvard College, Harry S. Lewis, publicada en el año 2006 en un ensayo titu-lado Excelencia sin alma: cómo una gran universidad olvidó la educación. Una idea de Universidad que entiende que el objetivo último y fundamental de la enseñanza superior sólo puede ser este: enseñar a pensar."
Research Interests:
"ABSTRACT The Propaganda during the Spanish American Independence was expressed in may diverse ways: announcements, leaflets, pamphlets, discourses, sermons, the press, some books… one of the most striking ways of Propaganda are the... more
"ABSTRACT
The Propaganda during the Spanish American Independence was expressed in may diverse ways: announcements, leaflets, pamphlets, discourses, sermons, the press, some books… one of the most striking ways of Propaganda are the so-called Political Catechisms, a kind of writing that appeared in the last decades of the Eighteenth Century in Europe and that became general in Europe and America during the 19th Century. These catechisms are a kind of writing that employs the usual format used during those centuries and have some very useful characteristics for Propaganda.
We then analyze here fifteen catechisms out of the 23 that we know today that were written in those years, two thirds of the catechisms written in the Spanish America between the final years of the 18th Century and 1825, a date that marks the end of the Spanish Ameri-can Independence. The study of these Political Catechisms deals with the different political views in relation with religion: firstly, if they present a secular view of Politics or they regard this as sacred and, in this case, if they present a regalist or a galicanist vision or this secular principle: “Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s”.
KEYWORDS
Emancipation doctrines
Ideology
Illustration
Political Catechisms
Secularization
RESUMEN
Los medios propagandísticos a través de los que se expresaron las distintas corrientes de pensamiento e ideologías durante la independencia hispanoamericana fueron muy diver-sos: proclamas, pasquines, folletos, discursos, sermones, prensa, libros… Una de las formas más llamativas de esta publicística son los catecismos políticos, un tipo de texto que apareció en las últimas décadas del siglo XVIII en Europa y que se generalizó a uno y otro lado del Atlántico a lo largo del siglo XIX. Estos catecismos son un instrumento publicitario que utiliza un formato al que la sociedad de la época estaba acostumbrado y que presenta unas características que lo hacían especialmente útil para la finalidad que se perseguía con esos escritos.
Partiendo de estos presupuestos, se analizan en este trabajo una quincena de catecis-mos de los 23 cuya existencia ha podido determinarse, lo que supone el estudio de aproxi-madamente dos tercios del total de catecismos políticos escritos en Hispanoamérica entre finales del siglo XVIII y 1825, año habitualmente señalado por convención como el final del proceso emancipador americano. El examen de estos textos versa sobre cómo se fundamen-tan en ellos las distintas posturas políticas en relación con la religión, atendiendo en primer lugar a si se trata de visiones laicas o sacralizadas de la política, y en este caso, si se trata de interpretaciones regalistas y galicanistas o de visiones seculares que mantienen el principio de “a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”.
PALABRAS CLAVE
Catecismos políticos
Doctrinas de la emancipación
Ideología
Ilustración
Secularización"
The Propaganda during the Spanish American Independence was expressed in may diverse ways: announcements, leaflets, pamphlets, discourses, sermons, the press, some books… one of the most striking ways of Propaganda are the so-called Political Catechisms, a kind of writing that appeared in the last decades of the Eighteenth Century in Europe and that became general in Europe and America during the 19th Century. These catechisms are a kind of writing that employs the usual format used during those centuries and have some very useful characteristics for Propaganda.
We then analyze here fifteen catechisms out of the 23 that we know today that were written in those years, two thirds of the catechisms written in the Spanish America between the final years of the 18th Century and 1825, a date that marks the end of the Spanish Ameri-can Independence. The study of these Political Catechisms deals with the different political views in relation with religion: firstly, if they present a secular view of Politics or they regard this as sacred and, in this case, if they present a regalist or a galicanist vision or this secular principle: “Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s”.
