Research Interests: Anthropology, Andean Archaeology, Cultural Landscapes, Archaeological Theory, Anthropology of the Senses, and 15 moreExperiences of Place and Space, Archaeological Fieldwork, Arqueología, Arqueología Andina, Archaeology of the Senses, Experiential Learning, Arqueología De La Arquitectura, Archaeological Method and Theory, Belief Systems, Arqueologia, Fenomenología de la percepción, Arqueología del Paisaje, Arqueología Inka, Arqueología NOA, and Arqueología del Noroeste argentino
Research Interests: Archaeology, Andean Archaeology, Andean Region, Architecture and ideology, Archaeology of Architecture, and 15 moreArchaeological Theory, Andes, Andean Culture, Arqueología, Arqueología Andina, Arqueología De La Arquitectura, Andean studies, Arqueologia, América Prehispánica, Arqueología del Paisaje, Arqueología Argentina, Arquelogia Inkaica, Arqueología del Noroeste argentino, Arqueología e historia inka, and Arqueología inca
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Research Interests: Archaeology, Andean Archaeology, Cultural Landscapes, Andes, Andean Culture, and 15 moreArqueología, Arqueología Andina, Andean studies, Chronology, Arqueologia, Arqueología del Paisaje, Historia y Arqueología Andina, Arqueología Inka, Arqueología NOA, Arquelogia Inkaica, Arqueología en los Andes, Arqueología del Noroeste argentino, Arqueología e historia inka, Arqueología inca, and Empire of the Incas
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Research Interests: History, Architecture, Landscape Archaeology, Narrative, Landscape Architecture, and 15 morePhenomenology, Phenomenology of the body, Phenomenology of Space and Place, Inca Archaeology, Historia, Imperialism, Experience, Public spaces, Incas, Inkas, Inka Archaeology, Arqueología Inka, Humanidades, Historia y arqueología, and Colonialism and Imperialism
En este trabajo me propongo discutir como un abordaje experiencial directo, basado en un trabajo decampo orientado, puede convertirse en una herramienta fundamental a la hora de acercarse al registroarqueologico y obtener datos que... more
En este trabajo me propongo discutir como un abordaje experiencial directo, basado en un trabajo decampo orientado, puede convertirse en una herramienta fundamental a la hora de acercarse al registroarqueologico y obtener datos que habitualmente serian dejados de lado. Sin asumir una unidad de lasubjetividad humana, ni negar nuestra constitucion social y nuestra corporeidad, como un producto dela posmodernidad, este acercamiento pretende problematizar y poner en relieve a la experiencia, estimulandodiferentes maneras de ver y registrar tanto los objetos como los paisajes preteritos y de este modoampliar nuestras capacidades interpretativas. De esta manera, la informacion recolectada, combinadacon otros tipos de evidencia, asi como con criterios mas establecidos y aceptados dentro de la disciplinaarqueologica, deberia permitirnos alcanzar comprensiones mas acabadas e ingeniosas del pasado. Asi,se propone la superacion de los limites que imponen los metodos positivistas al trabajo de ...
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The opening and closing of spaces has been extensively documented at an ethnographic level in the Andes. At the archaeological level however, we have numerous examples of the first type and not many testimonies of abandon of a particular... more
The opening and closing of spaces has been extensively documented at an ethnographic level in the Andes. At the archaeological level however, we have numerous examples of the first type and not many testimonies of abandon of a particular enclosure or settlement. In Juella, Quebrada de Humahuaca, Jujuy, we have a unique context that includes the closure of a door, a burial of an unborn in the occupation floor, and the intentional burial of some objects. In the context of an occupation restricted to the Regional Developments Period, we consider that the material found and analyzed here is related to rituals and ce-remonies of the closure and symbolic death of this space. From radiocarbon dates obtained from this particular event and its relationship to the overall site context, we believe that this event not only had to do with the abandonment of the structure, but is closely related to the site as a whole, and to the time of the Inca conquest of the region as well.
