Arqueología del centro y occidente de México

Nota importante: se recomienda revisar la versión original, titulada "Deidades  Mesoamericanas  de  los  Mantenimientos  en  la  Cultura  Bolaños (Norte  de  Jalisco)" pues el texto publicado en el libro fue modificado, alterando sensiblemente los planteamientos originalmente propuestos.
En un texto publicado en el año 2016 por la doctora María Teresa Cabrero García se realiza un estudio breve acerca de figurillas descubiertas en la cultura Bolaños de la región norte de Jalisco. Estas piezas de carácter antropomorfo destacan por su abstracción y simpleza y, además, por la ausencia de elementos visuales que permitan clasificarlas detalladamente. Ante esta situación, Cabrero (2016) repara en otros atributos como los materiales de los que están hechos y señala, además, que su uso fue generalizado entre los distintos niveles sociales, tanto en el Piñón, como en Pochotitán y la Mezquitera (p. 97). No obstante, en sus tablas de distribución se nota que las figurillas elaboradas en roca tienen una distribución preferencial en contextos religiosos (p. 98).
El objetivo de este trabajo es analizar si estas figuras pudieran denotar
el culto específico a una deidad, con base en los mínimos detalles glíficos que presentan y considerando un modelo teórico metodológico ya desarrollado y contrastado para el análisis de la imagen en sociedades prehispánicas mesoamericanas, en el cual son considerados aspectos no solo sociales e históricos, sino en relación con el bricoleur, en los cuales se conjugan muchos aspectos que permiten explicar la diversidad de formas y variantes de
determinados glifos (Márquez 2009, 2012a, 2012b, 2014, 2015a, 2015b, 2015c, 2017, 2019a, 2019b, 2019c, 2020).

El estudio de las raíces culturales e históricas de la sociedad jalisciense es esencial para la adecuada formación y competencia  de los estudiantes de Bachillerato General de la Universidad de Guadalajara. De ahí la relevancia de que los manuales de dicha Unidad de Aprendizaje (Raíces Culturales) cuente con la mejor información disponible sobre el largo y complejo desarrollo histórico y sociocultural de carácter regional. Así pues, los presentes autores vemos la necesidad de que algunos de los contenidos de dicha unidad de aprendizaje se actualicen, muy en especial, las secciones relacionadas con el pasado precolombino, puesto que en los últimos años, la ciencia arqueológica ha arrojado un gran corpus de información, desconocido anteriormente, sobre las características y naturaleza de las sociedades nativas del Occidente de México. Así pues, el presente manual es el más actualizado en la materia prehispánica y prehistórica en general, al incorporar dichos datos científicos a los textos y actividades.

Se trata de la descripción, analysis e interpretación de 4,042 glifos individuales grabados en la superficie de 555 piedras en 31 lugares dentro del valle de Mascota, Jalisco que fueron registrados durante 18 años de investigaciones.  El análisis de los petroglifos fue realizado principalmente por medio del uso de analogías con el sistema simbólico de los huicholes, especialmente en relación con sus ritos asociados con el ciclo agrícola, así como el contexto geográfico de las piedras grabadas y la asociación de los glifos entre sí.

Resumen

El presente texto, pretende ampliar la información sobre el uso de la honda como arma en el México Antiguo, haciendo mención sobre los elementos técnicos, materiales y manufactura de la honda en el mundo prehispánico. Las fuentes que nos permiten investigar esta arma en la región son de tipo arqueológico e histórico: desde las figurillas de las Tumbas de Tiro hasta las fuentes históricas coloniales, tales como crónicas, diccionarios de lenguas indígenas y códices. La información más abundante corresponde al período inmediatamente anterior a la llegada de los españoles, la cual nos permite saber el nombre de la honda dado por distintos grupos étnicos, los lugares donde se usaba, el origen social de los honderos, su carga simbólica, su importancia como atavío, el grave daño que provocaban los proyectiles lanzados, así como su uso en la época colonial.

