Estudios De Juventudes

El Dispositivo Integral de Abordaje Territorial (DIAT) El Palomar fue inaugurado el 20 de diciembre de 2016 en el barrio 245 viviendas de la ciudad de Ushuaia, Tierra del Fuego. Antes de su inauguración, el espacio era utilizado como punto de encuentro para el consumo de drogas, hecho que provocó una valoración negativa por parte de los vecinos. La puesta en funcionamiento del dispositivo, implico un proceso de re-significación del lugar, como también de vinculación con los y las jóvenes que lo habitaban previamente. Institucionalmente, el mismo se organiza a partir de un esquema de cogestión entre el Municipio de Ushuaia y la Secretaría de Políticas Integrales sobre Drogas de la Nación Argentina (SEDRONAR) y aborda la problemática de los consumos de drogas desde la promoción y prevención a través de un abordaje integral. El artículo desarrolla de manera descriptiva el funcionamiento general del DIAT a partir del análisis de los servicios de promoción, prevención y asistencia, la caracterización y diferenciación de las formas de abordaje asistencial, la descripción de las diferencias y similitudes con otros efectores de salud y las formas de complementariedad con estos. Para dar cuenta de esto, analizaremos: a) Los informes que describen las intervenciones realizadas por parte del equipo interdisciplinario; b) Los informes de reunión con otros actores institucionales con quienes se diseñan e implementan acompañamientos a los y las usuarias del dispositivo; c) Las funciones y servicios de los efectores de salud (análisis de normativa) de la ciudad según sus lineamientos institucionales. A partir del abordaje descripto, se intentará arribar a la especificidad que asume el dispositivo y las formas en las que se complementa con el resto de los actores encargados del abordaje de los consumos de drogas en la ciudad, intentando aportar a la consolidación de la política pública a nivel local y nacional.

Este é um manifesto  sobre a participação e experiência religiosa de jovens, católicos/católicxs, LGBTQUIA+ no interior das comunidades religiosas católicas. Trata-se de reivindicar um lugar  para as juventudes LGBTQIA+  no âmbito da experiência religiosa, que são, dentro da Igreja Católica, percebidos e construídos como “sujeitos desviantes”.O manifesto toma como marco os estudos de gênero, as práticas e experiências pastorais no contexto do Sínodo das Juventudes convocado pelo Papa Francisco, em 2016, e seu instrumentum laboris.

* Este manifesto compôs a comunicação apresentada pelo autor no “III Simpósio Nacional Aproximações com o mundo juvenil”, sobre a análise da trajetória de jovens lgbtquia+, em comunidades religiosas periféricas”, cujos resultados da pesquisa serão apresentados em artigo.

Los textos que presentamos en Jóvenes: diversos y singulares, con los cuales deseamos exaltar la apuesta profundamente política que subyace en los planteamientos de cinco investigadores pertenecientes a distintas disciplinas: psicología, sociología, historia, antropología y ciencia política.
Un común denominador de los escritos se refiere a esa condición juvenil atravesada por la diferencia y que interpela o denuncia un orden que va de lo micro a lo macropolítico, el conflicto armado que vive el país, el modelo económico vigente o el que traza los vectores de sentido de una contracultura. Asimismo, algunos de ellos evidencian esa otredad que estalla en el devenir de las singularidades juveniles que rompen con la lógica racional propia de la modernidad o que con visos de fuga se traslapan con esta.

Este artículo es una reflexión que busca dar herramientas teóricas en torno y sobre las categorías de género y juventud, situándolas como históricas, complejas, y significadas a partir de contextos específicos. Una de las finalidades de este texto es dejar de pensar en hombres y mujeres jóvenes como sujetos homogéneos y, por el contrario, interpretar su heterogeneidad a través de diversas experiencias -cual eje fundamental- que viven frente a discursos institucionales (familia, escuela, religión y/o medios de comunicación) en prácticas de socialización que definen el deber ser. Sin olvidar las apropiaciones e interpelaciones que como sujetos agentes efectúan a las normatividades, mediante prácticas de socialidad1 elegidas casi siempre en convivencia con sus pares. Así, este escrito se divide en tres momentos: el primero hace un recorrido por la historicidad que poseen las categorías de género y juventud, para plantearlas como relacionales, móviles y en constante transformación; el segundo, se concentra en mostrar que los discursos institucionales han estructurado un deber ser joven diferenciado para hombres y mujeres, pero en ambos casos frente a los símbolos del mundo adulto, en el que los procesos de socialización a cargo de mecanismos institucionales generan imaginarios culturales que producen estereotipos y modelos de exclusión; finalmente, se retomarán el cuerpo y la sexualidad juvenil como ejes simbólicos que permiten comprender las tensiones que actualmente se materializan en las relaciones de género y juventud.

