Occidente

La crisis de la cultura occidental exige un cuestionamiento serio acerca de los fundamentos del pensamiento y de la vida modernos. En este empeño, la obra del pensador colombiano Nicolás Gómez Dávila resulta de inmenso valor. El libro es una aproximación a la crítica que hace el filósofo al proceso de secularización de carácter antropocéntrico, nueva religión que intenta desplazar al cristianismo y sustento teológico de la democracia moderna, pues, como advirtiera el pensador colombiano: «Toda política implica una idea de Dios».

Con motivo del encuentro de jefes de Estado de España y Japón que
tuvo lugar en septiembre de 2010, los gobiernos de ambos países
acordaron realizar en el período comprendido entre junio de 2013
y julio de 2014, la celebración del Año dual España-Japón con el
objetivo de potenciar el entendimiento mutuo entre los ciudadanos
japoneses y españoles y ampliar bases que sostienen las relaciones
y la cooperación hispano-japonesa. La fecha elegida no podía ser
más idónea. En el año 2013 se cumplía el IV centenario del inicio del
viaje de la llamada Embajada Keichô (1613-1621), enviada por Date
Masamune, señor feudal del noroeste de Japón (Sendai) y encabezada
por el samurái Hasekura Tsunenaga, a la corte de Felipe III, rey de
España y Portugal, y a la Santa Sede (Papa Paulo V), que tuvo como fin
estrechar lazos de amistad y establecer relaciones comerciales entre
los señoríos de poderoso daimyō y los de España y Nueva España.
En el marco de esta celebración, numerosas instituciones de toda
la geografía española están organizando un enorme abanico de
actividades (cursos, ciclo de conferencias y de cine, exposiciones,
conciertos, encuentros académicos, simposio, congresos, publicación
de artículos y libros) que, sin duda, están ayudando a comprender mejor
el pasado y el presente del País del Sol Naciente y la naturaleza de las
relaciones históricas, culturales y artísticas que, a lo largo de los siglos,
se han establecido entre España y Japón y que han supuesto un gran
enriquecimiento para ambos pueblos.
En este contexto se inscribe la publicación del presente libro, editado por Universidad Internacional de Andalucía, con el título Japón y Occidente, que reúne una serie de artículos redactados por consagrados autores de reconocida experiencia y excelente trayectoria en el estudio de la historia, cultura, el arte y literatura de Japón y de sus relaciones y mutuas influencias con Occidente, así como por jóvenes investigadores que están abriendo nuevas líneas de análisis sobre estos temas, contemplando atrevidos planteamientos y realizando sorprendentes aportaciones; un libro de carácter interdisciplinar en el que se reflexionan sobre algunas de esas miradas cruzadas que Japón y Occidente se han ido lanzado a lo largo de del tiempo y que han tenido un honda repercusión en el patrimonio artístico, literario y científico de sus pueblos, además de ser determinantes de la imagen que japoneses y occidentales han ido construyendo del otro.

Pese al conocimiento arqueológico acumulado sobre los Altos de Jalisco en un lapso mayor de 70 años, la visión que se tiene de la región dista aún de ser comprehensiva. Si bien se ha logrado un corpus de datos en algunos aspectos, en otros se tienen rezagos que deberán atenderse con base en el creciente interés por el papel interregional que esta área debió jugar en época prehispánica. El presente trabajo intenta el conocimiento del llamado borde evertido, como de uno de los rasgos más peculiares y de amplia dispersión de la cerámica de los Altos y del valle de Atemajac, lo que se logró con la contrastación de muestras de diversos puntos a partir de referencias en la bibliografía.

The contemporary society is very different from the previous ones, but sign these differences a discontinuity between the contemporary one and the previous societies, or are the changes, although deep, contained into the same line of development? And so, mark the contemporary Western democracies a discontinuity with the totalitarianism of the last century, or are them different in the proceedings but not in purposes? In other words, live we really in a post-ideological era or not? And whether not, which is the form of the current ideology and its framework?
Trying to answer to these issues, that are essentially a question of “power”, is useful to delineate a possible theory of the social transition and analyze if changes are essential or just formal – a sort of upgrade of the domination of man by man and by nature.
Developing this reasoning will be taken into consideration, integrating each other, the political theory and the moral philosophy of Th.-W. Adorno, M. Foucault, J. Habermas, M. Horkheimer, H. Marcuse, A. Negri, P.P. Pasolini, in order to disclose a critical way for observing reality and its main phenomena.

