Espacialidad

En este texto presento algunos avances de mi investigación doctoral en curso, en la que exploro, desde una perspectiva biográfica, las memorias de quienes tuvieron la experiencia de haber sido niños y niñas durante el exilio forzado de las últimas dictaduras en Uruguay y en Argentina. En esta oportunidad, me centro en indagar algunas articulaciones sobre memoria, espacio e infancia, que emergen de los recuerdos de “aquellos” niños y niñas. En particular, en la casa como espacio en el que se conjugan diversos sentidos y formas iniciales de vínculo e intimidad. Estos recuerdos puestos en relato, abren nuevos accesos para comprender no solo el lugar de los niños y niñas de entonces en el los tránsitos del exilio, sino también, los sentidos que se son reelaborados en el presente.

Resumen: En este trabajo analizaré los modos en que la Soka Gakkai Internacional de Argentina opera sobre la dimensión espacial, tomando en cuenta las estrategias utilizadas en distintos contextos. Partiré de la descentralización espacial que la caracteriza como determinante de sus distintas formas de intervenir sobre los espacios. Me referiré brevemente a las prácticas de sacralización estables que se observan en los espacios destinados a su práctica budista, en oposición a los procesos de acomodación cambiantes en los espacios donde se realizan los eventos en los que la organización interactúa con un público más amplio, que además de sus miembros incluye agentes culturales y funcionarios estatales. Estos procesos de acomodación están orientados a producir la imagen de una ONG humanista socialmente comprometida como estrategia para posicionarse socialmente. Desde una perspectiva que da cuenta de la multiplicidad de actores interactuando en un mismo tiempo-espacio, examinaré cómo la institución, en tanto organización humanista, establece vínculos con el Estado y lo que sucede al mismo tiempo con sus miembros, entre quienes, como consecuencia, la identidad colectiva budista parece fortalecerse. Palabras Clave: Soka Gakkai, espacio, budismo, humanismo, sacralización, acomodación.

El estudio incorpora al técnicas econométricas espaciales para el análisis cuantitativo de los delitos contra la vida en una Unidad Piloto y establece la contribución de otros delitos en el indicador correspondiente.  Establece que los delitos contra la vida en esa Unidad, que no son aleatorios (Indicador de Moran) y que el fenómeno migra a sus vecindades.  Utiliza a los Indicadores Locales de Asociación Espacial.

La geografía de la pobreza como tema específico se ha vuelto imprescindible en los textos de geografía social de los últimos años. Varios asuntos surgen alrededor de su tratamiento y han sido motivo de análisis dentro de la disciplina geográfica, entre los que se resaltan las diferenciaciones socio-espaciales como componentes clave de los procesos de destitución social, lo cual nos remite a la concentración geográfica de la pobreza o, en otros términos, a explorar cómo se acumulan las desventajas en espacios de privación intensa. También es necesario poner de relieve que la geografía, con sus análisis socioterritoriales de la pobreza, debe ayudar a responder a preguntas como las siguientes: ¿cuál es la aportación de la geografía al estudio de la pobreza? ¿Están surgiendo nuevos espacios de pobreza y nuevos pobres? ¿Cuáles son las implicaciones espaciales de la pobreza en México? ¿Cuáles son los patrones espaciales de la pobreza en nuestro país? ¿Cómo y por qué se producen los fenómenos de pobreza? Y, sobre todo, ¿dónde está la pobreza?, ¿tiende a concentrarse?, ¿se está re-concentrando o se está re-distribuyendo? y ¿cuáles son las diferencias espaciales entre la pobreza urbana y la rural?

En virtud de lo anterior, la propuesta de este libro es resaltar la contribución real y potencial de los geógrafos a los estudios de la pobreza. Para ello aporta nuevos enfoques de análisis sobre la materia y contribuye a evidenciar procesos socio-territoriales que determinan una reconfiguración espacial tanto en términos sociales como territoriales.

El fenómeno físico de la luz constituye un elemento importante dentro de los procesos de configuración de la espacialidad, sus variaciones de calidad y/o cantidad inciden directamente en la percepción del entorno. El asombro producido por los juegos de luces y las proyecciones de sombras que se observan en nuestra cotidianeidad impulsó el desarrollo de una propuesta formal, que consistió en el diseño de formas cambiantes que al interactuar con una fuente de luz adquieren múltiples lecturas y afectan a su entorno inmediato. La condición de cambio, atributo necesario para el control de luz, se logró mediante la aplicación de técnicas de plegado sobre láminas traslúcidas.

A la Dra. Raquel Padilla, ni un feminicidio más.

