Macunaíma

Este ensaio busca discutir o conceito de raça difundido pelo discurso da democracia racial brasileiro e o seu contra-discurso difundido pelos movimentos negros no Brasil que buscam em seu enfrentamento diário lutar por políticas de reparação racial no país. É uma espécie de manifesto político que toma Macunaíma, obra prima do Modernismo brasileiro, como símbolo de um contrapoder ou contra discurso daquilo que nós afro-latinos americanos não queremos ser ou do corpo que nos foi imposto e que não queremos ter, o corpo da servidão.

O artigo analisa a inscrição da arte indígena contemporânea no contexto hegemônico da arte brasileira a partir das noções de violência epistêmica, guerra e vingança. No texto, as estratégias performativas e discursivas dos artistas Jaider Esbell e Denilson Baniwa são friccionadas ao Movimento Antropófago e sua historicização, propondo uma reflexão de caráter ético e político.

"Mario de Andrade fue uno de los fundadores de la corriente
modernista, que en la década de los veinte revitalizó la escena artística e
intelectual brasileña. Musicólogo, etnógrafo, poeta y narrador, Mario de
Andrade más tarde rompería con el movimiento vanguardista antropófago para
continuar desde su particular posición creadora la búsqueda de las señas de
identidad del ser brasileño. Macunaíma se publica en 1928 y desde ese
momento se convierte en un polémico texto donde se pone de manifiesto el
carácter heterogéneo de la sociedad, la cultura y la identidad brasileñas. En
este trabajo propongo que una cualidad del protagonista Macunaíma, “la
flojera”, funciona como el catalizador de los elementos dispersos,
contradictorios, quebradizos que conforman la cualidad heterogénea de la
identidad brasileña, y al mismo tiempo, se convierte en la estructura que define
a la novela misma."

Este artigo pretende analisar, de maneira comparativa, duas importantes formas de recepção crítica de Macunaíma (1928), de Mário de Andrade, a saber: Morfologia do Macunaíma (1973), de Haroldo de Campos, e O tupi e o alaúde (1979), de Gilda de Mello e Sousa. O esforço em compreender o debate visa não somente às peculiares leituras da obra exemplar do modernismo, mas também sublinhar a posição crítica que sustenta as opções analíticas dos autores e seus usos do passado.

Abstract:
This article intends to analyze, in a comparative approach, two important forms of the critical reception of Macunaíma (1928), by Mário de Andrade: Morfologia do Macunaíma (1973), by Haroldo de Campos, and O tupi e o alaúde (1979), by Gilda de Melo e Sousa. The effort to grasp this debate aims not only the understanding of the peculiar readings of this masterpiece of Modernism, but also to underline the critical position that supports the analytic options of the authors and their uses of the past.

Macunaíma, protagonista da obra clássica de Mário de Andrade, é filho de Exu, como o próprio narrador esclarece, no capítulo " Macumba ". Veremos que os dois personagens são tricksters, e por isso têm diversas características em comum. O trickster é um conceito extraído da observação de personagens mitológicos de culturas distintas, mas que conjugam certas características, dentre as quais se destacam a astúcia e o poder de mediação. Desse modo, primeiro discutiremos alguns aspectos essenciais dos tricksters. Ao final da primeira seção resumiremos, em tópicos, estes aspectos. Na segunda seção verificaremos, um a um, como eles se manifestam nos personagens em análise e em quais pontos percebemos interseções e afastamentos entre eles, dentre os quais se destaca a maturidade jamais alcançada pelo " herói da nossa gente " , mas da qual Exu desfruta ao final do seu ciclo. Isso ocorre porque os trickster passam por um ciclo, migrando da ingenuidade e do domínio do princípio do prazer para a maturidade e para a predominância do princípio da realidade. Macunaíma, contudo, ao contrário de Exu, é um trickster de ciclo incompleto, sendo esta a principal diferença entre pai e filho espiritual, conforme restará demonstrado.

