- Social Sciences, Economics, International Relations, Political Science, Geography, Education, and 39 moreSociology, Anthropology, Development Studies, Politics, Cultural Theory, Media, Migration Studies, Poverty and Inequality, Informal Economy, Critical Development Studies, Decentralization, Psychology, Return Migration, Social and Solidarity Economy and Development, Social Exclusion and Social Inequalities, Reserch Methodology, Bolivia, Ethnicity, Rethoric, Pragmática, Identidad, Genre Analysis & Second Language Writing, Relaciones interétnicas, Bolivian migration, Etnicidad, INVESTIGACION ACCION, Bolivian studies, Migraciones, Identidade, Migraciones indígenas, Migraciones E Identidades, Migraciones Internas, Action Research, Cultural Studies, Communication, Research Methodology, Comunication Research, Comunicacion Social, and Comunicación Políticaedit
Objetivo: El objetivo de este trabajo se basó en determinar si esta relación se favorece con la aplicación del Aprendizaje Basado en Problemas (ABP). Métodos: una primera etapa corresponde al diagnóstico de necesidades, sobre la base de... more
Objetivo: El objetivo de este trabajo se basó en determinar si esta relación se favorece con la aplicación del Aprendizaje Basado en Problemas (ABP). Métodos: una primera etapa corresponde al diagnóstico de necesidades, sobre la base de una encuesta y una entrevista a grupo focal. En una segunda etapa de Investigación-Acción, se aplicó la metodología del ABP y se evaluó la misma con un cuestionario de guías de Co y Auto -evaluación y además con una guía de observación directa. Resultados: los estudiantes manifestaron que los docentes están preparados y que el Hospital Univalle cuenta con buena estructura, sin embargo, bajo un trabajo excesivo, de difícil adaptación y hasta con una mala relación con el docente, admitieron otras limitantes, como el cansancio de algunos pacientes por tantos periodos de anamnesis, el poco interés de los propios docentes y la aplicación de castigos por algunas fallas, asociados a una posición imponente de los docentes, generando “temor”. Conclusión: L...
Research Interests:
Los 826 pueblos indígenas integrados por 45 millones de personas hacen de Abya Yala (América Latina) un continente de gran diversidad social, cultural, lingüística, demográfica, política y territorial. Representan más del 8,5 % de la... more
Los 826 pueblos indígenas integrados por 45 millones de personas hacen de Abya Yala (América Latina) un continente de gran diversidad social, cultural, lingüística, demográfica, política y territorial. Representan más del 8,5 % de la población en América Latina y constituyen el 30 % de las personas en situación de pobreza extrema.
El acceso a la educación, salud y justicia con aplicación intercultural; la plurinacionalidad y la democracia; la juventud y la identificación étnica; la revitalización lingüística y la música son algunos de los temas tratados en esta publicación.
Un libro que no solo pretende tener valor científico y académico, sino también social. Diez capítulos y 15 autores que procuran contribuir a la visibilización, la denuncia y la mejora de las realidades excluyentes y desiguales en las que se desenvuelven los pueblos y nacionalidades indígenas.
El acceso a la educación, salud y justicia con aplicación intercultural; la plurinacionalidad y la democracia; la juventud y la identificación étnica; la revitalización lingüística y la música son algunos de los temas tratados en esta publicación.
Un libro que no solo pretende tener valor científico y académico, sino también social. Diez capítulos y 15 autores que procuran contribuir a la visibilización, la denuncia y la mejora de las realidades excluyentes y desiguales en las que se desenvuelven los pueblos y nacionalidades indígenas.
Research Interests:
Iniciamos este ciclo de diálogos con Marina Arratia, Socióloga con Maestría en Educación Intercultural Bilingüe y Doctorado en Filosofía y Letras. Marina es docente e investigadora hace ya 20 años; tiene varios libros y artículos... more
Iniciamos este ciclo de diálogos con Marina Arratia, Socióloga con Maestría en Educación Intercultural Bilingüe y Doctorado en Filosofía y Letras. Marina es docente e investigadora hace ya 20 años; tiene varios libros y artículos publicados en gestión educativa, educación intercultural bilingüe y temas de ecología. El diálogo con ella plantea argumentos que sustentan la idea de que la lengua no es un objeto de estudio y revitalización aislada, sino está vinculada estrechamente a prácticas culturales.
