Foggia

Il saggio presenta la ricostruzione della storia di una delle chiese barocche più belle della città di Foggia, la chiesa del Purgatorio, oggi chiesa della Misericordia, attraverso l'analisi di alcuni documenti d'archivio. Interessante è anche la documentazione sulla macchina dell'altare marmoreo, e dell'organo settecentesco di Fabrizio Cimino di scuola napoletana.
[qui allegata è una bozza di stampa!]

La storia della borgata fascista di Segezia, in Puglia, raccontata da epistole collocate nell'intero arco del novecento, indirizzate e scritte dai personaggi di diverse estrazioni sociali coinvolti negli avvenimenti storici dell'epoca.
Progetto realizzato nell'ambito del corso T.A.P., modulo di Storia e Geografia, prof. A. Palazzo. Università degli studi Roma Tre, dipartimento di Architettura.

Studio dedicato agli stemmi del vescovo Salvatore Lettieri e della sua famiglia, rinvenuti in diversi luoghi della natia Foggia e della diocesi di Nardò (Lecce): finora ignoti alla letteratura araldica, ne vengono qui schedati i nove esemplari maggiormente significativi allo scopo di dare spunto per ulteriori futuri approfondimenti.
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Essay dedicated to the coats of arms of Bishop Salvatore Lettieri and his family, found in various places in his native Foggia and in the diocese of Nardò (Lecce): hitherto unknown to heraldic literature, the nine most significant specimens are listed here in order to give an opportunity to further future insights.

Italo Alessandro Rocco (Bovino, 27 luglio 1898 – Bovino, 22 agosto 1998) è stato un avvocato e politico italiano, attivista antifascista e cofondatore del Comitato di Liberazione Nazionale nella provincia di Capitanata, nonché collaboratore di Benedetto Croce nella ricostruzione del Partito Liberale Italiano dopo il secondo conflitto mondiale.

Nel corso delle indagini archeologiche preventive, condotte durante la fase di progettazione dei lavori relativi alla tratta ferroviaria dell’alta velocità tra Ariano Irpino a Orsara di Puglia, è stato individuato un considerevole segmento di asse viario romano. L’area oggetto dei lavori è situata nella porzione sud-ovest del territorio di Orsara di Puglia, lungo la futura viabilità di accesso alla nuova stazione di Orsara, subito a ridosso della Strada Statale 90, al di sotto del muro di contenimento della stessa.
La porzione di tracciato viario rinvenuto non può non far pensare a una viabilità riconducibile a percorsi di collegamento tra la Campania e la Puglia. Nell' articolo si analizzano i dati di scavo e si presentano  le ipotesi ricostruttive.

This article investigates the social, cultural, and political divides in the province of Capitanata in the aftermath of the Italian unification, through the study of the Villani family chronicles. The research focuses on exploring the specificities of the source, reconstructing the author’s point of view and the peculiar actors and practices taking place in the years 1860-63. What can a senior notable recall concerning the problems of brigantaggio and banditry? The article, ultimately, seeks to stimulate the debate on issues such as the social typification and stereotypical representation of the period’s armed struggles.

La pubblicazione del catalogo della mostra omonima, allestita presso il Museo del Territorio di Foggia, è l’occasione per aggiungere una nuova pagina alla storia delle ricerche condotte ad Arpi e legate al grande lavoro portato avanti dall’archeologa foggiana Marina Mazzei. Si tratta anche di un’ulteriore tappa del progetto Arpi Project: abitare la città che ha coinvolto, dal 2014, la Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio per le Province di Barletta-Andria-Trani e Foggia, il Centre Jean Bérard di Napoli e l’Università degli Studi di Salerno nelle ricerche sull’insediamento daunio allo scopo innanzitutto di precisare, attraverso il recupero dei dati delle ricerche pregresse e lo studio dei paesaggi rurali e urbani occorsi nel tempo, le dinamiche di occupazione e la destinazione d’uso degli spazi domestici e i rapporti tra l’abitato, le aree di culto e gli spazi funerari.
Insieme ai quartieri abitativi, la topografia delle necropoli costituisce uno dei fenomeni più significativi della struttura di questo grande abitato. Negli ultimi anni le ricerche si sono concentrate sugli scavi realizzati nel territorio di Arpi in occasione dei grandi lavori pubblici condotti tra il 1969 e il 1992, in particolare durante la messa in opera della rete idrica del Consorzio di Bonifica della Capitanata, a partire dagli anni ’80.
La mostra presenta i risultati preliminari della ricerca condotta sulle tombe scoperte durante gli scavi effettuati dal settembre 1991 al marzo 1992, attraverso l’esposizione di una selezione di contesti funerari che copre un ampio arco cronologico compreso tra la seconda metà del VI e la prima metà del III secolo a.C.