Che cos’è la metafisica? è uno degli scritti fondamentali di Martin Heidegger. Nato come lectio magistralis tenuta nel 1929 all’Università di Friburgo, è stato successivamente arricchito dallo stesso Heidegger in modo importante, con un Poscritto nel 1943 e una Introduzione nel 1949. Nonostante le ridotte dimensioni, questo scritto rappresenta un passaggio obbligato per la comprensione del pensiero di Heidegger. Si tratta anche di un testo controverso, criticato per l’oscurità di alcuni enunciati. Ma anche di un testo grandemente apprezzato e seminale. Wittgenstein lodò il tentativo di Heidegger di “addentrarsi oltre i limiti del linguaggio” per esprimere l’indicibile. Questa nuova edizione, curata da Federico Sollazzo, contiene la traduzione, le note e il commento di Armando Carlini, uno dei primi studiosi a introdurre seriamente Heidegger in Italia. L’ampia sezione di commenti aiuta a contestualizzare alcuni enunciati nell’ambito dell’opera di Heidegger. La presente edizione include anche alcuni brani significativi della Lettera sull’“umanismo”. Oltre all’ampia introduzione di Sollazzo, il lettore potrà trovare altri due contributi, un commento di Hans-Georg Gadamer, allievo di Heidegger, e la Riflessione sul pensiero di Heidegger di Carlini.

“Doce de los Grandes Mitos de Occidente” hace parte de mi trabajo de investigación: “Los Grandes Mitos de Occidente”.
Este estudio expone doce problemáticas ligadas al modelo de Occidente, cuestionando la visión del mundo propagada a partir de terminada la Segunda Guerra Mundial. Este estudio muestra lo absurdo del modelo de desarrollo, de modernidad y de progreso seguido por todo aquél que supone no existen otras y mejores alternativas, e impuesto por todos aquellos que detentan el poder en el mundo. Este trabajo explora además, el rol de cada persona en la construcción de nuevos y diferentes modelos de vida.

(Este enlace: https://youtu.be/A4XGbymG2CA es de la charla dada en Quito en enero de 2016)

"Nel libro è descritta la parabola dell’eurocentrismo intesa come storia dell’ascesa, dell’affermazione e dell’attuale declino di una grande narrazione della storia del mondo che, a partire dal XIX secolo e attraverso continue riformulazioni in risposta al mutamento delle esigenze organizzative, ha sostenuto e legittimato il ruolo dominante dell’Occidente sulla scena mondiale.......".

RESUMEN
Las raíces de la instalación en occidente descansa en los Happenings y en las acciones de Arte; la instalación es producto de lo que queda de algunos eventos congelados en el tiempo, como sucede en las instalaciones de Beuys, Kounellis y Merz. El origen de las instalaciones de Europa oriental reside en la pintura. La instalación occidental se orienta hacia el objeto, hacia la apariencia de los diferentes objetos después de la acción. La instalación en Europa oriental se dirige hacia el espacio, hacia la atmósfera de una situación particular. Tal es el caso del maestro ucraniano Ilya Kabakov que aquí presentamos.


ABSTRACT
Roots of Installation in occident rest in Happenings and in the Art actions; Installation is product of what is of some frozen events in the time, like it happens in the Installations of Beuys, Kounellis and Merz. The origin of Oriental Europe Installation resides in the painting. The western Installation is guided toward the object, toward the appearance of the different objects after the action. The Installation in oriental Europe goes toward the space, toward the atmosphere of a particular situation. Such it is the case of the Ukrainian teacher Ilya Kabakov that here present

Questo volume di Paolo Prodi è l’ultimo di una trilogia, articolata nello studio del potere e con esso del patto politico, nella storia dell’amministrazione, della giustizia ed infine, con questo libro Settimo non rubare, nella storia del mercato dal basso Medioevo ad oggi. Elemento in comune di queste tre opere di Paolo Prodi è «la piazza dell’urbe», ovvero il forum, considerato come luogo in cui si compie il giuramento politico, sede di governo della provincia e dove quindi si esercita il potere. Ma il forum è anche il luogo nel quale viene amministrata la giustizia, ed è altresì il luogo dove avvengono i negoziati, in cui «si determina il valore delle cose», appunto del luogo come mercato.

