Leone XIII

La posizione della Chiesa nei confronti del potere è sempre stata una frontiera non solo di dialogo pacifico, ma anche di scontro. Se «è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio» (Mt 19,24), è indubbio che la religione cristiana e i suoi rappresentanti, consacrati e laici, si siano posti nei riguardi del potere in modo critico sin dalle origini.
Il confronto tra la Chiesa e il potere, nei secoli, non ha assunto, però, solo connotazioni di denuncia, ma anche di grande riflessione, scandagliando non il potere in quanto tale, ma la relazione dell’uomo con esso e con il senso e il valore del governare sugli altri uomini, fino ad acquisire una vera e propria trattazione ufficiale sistematica.
In questo lavoro si vuole arrivare a comprendere in che modo il messaggio di una laica, Santa Caterina da Siena, in particolare nelle sue lettere rivolte ai potenti del tempo, possa essere considerato antesignano ed in perfetta sintonia non solo con la Parola, ma anche con la più recente Dottrina Sociale della Chiesa e con alcuni documenti del Concilio Vaticano II.
Ad una breve introduzione storica sul 1300 e biografica su Caterina Benincasa nel I capitolo, segue, pertanto, la trattazione dei contenuti principali inerenti al rapporto dell’uomo con il potere e con il governo emersi dalle lettere di Santa Caterina ai potenti.
È nel terzo capitolo, tuttavia, che emerge la grande attualità del messaggio di Caterina, le cui parole appariranno, come in trasparenza, dietro le righe di alcuni documenti ufficiali della Chiesa.

W ocenie autora analiza papieskiego nauczania społecznego w kwestii godności człowieka i dobra wspólnego upoważnia do stwierdzenia, że  wymienione kategorie, poczynając od enuncjacji Leona XIII do wypowiedzi Jana Pawła II stanowią fundament na którym wspiera się cała papieska nauka społeczna. W pełni uzasadniony jest pogląd głoszący, że zasadnicze tezy nauczania papieskiego o godności człowieka i dobru wspólnym wskazał jego twórca - Leon XIII.
W oparciu o idee dignitas humana i bonum commune papieska nauka społeczna rozważa i rozstrzyga całe spektrum fundamentalnych zagadnień dotyczących religii, moralności, filozofii, kultury, prawa, polityki, a nawet ekologii. W nauczaniu papieskim dostrzec można próbę wprowadzenia do dyskursu publicznego, w kontekście ludzkiej godności i dobra wspólnego, takich klasycznych idei i wartości jak: prawda, dobro, sumienie, miłość czy cnota.
Ludzką godność i dobro wspólne w nauczaniu papieskim potraktował autor kumulatywnie, uważa on bowiem, że obie te kategorie często występują łącznie, wzajemnie się stymulują i dopełniają. Niekiedy wręcz trudno jest rozpatrywać je alternatywnie, jakkolwiek zdajemy sobie sprawę, że możliwy jest konflikt pomiędzy tymi wartościami. Dobro wspólne pojmowane w zgodzie z nauczaniem papieskim chroni i wzmacnia ludzką godność i vice versa, działania na rzecz godności człowieka chronią dobro wspólne i wspierają jego rozwój.
W przekonaniu autora, kategorie dignitas humana i bonum commune stanowią fundament papieskiego nauczania społecznego. Papieże, od Leona XIII poczynając, a na Janie Pawle II kończąc, nieustannie odwoływali się do tych idei. Z tych powodów uważa on, że papieskie poglądy w na temat analizowanych koncepcji stanowią spójną i w pełni przemyślaną konstrukcję, którą charakteryzują dwie znamienne cechy:  ciągłość i trwanie oraz swoista ewolucja.