Resumen: La espacialidad del noroeste de México da cuenta del proceso histórico de imaginar los territorios y de las estrategias para ocuparlos por medio de la construcción de límites, fronteras y jurisdicciones respecto al control del territorio y la población residente. De esta manera, hasta nuestros días se ha configurado una geografía de la conquista sostenida por el despojo de bienes naturales y la explotación de grupos políticamente vulnerables. Ocurre con el pueblo indígena yaqui en Sonora, quienes a través de luchas sangrientas contra el gobierno colonial y mexicano han hecho valer su derecho a existir y poseer una porción de la tierra heredada por sus ancestros desde tiempos antiguos. Sin embargo, la construcción de proyectos de infraestructura por grupos políticos y empresariales regionales ha desviado el agua fuera del territorio yaqui para satisfacer las necesidades de reproducción del capital. Esta situación genera un espacio hidropolítico caracterizado por tensiones y conflictos en donde la apropiación del agua por parte del capital produce una espacialidad de barbarie, caracterizada por la violencia y el despojo a los yaquis.

Cómo citar
Velázquez Velázquez, G. G. (2019). Espacialidad de la barbarie capitalista: espacio hidropolítico en torno al despojo del río Yaqui en el noroeste de México. Cardinalis, 7(13), 60 -. Recuperado a partir de https://revistas.unc.edu.ar/index.php/cardi/article/view/27145

El objetivo de este trabajo es analizar ciertas materialidades de dos estadios de fútbol (Club Atlético River Plate y Asociación Atlética Argentinos Juniors) para avanzar en la comprensión sobre la relación entre los diferentes agentes que forman parte en la constitución del estadio como fenómeno material.
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A los fines de este trabajo, partimos de ciertos elementos observables (escaleras, paredes, asientos, escalones, rejas, para-avalanchas, campo de juego, etc.) para preguntarnos cuales son las conexiones que se dan entre ellos y con otros agentes en una práctica específica, “habitar” el estadio durante el desarrollo de un partido de futbol. Del mismo modo que se procede al comenzar una investigación arqueológica, los espacios y la fisicalidad de dichos elementos constituyen los puntos de partida para comenzar a relacionarlos y enredarlos. 
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A partir de este estudio damos cuenta de la manera en que ciertos objetos son utilizados de modos distintos a los previamente fijados. Según nuestro análisis, en la práctica se generan nuevas relaciones espaciales y materiales entre los objetos y las personas. Finalmente, advertimos sobre ciertas problemáticas que se ponen de manifiesto en los estudios arqueológicos y abrimos el juego a nuevas formas de comprender el registro material en el pasado.

En este trabajo presentamos un ejercicio teórico-práctico de antropología/arqueología dialógica, en el que proponemos repensar críticamente cómo se construyen las narrativas arqueológicas sobre el pasado. El ejercicio consiste en utilizar el análisis de una serie de entrevistas etnográficas realizadas en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy), en las cuales buscamos interpretar las categorías de tiempo y espacio en la lógica de los habitantes de Cusi Cusi y ponerlas en diálogo con nuestras lógicas científicas. Utilizando las entrevistas y su registro como expresiones de las vivencias que permiten interpretar las categorías de tiempo y espacio y sus relaciones, el objetivo es desalentar una narrativa totalizante, donde solo está contenida la voz científica que subsume a las demás, para considerar las narrativas sobre el pasado en tanto resultado de distintas lógicas. A la vez, el trabajo permite repensar cómo se construyen las prácticas académicas y cuáles son sus efectos en la configuración epistemológica de los espacios y los sujetos.

Mapas cognitivos - Memoria y cultura - Hipocampo - Modelos micronesios de navegación - Sistemas de orientación espacial - Arquitectura cognitiva - Kevin Lynch - El espacio en el desarrollo evolutivo - Sistemas oceánicos de navegación - Thomas Gladwin - El etak - Mapas de varillas de las islas Marianas - David Henry Lewis - Cognición distribuida - Cognición situada - Christopher Hallpike - Espacialidad y corporalidad

Una serie de novelas de la década del '90 y los 2000 propusieron mundos apocalípticos o posapocalípticos que provocaban un regreso al desierto, pero ninguna explicaba las causas del retroceso espacial. Las dos novelas más recientes que propongo, en cambio, cuentan el origen natural, económico y político del nuevo paisaje. Aboaf ubica el desierto en un territorio concreto, las islas del Delta, y narra el proceso progresivo de su producción por causas naturales admisibles dentro del orden espacio-temporal que entendemos como real. Schierloh borra los contornos reconocibles del mundo, pero le atribuye una causa eficiente a la destrucción de la ciudad. Ambas involucran el espacio insular, convencionalmente asociado a la utopía, en la proyección del mundo por venir pero lo hacen con sentidos opuestos: la catástrofe ecológica de El ojo y la flor liquida el enclave posible del ideal mientras que Schierloh lo convierte en la única salida frente al desierto en que se transforma la ciudad. Este trabajo se ocupa de indagar en estos nuevos imaginarios posapocalípticos a partir de los paisajes que construyen las novelas, las causas de la catástrofe y los espacios donde tiene lugar y los que permiten proyectar formas posibles de vida después del fin.