KEYWORDS
Emancipation doctrines
Ideology
Illustration
Political Catechisms
Secularization
RESUMEN
Los medios propagandísticos a través de los que se expresaron las distintas corrientes de pensamiento e ideologías durante la independencia hispanoamericana fueron muy diver-sos: proclamas, pasquines, folletos, discursos, sermones, prensa, libros… Una de las formas más llamativas de esta publicística son los catecismos políticos, un tipo de texto que apareció en las últimas décadas del siglo XVIII en Europa y que se generalizó a uno y otro lado del Atlántico a lo largo del siglo XIX. Estos catecismos son un instrumento publicitario que utiliza un formato al que la sociedad de la época estaba acostumbrado y que presenta unas características que lo hacían especialmente útil para la finalidad que se perseguía con esos escritos.
Partiendo de estos presupuestos, se analizan en este trabajo una quincena de catecis-mos de los 23 cuya existencia ha podido determinarse, lo que supone el estudio de aproxi-madamente dos tercios del total de catecismos políticos escritos en Hispanoamérica entre finales del siglo XVIII y 1825, año habitualmente señalado por convención como el final del proceso emancipador americano. El examen de estos textos versa sobre cómo se fundamen-tan en ellos las distintas posturas políticas en relación con la religión, atendiendo en primer lugar a si se trata de visiones laicas o sacralizadas de la política, y en este caso, si se trata de interpretaciones regalistas y galicanistas o de visiones seculares que mantienen el principio de “a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”.
PALABRAS CLAVE
Catecismos políticos
Doctrinas de la emancipación
Ideología
Ilustración
Secularización"
Research Interests:
"ABSTRACT The names we give to concepts or historiographical topics may have a meaning that implies an ideological interpretation of History. The semantic field of the terms “Crisis of the Old Regime” and “Age of Revolutions” is analysed... more
"ABSTRACT
The names we give to concepts or historiographical topics may have a meaning that implies an ideological interpretation of History. The semantic field of the terms “Crisis of the Old Regime” and “Age of Revolutions” is analysed here to conclude that this is right in the first one and that the second one is closer to the Historical truth. Then it will be explained that this Revolution consists of the creation of a new social order which corresponds with this idea of Modernity and that it is imposed in contrast with the former western structures –The “Old Regime”. At the same time a brief characterization of this idea of Modernity and of the devel-opment of this “Modern Order” is made.
KEY WORDS
Age of Revolution
Counterrevolution
Crisis of the Old Regime
Historiographical topics
History of Ideas
Modernity
Revolution
RESUMEN
Los nombres con que designamos los conceptos o tópicos historiográficos pueden tener un significado que implique una interpretación ideológica de la Historia. Se analiza aquí el campo semántico de los términos “Crisis del Antiguo Régimen” y “Era de las Revoluciones”, para concluir que esto es cierto en el primero y que el segundo de ellos se ajusta mejor a la realidad histórica. A continuación se explica en qué consiste esa “revolución”: en la formación de un nuevo orden social que se corresponde con la ideología de la Modernidad, y que se impone en conflicto con las estructuras anteriores de Occidente –el “Antiguo Régimen”–. Al mismo tiempo se hace una breve caracterización de ese pensamiento de la Modernidad y del desarrollo de ese “Orden Moderno”.
PALABRAS CLAVE
Contrarrevolución
Crisis del Antiguo Régimen
Era de las Revoluciones
Historia de las ideas
Modernidad
Revolución
Tópicos historiográficos"
The names we give to concepts or historiographical topics may have a meaning that implies an ideological interpretation of History. The semantic field of the terms “Crisis of the Old Regime” and “Age of Revolutions” is analysed here to conclude that this is right in the first one and that the second one is closer to the Historical truth. Then it will be explained that this Revolution consists of the creation of a new social order which corresponds with this idea of Modernity and that it is imposed in contrast with the former western structures –The “Old Regime”. At the same time a brief characterization of this idea of Modernity and of the devel-opment of this “Modern Order” is made.