La investigación Prácticas juveniles como expresiones ciudadanas es un proyecto realizado entre el 2007 y 2008 con el apoyo de la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá), la Universidad de Manizales, el CINDE y Colciencias, a través de la convocatoria nacional de investigación 2006. Su objetivo central radicaba en comprender los procesos y trayectorias de configuración de las prácticas ciudadanas de las y los jóvenes en dos regiones de Colombia: Bogota y dos ciudades del Eje Cafetero (Manizales y Pereira). Con este fin se conformó un equipo multidisciplinar de 10 investigadores, 4 asesores, 3 co-investigadores para apoyo técnico-conceptual, 5 asistentes de investigación y un asistente técnico-operativo. El proyecto hizo parte de tres grupos de investigación de las instituciones participantes: el grupo de “Filosofía moral y política” de la Pontificia Universidad Javeriana y el Instituto Pensar; el grupo “Actores, escenarios y procesos de desarrollo humano de la niñez y la juventud” de la Universidad de Manizales y el CINDE; y el grupo “Políticas y programas de niñez y juventud y desarrollo social” también de la Universidad de Manizales y el CINDE.

El presente trabajo pretende referirse de modo general a la producción de nociones y representaciones de lo juvenil desde el poder adultocéntrico. En este sentido, el trabajo da cuenta de un vacío en la reflexión sobre juventud pues, sin buscar dictaminar la pertinencia o no de otros enfoques, se propone marcar algunas entradas para la reflexión de esta problemática a partir del pensamiento de Michel Foucault.
El objetivo de este escrito es reflexionar sobre este constructo como expresión de las relaciones de poder intergeneracional, y cómo las normatividad que los adultos imponen a las nuevas generaciones tienen como finalidad no solo socializarlos, hacerlos parte de lo social, sino también sujetarlos.
En una primera parte se explicita la construcción socio histórica de la juventud dentro de una sociedad cambiante, de la que se establecen algunas características, a partir de enunciar un estado de situación sobre lo que hoy se entiende de manera general por juventud y las características de la sociedad en la que ésta habita.
En la segunda parte se reflexiona sobre la categoría “adultocentrismo”, en relación a las normas y a la construcción del sujeto joven y se ponen en tensión los conceptos desarrollados en la primera parte, cuestionando lo generalmente aceptado.
En la tercera parte de este trabajo se realiza una breve reflexión de las implicancias de este tema para el cotidiano de los y las Trabajadoras Sociales que trabajan en las escuelas públicas de nivel secundario de la Provincia de Buenos Aires, teniendo en cuenta que toda relación pedagógica lleva implícita el reconocerse y asumirse como una entre dos formas de ser sujeto (adultos y jóvenes) y que la dinámica de las instituciones educativas lleva implícita una mirada adultocéntrica de los jóvenes.

¿ Puede la moda ser objeto de investigación para la antropología urbana contemporánea? A pesar de que en el sentido común está alojada una amplia gama de asociaciones "libres" entre la moda y la superficialidad (vagamente entendida como frivolidad), la respuesta a esta pregunta puede ser positiva; sin embargo, todo depende de la aproximación a la problemática y de su formulación. Sobre la frase "lo más profundo es la piel" de Paul Valery, Gilles Deleuze (2006) dijo algu-na vez que los dermatólogos, al ser los artífices de las superficies, debe-rían tenerla inscrita en su puerta. Quizás esto es similar en el caso de la moda. Si algo le debemos al mencionado sentido común es, precisamente, haberla vinculado con la superficialidad. Al pensar en el juego entre la profundidad y la superficie-y, con ello, en el desafío a un tradicional dualismo-, con relación a la moda, nos encontramos frente a la primera pista del quid antropológico.

Este trabajo documento es el resultado de un proceso de investigación desarrollado por el Instituto Internacional para la Democracia y la Asistencia Electoral (IDEA Internacional Bolivia), en los departamentos de: Beni, Cochabamba, La Paz, Santa Cruz y Tarija, con el objetivo principal de lograr una aproximación rigurosa a la comprensión de la situación de las organizaciones de jóvenes en estos departamentos.