Palabras Clave: Guerra, Armas, Prehispánico, Conquista, México


Abstract

This text aims to expand the information on the use of the sling as a weapon in Ancient Mexico, making mention of the technical elements, materials and manufacture of the sling in the pre-Hispanic world. The sources that allow us to investigate this weapon in the region are archaeological and historical: from the figurines of the Tombs of Tire to colonial historical sources, such as chronicles, dictionaries of indigenous languages and codices. The most abundant information corresponds to the period immediately prior to the arrival of the Spaniards, which allows us to know the name of the sling given by different ethnic groups, the places where it was used, the social origin of the slingers, its symbolic load, its importance as an attire, the serious damage caused by the projectiles launched, as well as their use in colonial times.

Key Words: Warfare, Weapons, Pre-Hispanic, Conquest, Mexico


CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “La honda y los honderos en Mesoamérica”, en: “Tempo. Revista de ciencias sociales y humanidades”, Morelia, enero-junio, año 9, núm. 16, 2021, Pp. 11-23.

La etapa prehistórica de Jalisco es un periodo del pasado muy poco conocido de la entidad. Lo anterior se debe básicamente a la existencia de datos dispersos al respecto, obtenidos la mayoría de hallazgos incidentales, sin el sustento adecuado de técnicas paleontológicas y arqueológicas; solo en unos pocos casos se han documentado los hallazgos a través de técnicas científicas. Así pues se carece de un marco interpretativo básico para la comprensión de tal etapa en el estado.
Otro aspecto que aumentada la confusión, es la creencia popular, e inclusive presente aún en ciertos sectores de la academia, de la prehistoria jalisciense se extiende hasta la llegada de los españoles, dada la supuesta inferioridad tecnológica y cultural  de las sociedades nativas. Como veremos, esta aseveración carece de total validez hoy en día. En el presente trabajo se hace una síntesis general de la etapa prehistórica de Jalisco, en particular de los valles y cuencas lacustres centrales, desde la llegada del hombre, hasta los albores de la civilización, es decir, la consolidación de la vida sedentaria y el comienzo de la urbanización en la región al principio del Preclásico (1500-1000 a.C.).

La historia de las poblaciones que habitaron el territorio mesoamericano se ha hecho desde diversos puntos de vista y particularmente las disciplinas antropológicas han producido una cantidad considerable de información acerca de la lengua, la estructura social, la cosmovisión y la cultura material de los grupos mesoamericanos.
En este libro se ofrece un aporte al conocimiento de la historia biológica y las dinámicas poblacionales del México antiguo, con especial énfasis en los habitantes de la región occidental. En la investigación, se emplearon caracteres morfológicos de la dentición, que son una de las marcas más potentes para inferir los aspectos genéticos de los grupos humanos desaparecidos. Así, se estudiaron la frecuencia con que varían el número y la eminencia de las cúspides, la configuración de los surcos, el grado en que se presentan algunas crestas y tubérculos, así como la presencia o ausencia de fóveas y facetas en la dentición. Con los datos obtenidos se generó un modelo para relatar la historia microevolutiva de las poblaciones mesoamericanas, de las que sólo quedan sus restos esqueléticos.
Esta investigación es ejemplo de la moderna perspectiva de la antropología física, que echa mano de elementos de la morfología comparada, los análisis cuantitativos comparativos y el enfoque de la teoría de genética de poblaciones.

A partir de la recurrente aparición de vasijas con un mismo conjunto iconográfico, el águila, el rombo o círculo y la serpiente, en el área de Chalchihuites, Zacatecas, surge la pregunta respecto a su significado en tiempo y espacio para esta área. En un acercamiento a través de la analogía wixaritari se ha conseguido una interpretación, más allá de ello sin embargo, después de un largo trabajo, se han identificado convergencias en los contextos de uso y desecho del soporte material de dicho conjunto tanto etnográfica como arqueológicamente (vasijas efigie wixarika y pseudo cloisonné, respectivamente), así como la continuidad e identificación de lo que parece ser una deidad del Noroccidente de México.