Se analizarán algunas de las relaciones y prácticas sociales que se generaban y promovían al habitar los grandes poblados conglomerados de la Quebrada de Humahuaca, noroeste de Argentina, durante el Período Intermedio Tardío, PIT, (ca. 1250-1450 dC). Desde los trabajos realizados en el sitio Juella, se observarán características como ubicación, tamaño, visibilidad, accesibilidad y capacidad de grandes recintos o espacios libres de estructuras que pudieran haber funcionado como lugares de reunión o posibles plazas. Esto cobra relevancia a sabiendas de la importancia que tienen las plazas dentro de la concepción espacial andina, como lugares donde se producían y reproducían ideologías, relaciones sociales y de poder. Se discutirán las propiedades de esta diversidad de posibles espacios públicos registrados tanto en Juella como en otros sitios del PIT. Ante este panorama de poblados compuestos por distintos barrios o sectores, los cuales contaban con sus propios espacios abiertos donde se realizaban tareas comunales, rituales o ceremonias, se concluye que la organización espacial de los poblados tardíos en Humahuaca propiciaba, al tiempo que producía y reproducía, relaciones de integración comunal por sobre algún tipo de distinción o jerarquización de personas o grupos.

Resumen Este trabajo propone un estudio del empleo de los sintagmas en + nombre de lugar / objeto en enunciados en los que la localización de una figura con respecto a una base se acompaña de inferencias de actividad. Nuestro análisis atenderá a la distinción entre figuras animadas e inanimadas y discriminará entre bases que refieren a lugares y a objetos. Son objetivos de este estudio profundizar la descripción del comportamiento semántico-pragmático del relacionante y caracterizar el potencial inferencial de estos SP que activan conexiones metonímicas en base al conocimiento compartido. Enmarcada en el enfoque cognitivo-prototípico, nuestra reflexión concibe la interacción entre preposición y lexema como acceso a una escenificación enriquecida gestálticamente por el saber común sobre posiciones canónicas y frames de interacción (Fillmore, 1982; Talmy, 1983; Tyler y Evans, 2007, entre otros). Un análisis cualitativo de enunciados espontáneos relevados en la Web permitirá identificar las siguientes tendencias: (i) los empleos que " localizan " una figura animada tienden a generar inferencias de actividad; (ii) tal interpretación se ve facilitada por la subespecificación del localizador en que habilita ajustes pragmáticos en la esquematización de las relaciones espaciales y por las inferencias activadas por determinados lexemas resultado del anclaje cognitivo de las rutinas sociales ligadas a las entidades denotadas; (iii) la recurrencia de estas asociaciones cognitivas entre ciertos lugares / objetos y una actividad pertinente contribuye a su estabilización y tiende a convencionalizar estas secuencias como construcciones significantes; (iv) tal consolidación confirma la dimensión praxeológica de la construcción del sentido. Palabras clave: preposición, escenificación, conexión metonímica, rutina de interacción.

Resumen: en este artículo analizo prácticas de territorialización / territorializadoras y de afirmación de sentidos de pertenencia de la comunidad Pueblo Tolombón (valle de Choromoro, Tucumán, Argentina). El análisis se hace en un contexto de reconocimiento estatal a la diferencia étnica y, a su vez, de incremento de conflictos en la zona durante los últimos cinco años. En el escrito indago por la creación de marcas territoriales, como la reforma con simbología diaguita de la fachada del Centro de Atención Primaria de Salud en la base Gonzalo y la exhibición de objetos materiales o materialidades pertenecientes a antepasados diaguitas en escuelas del territorio. Los interrogantes que dispararon este análisis fueron: ¿qué motivos subyacen a la realización de estas marcas territoriales?, ¿cómo se constituyeron?, ¿qué criterios consideraron los/as tolombones/as para seleccionar determinados elementos? y ¿qué espacios fueron seleccionados para visibilizarlos? El análisis parte de enfoques interdisciplinarios —como la antropología, la geografía crítica y la arqueología— que problematizan las nociones de espacialidad, agenciamiento de sectores excluidos y patrimonio cultural. Para llevar a cabo este trabajo empleé el método etnográfico. Se hizo uso de técnicas de observación participante y entrevistas realizadas entre los años 2017 y 2019. Como conclusión a este análisis se puede afirmar que los/as tolombones/as mediante estas iniciativas se posicionaron como sujetos políticos y de derecho al reafirmar su sentido de pertenencia y al gestionar de forma autodeterminada su cultura material. Asimismo, con estas marcas la comunidad deslegitimó imágenes estigmatizadoras, elaboradas por los sectores dominantes —estatal y terrateniente—, que los han definido como reliquias del pasado. El caso trabajado contribuye a los estudios que visibilizan los sentidos espirituales y comunitarios entretejidos en torno a prácticas territoriales y usos de materialidades ya no consideradas como objetos fosilizados ni mercantilizados. Dichas prácticas, a su vez, constituyen bases afectivas, políticas y dolientes de los procesos de reivindicaciones territoriales y cuentan con la potencialidad de exhibir otras cartografías y temporalidades posibles. Son prácticas que hacen explícitas las continuidades dinámicas de pasado-presente —sin escisiones—. Por último, este trabajo invita, por un lado, a indagar cómo estas prácticas territorializadoras influyen en procesos de reemergencia étnica y, por otro lado, a repensar lógicas de gestión etnogubernamental paternalistas y esencialistas.