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Residentes Bolivianos en Buenos Aires: espacios públicos, cultura y etnogénesis "Migramos y nos dimos cuenta que éramos indios" con esta cita comienza el diálogo con nuestro entrevistado, el Dr. Pablo Mardones, quien ha investigado... more
Residentes Bolivianos en Buenos Aires: espacios públicos, cultura y etnogénesis "Migramos y nos dimos cuenta que éramos indios" con esta cita comienza el diálogo con nuestro entrevistado, el Dr. Pablo Mardones, quien ha investigado procesos identitarios, manifestaciones culturales y apropiación de espacios públicos por parte de bolivianos migrantes en la ciudad de Buenos Aires. Les invito a verla e este link: https://cutt.ly/ HQymV5K Mardones pone en perspectiva varias generaciones de migrantes bolivianos vinculadas a procesos de atracción que ese país representó para muchos bolivianos, expulsados por distintas razones, como el Decreto Supremo 21060, de 1985. Pablo Mardones es Doctor en
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Siguiendo la serie de programas que dedicamos a la educación, en esta ocasión conversamos con Álvaro Deuer, desde Alemania. Ver la entrevista en este link: https://cutt.ly/MQqjaTf Administrador de empresas y cientista político. Deuer... more
Siguiendo la serie de programas que dedicamos a la educación, en esta ocasión conversamos con Álvaro Deuer, desde Alemania. Ver la entrevista en este link: https://cutt.ly/MQqjaTf Administrador de empresas y cientista político. Deuer trabajó en el desarrollo institucional, implementación de herramientas de gobernanza y diseño de indicadores. Y es desde esta mirada que plantea un diagnóstico y sugiere la necesidad urgente de implementar procesos de evaluación en todos los niveles de la educación boliviana. Esta propuesta se sustenta no solamente por la necesidad de conocer el impacto que tiene la inversión que hace la educación en este sector, sino por la necesidad de planificar el sentido del desarrollo del país, asignándole a la educación el rol protagonista que tiene en la generación de capacidades.
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¿Qué indicadores se articulan en la lectura social de los rasgos de las personas, a partir de los cuales se las clasifica? ¿Cómo se naturaliza en los pasillos de la universidad, la supuesta inferioridad de los jóvenes de orígenes... more
¿Qué indicadores se articulan en la lectura social de los rasgos de las personas, a partir de los cuales se las clasifica? ¿Cómo se naturaliza en los pasillos de la universidad, la supuesta inferioridad de los jóvenes de orígenes campesinos?
En este artículo describiremos los indicadores que se articulan en el criterio de clasificación compuesto por: la lectura social de ciertos rasgos del cuerpo, las huellas de los territorios sobre las personas, factores sociolingüísticos, percepciones sobre el capital económico y el valor de los estudios. El acceso a un tipo de conocimientos supone la invisibilización de otros y, e esa medida, la inferiorización de sus portadores. Este criterio tiene un fuerte poder clasificador en la jerarquía social de la universidad. También reflexionamos sobre el proceso de recojo de datos etnográficos y cualitativos en diálogo con la teoría preexistente para la creación de teoría sustantivas ancladas en lo empírico.
En este artículo describiremos los indicadores que se articulan en el criterio de clasificación compuesto por: la lectura social de ciertos rasgos del cuerpo, las huellas de los territorios sobre las personas, factores sociolingüísticos, percepciones sobre el capital económico y el valor de los estudios. El acceso a un tipo de conocimientos supone la invisibilización de otros y, e esa medida, la inferiorización de sus portadores. Este criterio tiene un fuerte poder clasificador en la jerarquía social de la universidad. También reflexionamos sobre el proceso de recojo de datos etnográficos y cualitativos en diálogo con la teoría preexistente para la creación de teoría sustantivas ancladas en lo empírico.
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NAVARRO, Mónica. (2016). “Le potentiel éducatif du discours oral libertaire des aînés quechuas de Ramada, Bolivie”. En Clémentine Gutron & Vincent Legrand (Dir.). Éprouver l’alterité. Les défis de l’enquête de terrain. Louvain-la-Neuve:... more
NAVARRO, Mónica. (2016). “Le potentiel éducatif du discours oral libertaire des aînés quechuas de Ramada, Bolivie”. En Clémentine Gutron & Vincent Legrand (Dir.). Éprouver l’alterité. Les défis de l’enquête de terrain. Louvain-la-Neuve: UCL Presses universitaires de Louvain. Pp. 151-164.
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Après six décennies d'études du développement, où en est-on ? Avec l'augmentation des inégalités à toutes les échelles, la prise de conscience des limites de la Planète, la financiarisation de l'économie ou les déplacements massifs de... more
Après six décennies d'études du développement, où en est-on ? Avec l'augmentation des inégalités à toutes les échelles, la prise de conscience des limites de la Planète, la financiarisation de l'économie ou les déplacements massifs de populations, les modèles fondés sur les impératifs de croissance économique, de productivité et du consumérisme sont de plus en plus remis en question. Dès lors, comment l'idée de développement peut-elle se réinventer aujourd'hui ? Quels cadres théoriques et politiques peuvent prendre la place des versions modernisatrices pour un devenir commun ? Comment étudier les transformations des visions du monde, les paradigmes qui les sous-tendent, leurs traductions politiques, les futurs qui se dessinent ? Vingt-quatre auteurs relèvent le défi de tracer les contours de cette nouvelle donne en termes de modèles économiques, de modernisation, d'acteurs, de ressources, de genre, d'environnement et d'enjeux démo-cratiques. Les chapitres qui composent cet ouvrage permettent de rendre compte de la diversité tant des terrains que des problématiques des études du développement aujourd'hui.