Il  contributo  intende  analizzare  la  lingua  di  venticinque  fascicoli  processuali  attualmente raccolti  nella  “serie  IX”  del  Fondo  “Dogana  delle  pecore”  dell’Archivio  di  Stato  di  Foggia;  tali fascicoli  riguardano  i  reati  commessi  nei  piccoli  e  nei  grandi  centri  cittadini  della  Capitanata  tra il  1770  e  il  1806  e  sono  testimoni  dell’attività  del  plurisecolare  tribunale  della  “Regia  Dogana  della mena  delle  pecore”  che  proprio  nell’Archivio  di  Stato  ha  avuto  sede  tra  i  secoli  XV  e  XIX.  Mediante gli esempi fonetici,  morfologici e  sintattici  più rilevanti,  la ricognizione  è  volta a mettere  in evidenza in  che  misura  e  con  quali  modalità  le  varietà  orali  abbiano  influenzato  le  produzioni  degli  scrivani della  Dogana.  Si  dimostrerà  infatti  come  tali  scritture  ufficiali  possano  essere  ascritte  a  una  varietà intermedia  di lingua in cui ai tratti  tipici  del linguaggio  burocratico  si sovrappongono i fenomeni invece specifici dell’italiano colloquiale, dell’italiano regionale e, in parte, degli idiomi locali.

Milano, 7 maggio 2022, «Ponte della Ghisolfa», viale Monza 255, ore 16. Interviene Luigi Botta, storico ed autore di numerosi libri sull'argomento, del quale sI occupa da 50 anni. Luigi Botta ci aggiornerà sui suoi studi più recenti sul caso parlando anche dell'epistolario di Vanzetti (di cui sta curando la prossima pubblicazione) con la proiezione di documenti, foto e materiali relativi. Sarà accompagnato da Giovanni Vanzetti, nipote di Bartolomeo, che racconterà come la famiglia Vanzetti visse la vicenda.

Il contributo è basato sull’analisi morfo-sintattica e testuale di una querela depositata nel 1770 per uno stupro commesso nella Terra di Monteleone in provincia di Foggia. Il testo rappresenta in modo adeguato alcune delle caratteristiche linguistiche rilevanti di un
corpus ben più ampio costituito da trenta fascicoli processuali attualmente raccolti nella “serie IX” del fondo “Dogana delle pecore” dell’Archivio provinciale. Seguendo gli sviluppi più recenti delle ricerche linguistiche in chiave diacronica, l’analisi si sofferma non solo sul rapporto tra singoli fenomeni, norma grammaticale e usi coevi, ma anche sulla relazione intercorrente fra usi linguistici e tipologia testuale. Lo scopo è evidenziare che la specificità di tali scritture consiste nella compresenza di forme e usi di segno opposto, da una parte ascrivibili alla lingua della burocrazia; dall’altra all’italiano dei semicolti.

Il lavoro traccia il profilo sociolinguistico degli scrivani della Regia Dogana della mena delle pecore di Foggia soffermandosi in particolare sull'organizzazione testuale, sugli usi della punteggiatura e dei connettivi per mettere in evidenza quale fosse la loro reale consapevolezza linguistica.