Niniejsze studium przedstawia zagadnienie kultu świętego Jakuba Apostoła
w świetle analizy teologiczno–historycznej. Celem rozprawy jest prezentacja historii kultu Jakuba Starszego i ukazanie jego aspektów teologicznych oraz znaczenia dla współczesnego życia religijnego oraz teologii. Przedmiotem rozprawy jest życie świętego Jakuba zaprezentowane w kontekście danych biblijnych oraz apokryficznych, historyczny rozwój kultu Apostoła w Santiago de Compostela,a także innych częściach Europy.Szczególny nacisk położono na omówienie zagadnieniafenomenu ruchu pątniczego do grobu Apostoła. W dalszej części pracy zostaje poddany analizie kult świętego Jakuba w Polsce począwszy od średniowiecza, z uwzględnieniem elementów tego zjawiska pojawiających się w hagiografii i kaznodziejstwie. Ostatni rozdział prezentuje nauczanie papieskie dotyczące postaci świętego Jakuba i pielgrzymowania do jego sanktuarium w Composteli, zwłaszcza w świetle wypowiedzi papieży Jana Pawła II i Benedykta XVI. Ukazano także zarys rozwijającego się współcześnie kultu świętego Jakuba zwłaszcza jego aspektów teologicznych, ze szczególnym uwzględnieniem rzeczywistości polskiej.
Praca powstała w oparciu o wypowiedzi Magisterium Kościoła, literaturę historyczną i teologiczną, a także zebrane materiały konferencyjne poświęcone tej tematyce.

Il contributo ripercorre le vicissitudini della preziosa serie dei "registra bullarum Cancellariae" nel XIX secolo: il drammatico trasferimento dal Palazzo Apostolico a Parigi e l'accidentato rientro a Roma nel Palazzo Lateranense, da cui derivò l'attuale denominazione di Registri Lateranensi; le prime ricerche storiche condotte sui questi registri e il loro definitivo trasferimento nell'Archivio Segreto Vaticano.

Resumen La Exposición Vaticana Mundial, auspiciada por León XIII, constituyó un acontecimiento excepcional destinado a romper el aislamiento internacional del Vaticano y demostrar la vigencia de las artes y la industria católicas frente a un mundo donde comenzaba a dominar el laicismo. España, junto con sus posesiones de ultramar, Filipinas, participó en la muestra haciendo llegar un repertorio artístico de talante tradicional, dominado por la orfebrería, el bordado y otras artes decorativas, en el que reflejó, de la mano de los mejores artistas del momento, su particular carácter como nación católica y de espíritu conservador. A su vez, en esa representación española se materializaron elementos identitarios y simbólicos de cada una de las regiones y territorios españoles que el imaginario colectivo de la sociedad burguesa de la Restauración había asumido como propios. Palabras clave: Exposición Mundial Vaticana, España, orfebrería, bordado, arte litúrgico católico. Abstract: The Vatican World Exhibition, sponsored by Leon XIII, constituted an outstanding event devoted to break the international isolation of the Vatican and show the validity of the catholic art and industry in front of a world where the secularism began to dominate. Spain with her overseas possessions were very important at that time; the Philippines for example, participated in the exhibition with an artistic repertoire with a traditional style which was dominated by the goldsmith and embroidery arts which show the craft of the best artists at those times with her particular character as a Catholic and conservative nation. At the same time in that Spanish participation identity elements and symbols of each counties and regions of Spain where the imaginary collective of the bourgeois society in the Restauration had taken on as own.

Estudio y análisis de las Rosas de Oro obsequiadas por el papado a las reinas de España, Isabel II, Maria Cristina de Hansburgo-Lorena y Victoria Eugenia de Battenberg. Igualmente, se detallan los trabajos de los orfebres pontificios que se hicieron cargo de la elaboración de dichas piezas.