KEY WORDS
Age of Revolution
Counterrevolution
Crisis of the Old Regime
Historiographical topics
History of Ideas
Modernity
Revolution
RESUMEN
Los nombres con que designamos los conceptos o tópicos historiográficos pueden tener un significado que implique una interpretación ideológica de la Historia. Se analiza aquí el campo semántico de los términos “Crisis del Antiguo Régimen” y “Era de las Revoluciones”, para concluir que esto es cierto en el primero y que el segundo de ellos se ajusta mejor a la realidad histórica. A continuación se explica en qué consiste esa “revolución”: en la formación de un nuevo orden social que se corresponde con la ideología de la Modernidad, y que se impone en conflicto con las estructuras anteriores de Occidente –el “Antiguo Régimen”–. Al mismo tiempo se hace una breve caracterización de ese pensamiento de la Modernidad y del desarrollo de ese “Orden Moderno”.
PALABRAS CLAVE
Contrarrevolución
Crisis del Antiguo Régimen
Era de las Revoluciones
Historia de las ideas
Modernidad
Revolución
Tópicos historiográficos"
Research Interests: Kant, French Revolution, Historiography of the French Revolution, Luther, Modernity, and 50 moreSecularization, Emmanuel Kant, Politics of Secularism, Rousseau, William Ockham, Immanuel Kant, Rationalism, Religion and Modernity, The Age of Revolutions in the Atlantic World, French Revolution and Napoleon, Nominalism, Jean Jaques Rousseau, Late Modernity, Martin Luther, Niccolò Machiavelli, Catholic Church and Modernity, Kantian Moral Theory, Kant's Ethics, Kantian ethics, Nominalismo, Secularism, Revolution, Scientism, Tradition and Modernity, Rousseau and Enlightenment, Histories and theories of modernity, Secularisation in Europe, Secularización, Maquiavelo Y Rousseau, Ockham, Lutero, Religion and secularism, William of Ockham, Transition to Modernity, Counterrevolution, Ockhamism, Maquiavelo, Rousseau y las dos caras del republicanismo, Modernity studies, William of Ockham's moral and political science, Racionalismo, Nicolas Maquiavelo, Revolution and Counterrevolution, Maquiavel, Old Regime, Descartes and the Modernist Turn, Secularism Origin, Maquiavelo, Cientificismo, Guillermo De Ockham, and Martín Lutero
Ponencia dictada en el II Encuentro de Historia Militar «La Guerra de la Independencia. Cambio bélico y cambio político social» (Cáceres, 15 de noviembre de 2008), y que sirvió de base para el artículo «Los orígenes del mundo... more
Ponencia dictada en el II Encuentro de Historia Militar «La Guerra de la Independencia. Cambio bélico y cambio político social» (Cáceres, 15 de noviembre de 2008), y que sirvió de base para el artículo «Los orígenes del mundo contemporáneo: revisión del concepto historiográfico “Crisis del Antiguo Régimen” y caracterización de la Modernidad», publicado en el número 71 de la revista "Aportes (2009), reproducido en esta misma página.
Research Interests: Kant, French Revolution, Historiography of the French Revolution, Luther, Modernity, and 50 moreSecularization, Emmanuel Kant, Politics of Secularism, Rousseau, William Ockham, Immanuel Kant, Rationalism, Religion and Modernity, The Age of Revolutions in the Atlantic World, French Revolution and Napoleon, Machiavelli, Jean-Jacques Rousseau, Nominalism, Late Modernity, Martin Luther, Niccolò Machiavelli, Catholic Church and Modernity, Kantian Moral Theory, Kant's Ethics, Kantian ethics, Nominalismo, Secularism, Revolution, Scientism, Tradition and Modernity, Rousseau and Enlightenment, Histories and theories of modernity, Secularisation in Europe, Secularización, Maquiavelo Y Rousseau, Ockham, Lutero, Religion and secularism, William of Ockham, Transition to Modernity, Counterrevolution, Ockhamism, Maquiavelo, Rousseau y las dos caras del republicanismo, Modernity studies, William of Ockham's moral and political science, Racionalismo, Martin Lutero, Nicolas Maquiavelo, Revolution and Counterrevolution, Old Regime, Descartes and the Modernist Turn, Secularism Origin, Maquiavelo, Cientificismo, and Guillermo De Ockham
ABSTRACT In our globalized World, the inter–cultural relations have increased and have also become more intricate. This globalization is an essential characteristic in today’s multiculturalism as the coexistence of different cultures in... more
ABSTRACT
In our globalized World, the inter–cultural relations have increased and have also become more intricate. This globalization is an essential characteristic in today’s multiculturalism as the coexistence of different cultures in the same society and in the structure of these societies, due to migration or secularization, among other reasons.