The Specialization School in Archaeological Heritage of the University of Bologna has promoted an archaeological fieldwork for its pupils, focusing on a territorial study aimed at investigating an
area in South-East Italy: the Tremiti Islands (Foggia, Puglia).
This project aims at better understanding and enhancing this territory through the analysis of the islands geographical layout between being located in front of Apulia’s coast and, at the same time, their secluded nature. The first aim was to define the different settlement patterns thorough the various historical periods, on the basis of the material culture and the archaeological evidence collected on the field.
The research work has been coordinated by Antonio Curci (professor at the University of Bologna).
The paper has been written in collaboration with several specialist archaeologists: Giulia Congiu, Valentina Gallerani, Francesca Meli, Maria Petta, Andrea Piaggio, Francesca Rondelli, Martina Secci and Aldo Tare.

The focus of my research is an abandoned milk factory that has been occupied by a group of about one hundred West African migrants, who use it as a foothold while working in the fields surrounding the city of Foggia in the south central part of Italy. First occupied in 2009 by a small group of agricultural laborers, by August 2016 the Factory had become an established Fula and Wolof community, fully participating in the local and social economy of the area. I argue that these West African migrants inhabit identities and places of “exception” within both the Italian society and geography, that marginalize and in many ways alienate them from the society and the rights that they should derive from it. In spite of their alienation however, I argue that they are able to establish alternative economies and support networks. They develop mechanisms to cope with international and local labor markets, Italian political and civil society, legal and illegal economic activities, and social structures of multiethnic and Italian communities. Through the use of Partha Chatterjee’s (2004) work on Indian slums and their inhabitants’ role with respect to civil and political Indian society, I position the West African migrants within a discourse that considers how groups in states of exception are able to navigate their political and economic alienation, through a politics of exclusion that involves internal horizontal and hegemonic systems of organization.

Il testo di Luigi Botta scandaglia con la dovuta attenzione i contenuti dei faldoni dell'«Archivio Vanzetti» che si conserva presso l'Istituto Storico della Resistenza di Cuneo (pp. 22-27) ed esamina, aggiornandone i contenuti, l'archivio sul caso Sacco e Vanzetti (cartaceo e digitale) che lo stesso conserva e raccoglie – con aggiornamenti quotidiani – ormai da lustri (pp. 27-33).

This article analyzes the importance of the text and the miniatures of the
Cantigas de Santa María of Alfonso X the Wise the city as a documentary
source. Specifically we focus our attention on the representation of the city
of Foggia in the poem CXXXVI of the codex RBME, Ms. T.I.1., giving an
interesting information about the relationship between Castilian monarchy
and that city, as well as the different parts that did compose its urban
landscape.