La más sutil deconstrucción francesa accede a conversar aquí, con meridiana claridad, lo mismo sobre nuestra música popular que sobre nuestra gran literatura, y hasta sobre nuestra más o menos impensada excentricidad —o sobre nuestra franca condición de arrabal— en materia filosófica.
No está del todo claro que nosotros pertenezcamos, en Iberoamérica toda, a la estricta civilización Moderna; pero lo que sí está claro, y es incluso actualidad política y hasta mediática, es que esa civilización declina ya, en el cada vez más cercano horizonte.
—¿Qué piensas tú de todo eso? ¿Qué hora es ya, en la historia del mundo, en el momento mismo en el que retomamos esta añeja conversación?
—Estamos entrando en una inmensa mutación de la humanidad, de la tierra misma, de la vida… Una mutación de la misma amplitud que tuvieron las del cristianismo, el capitalismo, y las transformaciones técnicas del siglo XIX. Algo está ocurriendo, entonces, que nosotros ignoramos.

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Dopo una lunga presenza in Andalusia e in Sicilia, i musulmani hanno dovuto lasciare queste due regioni. Nonostante le tensioni tra i paesi occidentali e le loro minoranze musulmane, è difficile immaginare che questi paesi possano rimpatriarle. Si ritrovano le stesse tensioni tra i movimenti islamisti e i regimi musulmani. Ci sono certo delle ragioni politiche, economiche e sociali dietro queste tensioni. Si nota tuttavia una rivendicazione costante da parte dei musulmani coinvolti: il diritto di applicare la loro legge religiosa tanto nei paesi musulmani che nei paesi occidenta-li, e il loro rifiuto di sottoporsi alle leggi in vigore in questi paesi. Questa rivendicazione risulta dalla concezione musulmana della legge. Per superare queste tensioni, è necessario capire questa concezione. Qual è dunque questa concezione? Qual è il suo impatto su un paese come la Svizzera? Quali risposte dare alle rivendicazioni dei musulmani? Sono le tre domande alle quali questo libro vuole rispondere.
Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh: Cristiano di origine palestinese. Cittadino svizzero. Dottore in legge. Abilitato a dirigere ricerche (HDR). Professore delle università (CNU-Francia). Responsabile del diritto arabo e musulmano all'Istituto svizzero di diritto comparato (1980-2009). Visiting professor in varie università in Francia, Italia e Svizzera. Direttore del Centro di diritto arabo e musulmano. Autore di tanti libri e di una traduzione francese, italiana e inglese del Corano.

Este trabajo parte del supuesto de que los diversos enfoques existentes sobre la democracia tienen implícita una idea particular sobre la naturaleza humana que conlleva ciertas implicaciones sobre la manera en que son concebidas las instituciones democráticas. Por tal motivo, se pretende hacer una caracterización sobre las ideas de naturaleza humana que les corresponderían a particulares modelos de democracia relevantes en la actualidad. El presente artículo es una propuesta para llevar a cabo dicha discusión, en donde se retoman las ideas de Marshall Sahlins sobre la concepción occidental de la naturaleza humana, desde las cuales se analizan tres modelos democráticos para tratar de identificar las ideas implícitas sobre las capacidades de las personas en sus propuestas institucionales.

África Subsahariana Contemporánea: andadura, prejuicios y consecuencias de su situación en la valoración de sus ciudadanos Contemporary Sub-Saharan Africa: journey, prejudices and consequences of their position in the valuation of its citizens Resumen La difícil situación socioeconómica que enfrentan los países del África Subsahariana es resultado de muchos factores adversos por los que este continente pasó a lo largo de su historia. Este artículo pretende traer de forma breve, el recorrido de África Subsahariana hasta sumergirse en la actual situación. Así, el objetivo del mismo es demostrar que los impactos de la colonización, la esclavitud, neo-colonización y la actual desigual globalización, son los principales causadores de la problemática africana.
Palabras-chave: África subsahariana. Colonización. Esclavitud. Pobreza. Occidente.

El Alto Representante de la Unión para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, Josep Borrell, declara la guerra a Rusia. Nacido en 1947, es hijo de una generación alimentada en el ideal liberal que teme a Rusia, y hace de Occidente un brazo civilizador que no sabe verse a sí mismo como un ente depredador. Es un miedo histórico ante un contrapoder que es en parte ruso y en parte chino, y contiene un fuerte pulso revolucionario y social. Un miedo que, valga decir, deja a estos pueblos solos ante la amenaza fascista del nazismo alemán y el imperialismo japonés, en la II Guerra Mundial, dejando tras de sí más de cuarenta millones de víctimas. Pero resisten, y esto los une frente el imperialismo económico, financiero y militar de Occidente que es capaz de crear riqueza desigual y alimentar guerras inmorales plagadas de demagogia, tal como lo vio en su momento Lenin. Es un modelo depredador que ya denunciaron, décadas atrás, Marx y Engels.