This essay focuses on Father Léon Dehon (1843-1925), founder of the Priests of the Sacred Heart of Jesus, and his longstanding relationship with Rome and the Roman spiritual and physical spaces. Dehon studied in a Roman seminary in the late 1860s and, as many clergymen of his generation, he developed a strong devotion to the Roman identity of the Catholic Church. Starting from the analysis of Dehon’s Roman experiences between the papacies of Pius IX and Leo XIII, this essay investigates how the ecclesiological notion of romanitas and its applications changed in front of the sharp modernizationof Rome in the late 19th century, evolving from a static and merely defensive idea (the ultramontane compliance of the whole Church and society to the religious and political model embodied by the Papal State) to a dynamic and expansive one (the papacy as international player and unique legitimate heir of Roman universalistic mission and civilization).

En el presente ensayo estudiaremos algunas percepciones sobre la idea de multitud que aparecen a fines del siglo XIX y principios del XX. Lo haremos a través de la pluma de una selección de intelectuales que se interesaron por el análisis de la política moderna, los partidos, la burocracia, el parlamentarismo y la sociedad en Europa. Asimismo, nos apoyaremos en autores contemporáneos a nosotros, que nos brindarán una perspectiva histórica sobre las ideologías y  los fenómenos evocados en el argumento.
Este trabajo tiene la particularidad de no contener citas, debido a que era un requisito para su evaluación. Es parte de un trabajo para el Master en Historia de la Universidad Torcuato Di Tella

Il lavoro affronta un nodo fondamentale della storia della chiesa siciliana contemporanea, che già da tempo e da più parti avverte l'esigenza di studiare in modo approfondito la documentazione relativa alle conferenze episcopali regionali tenute dai vescovi nell'isola a partire dal 1891. Il punto centrale è l'avanzare del processo di secolarizzazione, inteso come estromissione della religione da ogni ambito della vita sociale, analizzato attraverso l'azione collettiva dei suoi prelati. Emerge, così, un quadro complesso della società isolana tra fine Ottocento e primo ventennio del Novecento, e ancora una Chiesa siciliana che sulla scia del magistero dei pontefici e conscia delle problematiche locali, tenta di fronteggiare le sfide e i cambiamenti epocali posti in campo dalla modernità.

Entre Léon XIII et Jean-Paul II, le discours du magistère catholique sur l'articulation de la foi et de la raison connaît des évolutions qui ne peuvent occulter la continuité : une autorité antérieure, supérieure et extérieure à l'homme doit orienter l'usage de la raison.

Este artículo expone y analiza un suceso, al parecer, hasta ahora ignorado por la historiografía eclesiástica.  Me refiero a la publicación de una encíclica apócrifa del papa León XIII por diversos periódicos latinoamericanos en 1899.  Este escrito es, ante todo, una propuesta para estudiar las repercusiones que tuvo el pseudo documento en los diversos países a fin de poder luego tener una visión global del asunto.


La forma correcta de citar este artículo es Gerardo Alberto Hernández Aponte, “La encíclica apócrifa de León XIII: un episodio del anticlericalismo latinoamericano” en Revista Científica Guillermo Ockham, vol. 11 No. 1, enero-junio de 2013, pp. 137-147.

La Biblioteca Vaticana all’epoca di Leone XIII // Giuseppe Cozza-Luzi da abate di Grottaferrata a sotto-bibliotecario della Vaticana // Il fatidico 1898 // «Sull’autore di alcuni libelli infamatorii contro varii Eminentissimi Cardinali ed Alti Dignitari della Corte Pontificia» // Di alcune falsificazioni di scritti leopardiani // Epilogo // Le ragioni di una battaglia

This paper elaborates upon the Catholic Church's teaching on religious freedom in the period from The French Revolution to The Second Vatican Council. Based on quotations from the original documents, the author presents the evolution of the Church's position that switched from the initial rejection to the final acceptance of the religious freedom over past two centuries. The fact of this dramatic change begs the question about the continuity of tradition and credibility of the contemporary position of the Church. Based on the document by the International Theological Commission, "Memory and Reconciliation: The Church and the Faults of the Past," as well as the teaching of Pope Benedict XVI, the author demonstrates that-in contrast to some contemporary interpretations-the hermeneutics of continuity is possible regarding Church's teaching on religious freedom.