La morte è un sonno, nel quale si dimentica l'individualità:ma tutto il rimanente si risveglia,o piuttosto non s'è addormentato. (Schopenhauer, Mondo come volontà e rappresentazione) di Massimiliano Sardina Per raccontare compiutamente Carmelo Bene, per restituirne un ritratto quanto più possibile fedele o somigliante all'originale, dobbiamo necessariamente avventurarci sui sentieri impervi e dissestati del linguaggio (non il linguaggio dell'arte ma il linguaggio tout court: la parola, la trasmissione di senso che la parola pretende di garantire). Nessun rebus da decriptare. In Carmelo Bene non c'è ricercatezza, affettazione intellettuale, mascheramento metaforico, né predilezione estetizzante per l'enigmatico fine a se stesso; in Bene, caso mai, c'è la pura complessità, una profondità che è necessario sondare con tutti gli strumenti cognitivi e extracognitivi, se davvero si vuol venirne a capo, se davvero se ne vuol assaporare tutta la straordinaria iperbolica espressività. Nell'approntare questa testimonianza (doverosa, vista anche la ricorrenza del decennale dalla morte) tenteremo di eludere, laddove sarà possibile, i paroloni di certa terminologia specialistica a tutto vantaggio di una ricostruzione che, ci auguriamo, risulti chiara e (per il profano, soprattutto) chiarificatrice. Partiamo dunque dall'inizio: chi era Carmelo Bene (o CB, come lui amava definirsi) e cosa ha rappresentato per il nostro paese? Ecco, qui già rischiamo di inciampare sulla prima domanda. Diciamo innanzitutto che non era un attore, o per lo meno non lo era nell'accezione comune che nell'immaginario collettivo solitamente accompagna il mestiere attoriale. Pierre Klossowski lo ha definito " l'interprete per eccellenza delle anime separate dai loro corpi o dei corpi separati dalle loro anime ". Potremmo fin da subito levarci d'impiccio e definirlo sbrigativamente un Genio, così, tanto per tagliar corto, ma faremmo un torto al nostro stesso proposito chiarificatore, a quella delucidazione prospettata al lettore all'inizio di questa stesura. Non ci resta che riformulare la domanda: chi era CB? Risulteremmo forse meno escatologici se lo indicassimo come " Colui che apparve alla Madonna " ? il nonsense di quest'ultima definizione è solo apparente, e più avanti spiegheremo perché. CB ha trasfigurato a tal punto la sua opera e se stesso (la sua corporeità soggettiva) da arrivare per l'appunto ad apparire a un'apparizione: il più tautologico gioco di specchi che si possa concepire. Quello che Bene propone-impone al suo spettatore non è la colta opera d'autore magistralmente interpretata (o reinterpretata), non è un saggio virtuosistico della sua ineguagliata bravura, non è, in altre parole, lo spettacolo. Alla serata in teatro Carmelo Bene contrappone la Notte del Teatro, una non-rappresentazione consegnata al buio pesto di una platea deserta. L'eccesso di negazione, per paradosso, diventa affermazione e l'opera si compie, si produce, va in scena. Si respira tutto il sentore dell'operazione duchampiana: far sopravvivere l'arte solo come discorso sull'arte; il lucido delirio del dada beniano attinge però più copiosamente nel disfacimento pittorico di Francis Bacon, ne è quasi la trasposizione vocale. CB milita in un'avanguardia a-storica. Come Bacon non rinuncia all'immagine ma ne mostra la de-composizione, la disgregazione atomica. La messa in scena è tolta in scena. Per mostrare quest'assenza Bene però non può e non vuole rinunciare alle strutture basiche del teatro tradizionale: un palco illuminato e allestito (primattore compreso) di fronte a una platea pagante, un testo teatrale con il suo titolo e il suo autore in locandina, un sipario che scandisce nello spazio-tempo l'intro e l'outro di una rappresentazione. Poi l'applauso, l'inchino, il camerino; poi ancora le repliche fino alla chiusura della stagione. Non l'arte, dicevamo, ma il discorso sull'arte (prerogativa delle avanguardie storiche del primo Novecento); non il teatro, quindi, ma il discorso sul teatro, e va da sé che nessun discorso può darsi senza una pronuncia. Di qui la necessità di inscenare concretamente l'opera, pur nella consapevolezza di star compiendo l'incomputabile, di star contravvenendo al principio motore della destrutturazione contrapposta alla strutturazione. CB scavalca il problema (l'inghippo a monte) portando in scena non l'opera nel suo compiersi ma, al contrario, l'opera nel suo disfarsi. Se non si comprende questa contraddizione di fondo non si penetra nel cosiddetto nocciolo della questione. La macchina attoriale beniana amplifica un messaggio che vuol restare incomprensibile. Al teatro popolare fa da contraltare il teatro impopolare, un non-luogo della finzione dove il simbolico e il metaforico sono assolutamente banditi. <<L'attore – scrive Camille Dumoulié – è più che mai un istrione al servizio dell'isterismo collettivo di un mondo che fa finta di godere per cullarsi meglio in una frustrazione generalizzata. Nessuno, quanto Carmelo Bene, ha denunciato l'oscenità volgare delle sale di spettacolo e scongiurato il rituale masturbatorio della messa in scena. Ha dimostrato che rifiutare la rappresentazione, spezzare l'illusione della presenza e le suggestioni della performance, in uno scavo dello spazio teatrale e del corpo dell'attore, è ormai la sola maniera di rendere possibile il teatro.>> Quello di Bene è un " teatro senza spettacolo " , ciò che Artaud indicava come il " teatro vero ". Bene ha concretizzato nel modo più estremo l'idea di teatro che Artaud aveva teorizzato negli anni dell'ultimo dopoguerra. Il teatro di Bene è Pop solo nella visualizzazione palindroma del termine – i giochi di parole erano particolarmente cari a Carmelo Bene, ne ricordiamo qui alcuni dei più noti: " Signora " come S/apostrofo/ignora e " Dio " come D/apostrofo/io – con una punta di compiaciuta e irriverente ironia, s'intende, alla maniera dei dadaisti. Elitario o Pop non importa, perché l'incomunicabile continuerà comunque a restar tale, a dispetto dei più avveniristici strumenti di fruizione. <<Carmelo Bene – scrive Salvo Bona – non cercava il consenso. Non era nato per divertire il pubblico con consolatori spettacoli teatrali nella vana ricerca di un perché alla vita>>. Massacrava i Classici, li storpiava, li gonfiava fino a farli esplodere. Il significato, il messaggio, la morale potevano sussistere solo in qualità di scorie, sgradevoli rumori di fondo attutiti dalla grande sinfonia del silenzio. <<Il significato del testo – continua Bona – è, per Bene, una cosa che si percepisce e immediatamente dopo si fraintende, come se sentissimo il rumore di un rubinetto che gocciola senza mai vederlo. È forse questa una delle lezioni più importanti che Bene ci ha lasciato in eredità: il senso nella poesia è qualcosa che ci appare e che scompare nel momento in cui lo si apprende. La poesia esiste solo quando diventa suono, quando la voce canta in versi, perché se la si legge soltanto diviene prosa, magari scritta bene, ma di sicuro non poesia>>. Se volessimo rintracciare dei Maestri (o cattivi Maestri, come ha detto qualcuno) nella sua formazione dovremmo fare i nomi di Sade, von