En un escenario nacional, en el que cerca del 30% de la población es joven, lograr una aproximación sobre el terreno a la dinámica de las organizaciones juveniles en cinco departamentos de Bolivia, permite advertir sus formas y capacidades de organización y asociatividad; los marcos de acción y ejes temáticos en los que trabajan; sus dinámicas, sus dificultades y sus perspectivas. Por ello, en cada departamento, se ha focalizado el interés investigativo en diferentes ejes como: las características de las organizaciones; áreas de trabajo; influencia territorial; aspectos organizacionales; estructuras organizativas internas; toma de decisiones; aspectos referidos a la autogestión; origen y gestión de recursos; la autonomía; la dependencia; dinámicas y coordinación en cuanto al nivel de incidencia política, así como también se han identificado otras variables como la forma en la que se comunican y el uso de redes sociales virtuales.

El mapeo realizado en los cinco departamentos ha sido un trabajo exhaustivo para identificar a la mayor cantidad posible de organizaciones juveniles, alcanzando a un total de 233. El resultado es un importante avance en cuanto a la cuantificación y localización de estas formas organizativas, aunque por cierto, hay que tomar en cuenta la existencia de muchas otras que no ha sido posible registrar. Sin embargo este trabajo constituye un aporte y una provocación, para seguir profundizando en el análisis de la complejidad y diversidad de las organizaciones juveniles en Bolivia.

Las innumerables tensiones y repercusiones culturales, económicas y políticas que produce la industria de la moda en las distintas sociedades tienen un potente correlato al interior de lo que conocemos como el modelaje: un intenso trabajo que implica la juventud como condición y determinadas prácticas corporales como parte fundamental. El objetivo de este capítulo es generar un acercamiento a las principales narrativas de modelos que habitan la Ciudad de México sobre el trabajo que ejercen, las prácticas corporales que emplean y, finalmente, cómo esto repercute en otras problemáticas socio-culturales que se generan con su trabajo, como es el caso de las representaciones producidas desde la industria en clave de diversidad sexo-genérica. Los distintos relatos han conducido a producir un imaginario más complejo del modelaje del que suele abordarse en contextos contemporáneos. Los trabajos que desempeñan reiteradamente no son bien remunerados y la falta de experiencia, en su mayoría, se utiliza como un beneficio para las empresas que están a cargo de las producciones. Respecto al valor de la representación en contexto de diversidad sexogenérica, también señalan que no es suficiente el abordaje que se genera a nivel publicitario y de marketing, el cual no es coherente con la remuneración y con su participación en otras áreas de producción de la industria de la moda fuera del conocido “mes del orgullo LGBTIQ+”. Este trabajo es desarrollado a partir de entrevistas en profundidad a siete modelos que trabajan en la industria de la moda en la Ciudad de México, contactados por medio de la estrategia de muestreo estructural; finalmente, el análisis narrativo es método que se empleó para trabajar con estas entrevistas.

Como parte de una exploración más amplia en curso, referida a las gramáti-cas epistemológicas que traman el campo de estudios de juventud en mi país, Argentina, con especial atención en los presupuestos ideológicos allí presentes alrededor del vínculo entre clase, género y edad, en este trabajo sistematizo algunas de las reflexiones que vengo produciendo en estas materias y que conectan con la invitación de los/as colegas chilenos/as a repensar, en el contexto actual de nuestros países del Cono Sur, los «marcadores» que mejor definirían, hoy, a los/as sujetos en tanto jóvenes. Esbozo, asimismo, algunos de los desafíos que enfrentan nuestras prácticas investigativas y nuestro compromiso intelectual en estas nuevas condiciones.

El presente estudio explora la ubicación de los jóvenes universitarios de la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH) en el campo cultural de la música. Es decir, el consumo, las preferencias y las opiniones acerca de las formas y estilos musicales que están circulando alrededor de estos jóvenes. Además, priorizando tanto el papel de consumo de música en la sociabilidad entre estudiantes como las diferencias étnicas que existen entre ellos. Para describir a profundidad las relaciones que uno establece con los bienes culturales como la música, es necesario e indispensable analizar las cohesiones y mecanismos identitarios que condicionan y configuran dichas relaciones. Los procesos identitarios aquí revisados revelan tanto la auto-ubicación cultural de los jóvenes (geografías culturales) y la relación con el ámbito urbano, como las vinculaciones entre distintos niveles de gustos musicales.

El presente texto da cuenta de los resultados de la Evaluación Participativa de la Política Pública de Juventud en Bogotá, producto derivado del Convenio N° 204 de 2013 entre el Observatorio Javeriano de Juventud de la Pontificia Universidad Javeriana y la Dirección de Equidad y Políticas Poblacionales de la Secretaría Distrital de Planeación, el cual finalizó el pasado mes de agosto de 2014. Allí se describen y analizan los resultados de la evaluación que, como su nombre lo indica, tuvo un enfoque participativo, por considerar justamente que la evaluación de una política pública constituye un espacio privilegiado de carácter pedagógico y social que fortalece, para el caso particular, la construcción de ciudadanía juvenil. En esta parte también se presenta la línea de base, producto del análisis de los periodos 2008-2010-2012, sobre pobreza, educación y salud de la población joven en Bogotá como insumo a los análisis y a la evaluación de la Política Pública de Juventud del Distrito.