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Das Inka-Reich (Tawantinsuyu) war das groste Reich in den Amerikas vor Ankunft der Europaer. Wahrend des 15. und der ersten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts gelang es den Inkas, weite Regionen der sudamerikanischen Anden zu erobern und... more
Das Inka-Reich (Tawantinsuyu) war das groste Reich in den Amerikas vor Ankunft der Europaer. Wahrend des 15. und der ersten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts gelang es den Inkas, weite Regionen der sudamerikanischen Anden zu erobern und eine Vielzahl von Gruppen und Gemeinwesen zu unterwerfen. Die Inkas dehnten ihr Reich jedoch nicht aus dem alleinigen Grund aus, Ressourcen abzuschopfen und Reichtum anzuhaufen. Sie entwickelten zudem, wenn auch in unterschiedlichem Mase, ein koloniales Projekt, das darauf abzielte, die politischen, wirtschaftlichen, kulturellen und religiosen Institutionen und Praktiken der Kolonisierten umzugestalten. Ohne Frage war der Inka-Kolonialismus unter anderem gepragt von Zwangsarbeit, der gezielten Umsiedlung von Menschen sowie der Abschopfung und Produktion von Grundnahrungsmitteln und Luxusgutern. Dennoch vertreten wir in diesem Aufsatz die These, dass die Expansion in die Andenregion den Inkas vor allem dazu diente, dem Heiligen zu begegnen und sich mit ...
Research Interests: Art, Archaeology of Colonialisms, Colonialism, Andes, Empire, and 15 moreComparative, Archaeology of Empires, Arqueología, Colonialismo, Archaeology southern Andes, Arqueología Inka, Arqueología en los Andes, Humanidades, Arqueología e historia inka, Archaeology Anthropology History Andes, Archaeology of Colonialism, Ancient States and Empires, Ancient states and their formation process, Historia y arqueología, and Colonialism and Imperialism
Fil: Jacob, Cristian. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofia y Letras; Argentina
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Abstract Indigenous peoples of the Andes have shared their territories with a variety of animated and sacred non-human entities, with whom they have maintained complex interactions. Because these entities are providers of the vital... more
Abstract Indigenous peoples of the Andes have shared their territories with a variety of animated and sacred non-human entities, with whom they have maintained complex interactions. Because these entities are providers of the vital elements that human communities need to guarantee their survival and reproduction, people must treat them with respect and affection. This entails reattributing with rituals, offerings, and attention, the goods and materials these entities supply them. Denial and neglect make these entities sad and angry, and willing to harm people in different ways. In this paper, we discuss how Diaguita-Kallchaki communities from the North Calchaqui Valley (Argentina) interacted with the sacred high-altitude territory of Nevado de Cachi during pre-Hispanic times, with the wak’as that dwelled in it, and how this interaction was completely transformed once the Inkas conquered and settled in the region around CE 1400/1450. We show that the Inkas not only reorganized pilgrimage and ritual activities in this area, but they also intentionally marked their presence in order to represent themselves as superior entities capable of dealing, without risk, with non-human forces.
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En este trabajo daremos cuenta de las nuevas investigaciones realizadas en los Nevados de Cachi, Salta, Argentina focalizándonos en el sitio que hemos denominado Uña Tambo, y cuál fue su integración dentro de la red de sitios inkaicos de... more
En este trabajo daremos cuenta de las nuevas investigaciones realizadas en los Nevados de Cachi, Salta, Argentina focalizándonos en el sitio que hemos denominado Uña Tambo, y cuál fue su integración dentro de la red de sitios inkaicos de la región. En esta ocasión haremos hincapié en algunos aspectos arqueoastronómicos del asentamiento, sin dejar de lado la importancia visual y simbólica que tuvo la ubicación de esta clase de sitios así como también la relevancia de los mismos dentro de los rituales inkaicos relacionados con el agua, la agricultura y con el culto a los Apus.
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Se analizarán algunas de las relaciones y prácticas sociales que se generaban y promovían al habitar los grandes poblados conglomerados de la Quebrada de Humahuaca, noroeste de Argentina, durante el Período Intermedio Tardío, PIT, (ca.... more
Se analizarán algunas de las relaciones y prácticas sociales que se generaban y promovían al habitar los grandes poblados conglomerados de la Quebrada de Humahuaca, noroeste de Argentina, durante el Período Intermedio Tardío, PIT, (ca. 1250-1450 dC). Desde los trabajos realizados en el sitio Juella, se observarán características como ubicación, tamaño, visibilidad, accesibilidad y capacidad de grandes recintos o espacios libres de estructuras que pudieran haber funcionado como lugares de reunión o posibles plazas. Esto cobra relevancia a sabiendas de la importancia que tienen las plazas dentro de la concepción espacial andina, como lugares donde se producían y reproducían ideologías, relaciones sociales y de poder. Se discutirán las propiedades de esta diversidad de posibles espacios públicos registrados tanto en Juella como en otros sitios del PIT. Ante este panorama de poblados compuestos por distintos barrios o sectores, los cuales contaban con sus propios espacios abiertos donde...