In this context, the two main errors (relativism and legal positivism) that influence the correct interpretation of multiculturalism are explained here. Secondly, here is also explained the main characteristics of Culture (its social and historical role, and its relative –and not relativistic– nature; and also the relation between Culture and Moral). Thus, we may better understand the meaning of otherness or alterity (from alter or the other, in Latin) or the acknowledgement of the other, an essential element in the construction of an intercultural understanding that, in the future, may help make the coexistence of individuals and communities easier.
This paper was presented at the I Conference in History at the Instituto de Humanidades CEU Ángel Ayala. This Conference took place in the University CEU San Pablo between the 26 and the 27 January 2005.
KEYWORDS
Alliance of Civilizations
Clash of Civilizations
Cultural Relativism
Cultural Theory
Intercultural Competence
Intercultural Relations
Multiculturalism
Otherness
RESUMEN
En el mundo globalizado actual, las relaciones interculturales se han multiplicado y vuelto cada vez más complejas. Especialmente en la medida en que el multiculturalismo, entendido como la coexistencia de distintas culturas en una misma sociedad, constituye un rasgo estructural del presente debido a fenómenos como la inmigración, la secularización y otros.
En ese contexto, se exponen aquí en primer lugar los dos errores más difundidos en relación con el contacto intercultural (el relativismo y el positivismo jurídico). Tras ello se presentan los rasgos fundamentales de la cultura (su carácter social e histórico, su carácter relativo –que no relativista– y la relación entre cultura y moral), de manera que podamos entender mejor el significado de la alteridad (el reconocimiento del “otro”), elemento clave para poder construir una esquema de competencia intercultural que facilite la convivencia entre individuos y pueblos
Este texto se corresponde con la comunicación del mismo título presentada en las I Jornadas de Historia del Instituto CEU de Humanidades Ángel Ayala, celebradas en la Universidad CEU San Pablo los días 26 y 27 de enero de 2005.
PALABRAS CLAVE
Alianza de civilizaciones
Alteridad
Choque de civilizaciones
Competencia intercultural
Multiculturalismo
Otredad
Relación intercultural
Relativismo cultural
Teoría de la cultura
In our globalized World, the inter–cultural relations have increased and have also become more intricate. This globalization is an essential characteristic in today’s multiculturalism as the coexistence of different cultures in the same society and in the structure of these societies, due to migration or secularization, among other reasons.
In this context, the two main errors (relativism and legal positivism) that influence the correct interpretation of multiculturalism are explained here. Secondly, here is also explained the main characteristics of Culture (its social and historical role, and its relative –and not relativistic– nature; and also the relation between Culture and Moral). Thus, we may better understand the meaning of otherness or alterity (from alter or the other, in Latin) or the acknowledgement of the other, an essential element in the construction of an intercultural understanding that, in the future, may help make the coexistence of individuals and communities easier.
This paper was presented at the I Conference in History at the Instituto de Humanidades CEU Ángel Ayala. This Conference took place in the University CEU San Pablo between the 26 and the 27 January 2005.
KEYWORDS
Alliance of Civilizations
Clash of Civilizations
Cultural Relativism
Cultural Theory
Intercultural Competence
Intercultural Relations
Multiculturalism
Otherness
RESUMEN
En el mundo globalizado actual, las relaciones interculturales se han multiplicado y vuelto cada vez más complejas. Especialmente en la medida en que el multiculturalismo, entendido como la coexistencia de distintas culturas en una misma sociedad, constituye un rasgo estructural del presente debido a fenómenos como la inmigración, la secularización y otros.