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19 artículos en los que, desde diferentes perspectivas y con distintos sectores sociales se analizan los procesos de negociación de las identidades que se dan en situaciones de migración rural-urbana, urbana-urbana (al interior o fuera... more
19 artículos en los que, desde diferentes perspectivas y con distintos sectores sociales se analizan los procesos de negociación de las identidades que se dan en situaciones de migración rural-urbana, urbana-urbana (al interior o fuera del país). Los estudios corresponden a Bolivia, Italia, España y otros.
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En Restrepo Eduardo (Coord.). Stuart Hall: Legados y apropiaciones.
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En este artículo presentamos una reflexión sobre el proceso de “blanqueamiento” en el marco de las relaciones de diferenciación social que se viven en una universidad pública de Cochabamba. Se trata de una experiencia micro-social que se... more
En este artículo presentamos una reflexión sobre el proceso de “blanqueamiento” en el marco de las
relaciones de diferenciación social que se viven en una universidad pública de Cochabamba. Se trata
de una experiencia micro-social que se contextualiza en el marco del proceso de construcción de
Bolivia como Estado Plurinacional. Se constata la masiva presencia de jóvenes provenientes de áreas
rurales y clases populares del departamento y del país. Este hecho convierte a la universidad en un
contexto diverso, escenario ideal para la diferenciación mediante la construcción de fronteras entre
colectivos sociales. La producción de la diferencia evoca criterios de categorización social como el
nivel socioeconómico asociado a factores étnicos y “raciales” y otros de orden académico. En ese
marco, nos preguntamos porqué pareciera que los jóvenes que hacen estudios universitarios parecen
“más blancos”. Hemos constatado que la lectura cultural que se hace del color de la piel para
naturalizar la posición social de una persona ha dado lugar a lo que denominamos el proceso de
“blanqueamiento”. Lo que parece ocurrir es que el color de la piel, erigido como criterio de
diferenciación natural y, por consiguiente, no manipulable, deja de ser mostrado/visto como un rasgo fundamental y pasa a segundo plano, al lado de la valorización de nuevos rasgos adquiridos por los estudiantes como: los hábitos propios del mundo occidental globalizado, su refinamiento, su ropa, el aprendizaje de las ciencias y el éxito académico por medio del individualismo.
relaciones de diferenciación social que se viven en una universidad pública de Cochabamba. Se trata
de una experiencia micro-social que se contextualiza en el marco del proceso de construcción de
Bolivia como Estado Plurinacional. Se constata la masiva presencia de jóvenes provenientes de áreas
rurales y clases populares del departamento y del país. Este hecho convierte a la universidad en un
contexto diverso, escenario ideal para la diferenciación mediante la construcción de fronteras entre
colectivos sociales. La producción de la diferencia evoca criterios de categorización social como el
nivel socioeconómico asociado a factores étnicos y “raciales” y otros de orden académico. En ese
marco, nos preguntamos porqué pareciera que los jóvenes que hacen estudios universitarios parecen
“más blancos”. Hemos constatado que la lectura cultural que se hace del color de la piel para
naturalizar la posición social de una persona ha dado lugar a lo que denominamos el proceso de
“blanqueamiento”. Lo que parece ocurrir es que el color de la piel, erigido como criterio de
diferenciación natural y, por consiguiente, no manipulable, deja de ser mostrado/visto como un rasgo fundamental y pasa a segundo plano, al lado de la valorización de nuevos rasgos adquiridos por los estudiantes como: los hábitos propios del mundo occidental globalizado, su refinamiento, su ropa, el aprendizaje de las ciencias y el éxito académico por medio del individualismo.
Research Interests:
Comparto un libro que tuve el gusto de editar cuando coordiné el Diplomado en Investigación para la Educación Superior Intercultural (Fundación PROEIB Andes - Posgrado de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - UMSS). La... more
Comparto un libro que tuve el gusto de editar cuando coordiné el Diplomado en Investigación para la Educación Superior Intercultural (Fundación PROEIB Andes - Posgrado de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - UMSS). La propuesta surge de las conclusiones de mi tesis doctoral, con el fin de incidir en la creación de algunos cambios en la educación superior.