O presente artigo sugere uma investigação acerca do caráter “inútil” de Macunaíma, personagem central da rapsódia Macunaíma: o herói sem nenhum caráter de Mário de Andrade, publicado em 1928, e considerado a prosa basilar do primeiro modernismo (CAMPOS, 1978). A pesquisa toma como ponto de partida a formação e transformação da consciência do herói em três momentos decisi-vos da narrativa: a circunstância de iniciação de Macunaíma em seu mundo de origem, a circunstância da punição radical representada pela viagem à cidade de São Paulo, e a circunstância do retorno do herói ao seu mundo de origem, o “fundo do Mato-Virgem”. O objetivo, portanto, é investigar este herói que, ao se transformar, também transforma seu modo de existir fundando-se como um “herói inútil”. Ao assumir tal “inutilidade” indispensável, Macunaíma é capaz de instaurar a dialética da consciência mítica face à consciência reificada.

In Mário de Andrade's second novel, Macunaíma (1928), one comes across a very unique and dissonant letter addressed to the Icamiabas, or Amazon women; the letter is, signed by the hero of the saga, the "hero without any character". Transformed into the Emperor of the Virgin Jungle, Macunaíma addresses his subjects in a letter in which Andrade parodies the written discourse and postcolonial rhetoric of national lettered elites. That epistolary text might be constructively read as an example of the type of "writing" that "emerges between mimesis and mimicry", to say it with Homi Bhabha; a writing that defies the "the epic intention of the civilizing mission". In Andrade's novel-rhapsody, the letter constitutes, in addition, a moment of the hero's metamorphoses, the first of a linguistic nature, and an enthronization, that is to say, a moment previous to the carnivalesque desenthronization.

O aforismo de Brillat-Savarin em que se afirma que o destino de uma nação depende da forma como esta se alimenta nos convida a uma interpretação literária acerca da gênese das receitas, aqui entendidas como paradigmas alimentares e sociais. Do que é feita uma receita, como ela nasce, o que ou quem ela representa, e se existiria receita de modo de ser e pensar são reflexões surgidas da rica intertextualidade contida nessas fórmulas culinárias. Assim, as obras de Pellegrino Artusi, de Luís da Câmara Cascudo e Dona Benta, juntamente aos pressupostos antropológicos de Franco La Cecla, nos conduzem por uma análise narrativa que rejeita o caráter meramente pragmático da receita, pois a enxerga como dado ostensivamente cultural.

| Abstract: This article analyzes the trajectory of Makunaima, a myth originally collected by the German ethnologist Theodor Koch-Grünberg, among the Taurepang people, on the border between Brazil, Venezuela, and British Guiana. We used an interface between anthropology, literary theory, and semiotics of images to reflect on the ways this Amerindian "cultural hero" was adapted to the modernist literature of Mário de Andrade, and the cinematic aesthetics of Joaquim Pedro de Andrade. This set of mythological variants is analyzed using its main remaining characteristics, and its differential distances. This study aims, lastly, to apprehend the recurring elements that configure a Makunaimic poetics in those narratives.

MULTIPLEXER Multiplexer adalah rangkaian logika yang menerima beberapa input data digital dan menyeleksi salah satu dari input tersebut pada saat tertentu, untuk dikeluarkan pada sisi output. Seleksi data-data input dilakukan oleh selector line, yang juga merupakan input dari multiplexer tersebut. Table kebenaran dari multiplexer Multiplekser berfungsi sebagai data selector. Data masukan yang terdiri dari N sumber, di pilih salah satu dan diteruskan kepada suatu saluran tunggal. Masukan data dapat terdiri dari beberapa jalur dengan masing-masing jalur dapat terdiri dari satu atau lebih dari satu bit. Table kebenaran dari multiplexer Multiplekser berfungsi sebagai data selector. Data masukan yang terdiri dari N sumber, di pilih salah satu dan diteruskan kepada suatu saluran tunggal. Masukan data dapat terdiri dari beberapa jalur dengan masing-masing jalur dapat terdiri dari satu atau lebih dari satu bit