En el imaginario colectivo de las ciudades latinoamericanas del siglo XXI, la categorización de los sujetos considerados peligrosos se construye, casi siempre, sobre tres categorías sociales: edad, género y clase. En otras palabras, son los jóvenes varones marginados quienes cargan el estigma de la violencia social. La autopercepción de estos jóvenes se encuentra delimitada por la imagen que la sociedad construye sobre ellos y les dificulta comprenderse a sí mismos de otra forma. Además, como se pretende mostrar en este artículo, el peso del estigma y sus propias condiciones materiales de existencia los colocan en la frontera de la identidad masculina que separa al ideal de la masculinidad hegemónica del resto de los hombres que no tienen los medios para acceder a ella.
Estas condiciones materiales y simbólicas de existencia limitan las relaciones sociales de los jóvenes en diferentes planos; en este texto se abordarán tres que se relacionan con la identidad de género y la manera en la que estos jóvenes se comprenden a sí mismos como hombres: el ámbito laboral, la resistencia al cambio en los roles de género y los derechos de los jóvenes.

El tema de la identidad masculina ha sido discutido ampliamente por los estudios de masculinidades; en este trabajo se abordará específicamente su relación con la marginación y se explicará cómo ese nexo puede llegar a configurar una autopercepción negativa. Para ese fin, retomaré la propuesta teórica de Raewyn Connell respecto a las relaciones de poder al interior de las masculinidades, lo que me permitirá analizar la imagen que tienen de sí mismos un grupo de adolescentes en conflicto con la ley de la Ciudad de México.

Este capítulo presenta resultados de un proyecto de investigación en el que
nos propusimos analizar las experiencias institucionales que propician la inclusión y/o las barreras materiales y simbólicas en el acceso a derechos de personas jóvenes
de sectores populares de la ciudad de Córdoba. Inicialmente, nuestro trabajo preveía
una primera fase de indagación de la perspectiva de personas adultas presentes en las
distintas instituciones que –desde las opiniones juveniles– hubieran sido señaladas
como referentes. La fase siguiente incluía la realización de grupos de discusión
con jóvenes para reconstruir sus miradas sobre los procesos de accesibilidad. Sin
embargo, el escenario de pandemia modificó sustancialmente esta planificación.
Durante marzo de 2020, en instancias iniciales de la medida de Aislamiento Social
Preventivo y Obligatorio en Argentina (ASPO), la comisión COVID-19 Ciencias Sociales
(MINCyT-CONICET-AGENCIA FONCYT) convocó a equipos de investigación de todo
el país vinculados con poblaciones de sectores vulnerables, para colaborar con un
relevamiento federal sobre el impacto social de las entonces recientes disposiciones
del Poder Ejecutivo Nacional. En dicho marco, retomamos contacto con referentes
institucionales participantes de nuestra investigación para relevar sus percepciones
acerca de situaciones propias y juveniles durante la cuarentena. Estos contactos
aportaron material valioso para comprender algunos complejos procesos que las
instituciones transitan en el nuevo contexto. El capítulo recoge y analiza testimonios
de adultos, con el fin de comprender las reconfiguraciones experimentadas en los
vínculos entre instituciones relacionadas con el acceso a derechos, y de jóvenes
pertenecientes a barrios populares de la ciudad de Córdoba.

La visión homogeneizadora de las juventudes dificulta la descripción y comprensión de la población juvenil, pues se soslaya la importancia del contexto social y se minimizan las particularidades que experimentan en el cotidiano, generando una concepción extemporánea y única de cómo es ser joven y qué es lo que buscan, esperan y quieren de la sociedad. Así, esta tesis busca generar un conocimiento contextual y contingente de las juventudes chilena, mediante la identificación de las prácticas, expresiones y necesidades que viven a diario, lo que podrá originar políticas de acción con estrecha vinculación a lo que los jóvenes identifican como “lo esperable” de la sociedad en determinados ámbitos.