Palabras clave: conflictos territoriales, cultura material, espacialidad, estudios interdisciplinarios, Pueblo Tolombón, simbología diaguita.

Conflicts and Territorial Claim Strategies in the Diaguita Community of Pueblo Tolombón, Choromoro Valley (Northwest Argentina)

Abstract: In this article, I analyze territorializing practices / practices of territorialization, and the assertion of a sense of belonging made by the Pueblo Tolombón community (Choromoro Valley, Tucumán, Argentina). The analysis is conducted in a context of state recognition of ethnic difference and, at the same time, of increasing conflicts in the area over the last five years. I investigate the creation of territorial markers, such as the renovation with Diaguita symbols on the façade of the Primary Health Care Centre at the Gonzalo base, and the display of material objects or materialities belonging to Diaguita ancestors in schools throughout the region. The following questions triggered this analysis: What were the motives behind the making of these territorial markers? How were they constituted? What criteria did Tolombones consider in order to select certain elements? And, what spaces were selected to make them visible? The analysis is based on interdisciplinary approaches —such as anthropology, critical geography, and archaeology— that problematize
the notions of spatiality, the agency of excluded sectors, and cultural heritage. The method I used to carry out this work was ethnographic. Participant observation and interview techniques were used between 2017 and 2019. To conclude this analysis, I can affirm that through these initiatives, the Tolombones positioned themselves as political and legal subjects by reaffirming their sense of belonging and by self-determinedly managing their material culture. The community used these markers to delegitimize stigmatizing images created by the dominant sectors —state and landowners— that have portrayed them as relics of the past. The case study contributes to studies that reveal the spiritual and community meanings interwoven around territorial practices and uses of materialities that are no longer considered fossilized or commodified objects. These practices, in turn, constitute the affective, political, and grief-based foundations of the processes of territorial claims and hold the potential to exhibit other possible cartographies and temporalities. Such practices explore dynamic past-present continuities, with no divisions. Finally, this work calls on us, on the one hand, to investigate how these territorializing practices influence processes of ethnic re-emergence and, on the other, to rethink paternalistic and essentialist logics of ethno-governmental management.

Keywords: Diaguita symbolism, interdisciplinary studies, material culture, Pueblo Tolombón, spatiality, territorial conflicts.

Conflitos e estratégias de reivindicação territorial na comunidade diaguita Pueblo Tolombón, valle de Choromoro (noroeste argentino)

Resumo: neste artigo, analiso práticas de territorialização / práticas territorializadoras e de afirmação de sentidos de pertencimento da comunidade Pueblo Tolombón (valle de Choromoro, Tucumán, Argentina). A análise é feita num contexto de reconhecimento estatal da diferença étnica e, por sua vez, de aumento de conflitos na área durante os últimos cinco anos. Neste texto, indago pela criação de marcos territoriais, como a reforma com simbologia diaguita da fachada do Centro de Atenção Primária de Saúde na base Gonzalo e a exibição de objetos materiais ou materialidades pertencentes a antepassados diaguitas em escolas do território. Os questionamentos que levaram a esta análise foram: que motivos subjazem à realização desses marcos territoriais? Como foram constituídos? Que critérios os/as tolombones/as consideraram para selecionar determinados elementos? E quais espaços foram selecionados para visibilizá-los? A análise parte de abordagens interdisciplinares — como a antropologia, a geografia crítica e a arqueologia — que problematizam as noções de espacialidade, agenciamento de setores excluídos e patrimônio cultural. Para realizar este trabalho, empreguei o método etnográfico. O uso de técnicas de observação participante e entrevistas foi feito entre 2017 e 2019. Como conclusão desta análise, pode-se afirmar que os/as tolombones/as, mediante essas iniciativas, posicionaram-se como sujeitos políticos e de direito ao reafirmar seu sentido de pertencimento e ao administrar, de forma autodeterminada, sua cultura material. Além disso, com esses marcos, a comunidade deslegitimou imagens estigmatizantes, elaboradas pelos setores dominantes — estatal e terratenente —, que os defendem como relíquias do passado. O caso analisado contribui para os estudos que visibilizam os sentidos espirituais e comunitários entrelaçados em torno de práticas territoriais e usos de materialidades já não consideradas como objetos fossilizados nem mercantilizados. Essas práticas, por sua vez, constituem bases afetivas, políticas e sofredoras dos processos de reivindicações territoriais e contam com a potencialidade de exibir outras cartografias e temporalidades possíveis. São práticas que tornam explícitas as continuidades dinâmicas de passado-presente — sem excisões. Por último, este trabalho convida, por um lado, a questionar como essas práticas territorializadoras influenciam em processos de reemergência étnica e, por outro, a repensar lógicas de gestão etnogovernamental paternalistas e essencialistas.

Palavras-chave: conflitos territoriais, cultura material, espacialidade, estudos interdisciplinares, Pueblo Tolombón, simbologia diaguita.