En ese contexto, se exponen aquí en primer lugar los dos errores más difundidos en relación con el contacto intercultural (el relativismo y el positivismo jurídico). Tras ello se presentan los rasgos fundamentales de la cultura (su carácter social e histórico, su carácter relativo –que no relativista– y la relación entre cultura y moral), de manera que podamos entender mejor el significado de la alteridad (el reconocimiento del “otro”), elemento clave para poder construir una esquema de competencia intercultural que facilite la convivencia entre individuos y pueblos
Este texto se corresponde con la comunicación del mismo título presentada en las I Jornadas de Historia del Instituto CEU de Humanidades Ángel Ayala, celebradas en la Universidad CEU San Pablo los días 26 y 27 de enero de 2005.
PALABRAS CLAVE
Alianza de civilizaciones
Alteridad
Choque de civilizaciones
Competencia intercultural
Multiculturalismo
Otredad
Relación intercultural
Relativismo cultural
Teoría de la cultura
Research Interests: Cultural Studies, Multiculturalism, Media and Cultural Studies, Cultural Sociology, Cultural Policy, and 63 moreGlobalization, Social and Cultural Anthropology, Intercultural Management, Cultural Theory, Cultural Psychology, Cross-Cultural Psychology, Intergroup Relations, Cultural Identity, Multicultural Education, Relativism, Discourse of multiculturalism, Multicultural Psychology, Acculturation, Cultural Anthropology, Critical and Cultural Theory, Intercultural Conflict Resolution, Multiculturalism (Sociology), InterCultural Studies, International Relations and InterCultural Issues, Intercultural Competence, Intercultural dialogue, Contextualism and relativism, Intercultural, The Politics of Identity, the Politics of Recognition, Multiculturalism, Otherness, Alterity, Moral Relativism, Truth Relativism, Cultural Relativism, Cultural Globalization, Antropología cultural, Moral Cultural Relativism, Identity and Alterity, Ethical relativism, Intercultural Relations, Integration, Multiculturalidad, Multiculturalism Ethics, i am trying to incorporate in my research if human rights violations in Africa have any link to the theory of cultural relativism or if its just a cover up of the incompetence of most of the leaders, Alteridade, Multicultural counselling, Multicultural counselling competency, RELATIVISMO, Clash of Civilization, Multiculturalismo, Intercultural training, Multicultural, Alteridad, Altérité, Multiculture, Rationality and Cultural relativism, Alliance of Civilizations, Identidades, Alteridades, Migraciones, Alteritate, Relativism and Secularism, Cultural Relativism and Human Rights, Politics and Alterity, Ethics of Alterity, Strategic and Multicultural Management, Alteridad Identidad Reconocimiento, (Anti )Relativism, Diversity Multiculturality, and Alterità
ABSTRACT The Discovery of America brought a radical change in the geographical notions, not only for shaping the Earth a different way, but also because it meant a change in the idea of Geography itself, a science that so far had been... more
ABSTRACT
The Discovery of America brought a radical change in the geographical notions, not only for shaping the Earth a different way, but also because it meant a change in the idea of Geography itself, a science that so far had been understood only as Physical Geography: from that moment on, it started what we know today as “Human Geography”, which considers the inhabitants of a territory as a part of it, with all the consequences in different fields (Politics, Economics, Legal, Social, Philosophical, Moral…)
Text from the closing lecture of the Conference in honor of Queen Isabel, “Remembrance of Isabel la Católica: The Spanish Monarchy and its Universal importance”, that took place at the Universidad CEU San Pablo on the 18th and 19th May 2004.
RESUMEN
El Descubrimiento de América supuso un cambio radical en las nociones geográficas no sólo por el hecho de dar a conocer una realidad física de la Tierra diferente de la que hasta entonces se había creído, sino por cambiar la propia concepción de la Geografía, hasta entonces entendida sólo en términos físicos, incorporando desde entonces lo que hoy llamamos "Geografía humana", por considerar a partir de entonces a los habitantes de un territorio como parte integrante del mismo, con las repercusiones de todo tipo que ello conlleva (polìticas, económicas, jurídicas, sociales, filosóficas, morales...)
Texto de la ponencia de clausura de las jornadas de homenaje a la Reina Isabel "En recuerdo de Isabel la Católica: la Monarquía Hispánica y su proyección universal", celebradas en la Universidad CEU–San Pablo los días 18 y 19 de mayo de 2004.