Este artículo indaga en los procesos de politización del cuerpo juvenil, así como en las simbolizaciones e incidencias de las imágenes en el plano de las políticas de la cultura en Chile durante un turbulento momento histórico: 1968-1973-momentos previos a la Unidad Popular y hasta el golpe de estado en Chile-. Se trata de un período en que tanto la industria cultural como la propia discusión en la sociedad incorpora a sus respectivas agendas, temas e imágenes una representación diferente del cuerpo juvenil: su cuerpo desvestido o desnudo. De esta forma, durante este período, la desnudez juvenil se posicionó como un tema que irrumpió en el ámbito cultural y mediático-cine, revistas y música: una suerte de "destape" que no logró posicionarse sino fugazmente. A la luz de una genealogía de lo juvenil se analizaron distintas piezas de la cultura visual del período para comprender su emergencia, circulación y efectos en la sociedad, y con ello dar cuenta de algunas estrategias de confección de ideas e imágenes de juventud en Chile durante este período del siglo XX.

Con un enorme gusto presentamos el primer número de Aionograma.
Revista sobre juventudes y sociedades contemporáneas que lleva como eje
temático lo que hemos denominado “Juventudes en frontera” para invitar a
pensar a las juventudes actuando, resistiendo y desplegando su capacidad de agencia, desde distintas situaciones y contextos, ante los obstáculos sociales que imperan para ellos y el resto de la sociedad en el momento actual.

El rock es un fenómeno cultural principalmente juvenil, y en él se entraman una serie de símbolos que cobran sentido mediante prácticas y discursos que lo vinculan con actitudes y prácticas de rebeldía. Sin embargo, al analizar dicho fenómeno desde una perspectiva de género, se evidencian complejidades que develan relaciones de poder fomentadas y sostenidas por discursos y prácticas que a su vez producen representaciones de sujetos femeninos y masculinos.

Esta investigación se sustenta en una encuesta sobre las percepciones de millenials acerca del Estado y la democracia que permiten una aproximación bastante amplia a los imaginarios de las y los jóvenes, que constituyen la base de su relación con la sociedad y el Estado; así como sobre los temas que las y los convocan y las condiciones materiales que posicionan a las nuevas generaciones ante lo público.

Para este fin se ha tomado como principal fuente de información a la población joven comprendida entre los 18 y 30 años, de las ciudades mencionadas. Se debe destacar que para el levantamiento de la encuesta se contó con el sólido respaldo profesional de una empresa certificada.

El resultado es el informe que presentamos, cuyo objetivo es contribuir a la mejor comprensión de los cambios que se están produciendo, o puedan producirse en la sociedad a través de la juventud como sujeto emergente.

Las investigaciones sociales comenzaron a visibilizar las experiencias de movilidad migratoria y urbana de jóvenes en Latinoamérica, sin embargo sus movilidades residenciales aún tienen escasa atención. Retomando el nuevo paradigma de las movilidades y la sociología de la experiencia, problematizo abordajes transicionales y analizo las experiencias de movilidad residencial de jóvenes de barrios populares de la Región Metropolitana de Buenos Aires (Argentina). Indago significaciones construidas sobre el hogar y sus (in)movilidades, advirtiendo los procesos de fragmentación urbana y desigualdad social de las ciudades latinoamericanas. Desde una estrategia cualitativa, a partir de entrevistas en profundidad, analizo los datos empíricos siguiendo la perspectiva constructivista de la teoría fundamentada. Surgieron categorías asociadas a experiencias de (in)movilidad residencial, identificadas como forzosas, buscadas e imaginadas.

Esta pesquisa aborda a inserção de jovens imigrantes e filhos de imigrantes bolivianos,
peruanos e paraguaios nos espaços de lazer da cidade de São Paulo. Conforme abordado ao
longo das análises, os imigrantes das respectivas nacionalidades convivem diariamente com
os estigmas criados pela sociedade local. Esses estigmas são passados de pais para filhos e
influenciam nos modos como estes últimos constroem sua identidade, ocupam os espaços
da cidade para atividades de lazer, relacionam-se com brasileiros e outros imigrantes e
ainda como reagem à caracterização negativa produzida pela sociedade de recepção. A
pesquisa se justifica pelo fato de evitar a tendência de visualizar os imigrantes unicamente
como força de trabalho (Sayad, 1998). As metodologias adotadas foram a observação de
campo nos lugares frequentados pelos jovens imigrantes bolivianos, peruanos, paraguaios e
outros sul-americanos, como a rua Coimbra e a praça Kantuta, a realização de entrevistas
semiestruturadas com os jovens imigrantes e seus familiares bem como conversas
informais, realizadas em diferentes momentos com interlocutores brasileiros e imigrantes.
Pode-se dizer que a rua Coimbra não é o único lugar frequentado pela juventude imigrante,
pois outros espaços vêm se consolidando na região metropolitana de São Paulo. Dentre
eles, se destacam as baladas localizadas na Vila Maria, Pari e Centro, como também a
batalha de rap batizada por seus organizadores como Batalla Callejera.