En el artículo se busca indagar sobre la manera en que
se produce el lugar habitado a partir de narrativas de
habitantes de un municipio urbano periférico en la Ciudad
de México. Con base en entrevistas a profundidad,
tanto individuales como grupales, se subraya el papel
de tramas, temporalidades, actores y eventos en la
elaboración de puntos de referencia vitales. Se discute
igualmente la relación entre narrativas e identidad social
a partir de las formas en que ha ocurrido el proceso
de poblamiento del municipio.

Comenzando por definir conceptos como vínculo, trabajo con la otredad y estilo vincular, el autor se propone elucidar cómo un estilo vincular expresa los alcances y/o calidad del trabajo con la otredad. Para ello, concibe como analizador privilegiado lo que denomina experiencia del tiempo-espacio-entre-dos y, al interior de la misma sus diferentes configuraciones posibles («permanencia estática» y «permanencia dinámica»). A la vez, aparecen la pausa y el ritmo como producciones vinculares significativas; así como, la disonancia y la consonancia vinculante. Finalmente plantea considerar la situación analítica como propuesta de pausa; y el «saber-hacer» del analista de pareja para que la consonancia vinculante pueda en potencia, formar parte del estilo vincular.
https://drive.google.com/file/d/1UWKbxVWmCZNuzRw7xHE-Zylq6lTN5xxq/view?usp=sharing

Resumen. El trabajo aborda la manera en cómo desde las propuestas de Fernando Ortiz en su ensayo Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar pu-diera pensarse el modo en que se construye y despliega la espacialidad del capital. Se explora cómo el paso de una economía no capitalista a otra sujeta a la lógica del capital tuvo efectos en la manera en que Ortiz pensó la transcul-turación. En este sentido se establece una relación entre el proceso de trans-culturación y sus aspectos económicos, culturales y sociales. Además de que se menciona la importancia del término acuñado por Ortiz para los debates actuales sobre identidad en la región latinoamericana. Palabras clave: Modernidad, capitalismo, transculturación, espacialidad, valor de uso. Abstract: Th is paper is an approache to the way in which spatiality of capital is built and deployed on Fernando Ortiz's essay Cuban Counterpoint: Tobacco and Sugar. Above all, It explores how the transition of a non-capitalist economy to a capitalist one had eff ects on the way that Ortiz thought transculturation. Th us, we make up some relations between the transculturation process and its economic, cultural and social aspects. Besides, we mention the importance of the term coined by Ortiz for current debates about identity in Latin America.

González, C. 2016. Regularidades Tipológico-Espaciales de las estructuras chullparias del Pucará de Turi, la aldea de Topaín y Panire (Región de Antofagasta, Norte de Chile). Memoria para optar al título profesional de Arqueólogo. Universidad de Chile.

Palabras clave: Estructuras tipo chullpa; arqueotectura; regularidades tipológico-espaciales; prácticas sociales y ritualidad; sociedades corporativas y segmentarias.

En el Loa Superior (Región de Antofagasta, Norte de Chile) la presencia de chullpas y su caracterización morfológica y funcional ha sido fundamental para comprender el culto a los antepasados y la relación sociocultural entre las poblaciones locales y las poblaciones altiplánicas durante los Periodos Intermedio Tardío (900-1.450 d.C) y Tardío (1.450-1.530 d.C). Si bien el enfoque formal y tipológico con el cual han sido estudiadas tradicionalmente las chullpas de la zona ha permitido comprender la relación local-foráneo, creemos que es necesario investigar este patrón constructivo más allá de las tipologías, dando mayor énfasis a la espacialidad y la percepción de los espacios rituales, y así poder problematizar sobre nuevas temáticas sociales.

Es por esto que en esta Memoria, utilizando las herramientas que nos proporcionan la arqueotectura y la arquitectura como percepción, analizamos la variabilidad arquitectónica y espacial de las chullpas de tres sitios arqueológicos del Loa Superior: el Pucará de Turi y las aldeas de Topaín y Paniri. Concluimos que las chullpas y sus espacios presentan distintas regularidades tipológico-espaciales que son distinguidas entre sí bajo indicadores de visibilidad, accesibilidad, monumentalidad y posicionamiento dentro de las aldeas. Esto nos ha permitido reflexionar sobre las intensiones de hacerlas más o menos públicas, más o menos visibles y más o menos monumentales en el paisaje. Basados en esto es que logramos discutir sobre las prácticas sociales asociadas a dichos espacios y contribuimos en la comprensión del significado de la ritualidad en el contexto de las sociedades corporativas y segmentarias.

https://poligramas.univalle.edu.co/index.php/poligramas/article/view/10795
En este artículo, se realiza un análisis de la escritura autobiográfica de Mario Levrero (1940-2004) a partir de la categoría de espacialidad y la perspectiva teórica de Karl Schlögel. Consideramos que Apuntes bonaerenses, Diario de una canalla, El discurso vacío, La novela luminosa y Burdeos, 1972 constituyen una cartografía autobiográfica y literaria rioplatense y trasatlántica dentro de la obra levreriana en la medida en que las ciudades uruguayas de Montevideo y Colonia del Sacramento, la argentina Buenos Aires y, del otro lado del Atlántico, París y Burdeos se convierten en los ejes sobre los que giran unas narraciones centradas en la primera persona del singular. La incorporación de este correlato geográfico nos permitirá autenticar la dimensión autobiográfica en estos textos al observar procesos microhistóricos (individuales, subjetivos, endógenos) y macrohistóricos (colectivos, objetivos, exógenos) dentro de este corpus narrativo, y, además, esto permitirá repensar la relación existente entre este arco narrativo y la ficción del autor uruguayo.