En la presente investigación se aborda el patrón de asentamiento, como indicador indirecto del modelo de organización económica de la antigua zona ribereña de Magdalena y el valle de Ameca (que se ubican dentro de la zona Valle de Jalisco) poco antes del contacto con los hispanos. Se parte del análisis de los datos espaciales producidos en las investigaciones arqueológicas de las últimas décadas, que a su vez se han contrastado la información derivada de fuentes coloniales tempranas. Este trabajo de corte etnohistórico, pretende abonar a un mejor conocimiento y caracterización de las sociedades prehispánicas que habitaron la región de estudio durante el Posclásico –un periodo aun mal conocido en el desarrollo precolombino de Jalisco –.
El citado patrón de asentamiento es descrito tanto por las fuentes coloniales, como por las investigaciones arqueológicas, como aparentemente disperso. Esta tesis parte de dos hipótesis mutuamente excluyentes para explicar este fenómeno:
a) La dispersión espacial responde a la presencia de entidades semiautónomas separadas físicamente (llamadas por las fuentes coloniales “barrios” o “estancias”) pero unidas bajo un mismo sistema sociopolítico dirigido por un tecuhtli o señor, y asociadas por una interdependencia económica (basada en la especialización artesanal y económica complementaria entre sí, cuya función primordial era la explotación de los distintos recursos naturales en la región y recíprocamente redistribuidos vía redes mercantiles y tributarias), así como por una identidad y cosmogonía en común, es decir, un modelo de organización socio-territorial equivalente al altépetl, o bien…
b) Tendríamos un escenario, en el cual, las comunidades de la cuenca son plenamente independientes entre sí, cada una dirigida por líderes políticos menores de nulo o escaso control del acceso a los bienes de estatus y consumo –tributos–, tanto en lo político como en lo económico con escasa especialización artesanal y una explotación de los recursos naturales con carácter eminentemente de subsistencia, con un intercambio mínimo y directo entre los productores y consumidores dada la práctica ausencia de redes mercantiles y tributarias. Entonces cada comunidad mantendría un sistema cosmogónico distinto y una identidad separada.

Lo anterior nos ayudaría a caracterizar a las comunidades del Posclásico de la región Tequila, así como a contextualizarlas mejor en el escenario mesoamericano.

Esta tesis tiene la finalidad de reunir, contrastar y discutir cualitativamente las diferentes fuentes e indicadores relacionados con los contactos entre el Occidente mesoamericano y la porción colombiana y ecuatoriana occidental en el tiempo de los hacedores de tumbas ahuecadas (1500 a.C. - 900 d.C.) enfatizando el complejo de las tumbas ahuecadas con acceso de escales y tiro, también llamadas tumbas de tiro o tumbas de pozo con camara lateral. Sobre estas regiones se pretende distinguir si el fenómeno de las tumbas de tiro estuvo entrelazado en procesos de esferas de interacción, paralelismos culturales o larga duración; a su vez se pretende dilucidar la viabilidad de naveagción en el Océano Pacífico como medio de comunicación.

Las prácticas mortuorias pueden ser escudriñadas por la arqueología, mediante el estudio de restos óseos humanos en contextos funerarios y no funerarios; en conjunto con los datos que proporcionan las fuentes históricas y las representaciones plásticas, nos aproximan al conocimiento de esa rica expresión de la experiencia humana a través del planeta. Su estudio en las sociedades prehispánicas de Mesoamérica tiene una larga tradición, paralela al desarrollo de la actividad arqueológica en la región, que ha permitido documentar los tratamientos mortuorios en estos pueblos a través del tiempo.

En este trabajo se analizan en conjunto fuentes documentales tempranas y un corpus de hallazgos arqueológicos, en pos de las prácticas agrohidráulicas de las sociedades precolombinas en los valles del volcán de Tequila. Se indaga particularmente sobre la utilización de campos elevados, revelados por evidencia arqueológica, y su posible registro en las crónicas españolas de los siglos XVI y XVII. Se buscan indicios de un posible continuum cultural.


This work is part of the analysis of early colonial sources, looking for the evidence of waterworks and agricultural practices on the pre-Columbian societies in the valleys of Tequila during the Late Post Classic period (1400 / 1450-1525 A.D.). In particular, the use of raised fields or wet fields (similar to mexica chinampas), which were recorded and known for the Late Formative / Early Classic period (200 B.C. -350 A.D.); looking for signs of a possible cultural continuum in the region.