In the year 1256, the city of Pisa sent several embassies to Soria to propose to Alfonso X the candidacy to
occupy the Imperial throne. These embassies appealed to the existence of blood ties that binded Alfonso
the Wise to the Staufen dynasty. The offer made by these Italian ambassadors culminated in an imperial
policy that had a great impact in the artistic production of Alfonso X. In the case of the Cantigas de Santa
Maria, it is possible to find miracles that took place in different Italian cities that were very important due
to their relation to the Holy Roman Empire, as well as allusions and representations of important figures
of the Imperial field—such as Conrad IV—or of works of art that were created in Italy at that moment in
time. Through these artistic and literary expressions, it is possible that Alfonso X wanted to create a record
of a Journey to the Empire that never happened, of an imperial aspiration that could never take place. The
analysis of these artistic expressions can contribute valuable information regarding the relations between
both countries and the artistic production carried out in each of them.

Virle Piemonte, 27 agosto 2021, giardino del castello dei conti Piossasco, ore 21, incontro con Luigi Botta (storico del caso), Giovanni Vanzetti (nipote di Bartolomeo) e Lidia Vanzetti. L'occasione aiuta a ripercorrere la storia del caso, in riferimento al centenario della sentenza di colpevolezza del tribunale di Dedham. Ma nello stesso tempo è utile per presentare il risultato delle ultime ricerche sul caso, che documentano come la famiglia Vanzetti, prima di trasferirsi a Savigliano e a Villfalletto, abbia per secoli abitato ininterrotamente il Comune di Virle, località agricola di modeste dimensioni collocata al confine tra il territorio cuneese e torinese, già facente parte dell'hinterland del capoluogo di regione. Furono il nonno di Bartolomeo (ed un suo fratello), primi ed unici, a scegliere di allontanarsi dalla località, privilegiando per le loro occupazioni i luoghi – non distanti – già appartenenti appartenenti al territorio confinante (allora provincia di Saluzzo).