En este artículo nos centramos en el estudio de los espacios de la intimidad, intentando poner en juego esta dimensión muchas veces dejada de lado en los estudios sobre comunicación y ciudad. Nuestro análisis se inscribe en una investigación etnográfica más amplia, en relación a las transformaciones en el hábitat y las formas de habitar a partir de las acciones de un plan socio-habitacional estatal en Uruguay. En primer lugar, proponemos un desplazamiento conceptual desde la noción de lo privado a la de lo íntimo. En segundo término, tratamos las estrategias y tácticas de abordaje de la intimidad surgidas en nuestro trabajo de campo. Posteriormente, nos sumergimos en dos casos de estudio que permiten tratar las cuestiones centrales al respecto.

In this paper we focus in studying intimate spaces, aiming at putting into play this dimension often times set aside by communication and studies of cities. Our analysis is part of a wider research of ethnographic nature about the transformation of the habitat and ways of dwelling, parting from the actions of a social housing plan in Uruguay. First, we propose a conceptual shift from the notion of the private to the intimate. Second, we address the strategies and tactics of the intimacy approach that emerged from our fieldwork. Later, we dive into two case studies that allow addressing our central questions.

Este trabalho apresenta alguns avanços de uma pesquisa que se dedica a compreender comparativamente a formação dos espaços editoriais brasileiro e argentino. Neste artigo, detenho-me em um aspecto específico: a concentração espacial da edição de livros nos dois países. Para empreender essa discussão, caracterizo a formação de suas respectivas “capitais editoriais” (São Paulo, Rio de Janeiro e Buenos Aires). Analiso algumas implicações dessa geografia da edição à luz de certos condicionantes econômicos, políticos e sociais, e à contraluz do exemplo espanhol. Além disso, destaco alguns desafios metodológicos nesse tipo de estudo e algumas possibilidades para enfrentá-los.

Carlos Maria Dominguez’ novels and non-fiction dating from the first decade of the XXI Century take place in a specific region that is defined in the itineraries takes by its characters: the Rio de la Plata islands, its argentinean and uruguayan coasts and the atlantic shore of Uruguay. If geography links them, the meanings they convey oposes sea and river coast in the literary region. Even though the distinction between types of water relies on a larger imaginary, both specify their representation when connected to the lands they reach. The way storms are depicted in Tres muescas en mi carabina (2002) and La costa ciega (2009) confronts each space value and function as part of the literary region. In this paper, I read this spatial construction in the interplay between the affective dimension of the story and the pictorial tradition that descriptive passages are modeled after.

Este artículo constituye una síntesis de una conferencia y de varias investigaciones etnográficas llevadas a cabo desde 2007 a la fecha en diferentes emplazamientos de Montevideo y su Área Metropolitana. Se plantea la línea de investigación en ciudad, comunicación y espacialidades en el contexto de los llamados estudios culturales urbanos, dentro de los cuales se focaliza en la etnografía del habitar y los procesos de subjetivación. Posteriormente se recogen los principales aportes de tres investigaciones: una en el área metropolitana, otra en zona zona periferia, y la siguiente en un intersticio urbano, dentro de la ciudad consolidada. Se esbozan los objetivos de la siguiente investigación en marcha sobre creación y diseño de nuevos habitares, a partir de un plan socio-habitacional. Concluimos sobre los aspectos centrales de un tipo de dinámica espacial del Montevideo contemporáneo, intentando extraer consideraciones generales sobre la teoría del habitar, la ciudad y lo urbano.

This article is a synthesis of several ethnographic investigations performed since 2007 to this time in different locations of Montevideo and his Metropolitan Area. First, we expose the line of research on city, communication and spatiality in the context of urban cultural studies, within which we focus on ethnography of dwelling and processes of subjectivation. Later, we collect the main contributions of three investigations: in the metropolitan area, in the zone most paradigmatic of the periphery, and in an urban interstice, very significant in the consolidated city. Then, we outline the principal objectives to the next investigation ongoing about creation and design of new dwellings, from a social housing plan. We conclude with central aspects of a type of spatial dynamic of contemporary Montevideo, attempting to extract general considerations about theory of dwelling, city and the urban thing.