Brasil Resumen: A partir de la segunda mitad de la década de 1930, la pareja de brasileños integrada por Lidia Besouchet (escritora e historiadora) y Newton Freitas (ensayista y periodista) pasaría a vivir en Buenos Aires tras el cierre democrático y las persecuciones a intelectuales y militantes (acusados de mantener vínculos con el Partido Comunista y la Aliança Nacional Libertadora) por parte de la dictadura vigente en el período político e histórico brasileño llamado "Estado Novo". De la larga temporada porteña protagonizada por Lidia e Newton resulta una serie de mediaciones interculturales que determinarán el intercambio literario entre Argentina y Brasil a lo largo de la década de 1940. Quisiera discutir en el presente texto las acciones de la pareja de intelectuales brasileños con respecto al regreso y a la radicación cultural del artista plástico argentino/brasileño Carybé en Brasil, interpelando especialmente los trámites (arreglos editoriales, gráficos e, incluso, la censura estadonovista) referidos a la traducción y a los obstáculos en torno a la publicación del libro Macunaíma (1928), de Mário de Andrade, al idioma español por parte de Carybé. Este evento se produjo por las mediaciones de Besouchet & Freitas a través de un amplio epistolario intercambiado con Mário y Carybé e instituciones argentinas y brasileñas. Dicha interpelación (posible por medio de la investigación en los fondos de la pareja brasileña actualmente archivados en el Instituto de Estudios Brasileños de la Universidad de São Paulo) expone problemas relativos a la crítica y la historiografía literaria que viene promoviendo en el período más reciente debates acerca del eje de estudios comparativos entre los campos literarios de 91

O livro é o resultado do Seminário Cultura e Alimentação: saberes alimentares e sabores culturais, realizado no SESC Vila Mariana entre 17 e 18 de outubro de 2006, que abordou o assunto da alimentação por um viés multidisciplinar, reunindo especialistas de diversas áreas..
Meu artigo analisa um conjunto de filmes nacionais, nos quais há cenas ligadas a alimentos ou ao ato de se alimentar, a partir de 4 categorias ou conceitos-chave:
Privação;
Sexualidade;
Repulsa;
Antropofagia

Artigo de 2004 publicado em um livro sobre a coleção de discos de Mário de Andrade. Esse livro vai agora para uma terceira edição totalmente revisada. O artigo, além de evidenciar a escuta modernista e seu contexto, inclui uma leitura de Macunaíma pensando a relação de Mário de Andrade com a indústria cultural.

O presente artigo objetiva investigar a relação entre espaço e cultura em Macunaíma, de Mário de Andrade. Para tanto, são examinadas as trocas culturais proporcionadas pelo protagonista quando de seu deslocamento da Floresta Amazônica para a cidade de São Paulo. Nessa perspectiva, os trânsitos de Macunaíma por diferentes regiões do Brasil são compreendidos como basilares para o desenvolvimento da narrativa, à medida que fomentam contatos entre espaços e culturas distintos, os quais são postos em fricção pelas ações das personagens. A análise baseia-se nas discussões de Michel de Certeau (2002) sobre espaço, de Clifford Geertz (2008) a respeito da cultura e de Ruben Oliven (1984) e Sandra Pesavento (1995; 1999) acerca das mudanças sociais e urbanas no Brasil do século XX.

In this study we will demonstrate how the pleasure principle and the reality principle, both created by Freud, apply to Macunaíma, the classic Mario de Andrade`s character. We will see that Macunaíma is a trickster of an incomplete cycle. The tricksters follow cycles in which they migrate from the pleasure principle to the reality principle. Macunaíma, however, has not completed his cycle and, therefore, was defeated in the clash with Vei, the Sun, and has failed to adapt to the world, retreating into the cosmos.

Pretende-se demonstrar, neste artigo, que Macunaíma é um malandro. Para isso, é feita uma apresentação de tal conceito, de acordo com a obra de Roberto DaMatta, Carnavais, malandros e heróis, cotejando-o com as definições de renunciador e de caxias, igualmente apresentadas pelo antropólogo. São extraídas as características essenciais do malandro e é verificado se Macunaíma as possui. Chega-se a uma resposta afirmativa, o que leva à conclusão de que o personagem marioandradiano é um malandro. Passa-se a um breve estudo da alegoria e a uma análise do caráter alegórico de Macunaíma, buscando-se compreender o que pretendeu o autor do clássico modernista ao criar um protagonista que é uma alegoria de um trickster mitológico, qual seja, Makunaima. Ao final do artigo, esperase que reste demonstrado que Macunaíma não é o ansiado herói nacional, pois tal função redentora caberá a um renunciador, não a um malandro, pelas razões que foram apresentadas.

... | Ayuda. Tres categorías del mito en "Macunaíma" de Mario de Andrade. Autores: MarcinKazmierczak; Localización: La palabra recuperada: mitos prehispánicos en la literatura latinoamericana / Helena Usandizaga ( aut. ), 2006, ISBN 84-8489-288-3 , pags. 99-126. ...