En «Quelques réflexions sur la philosophie de l’hitlérisme»
(1934) y frente al ascenso del nazismo al poder,
Levinas exhorta a las tradiciones de Occidente,
desde el judaísmo al marxismo, a reflexionar sobre
sus fuentes, intuición y decisión originarias, sobre
el «espíritu de libertad» que las anima, frente al
despertar de los «sentimientos elementales» por
parte del «hitlerismo». Unos años más tarde, en sus
artículos de Paix et Droit (1935–1939), el filósofo
convoca a una alianza judeo–cristiana contra el
«paganismo» nacionalsocialista. El presente
artículo tiene como objetivo analizar este llamado
de Levinas a una lucha conjunta entre la «Iglesia» e
«Israel», en virtud de una presunta «vocación» o
«razón de ser» compartida, contra el
«neopaganismo» racista, así como las dificultades y
equívocos de la empresa levinasiana.

The distinctiveness of Catholicism with regard to both liberalism and socialism had already been established in political theory by conservative Catholics after 1848, primarily thanks to Juan Donoso Cortés’ (1809-1853) Essays on Catholicism, Liberalism, and Socialism (1851). A progressive Catholic, Leo XIII reinforced in his own way such a distinctiveness by issuing the encyclical letter Rerum Novarum in 1891 and establishing the Social Doctrine of the Church, which continues to this day and finds its latest most articulate expression in Pope Francis’ encyclical letter Laudato si’.

Este trabajo propone abordar la posición asumida por León XIII frente al contractualismo moderno desde su Encíclica Diuturnum Illud. La misma se concibe como parte de un debate que continúa resonando en nuestros días. Su actualidad se manifiesta en múltiples discusiones que abordan algunos actores sociales contemporáneos que interactúan en el poder: partidos, organizaciones civiles laicas, instituciones religiosas, entre otros; pero sobre todo se manifiesta en la forma de concebir el orden democrático contemporáneo, sobre el cual se pondrá particular énfasis, siendo el mismo una consecuencia de las innovaciones teóricas y prácticas de la modernidad. Por otro lado, es menester considerar que la respuesta de León XIII encuentra eco en la posición que aún la Iglesia continúa sosteniendo frente a una postura laicista que intenta suprimir a Dios de los asuntos temporales.

En su obra De la existencia al existente de 1947, Emmanuel Levinas designa como “hipocresía del sermón” (1947: 56) a una cierta retórica que articula, por un lado, una descripción del mundo de las necesidades materiales y del trabajo como mundo “cotidiano” y no-auténtico y, por otro lado, un llamado a defender lo más propio del hombre, su legítima dignidad, en la construcción de un mundo auténtico. Esta retórica supone, para Levinas, “cerrar los ojos a las mentiras de un idealismo capitalista y a las evasiones en la elocuencia y el opio que éste propone” (1947: 57). En el presente trabajo se intentará analizar esta crítica levinasiana a la “hipocresía del sermón” capitalista a partir de una confrontación con dos interlocutores: León XIII y Pío XI, como representantes de la Iglesia católica, y sus análisis sobre el mundo de la necesidad material y del trabajo; y Martin Heidegger y su descripción de la estructura ontológica del útil (el mundo como un “conjunto de útiles”) en El ser y el tiempo (1927). A partir de este diálogo crítico se podrá comprender uno de los motivos que conducen a Levinas a defender o reivindicar un cierto “espíritu del marxismo” frente a la interpretación onto-teológico-cristiana del mundo cotidiano.