The Discovery of America brought a radical change in the geographical notions, not only for shaping the Earth a different way, but also because it meant a change in the idea of Geography itself, a science that so far had been understood only as Physical Geography: from that moment on, it started what we know today as “Human Geography”, which considers the inhabitants of a territory as a part of it, with all the consequences in different fields (Politics, Economics, Legal, Social, Philosophical, Moral…)
Text from the closing lecture of the Conference in honor of Queen Isabel, “Remembrance of Isabel la Católica: The Spanish Monarchy and its Universal importance”, that took place at the Universidad CEU San Pablo on the 18th and 19th May 2004.
RESUMEN
El Descubrimiento de América supuso un cambio radical en las nociones geográficas no sólo por el hecho de dar a conocer una realidad física de la Tierra diferente de la que hasta entonces se había creído, sino por cambiar la propia concepción de la Geografía, hasta entonces entendida sólo en términos físicos, incorporando desde entonces lo que hoy llamamos "Geografía humana", por considerar a partir de entonces a los habitantes de un territorio como parte integrante del mismo, con las repercusiones de todo tipo que ello conlleva (polìticas, económicas, jurídicas, sociales, filosóficas, morales...)
Texto de la ponencia de clausura de las jornadas de homenaje a la Reina Isabel "En recuerdo de Isabel la Católica: la Monarquía Hispánica y su proyección universal", celebradas en la Universidad CEU–San Pablo los días 18 y 19 de mayo de 2004.
Research Interests: American History, Modern History, Geography, Human Geography, Social Geography, and 14 moreTransnationalism, Border Studies, Migration, Portuguese Discoveries and Expansion, Spanish History, Otherness, Alterity, Geografia, Cultural and Social Anthropology, isabella of Castile, Alteridad, Geographical discoveries, Discoveries, and History of Geographical Discoveries
ABSTRACT The Black Legend, the unfavorable interpretation of Spain’s colonizing role in the Americas, it is not only a negative misinterpretation of Spanish and Spanish American History that have spread in Europe in the Modern Ages. It... more
ABSTRACT
The Black Legend, the unfavorable interpretation of Spain’s colonizing role in the Americas, it is not only a negative misinterpretation of Spanish and Spanish American History that have spread in Europe in the Modern Ages. It has also become part of the imaginery that prevails in Western Culture today. Furthermore, the idea that this Black Legend responds to real facts has been accepted, even in Spain and South America. This acceptance and generalization of this false legend has become a disruptive element for the study of our own History and may result in the misinterpretation of present aspects that involve a historic background. It has also become an influence that may have a prejudicial impact in the relations between Spain and the peoples of America.
KEYWORDS
Hispanic America
Hispanidad
Historiography
History of Spain
Idea of Spain
Image of Spain
Propaganda
Spanish Black Legend
RESUMEN
La Leyenda Negra no es sólo una visión negativa de España y de los países hispánicos que se difunde en Europa durante la Edad Moderna, sino que se ha transformado en parte del imaginario colectivo vigente en la cultura hoy dominante en occidente. Más aún, se ha producido por ello una “interiorización” de la misma en España y América., una asunción por nuestra sociedad de muchos de los postulados falsamente históricos sobre nuestro propio pasado en que tal imagen se fundamenta. Esta pervivencia y generalización de la Leyenda Negra resulta un elemento perturbador en el conocimiento de nuestra propia Historia, y como tal, un elemento negativo en el desarrollo de nuestra sociedad en aquellos aspectos que implican un trasfondo histórico, y al mismo tiempo es un factor perjudicial en las relaciones de España con los pueblos hermanos de América.
PALABRAS CLAVE
Historia de España
Hispanidad
Hispanoamérica
Historiografía
Idea de España
Imagen de España
Leyenda Negra
Propaganda
The Black Legend, the unfavorable interpretation of Spain’s colonizing role in the Americas, it is not only a negative misinterpretation of Spanish and Spanish American History that have spread in Europe in the Modern Ages. It has also become part of the imaginery that prevails in Western Culture today. Furthermore, the idea that this Black Legend responds to real facts has been accepted, even in Spain and South America. This acceptance and generalization of this false legend has become a disruptive element for the study of our own History and may result in the misinterpretation of present aspects that involve a historic background. It has also become an influence that may have a prejudicial impact in the relations between Spain and the peoples of America.