La dipartita di Paolo Villaggio ha fatto inevitabilmente esplodere una ridda di articoli, che quasi indistintamente si sono affollati nel ricordare la malcelata genialità di un artista capace di creare una autentica maschera nazional-popolare: il rag. Ugo Fantozzi, le cui patetiche, e sempre sofferenti, gesta sono entrate nel vocabolario nostrano quali sineddoche di una cronica inadeguatezza alla spietatezza crescentemente cibernetica del mondo moderno.
Pur tuttavia, malgrado il volume degli scritti, la qualità è rimasta generalmente molto bassa e il livello dell’interpretazione ha raramente incrinato la superficie del luogo comune. Molte analisi, per prescia e imperizia, si sono addirittura avviluppate in abbagli clamorosi: come l’assurda pretesa di accomunare il comico genovese e il “principe” Antonio de Curtis in una medesima dissociazione uomo/personaggio. In tal modo confondendo una trasfigurazione – ovvero una proiezione attoriale assoluta che conserva le sue caratteristiche fondamentali a prescindere dal contesto filmico, adattandosi a tutti i registri, dal macchiettistico al poetico – come quella di Totò e dei suoi vari alias (Ferdinando Esposito in Guardie e Ladri, Gennaro Vaccariello ne Il Coraggio, Felice Sciosciammocca in Miseria e nobiltà, ecc.); con una lacerazione eminentemente artistica che, invece, vede Fantozzi fagocitare inesorabilmente, e contro ogni volontà, il resto della non risibile produzione di Paolo Villaggio, costruita con Fellini, Ferreri, Olmi, Monicelli, Loy, Wertmüller, Salvatores (per una esperienza che, in questo senso, si avvicina molto più al morboso rapporto instauratosi fra Charlot ed il suo creatore, Charlie Chaplin).
Ma ancor più fuorvianti risultano le conclusioni avanzate da taluni altri commentatori, che hanno inteso le vicissitudini “fantozziane” come una dissacrazione dell’impiego pubblico, misconoscendo incredibilmente che il ragioniere lavora in una azienda privatissima e dai tratti assolutamente padronali. La questione non è affatto di poco conto, poiché il solco fondamentale dividente lo “statale” italiano dal resto dei “dipendenti” suoi compatrioti è storicamente determinato proprio dall’assenza della “licenziabilità”: ovvero di quella spada di Damocle che invece mantiene Fantozzi e tutti gli altri salariati dell’elefantiaca Megaditta "ItalPetrolCemenTermoTessilFarmoMetalChimica"
in una costante sottomissione disumanizzante. Non a caso, il riflesso incondizionato del vocabolario fantozziano di fronte ai vituperi dei potenti e alle angherie dei più forti risulta essere masochisticamente: «com’è umano, Lei!». In definitiva, una postuma versione dell’atavica dialettica signore/servo, ormai derubricata a mero giogo sociale perché depauperata di qualsivoglia fattore intrinseco di potenziale emancipazione.
Ecco, nella capacità di descrivere (e scarnificare) una subalternità lavorativa attualizzata all’alienazione metropolitana e consumerista del post-miracolo economico italiano, sta la più grande condizione di merito della satira di Villaggio.
Si fa qui riferimento ai primi due episodi della saga (Fantozzi, 1975 e Il secondo tragico Fantozzi, 1976), non a caso gli unici diretti da un maestro della commedia grottesca come Luciano Salce, prima che la palla passasse a un semplice mestierante del botteghino, quale è Neri Parenti: parliamo dei soli film tratti integralmente dai romanzi e dei soli in grado di vivificarne in termini visuali l’analisi dissacrante e costantemente “politica”, senza cedere – come invece accadrà da Fantozzi contro tutti (1980) in poi – alla lusinga del demenziale e dei tormentoni alla moda.