Este artículo indaga en las prácticas en escuelas secundarias durante la pandemia de COVID. Para esto, se realizó una encuesta (n: 623) y entrevistas a cuarenta estudiantes y docentes de Buenos Aires. En los resultados, se evidencian las tensiones producidas, desde las dificultades de equipamiento y conectividad en escuelas con mayor población de sectores populares hasta ansiedad y depresión en estudiantes y burnout en docentes, padres y madres. Más allá de las dificultades y la incertidumbre, los y las estudiantes valoran el esfuerzo docente y extrañan asistir a la escuela como espacio de encuentro y sociabilidad. También demandan una actualización de contenidos y una mayor inclusión de conocimiento informático que les sea útil. Entre las conclusiones, se sostiene que la escuela articula coordenadas fundamentales en torno a la construcción ciudadana, más allá de cierto desfasaje con ciertas prácticas culturales que predominan en el siglo XXI.

Los albores del siglo XXI se caracterizan por las disputas hegemónicas de la globalización capitalista neoliberal y su cultura posmo- derna, que imponen cambios estructurales en distintas sociedades que necesariamente traen consigo nuevas relaciones sociales y recon guraciones en las ya existentes, como son las condiciones de generación de la con- dición juvenil al modi carse las funciones de la familia, la educación, el trabajo y las formas de ciudadanía.
Después de los distintos tipos de moviliza- ciones juveniles de protesta que emergieron abruptamente en los últimos dos años (desde el movimiento estudiantil chileno; indigna-
dos españoles, griegos, franceses, italianos, portugueses; Ocuppies estadunidenses; mo- vimiento estudiantil canadiense hasta #Yo- soy132 en México), algunas dimensiones de la “mitología” juvenil así como las distintas expresiones de los movimientos políticos ju- veniles han dado la razón a las precoces te- sis de Balardini (2005), Pérez Islas (2003) y Reguillo (2003), ya que no es posible seguir identi cando a estos grupos sociales con una postura de apatía ante el mundo que los rodea.

Este texto presenta y discute los resultados de investigaciones sobre dinámicas de subjetivación juvenil en el Chile actual5. El objetivo se orienta a describir los principales cambios en el ámbito del ocio festivo juvenil y las sociabilidades que se construyen en torno a éste, preferentemente las desplegadas a partir del golpe militar de 1973; concentrando los principales hallazgos en las dinámicas juveniles actuales. Nos interesa ir más allá de los ámbitos convencionales de socialización juvenil como la familia, escuela y el trabajo, para explorar sus interacciones desde el ocio festivo, en tanto espacio de autonomía cultural relativa y donde se hace más perceptible y expresiva la construcción cotidiana del mundo simbólico juvenil, sus aceleraciones, transiciones y tensiones, en tanto metáforas del cambio social. La metodología utilizada es de carácter etnográfico y vivencial, y está centrada en un estudio de caso circunscrito a grupos de jóvenes de segmentos medios en la ciudad de Concepción, durante el año 2014 y parte del 2015. Sostenemos que el ocio festivo no sólo constituye un espacio que se agota en el consumo comercial y la diversión, sino que configura un espacio de mediación, “interrupción”, re-interpretación y gestión del orden parental, escolar y oficial para muchos jóvenes actuales.

Esta investigación realizada en el marco de una tesis doctoral se pregunta sobre las acciones y estrategias que las juventudes trabajadoras en pequeñas empresas del sector comercio emprenden para superar, rodear o combatir las situaciones de precariedad en sus empleos, sobre los conflictos y problemas que enfrentan, cómo los resuelven y que reflexiones transitan en esos procesos. Aquí se integran las discusiones sobre control y gestión del proceso de trabajo, el papel de los gremios, la situación del mercado de trabajo y la realidad de las empresas del sector en San Juan, Argentina. Se destaca que en situaciones precarias de trabajo las juventudes resisten de forma individual, que en muchas ocasiones no logran resolver los problemas conforme a sus intereses pero que, dependiendo el carácter de los conflictos, existen procesos de reflexión y resingificación que acercan a la acción colectiva.