Resumen: El Informe Mundial sobre la Discapacidad (2011) estima que alrededor del 15% de la población mundial vive con algún tipo de discapacidad. En las ciudades enfrentan la falta de accesibilidad y movilidad en el espacio público, además, de sufrir exclusión y segregación por diversas instituciones y personas. Esta reflexión hace énfasis en la importancia de fomentar la equidad, el reconocimiento de la dignidad inherente, la autonomía, el respeto por la diferencia y la aceptación de la discapacidad para promover la convivencia en el espacio público en Ciudad de México.
Palabras clave: cultura ciudadana, discapacidad, espacialidad, Ciudad de México.
Abstract: The World Report on Disability (2011) estimates that around 15% of the world’s population lives with some type of disability. In the cities, they deal the lack of accessibility and mobility in the public space; in addition, suffer exclusion and segregation by various institutions and individuals. This reflection foments the importance of equality, the recognition of dignity, autonomy, respect for difference and the acceptance of disability to promote coexistence in public space in Mexico City.
Keywords: civic culture, disability, spatiality, Mexico City.
Resumo: O Relatório Mundial de Incapacidade (2011) estima que cerca de 15% da população mundial vive com algum tipo de deficiência. Nas cidades, enfrentam a falta de acessibilidade e mobilidade no espaço público; Além disso, sofrer exclusão e segregação por várias instituições e pessoas. Esta reflexão enfatiza a importância de promover a equidade, o reconhecimento da dignidade inerente, a autonomia, o respeito pela diferença e a aceitação da deficiência para promover a convivência no espaço público na Cidade do México.
Palavras-chave: cultura cívica, espacialidade, incapacidade, Cidade do México.
Résumé : Le World Report on Disability (2011) estime qu’environ 15% de la population mondiale vit avec un handicap quelconque. Dans les villes, ils sont confrontés au manque d’accessibilité et de mobilité dans l’espace public; en outre, subir l’exclusion et la ségrégation de la part de diverses institutions et personnes. Cette réflexion souligne l’importance de promouvoir l’équité, la reconnaissance de la dignité inhérente, l’autonomie, le respect de la différence et l’acceptation du handicap afin de promouvoir la coexistence dans l’espace public de Mexico.
Mots-clés: culture citoyenne, handicap, spatialité

El modelo del agronegocio en América Latina, marcado por el imperativo de flexibilidad, el desarrollo tecnológico y la producción en red ha supuesto profundas transformaciones en el empleo y en las pautas de movilidad territorial de capitales y trabajadores agrarios. Pese a su escasa visibilidad en los estudios recientes, los asalariados transitorios migrantes son un grupo complejo y heterogéneo, presente en una amplia variedad de mercados de trabajo. El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la espacialidad de estos trabajadores, desde una perspectiva crítica. Se revisan los estudios sobre los trabajadores transitorios migrantes en América Latina (focalizando en Argentina, México y Brasil), con el fin de examinar el modo en que ha sido abordada la dimensión espacial, tomando como referencia el paso de las miradas estructuralistas sobre la movilidad a las post-estructuralistas. Se presenta un estudio de caso en el la región pampeana argentina, sobre asalariados especializados en nuevas tecnologías. Se desarrolla una propuesta teórico-conceptual y metodológica con eje en el concepto de “arreglo espacio-temporal”, el cual permite abordar de forma integrada y dialéctica los distintos sentidos de la espacialidad, la dimensión espacial y la temporal y las estrategias de los trabajadores en relación con las del capital.

El enfoque definitivo para este trabajo se empezó a gestar en el Semestre de Verano de 2009 en el curso sobre la Historia de Internet dictado por el profesor Norbert Bolz en la Universidad Tecnológica de Berlín en el programa de la Maestría Y Doctorado en Teoría de Medios (Kommunikation und Sprache ) durante el cual, en una de las secciones iniciales del curso, el Profesor Bolz introdujo la relación de la Cibernética con varios autores alemanes recientes, tales como Niklas Luhmann y Gothard Gunther y de estos y sus teorías con la historia de Internet presentando temas tan amplios como las teorías sobre un sistema de relaciones hombre/maquina, tema central de la Cibernética desde su proposición en los años 50s del Siglo XX por Norbert Wiener , quien proponía aprender de las máquinas para entender el comportamiento humano. Estos teóricos de diversas generaciones, partiendo de un estudio de los sistemas de retroalimentación, objeto central de la teoría cibernética, han propuesto en el pensamiento contemporáneo un importante cambio de paradigma para entender la acción humana de la comunicación … un paradigma diferente a aquel enfocado a la comprensión del lenguaje y de la semántica tan preponderante en al 2ª mitad del Siglo XX por la difusión del pensamiento estructuralista y post-estructuralista francés.

Transitar la experiencia que implica un vinculo requiere -entre otrosde un trabajo especifico: el trabajo con la otredad (“saber-hacer” con la alteridad y la ajenidad). El interes se centrara en poder elucidar como un estilo vincular (repertorio de modos de “saber-hacer” de un vinculo) expresa los alcances y/o calidad del trabajo con la otredad. Para ello, se constituira como analizador privilegiado la experiencia del “tiempo-espacio-entre-dos”; y al interior de la misma, sus diferentes configuraciones posibles. Ya que cada vinculo dara cuenta de su particular modulacion de la temporalidad y espacialidad en la especificidad de sus intercambios y producciones. Se avanzara a partir de la siguiente pregunta: ?en que estilo vincular es perfectamente posible el reproche como produccion vincular privilegiada y que configuracion del “tiempo-espacio-entre-dos” lo propicia? Haciendo eje en la clinica con parejas, la hipotesis a desarrollar sera la siguiente: el fenomeno del reproche resulta ...