En el siguiente artículo analizaremos la dinámica y los cambios que han sufrido las relaciones turco-estadounidenses y turco-europeas con posterioridad al intento de golpe de Estado de julio 2016, en base a los siguientes ejes: la respuesta de Occidente al golpe fallido y a las consiguientes medidas adoptadas por Erdogan; la influencia de los conflictos regionales; los roces en el seno de la OTAN; y los vínculos con Europa en el marco de la crisis de refugiados sirios. En este sentido, hipotetizamos que el frustrado levantamiento militar fue un punto de inflexión en la política de Turquía, a partir del cual la relación de Ankara con Estados Unidos y con Europa, al igual que la política exterior turca en general, se ha tornado cada vez más transaccional.

El Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP) en vigor desde 1970 legitimó la tesis de Occidente de que hay estados más racionales y estables que otros para poseer un arsenal nuclear. Aunque las diferencias entre estados existen, una división binaria entre un mundo civilizado y racional y otro bárbaro e irracional no contribuye a explicar la diversidad de fenómenos en la arena internacional, antes bien, obtura esa posibilidad. La Guerra contra el Terrorismo, declarada por Estados Unidos en 2001, exacerbó su postura estratégica etnocéntrica y le permitió implementar políticas y acciones de contraproliferación nuclear desproporcionadas en países como Irak, Libia e Irán. A partir del análisis sobre etnocentrismo y seguridad del teórico británico de las Relaciones Internacionales, Ken Booth, el presente artículo explica las contradicciones de la narrativa dicotómica occidental en referencia a la proliferación nuclear en Oriente Medio, sintetizada en tres postulados: primero, la disuasión...

Da ancor prima della decolonizzazione, e per molti già dagli anni venti del ‘900, era chiaro ai più che il sistema coloniale sarebbe presto crollato. Eppure resiste ancora, non solo in forme di dipendenza economica ma soprattutto nelle categorie culturali che determinano il nostro rapporto rispetto ai paesi del Sud globale.

Lo studio prende le mosse dall'idea di come si possa tradurre ciò che viene considerato intraducibile per pudore; il motivo della moglie di Putifarre, di ascendenza biblica, è stato variamente impiegato nei testi letterari del Medioevo, specie a partire dal Libro di Sindbad che tanta diffusione ha avuto in Occidente.

1.- Oggetto delle nostre riflessioni è la Novella 7 di Maioriano, emanata a Ravenna il 6 Novembre 458, indirizzata al prefetto del pretorio Basilio. La legge in esame era destinata ai territori ‘riconquistati’, forse all’Italia meridionale, sicuramente alla Gallia, visto che è una delle due Novellae di Maiorano inserite nel Breviarium, delle dodici a noi note.
2.- L’anelito alla restaurazione si coglie già dalle prime parole introduttive della Novella, che esalta l’importanza dei curiali nell’organizzazione cittadina, ma intende scongiurare
l'eventualità che essi fuggano nelle campagne, impoverendo le città e soprattutto i ruoli che essi sono tenuti a svolgere.
I fenomeni di cui si occupa la Novella riguardano un ceto di curiali molto basso: i territori appena riconquistati da Maioriano sono lontani dalle grandi capitali, popolati da piccoli centri e i curiali appaiono qui figure molto modeste, spinte alla fuga oltre che da motivazioni economiche, dalla ricerca di una vita più tranquilla di quella offerta dalla città.
3.- La Novella fissa due criteri diversi, uno per il passato e uno per il futuro, rispetto a cui intende rafforzare il potere centrale a discapito di quello locale dei proprietari terrieri che offrono asilo volendo consolidare il loro potere protofeudale al di fuori delle città. Questa destinazione territoriale connota la finalità normativa in modo particolare e forse spiega pure la sua particolarità, rispetto alla legislazione coeva e successiva.

Autore
Martin Heidegger (1889-1976), nato in una famiglia cattolica, insegna a Friburgo dove entra in contatto con Edmund Husserl. Nel 1927 pubblica la sua opera più importante, Essere e tempo, dedicata proprio a Husserl che, però, nel 1931 dichiara il proprio dissenso dalla filosofia heideggeriana. Nel 1929 Heidegger pubblica altre tre opere fondamentali: Kant e il problema della metafisica, L’essenza del fondamento e Che cos’è la metafisica?. Nel 1933 diventa rettore dell’Università di Friburgo con un discorso di insediamento che ha fatto molto discutere, ma si dimette un anno dopo. Da questo momento conduce un’esistenza appartata. Si verifica così una svolta nella sua riflessione, di cui sono espressione numerosi scritti come Sentieri interrotti, Hölderlin e l’essenza della poesia, Lettera sull’umanismo e Introduzione alla metafisica.