Este artículo explora una serie de prácticas y dinámicas socioeducativas en escuelas secundarias durante la pandemia de COVID-19
desde sus inicios a principios de 2020 hasta sus derivas en la actualidad (mediados de 2021). Para esto, se realizó una encuesta (n:
623) y entrevistas a 40 estudiantes y docentes de la Ciudad de Buenos Aires. El trabajo de campo y el estado del arte coinciden en
que, con la pandemia, se ha ampliado la brecha digital-educativa, en particular, debido a las mayores dificultades de conectividad
y seguimiento de las clases a distancia entre quienes pertenecen a sectores populares. Entre los datos más relevantes, se observan
efectos en la salud psicofísica de una significativa parte de la comunidad educativa: insomnio, malestar, ansiedad, burn out y
depresión entre estudiantes, docentes, padres y madres. Más allá de las dificultades y la incertidumbre, los y las estudiantes extrañan
asistir a la escuela como espacio de encuentro y sociabilidad. También demandan una actualización de contenidos y una mayor
inclusión de conocimientos informáticos que les sean útiles. Entre las conclusiones, amén de las críticas hacia la institución escolar
por la escasez o la sobrecarga de tareas y clases por videollamada, la población estudiantil reivindica la labor docente y desea volver
a la presencialidad escolar como lugar de socialización y aprendizaje.

En este Trabajo Final de Maestría se propuso investigar las maneras en las que un conjunto de jóvenes de Ushuaia, Provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur, que practican rap, construyen su identidad en la contemporaneidad. Para ello se indagó sobre diferentes aspectos del grupo referenciado: su condición de juvenilidad; fueguinidad; clase social; género; valores, símbolos y espacios compartidos y uso de nuevas tecnologías.
Todo ello fue abordado a partir de una etnografía en comunicación, es decir, desde una metodología cualitativa —con prevalencia de las técnicas de entrevista en profundidad y observación participante— y analizado desde la perspectiva de los estudios culturales, especialmente los latinoamericanos.

Este artículo aborda las relaciones de respeto en los vínculos intergeneracionales entre docentes y estudiantes de escuelas secundarias a la que asisten jóvenes de sectores populares. Se retoman para ello dos investigaciones doctorales recientes. La primera, analizó la relación entre las trayectorias de formación docente y las estrategias de inserción laboral de profesores/as principiantes que se insertan en las escuelas secundarias de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La segunda, indagó los vínculos de respeto que se despliegan en escuelas secundarias urbanas periféricas en las Ciudades de La Plata y Posadas desde la perspectiva de los/as jóvenes estudiantes. Desde un enfoque cualitativo, a partir de entrevistas en profundidad a docentes y estudiantes, y observación participante en escuelas secundarias y en espacios de formación docente, ambas investigaciones indagaron los vínculos entre estudiantes y docentes en el contexto de la obligatoriedad del nivel y las desigualdades existentes. Los resultados indican, por un lado, que los/as jóvenes de sectores populares demandan a sus docentes ser reconocidos/as como sujetos de aprendizaje. Consideran a la escuela como un espacio de aprendizaje y vinculan la exigencia académica con un símbolo de respeto que los/as dignifica. Por otro lado, los/as docentes principiantes asocian la falta de respeto con distintas prácticas de sus colegas que los/as disgustan, primando el ausentismo y la falta de compromiso con la tarea.  También, identifican como una falta de respeto actitudes de sus estudiantes, ligadas al desinterés y a transgresiones de los códigos de civilidad.

Artículo disponible en: http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/r_educ/article/view/4800

Hemos encontrado en el baile y en los diversos espacios en que éste acontece, una serie de entramados que dan cuenta de autonomías relativas, subversiones, reproducciones y, sobre todo, redes y construcción de territorios con distintos grados de permanencia —e incluso efímeros—, los cuales crean y recrean afectividades, estéticas, estilos y territorios posibles para nosotras. Por ello, nos proponemos reflexionar sobre la creación y la reapropiación de territorios sostenidos a partir de un deseo de estar juntas a través del ocio festivo y el baile, entendiendo éste como práctica corporal; no obstante, esta reflexión está inscrita en una problemática mayor: salir y habitar un afuera no pensado para las mujeres, y menos para las lesbianas, al interior de sociedades que históricamente han estado atravesadas por un repliegue falogocéntrico, el cual no ha cesado luego de siglos de transformaciones sociales.

Los contextos –económicos, políticos, sociales y culturales– entendidos como claves y marcadores interpretativos, con respecto a la definición en las configuraciones de las subjetividades juveniles contemporáneas tanto en México como en América Latina--
atendiendo a sus especificidades en el tiempo y en el espacio histórico de cada país– se ubican sustancialmente en el entramado de la crisis del modelo civilizatorio y particularmente en la debacle del neocapitalismo y del proyecto neoliberal inicialmente ensayado en Europa y posteriormente en América Latina –que no sólo es económico
sino también cultural.