KEYWORDS
Hispanic America
Hispanidad
Historiography
History of Spain
Idea of Spain
Image of Spain
Propaganda
Spanish Black Legend
RESUMEN
La Leyenda Negra no es sólo una visión negativa de España y de los países hispánicos que se difunde en Europa durante la Edad Moderna, sino que se ha transformado en parte del imaginario colectivo vigente en la cultura hoy dominante en occidente. Más aún, se ha producido por ello una “interiorización” de la misma en España y América., una asunción por nuestra sociedad de muchos de los postulados falsamente históricos sobre nuestro propio pasado en que tal imagen se fundamenta. Esta pervivencia y generalización de la Leyenda Negra resulta un elemento perturbador en el conocimiento de nuestra propia Historia, y como tal, un elemento negativo en el desarrollo de nuestra sociedad en aquellos aspectos que implican un trasfondo histórico, y al mismo tiempo es un factor perjudicial en las relaciones de España con los pueblos hermanos de América.
PALABRAS CLAVE
Historia de España
Hispanidad
Hispanoamérica
Historiografía
Idea de España
Imagen de España
Leyenda Negra
Propaganda
Research Interests: Religion, Christianity, History, American History, Modern History, and 61 moreCultural History, Sociology, Geography, Latin American Studies, Spanish Studies, Latin American and Caribbean History, Religion and Politics, Propaganda, Propaganda & Indoctrination Studies, Africa, Wars of Religion, Latin American Liberation Theology, Politics, Colonialism, Spanish History, History Portuguese and Spanish, Culture, Faith, Latin American History, History Of Propaganda, 18th Century Spain, Spanish American History, Latin America (History), Cultural History of Latin America, 19th Century Spain, Modern Spanish History, Spain (History), Sciences, Spain and Spanish america, Early modern Spain, Colonial Latin American History, Imperialism, Latin America, Spanish American colonial studies, Spanish American Nineteen Century, Colonial Latin America, Spanish American Independence, Society and Politics 19th Century Latin America, Conversion, Europe, Missionary, Political Sciences, Missions, Asia, Black Legend of Spain, Spanish and American colonial period, Spanish Empire, Colonial Latin America, Oceania, Spanish American Revolutions, colonial Spanish America, Spanish Black Legend, America, Spanish conquest of the Americas, Black Legend, Spanish America, Spanish and Latin American Culture and Society, Developing Spanish Teaching Materials, Translation Skills X, Early Modern Spain and Spanish America, Wars of Religion In the Sixteenth Century, Spanish and Latin American Culture and Society, Spanish America), Anthroploglogy, and Metropole
Research Interests: History, American History, Maritime Archaeology, Historiography, Naval History, and 12 moreSpanish History, Nautical Archaeology, Nautical Studies, Geographical discoveries, Nautical cartography and navigational science in the Mediterranean World from the Late Middle Ages to the 18th century, Discoveries, 16th Century (Nautical Science), Csic, History of Geographical Discoveries, Escuela De Estudios Hispano Americanos (CSIC), Anuario De Estudios Americanos, and Historiografía Y Bibliografía Americanistas
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Material para clase elaborado sobre el artículo «Los orígenes del mundo contemporáneo: revisión del concepto historiográfico “Crisis del Antiguo Régimen” y caracterización de la Modernidad», publicado en el número 71 de la revista... more
Material para clase elaborado sobre el artículo «Los orígenes del mundo contemporáneo: revisión del concepto historiográfico “Crisis del Antiguo Régimen” y caracterización de la Modernidad», publicado en el número 71 de la revista "Aportes", 2009, reproducido en esta misma página. Este esquema presenta actualizaciones que corrigen y amplían los puntos fundamentales de dicho artículo. Actualizado a 11 de abril de 2014.