A pesar de que la atención del militarismo en el Occidente de Mesoamérica se ha centrado en los conflictos tarasco-mexicas, las guerras entre tarascos y los señoríos de Jalisco y Colima fueron acontecimientos muy importantes que influyeron en las últimas décadas del mundo prehispánico. Estas guerras son el tema a analizar en el presente texto, a partir de la breve información documental conocida, tratando de hacer un balance sobre sus consecuencias. Haremos mención de las campañas emprendidas por los tarascos hacia el Occidente mesoamericano, y sus esfuerzos de expansión hacia las actuales entidades federativas de Jalisco y Colima con refuerzos matlatzincas; de los contraataques de algunos señoríos cazcanes, cocas, tecos y xaruchas de estas regiones contra los tarascos, y de cómo se configuró la frontera occidental del Estado tarasco en las últimas décadas de la época prehispánica.

CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “Las guerras en la frontera poniente del Estado tarasco, 1450-1520”, en: Tempo. Revista de ciencias sociales y humanidades, Morelia, julio-diciembre, núm. 13, 2019, Pp. 26-39.

Las diferentes interacciones entre sitios y/o áreas culturales en el contexto de la arqueología mexicana, son un tema de investigación constante en los últimos años; este trabajo analiza el tema tomando como unidad de análisis la región del Bajío Guanajuatense, teniendo enlaces con diferentes áreas como el Occidente y Norte de México; empleando el acervo arqueológico de algunos sitios como Teuchitlán, La Quemada, Chalchihuites y diferentes sitios de los Altos de Jalisco y Noroeste de Michoacán en comparativa con el sitio de Peralta ubicado en Guanajuato este trabajo propone una dinámica de interacción en esta parte del país.

En este trabajo se presentarán algunos elementos para identificar la primera ruta o camino que se quiso establecer como Camino Real que llevó a las minas de plata de Zacatecas, basado en la identificación arqueológica de sitios en el Cañón de Juchipila y la información que proporcionan las primeras fuentes que dan cuenta de las rutas usadas por los colonos conquistadores. A su vez, en este documento, se busca explorar los conflictos provocados entre los caxcanes y los españoles y sus aliados que, finalmente, culminaron con la guerra del Mixtón y lo que pasó a ser la ruta definitiva del Camino Real de Guadalajara a Zacatecas.

Trabajos realizados principalmente en la Zona Arqueológica Los Guachimontones, en Teuchitlán, Jalisco, y otros espacios circunvecinos, sostienen la existencia de la llamada Tradición Teuchitlán, la cual ha sido definida como tal por Phil C. Weigand, como la primera sociedad política y socialmente compleja para el Occidente de México.
Desde un punto de vista teórico, podemos mencionar una postura aparentemente ecléctica, que iba actualizándose conforme las discusiones en el seno de la antropología y la arqueología (siempre antropológica). Civilización, evolución y desarrollo son términos muy comunes en sus publicaciones, reflejando una influencia neoevolucionista con trazas contenidas del ecologismo cultural y de la arqueología del paisaje.
Deseamos presentar una serie de planteamientos que permitan una revisión a las definiciones y rasgos por los cuales Weigand definió en su momento, la existencia de un estado y de una sociedad compleja. Asimismo, asomar elementos discursivos que en momentos superan los límites científicos e invaden el territorio de la política. Palabras claves: arqueología, Occidente de México, Complejidad Social, Phil Weigand
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Recent studies in Los Guachimontones archaeological area in Teuchitlán, Jalisco, and surrounding areas, support the existence of the so-called Teuchitlán Tradition, which was defined by Phil C. Weigand as the first complex society in western Mexico.
From a theoretical perspective, it is possible to mention an apparently eclectic posture, which has been updated by ongoing anthropological and archaeological discussions (mainly anthropological). Civilization, evolution, and development are very common definitions among Weigand’s publications, reflecting a neo-evolutionist influence with borrowed elements from the cultural ecology and landscape archaeology.
It is the intention of this paper to present different approaches in order to review the concepts and traits used by Weigand to define the existence of a state and a complex society. Furthermore, the author wants to show discursive elements that surpasses the scientific limits and invades the realm of politics. Keywords : archeology , western Mexico , Social Complexity, Phil Weigand