La conexión entre la moral del mundo antiguo – representada por la cosmovisión de la herencia griega –, y la moral del cristianismo – representada por la cosmovisión de los evangelios bíblicos –, se da de diversas formas y responde a diferentes índoles. Nietzsche es uno de los precursores de los análisis comparativos entre los textos del mundo antiguo y los textos cristianos e intentó, en su conocida obra "La genealogía de la moral", dar razón de la inversión de valores del mundo antiguo que supuso el cristianismo mediante un estudio genealógico. El presente artículo pone en evidencia la transvaloración de los valores realizada por el cristianismo y denunciada por Nietzsche a través de textos comparados.

La situación política en el Medio Oriente, el resurgir del terrorismo fundamentalista y las tensiones étnico-culturales en el cambiante mapa demográfico europeo parecen confirmar la visión del choque de civilizaciones de Samuel Huntington y su perspectiva política realista de las relaciones internacionales. Ante lo que parece
ser un panorama inevitable y desalentador, este trabajo pretende demostrar que la aparente falta de respuestas responde a una visión occidental centrada en la geopolítica y la lucha por el control de los recursos naturales, que desestiman los estudios humanísticos realizados desde hace más de un siglo, que han tratado de encontrar
puntos de choque y convergencia entre la cosmovisión occidental y aquellas con las que ha disputado espacios civilizatorios.
Autores como Mircea Eliade, quizá el más relevante historiador de las religiones del siglo XX, han generado una ingente cantidad de insumos que, desde una perspectiva interdisciplinar y humanista, podrían dar nuevas respuestas al debate actual sobre el choque y diálogo entre civilizaciones.

Quiero a partir de este escrito deconstruir los tópicos, lugares comunes que son movilizados por el colectivo imaginario existente en relación con la minoría gitana, desandar el camino, para encontrar el origen de aquello que hoy se nos aparece como verdad absoluta, prejuicios en base a los que basamos nuestra percepción y juicios valorativos sobre las personas. Comencemos por la denominación "Gitanos". Se trata de una categoría colonial, que devino categoría despectiva o peyorativa, algunos investigadores dicen que deriva de la palabra "egyptanos", porque los primeros Romaníes que entraron a Europa decían provenir de Egipto Menor, región que suele ser localizada en la actual Turquía (Estambul, otrora Constantinopla) o incluso en la zona del Peloponeso, Grecia. Hoy en día no suele utilizarse, salvo en España, donde los Calé son denominados y en ocasiones se autodenominan de este modo. Algunas personas sostienen que, para utilizar la palabra como etnónimo, pero si...

Una historia de las criaturas de Wajari" recrea los procesos de movilidad de los pueblos indígenas del Orinoco Medio ocurridos a partir del momento en el que se empiezan a sentir los efectos sobre el poblamiento de la presencia europea en el continente y cómo estos procesos van cambiando a medida que la presencia europeizante se va consolidando. Para ello, nos centramos en caracterizar como los impactos de las enfermedades, la violencia y el despoblamiento fueron transformando las condiciones sociales de producción y reproducción de los pueblos allí presentes y que determinaron la desaparición de unos y el protagonismo emergente de otros, confirmando así aquella conclusión según la cual, los factores del despoblamiento terminaron haciendo fuertes a los débiles, y débiles a los fuertes. A partir de tres conceptos: Modelo de asentamiento, patrón de asentamiento y sistema de interdependencia regional pudimos evidenciar un proceso de transformaciones societales regulado por los jue...

Este articulo estudia las relaciones de China con Africa y analiza sus estrategias politicas y economicas con el continente africano, asi como la evolucion de dichas relaciones desde los anos cincuenta hasta la actualidad. Asimismo, expone los verdaderos intereses que han llevado a China a Africa y los compara con los de Occidente. Contrasta, ademas, los argumentos de aquellos que acusan a China de colonizar Africa con los de quienes apoyan su presencia en el continente. El articulo concluye con un analisis del estado actual de las relaciones entre China y Africa y presenta algunas reflexiones sobre las estrategias de desarrollo exportadas a Africa: el modelo chino de desarrollo y el modelo occidental de democracia liberal.