Las posibilidades de visualización de los tipos del espacio, concebido de una manera específica (se apli-ca el término «la espacialidad»), crecen con el uso de las tecnologías informáticas y comunicativas. Han sido elegidos cuatro tipos de la espacialidad según la teoría de Hynek y Vávra (2007) y en consecuencia, sometidos bajo una examinación detallada. Las espacialidades natural y socioeconómica pueden ser visualizadas fácilmente con los Sistemas de Información Geográfica (SIG) utilizando la modelación 3D. Este texto estudia los ejemplos de la visualización en cada de las espacialidades, discute el potencial y los riesgos de los utensilios usados para la visualización en los ordenadores y propone una implementación adecuada en Geografía y una posible transición entre las espacialidades definidas.

RESUMEN Entre las décadas de 1940 y 1950, el forró de Luiz Gonzaga divulgó la sensibilidad modernista de la relación entre desarrollo económico, mundo rural y migración. Esta relación objetivó el Nordeste como espacio y a los nordestinos como hijos identificados con las márgenes del Brasil en cuanto nación. Cinco décadas después una variación del ritmo musical es difundida por nuevos canales de distribución de signos. Las imágenes asociadas con la tradición ceden espacio a un ritmo pop, acompañado por guitarras eléctricas, pantallas de LCD, reflectores y humo de hielo seco. El forró electrónico busca en la tecnología imágenes de transformación del ritmo. En el público, por su parte, las tecnologías de producción de selves articulan el espacio de los conciertos de forma creativa, insinuando la posibilidad de ser y poseer aquello que extrapola los límites de los lugares de origen. En esos cálculos complejos entre espacio, ritmo, tecnología y bienes de consumo los cuerpos femeninos actúan como señales diacríticas para evidenciar las posibilidades de tránsito de los sujetos.

In this paper a key dialectical link between space, body, and
ethnography is proposed, mainly within the context of Latin American
anthropology. I emphasize the Argentine case through the analysis of my
own field experience among the Qom or Toba people of the Chaco region.
The idea suggested here is that the constitution of anthropological “places” is
related with a political economy of academia which is influenced in turn by
the geopolitical location of each anthropological tradition. The interplay
between space, body, and ethnography shapes not only the conceptual bodies
of anthropology but also the ethnographers’ own regime of materiality. The
latter displace and open themselves to the world according to the contingencies
of both their academic and field backgrounds.

En este trabajo se hace un análisis de algunos lugares utilizados en los productos artísticos posmodernos (los centros comerciales, las zonas turísticas, las ciudades) así como el proceso de espacialización que se lleva a cabo de forma paralela a la construcción poética. Habría que hacer una distinción previa entre los lugares concretos que configuran el escenario sobre el que se desarrollan los acontecimientos y la espacialización propiamente dicha. La localización es una actividad elemental mediante la cual se identifica el marco físico, cartográfico, de cada creación, mientras que la espacialización es una operación mucho más compleja que está ligada a la visión del artista y al modelo histórico y social del espacio en el que vive y que va a configurar una imagen del mundo determinada por los elementos ideológicos presentes en el tipo de cultura dominante en el momento de la producción artística. Así, la posmodernidad habla del vacío, de los no lugares, de un mundo globalizado sin referentes. Parecería entonces que hubo un momento en la historia en la que habitamos un mundo de lugares en los que se desarrollaba plena nuestra humanidad, mientras que en el mundo digitalizado del siglo XXI estamos condenados a errar sin horizontes, sin sentido. Sin embargo, los lugares nunca han tenido un sentido por sí mismos, sino que lo adquieren por la mirada y la acción de los seres humanos.

Un escriptor polimorf i compromès, Josep Lozano és sens dubte un escriptor compromès amb la seua llengua i amb el seu país, un compromís que ha desenvolupat per mitjà de la creació literària i de la seua activitat civicocultural. com a literat d'escriptura polièdrica, ha cultivat la traducció (obres breus de la literatura francesa contemporània, com ara textos de Merimé, Stendhal, Gautier, Flaubert, Gide...), també la poesia (que va ser-li porta d'entrada a l'univers de les belles lletres) i, d'una manera particularment intensa, la narrativa, de la qual tractarem ara: en concret, dels mecanismes amb els quals ha construït els seus relats. el relat-terme del qual s'abusa sovint en els mitjans de comunicació, fent-lo sinònim de qualsevol tipus de discurs dotat de coherència-consisteix bàsicament en la presentació d'una seqüència d'esdeveniments en el temps i en la configuració d'uns personatges que són agents o pacients d'aquests esdeveniments i se situen en un espai i en una època determinats. tot això es produeix per mitjà de la paraula d'un narrador i d'uns personatges però és, al capdavall, responsabilitat ideològica de l'autor. més en concret: de les intencions comunicatives que aquest ha optat per vehicular com a narració.