En este análisis se propone clasificar y ejemplificar diferentes tipos de influencias míticas en Macunaíma de Mario de Andrade, dividiéndolas en tres categorías. En primer lugar destacan los mitos y las leyendas procedentes de la mitología de los pueblos amazónicos del área de Uraricoera, concretamente los Taulipang y los Arekuná. Estos mitos fueron recogidos por el etnólogo alemán T. Koch-Grünberg durante su estancia entre los indígenas a principios del siglo XX, pero varios elementos permiten deducir que la cosmología descrita en ellos es claramente precolombina. En segundo lugar, en el texto se encuentran también influencias de mitos y rituales formados en la época colonial, en los cuales se fusionan elementos procedentes de las tres culturas: la indígena, la africana y la europea. Y, por último, encontramos en la obra de Mario de Andrade la categoría que podríamos llamar pseudomito o mito apócrifo, es decir, los episodios etiológicos inventados integralmente por el autor pero siguiendo los mecanismos mentales y epistemológicos típicos de las mitologías indígenas. Se estudia también el trasfondo ideológico de esta particular exploración artística interdisciplinaria, que tiene su raíz en el concepto modernista de la búsqueda de la identidad cultural del pueblo brasileño.

Resumen: la cultura americana, prototipo de cultura híbrida, es un punto de confluencia inestable entre las tradiciones previas y posteriores a la conquista. En Hombres de maíz (1949) Asturias emplea el corpus mítico de los ancestros: los Libros de Chilam Balam, los Anales de los cakchiqueles y los Himnos de los Dioses recogidos por Sahagún, y ese gran relato mítico que es el Popol-Vuh, revelando hasta qué punto se implican y se reflejan las antiguas estructuras del mito y las modernas técnicas narrativas. Antes de los experimentos de Asturias con los mitos de su tierra, en plena efervescencia del primitivismo estético, Mário de Andrade publicaba su rapsódica Macunaíma. O herói sen nenhum caráter (1928). En su uso del mito, esta novela refleja el contexto modernista que se volcó al repaso paródico, pero que también supo explorar sus aspectos trágicos. Palabras clave: Mito, Metamorfosis, Popol Vuh, M.A. Asturias, M. de Andrade Abstract: American culture, the paradigm of a hybrid culture, is an unstable point of confluence between traditions that existed before the conquest and those that came after. In Hombres de maíz (1949), Asturias uses the mythical corpus of the ancestors; the Books of Chilam Balam; the Annals of the cakchiqueles; the Hymns of the Gods collected by Sahagún: and, most importantly, that great mythical narrative that is the Popol Vuh. These texts reveal an implication and reflection between the old structures of myth and the modern narrative techniques. Before these experiments, in the context of the esthetic primitivism, Mário de Andrade published his rhapsodic Macunaíma (1928), a parodic revision of myth.

O presente artigo consiste no estudo preliminar de um achado no arquivo: o projeto de musicalização de Macunaíma, de Mário de Andrade, por H. J. Koellreutter. O projeto, datado de março de 2000, consiste na descrição do processo adotado para a composição musical da rapsódia de Mário de Andrade, sob orientação do maestro e compositor. O achado confirma o interesse de H. J. Koellreutter por uma interlocução com a obra de Mário de Andrade, a qual suspenderia a oposição reducionista entre o atonalismo e o nacionalismo musical, revelando, ao final, que H. J. Koellreutter parecia estar mais apto a compreender determinados aspectos do nacionalismo musical de Mário de Andrade do que os nacionalistas ortodoxos.

El artículo examina la novela Macunaíma, de Mario de Andrade, argumentando que la ambigüedad del personaje principal está determinada por un conflicto racial. De esta forma, se propone leerlo desde su irracialidad, desde la cual se niega la expresión de una forma racial híbrida que consolide la experiencia del personaje.

O propósito deste artigo é desenvolver reflexões acerca do personagem mítico/literário Makunáima enquanto símbolo multifuncional de identidade (inter)nacional brasileira. A contribuição situa o conceito instrumental de símbolo multifuncional de nacionalidade, conforme o sugerido por Eric R. Wolf, e debate o uso deste conceito por Gustavo Lins Ribeiro para tratar do personagem Macunaíma, de Mario de Andrade, enquanto suposto símbolo multifuncional de nacionalidade brasileira. A partir destas referências, explora contribuições possíveis de Makunáima, enquanto símbolo multifuncional, para a identidade internacional do Brasil.