La Exposición Vaticana Mundial, auspiciada por León XIII, constituyó un acontecimiento excepcional destinado a romper el aislamiento internacional del Vaticano y demostrar la vigencia de las artes y la industria católicas frente a un mundo donde comenzaba a dominar el laicismo. España, junto con sus posesiones de ultramar, Filipinas, participó en la muestra haciendo llegar un repertorio artístico de talante tradicional, dominado por la orfebrería, el bordado y otras artes decorativas, en el que reflejó, de la mano de los mejores artistas del momento, su particular carácter como nación católica y de espíritu conservador. A su vez, en esa representación española se materializaron elementos identitarios y simbólicos de cada una de las regiones y territorios españoles que el imaginario colectivo de la sociedad burguesa de la Restauración había asumido como propios.

Nei suoi quasi 400 fogli di udienza il cardinale Pietro Respighi, vicario di Roma dal 1900 al 1913, segnava in modo estremamente sintetico e personale tutte le questioni da riferire al “vescovo di Roma” – Leone XIII fino al 4 luglio 1903; Pio X a partire dal 13 agosto successivo – nel corso della sua udienza “di tabella”.
Queste annotazioni, pur nella loro essenzialità, costituiscono una traccia importantissima per la ricostruzione storica del governo della chiesa di Roma esercitato dai due pontefici del primo Novecento e forniscono una guida per la individuazione delle posizioni d’archivio relative alle diverse questioni, naturalmente conservate nelle sedi più disparate.

Quest'anno ricorre il 130esimo anniversario della lettera enciclica Rerum Novarum di S.S. Papa Leone XIII, dedicata al tema della "questione operaia" in un frangente storico caratterizzato da tensioni crescenti tra capitale e lavoro, sia in conseguenza dell'abolizione delle corporazioni di arti e mestieri nel secolo precedente, sia per le contraddizioni della Rivoluzione industriale, su cui soffiavano gli agitatori socialisti per spingere alla lotta di classe. Un insegnamento sempre valido, anche nelle nostre società post-industriali, soprattutto alla luce dell’agenda del Great Reset portata avanti dal World Economic Forum di Davos, che minaccia la proprietà privata, la famiglia, la libertà di iniziativa economica e la libertà tout court. Il nuovo pericolo si chiama “socialismo finanziario”, ed è portato avanti dalle Banche centrali e dai principali governi mondiali.

La Santa Sede comenzó a interesarse por América Latina a finales del siglo XIX con la finalidad de articular una Iglesia continental. El artículo analiza la correspondencia de la Santa Sede con países y obispados de América.
The Holy See begun to take interest in Latin America at the end of the 19th century. The aim was to articulate a continental Church. This article analyse the correspondence between the Holy See and Bishop from America.

Frente al liberalismo y al socialismo. Tras 1820: la expansión del Estado Liberal.
Los católicos responden a la Modernidad liberal.
Tras 1848: radicalización y reacción.
La política antiliberal de Pío IX (1846-1878).
Desde 1870: las guerras culturales.
El catolicismo social y político: la Iglesia en el mundo.
León XIII y la Rerum Novarum (1878-1903).
La proyección política y social de la Iglesia Católica en la crisis finisecular (1891-1914).

Este artículo expone y analiza un suceso, al parecer, hasta ahora ignorado por la historiografía eclesiástica. Me refiero a la publicación de una encíclica apócrifa del papa León XIII por diversos periódicos latinoamericanos en 1899. Este escrito es, ante todo, una propuesta para estudiar las repercusiones que tuvo el pseudo documento en los diversos países a fin de poder luego tener una visión global del asunto.

This paper elaborates upon the Catholic Church’s teachings on religious freedom in the period from The French Revolution to The Second Vatican Council. Based on quotations from the original documents, the author presents the evolution of the Church’s position that switched from the initial rejection to the final acceptance of the religious freedom over past two centuries. The fact of this dramatic change begs the question about the continuity of tradition and credibility of the contemporary stance of the Church. Based on the document by the International Theological Commission, “Memory and Reconciliation: The Church and the Faults of the Past”, as well as the teaching of Pope Benedict XVI, the author demonstrates that – in contrast to some contemporary interpretations – the hermeneutics of continuity is possible regarding Church’s teaching on religious freedom.