55. Resumen El asociacionismo Universitario Salesiano es un mecanismo de empoderamiento del joven por medio de una educación en ciudadanía que lo prepara para su rol como hombre o mujer de bien, como un ciudadano o ciudadana en el tejido social. La experiencia de asociacionismo en la Universidad Don Bosco es la de un mecanismo concreto de participación para el joven que no solo le otorga espacio de participación, sino que fomenta su identidad. Con esto se genera una mejor percepción de la institucionalidad que funciona, que la organización es la mejor manera de participar para el logro del bien común y que la fe y la razón pueden estar en sinergia al servicio de las personas. Esto incide en la formación de un profesional diferente, un profesional humanizado y humanizante, que es consciente de su dignidad y la de las demás personas. Palabras clave: asociacionismo, joven, educación, universidad, ciudadanía. Abstract: The university salesian fellowship is a mechanism for young students' empowerment through citizen education that enable them to act as a good man or woman, as a responsible citizen in society. The experience of association and fellowship at Universidad Don Bosco is that of a concrete mechanism of students' participation that does not only provide room but also foster their identity, generating in the process a better perception of the institution and that getting organized in common participation is the better way to achieve common wellbeing and that faith and reason can generate synergy for people. All this impinge on the formation of a different professional, one who is humanized and humanizing, that is conscious of his or her dignity and the dignity of others.

El artículo propone una aproximación desde el estudio de las juventudes rurales al contexto de las problemáticas socioambientales provocadas por el crecimiento de la agroindustria. Dicho modelo agrícola, en el caso específico analizado, ha promovido desde hace algunas décadas el monocultivo del maíz; el modelo de desarrollo rural implementado está llegando a sus límites y provocando gran parte de la crisis generalizada que se vive en el medio rural mexicano. Uno de los elementos imprescindibles en esta forma de producción es el uso de agroquímicos, cuyo crecimiento ha sido exponencial y se van acumulando sus efectos socioambientales. Se presenta, etnográficamente, un episodio donde distintas generaciones se confrontan sobre los efectos de estas prácticas agrícolas, analizándolo desde una perspectiva intergeneracional, que permite ver la complejidad de los conflictos que se juegan en los territorios rurales marcados por el agroextractivismo, cuyos efectos amenazan la vida digna de juventudes e infancias en el medio rural.

Se presenta una reflexión teórica-conceptual del lugar que ocupan las y los jóvenes campesinos en Latinoamérica, partiendo de las experiencias de tres procesos juveniles en Brasil, Colombia y México, identificando similitudes, diferencias, oportunidades y alcances, de sus dinámicas organizativas, socioeconómicas y culturales.

En este informe se presentan resultados iniciales de un relevamiento que tuvo como objetivo indagar acerca de las actividades, usos de tiempos y espacios en el ámbito doméstico, así como las emociones que estas prácticas generan en jóvenes residentes del Área Metropolitana de Buenos Aires (Argentina) durante el aislamiento social, preventivo y obligatorio por la pandemia de COVID-19, considerando las publicaciones oficiales destinadas al cuidado de niños, niñas, adolescentes y jóvenes en este período y sus recomendaciones para esta población.
Los resultados analizados surgen, por un lado, de un cuestionario aplicado durante dos semanas (abril-mayo), de manera online, a jóvenes entre 14 y 21 años residentes en el Área Metropolitana de Buenos Aires. Y, por otra parte, de la revisión de documentos-guía publicados en los sitios web oficiales de los Ministerio de Salud y de Desarrollo Social nacionales cuyo contenido estuviera orientado a jóvenes, sus familias u otras personas cuidadoras y a los servicios de salud que les brindan atención, en el contexto del aislamiento.

El trabajo esboza un mapa de las principales coordenadas que organizan los estudios socioantropológicos dedicados al análisis de los vínculos entre diferencias de género, edad, y/u orientación sexual en relación con los/as jóvenes en la Argentina. Propone para ello una revisión crítica a partir de dos ejes analíticos claves en la transformación de este subcampo de los estudios locales de juventud en los últimos años. Un eje histórico, a fin de relevar modos de formulación teórica y metodológica de estas articulaciones en investigaciones señeras sobre las juventudes urbanas locales desde el reinicio de la democracia hasta el contexto actual. Y un eje político-epistemológico, que permita explorar las implicancias ideológicas (teóricas,  políticas, de escritura e intervención) de esta producción, tanto respecto de los lineamientos que han ido definiendo el estatuto científico del campo de los estudios de juventudes en nuestro país, como de los contextos sociales más amplios, de cara al impacto de las demandas de derechos de grupos y colectivos de género y diversidad sexual y de los procesos de lucha desplegados en el marco de la nueva trama cultural y normativa del país.