L’influenza esercitata dagli Stati Uniti sulla vita sociale e culturale della Repubblica Federale Tedesca costituisce da tempo un tema privilegiato di riflessione teorica quanto di ricerca empirica per la storiografia internazionale. Tuttavia, un bilancio stilato nel 1999 offriva a Philipp Gassert, fine esperto di relazioni transatlantiche, l’opportunità di evidenziare alcune lacune che le successive indagini erano chiamate a colmare . Seppure il valore euristico del termine «Americanizzazione» era ampiamente riconosciuto in materia, Gassert lamentava la sua scarsa concettualizzazione, un processo che invece egli riteneva ineludibile. La consuetudine d’uso dell’espressione, comparsa nel linguaggio europeo addirittura alla fine del XIX secolo, sottintendeva una varietà di significati stratificati nel tempo che era innanzitutto necessario decostruire nelle loro determinazioni storiche, per poi procedere a ricomporli all’interno di categorie analitiche temporali e concettuali. D’altro canto, la longue durée non doveva essere sacrificata all’esigenza di evidenziare i caratteri peculiari del secondo dopoguerra, ma al contrario questi ultimi avrebbero acquisito maggiore risalto soltanto se inseriti nel più ampio spettro temporale. Gassert esortava inoltre ad una maggiore apertura alla comparazione con altre esperienze europee; ed elogiava le innovazioni teoriche e metodologiche che provenivano dal campo relativamente nuovo della storia culturale, in merito alla selettività dell’influenza americana, ai canali e agli agenti della sua trasmissione, e al ruolo attivo svolto dai suoi «ricettori» in Germania. Di quest’ultima disciplina, l’autore auspicava il pieno coinvolgimento in un confronto libero da artificiosi steccati disciplinari, che avrebbe garantito il superamento qualitativo dei risultati raggiunti fino ad allora.

El trabajo de titulación “Aproximaciones filosóficas y psicoanalíticas sobre el mito en
Occidente: reflexiones acerca de sus efectos en las subjetividades latinoamericanas” tiene por
objetivo realizar un análisis de las nociones teóricas alrededor del mito en Occidente, mediante
los postulados estructuralistas y postestructuralistas con el fin de reconocer sus efectos en las
subjetividades latinoamericanas. Sustentado en un enfoque cualitativo se analiza
discursivamente dos casos latinoamericanos que resultan representativos en cuánto confluyen
los diversos discursos míticos propuestos en el trabajo. Las variables o unidades de análisis son:
indispensabilidad del autor, división subjetiva, Estado-Nación y eurocentrismohelenocentrismo. Se concluye y problematiza las subjetividades latinoamericanas como
atravesadas principalmente por discursos coloniales, capitalistas y sus derivados.

El libro que usted está leyendo es fruto de un esfuerzo colectivo, que emerge de un proceso
de reflexión crítica y conjunta de personas que nos reunimos en torno a una mesa, y unas
mazorcas de maíz (roja, blanca y morada), para compartir, cuestionar, analizar, sentipensar,
re-conocer y proponer el estado actual del campo mexicano y la alimentación en el
occidente de México. Sin determinar a priori un posicionamiento teórico y epistemológico,
el I Encuentro Regional entre Campesinos y Académicos del Occidente de México
(ERECAO), realizado en el 2014, abrió las puertas para un re-conocimiento de actores
sociales que en un diálogo crítico, cara a cara y corazonado3 nos permitimos explorar
aquellas inquietudes, experiencias, problemáticas, retos y alternativas a las cuáles
campesinos y campesinas, académicos y académicas, estudiantes, miembros y miembras de
organizaciones de la sociedad civil y periodistas nos enfrentamos día a día y en nuestras
localidades.

Este artículo estudia las relaciones de China con África y analiza sus estrategias políticas y económicas con el continente africano, así como la evolución de dichas relaciones desde los años cincuenta hasta la actualidad. Asimismo, expone los verdaderos intereses que han llevado a China a África y los compara con los de Occidente. Contrasta, además, los argumentos de aquellos que acusan a China de colonizar África con los de quienes apoyan su presencia en el continente. El artículo concluye con un análisis del estado actual de las relaciones entre China y África y presenta algunas reflexiones sobre las estrategias de desarrollo exportadas a África: el modelo chino de desarrollo y el modelo occidental de democracia liberal.
Palabras clave: China, África, Occidente, estrategia de desarrollo. Clasificación JEL: 053, 055, 052, O20.