Los cambios en la arquitectura son realmente notables, dado el desuso de las formas circulares típicas de la Tradición Teuchitlán, y la aparición de nuevos estilos arquitectónicos, como el talud-tablero y los patios hundidos, en los cuales predominan las soluciones espaciales rectilíneas (cuadrangulares o rectangulares). Temporalmente la exposición abarca desde (ca.) 350 d.C. hasta la llegada de los españoles (1521-1530 d.C.). Así pues, la muestra pasa por las denominadas tradiciones Grillo (350 -900 d.C.) y Aztatlán (ésta última en sus primeras etapas, es decir 700-900 d.C. y 900-1100 d.C.). La muestra permanecerá en exhibición hasta enero del 2016.

El presente trabajo parte de un análisis regional de la cuenca de Chapala y áreas vecinas, como la laguna de Cajititlán y valles aledaños, para determinar, aunque sea de manera aproximada el potencial arqueológico (para la investigación) de la zona. Lo anterior mediante la recopilación de los datos arqueológicos y etnohistóricos disponibles, así como la creación de un modelo predictivo con dichos datos. Principalmente se buscan indicios de sitios del Posclásico, que presumiblemente sea la etapa de mayor integración y auge de las sociedades de la cuenca chapalica (ca. 1450-1530).
Se considera necesaria dicha aproximación, aunque sea general, dada la creciente presión de la Zona Metropolitana de Guadalajara (en especial en Cajititlán) y de las zonas metropolitanas de la ribera norte del lago de Chapala, en cierta medida estimuladas de manera secundarias por la creciente influencia y afluencia de turistas e industrias de la capital tapatía.
Así pues, se busca generar un diagnóstico que ayude en el mediano y corto plazo a prevenir la destrucción y eventual pérdida de información arqueológica de los sitios de la región chapalica y el vecino sur de la ZMG.

Los primeros trabajos realizados en los sitios arqueológicos de Cerrito de la Cruz y Mesita de Santa Teresa, se realizaron entre los años 1990-1992 y 1998 como parte del Proyecto Arqueológico Altos de Jalisco en que estuvieron a cargo de la investigación los arqueólogos Jorge Ramos de la Vega y Martha Lorenza López Mestas. En la región se han realizado algunas investigaciones aisladas; lo más reciente es lo que hizo Antonio Porcayo, quien estuvo dentro del proyecto del salvamento arqueológico....

Este informe técnico está muy incompleto, faltaron varios elementos básicos que pueden desarrollarse.  Han pasado los años (ocho para ser precisos) lo comparto sabiendo que es muy básico y falto de calidad por motivos que puedo compartir verbalmente con quien guste saber más.

Se cuestiona el poco seguimiento que se le ha dado a  la investigación de esta cultura arqueológica en el Centro-Occidente de Mesoamérica, descuido que llega al punto de poner en duda la veracidad de los propios hallazgos. Igualmente se hace una crítica respecto al apoyo gubernamental para la construcción de un museo en donde se exhiben piezas "arqueológicas"  falsas, dejando de lado la investigación científica.

Canis familiaris becomes a paradigmatic field of study, and it has yielded significant results in Mexican research. However, when discussing this phenomenon in the region of Western Mesoamerica, the need to make an integrative approach arises beyond etnohistoric data. With the theoretical perspective that Social Zooarchaeology offers, we develop an investigative strategy based on the case studies in three different sub-areas. La Mina is in the Eastern Highlands, a housing platform at the end of the Epiclassic (AD 500/600-900), with burials at its base where puppies appear next to humans. Los Guachimontones is in the Centre of the Western Highlands, a neuralgic city for the Early Classic (100 BC-AD 250). Lastly, in the Coastal Plains, we studied a funerary hill and a residential-funeral area. The methodological bases include analysis of bone remains in primary and secondary levels, estimation of pa-leodiethetic tendencies by XRF and AMS dating. In this way we access the analysis of the relationship between dog, human and vice versa in their own terms, with the main objective of recognizing the social context in which this symbiosis occurred.

Existieron en el Noroeste de Mesoamérica largas tradiciones alfareras que desarrollaron técnicas decorativas específicas. Estos fenómenos constituyen temas de estudio arqueológico bastante complejos. En el caso de la tradición decorativa incisa, esta se considerada como un marcador cultural de las sociedades del Bajío epiclásico, pero los estudios tipológicos sobre la cerámica de esta región crearon problemas de confusión en su identificación. Para resolverlos, el análisis tecnológico y la reconstitución de sus cadenas operatorias de fabricación y decoración permitieron entender las lógicas alfareras de su producción y evidenciar los criterios pertinentes para proponer una clasificación coherente.

Arquitectónicamente, el Grillo es muy similar al Iztépete o Ixtépete, con el cual comparte la utilización profusa del Talud-Tablero en las fachadas de sus basamentos piramidales. Destacable el hecho de que prácticamente todas las estructuras arquitectónicas son de barro o arcilla, con uso muy excepcional de piedra. Esto lo convierte en uno de los pocos sitios completamente construidos de barro en el México Antiguo, junto a otros más famosos como Paquimé.

sta semana en Raíces recibimos a Grégory Pereira, arqueólogo francés adscrito a la Unidad Mixta de Investigación 8096 Arqueología de las Américas del Centro Nacional de Investigación Científica (CRNS). Desde varios años, Pereira ha liderado proyectos integrales e interdisciplinarios  en Michoacán, además de participar en proyectos mexicanos en Teotihuacan o en el Proyecto Templo Mayor de Tenochtitlan. Sus temas de investigación son los rituales funerarios y los estudios bioarqueológicos. ¿Cuáles proyectos binacionales el CRNS ha llevado en México? ¿Cuáles han sido sus principales campos de investigación y sus aportes? ¿De qué manera la tecnología LIDAR ha sido utilizada en los proyectos del UMR8096?

En este trabajo se presentarán algunos elementos para identificar la primera ruta o camino que se quiso establecer como Camino Real que llevó a las minas de plata de Zacatecas, basado en la identificación arqueológica de sitios en el Cañón de Juchipila y la información que proporcionan las primeras fuentes que dan cuenta de las rutas usadas por los colonos conquistadores. A su vez, en este documento, se busca explorar los conflictos provocados entre los caxcanes y los españoles y sus aliados que, finalmente, culminaron con la guerra del Mixtón y lo que pasó a ser la ruta definitiva del Camino Real de Guadalajara a Zacatecas.

Erratum--Page 15, paragraph two. Sentence should read: "This collaborative project was not simply the first systematic UAV mapping project of sites in the Aztatlan region, but it facilitated much-needed dialogue and collaboration as a joint project among colleagues who work with the interrelated Casas Grandes and Aztatlan cultures."

Tradicionalmente el sitio de Guasave ha servido para marcar la frontera septentrional de Mesoamérica, vía el occidente de México.  Muchos modelos interpretativos anteriores han considerado esta región como perteneciente a la periferia de Mesoamérica articulada al núcleo por medio de sistemas de intercambio modelados a partir de los aztecas pochteca o incorporando elementos político-económicos del modelo de sistemas mundiales de Wallerstein (1974).  Pero el considerar esta región como parte marginal de Mesoamérica, o como parte marginal del gran noroeste, solo obscurece el carácter indígena de las culturas prehispánicas que ocuparon la planicie costera del noroeste de México.  En vez de concentrarse en las distribuciones de algunos rasgos aislados, este trabajo enfatiza el rango completo de las dimensiones sociales, políticas, económicas e ideológicas evidentes en el contexto arqueológico, y se inclina hacia una interpretación de esta área como una región intermedia espacial, ambiental y culturalmente entre Mesoamérica y el Gran Noroeste.