El libro contiene dos capítulos de análisis y síntesis teórico-metodológica sobre la Investigación Acción Participativa (IAP) aplicada a la educación; e informes de experiencias que dan cuenta de “otras formas de ser docente”. Los autores encaran su labor educativa, ya no exclusivamente como “expertos” en modo monólogo; sino como investigadores dispuestos a escuchar a los estudiantes. Autores: Verónica Guzmán, María de los Ángeles Saravia, Miguel Arratia, Claudio Bustamante, Luz María Ordoñez, Paola Antezana, Daniel Guzmán y Victor Hugo Mamani, Grisel Aguilar y Carola Tórrez, Mónica Covarrubias, Mayra Capcha y Mónica Navarro.
El libro contiene dos capítulos de análisis y síntesis teórico-metodológica sobre la Investigación Acción Participativa (IAP) aplicada a la educación; e informes de experiencias que dan cuenta de “otras formas de ser docente”. Los autores encaran su labor educativa, ya no exclusivamente como “expertos” en modo monólogo; sino como investigadores dispuestos a escuchar a los estudiantes. Autores: Verónica Guzmán, María de los Ángeles Saravia, Miguel Arratia, Claudio Bustamante, Luz María Ordoñez, Paola Antezana, Daniel Guzmán y Victor Hugo Mamani, Grisel Aguilar y Carola Tórrez, Mónica Covarrubias, Mayra Capcha y Mónica Navarro.
Research Interests:
La presente investigación cualitativa y etnográfica pretende explicar el valor de la etnicidad en los procesos de identificación y ategorización social entre estudiantes de pregrado de la universidad de Cochabamba y aportar así a la... more
La presente investigación cualitativa y etnográfica pretende explicar el valor de la etnicidad en los procesos de identificación y ategorización social entre estudiantes de pregrado de la universidad de Cochabamba y aportar así a la comprensión de las identidades étnicas en contextos urbanos interculturales, particularmente en el proceso de consolidación de Bolivia como Estado plurinacional.
El trabajo de campo nos ha permitido identificar al menos dos criterios compuestos fuertes de estratificación que, ratificando la vigencia de la colonialidad del poder y del saber en Bolivia, articulan los siguientes atributos categoriales: la lectura social de ciertos rasgos del cuerpo, las percepciones sobre el capital económico, las huellas
de los territorios sobre las personas, los factores sociolingüísticos y “la inteligencia”. Hemos visto que los atributos categoriales valorizados a la hora de posicionar socialmente a las personas, no son los mismos para los llamados “jailones” que para los conocidos como “campeches”. Si para los primeros cuentan prioritariamente
el color de la piel clara y la tenencia de dinero, para posicionar a los segundos estos rasgos ya no son válidos y pasan a ser prioritarios el lugar de nacimiento, la
inteligencia” y la forma de hablar el castellano, la higiene y los modales. Además, la representación social de los primeros se hace de manera afirmativa positiva, es decir, “los jailones” son definidos por lo que son, mientras “los campeches” son definidos por lo que no son. Finalmente, al margen de que las adaptaciones personales que todo sujeto social hace en función al contexto en el que se desempeña, su posicionamiento social no depende de la “máscara” que utilice, sino de la capacidad que tenga para hacer valorar en sus interacciones, determinadas dimensiones identitarias (o escalas de sujeto) y no otras. Asumir que en las negociaciones identitarias no se trata de poner en juego “máscaras”, sino de la activación (valoración y reconocimiento) de dimensiones identitarias del mismo sujeto, nos invita a reconocer que los sujetos no se reducen por metonimia a los rasgos por los que son inferiorizados o enaltecidos, sino que tienen el poder o de resignificar esos rasgos o de hacer visibles otros rasgos, para ser “medidos” en función a ellos y no en función a aquellos que los estigmatizan.
El trabajo de campo nos ha permitido identificar al menos dos criterios compuestos fuertes de estratificación que, ratificando la vigencia de la colonialidad del poder y del saber en Bolivia, articulan los siguientes atributos categoriales: la lectura social de ciertos rasgos del cuerpo, las percepciones sobre el capital económico, las huellas
de los territorios sobre las personas, los factores sociolingüísticos y “la inteligencia”. Hemos visto que los atributos categoriales valorizados a la hora de posicionar socialmente a las personas, no son los mismos para los llamados “jailones” que para los conocidos como “campeches”. Si para los primeros cuentan prioritariamente
el color de la piel clara y la tenencia de dinero, para posicionar a los segundos estos rasgos ya no son válidos y pasan a ser prioritarios el lugar de nacimiento, la
inteligencia” y la forma de hablar el castellano, la higiene y los modales. Además, la representación social de los primeros se hace de manera afirmativa positiva, es decir, “los jailones” son definidos por lo que son, mientras “los campeches” son definidos por lo que no son. Finalmente, al margen de que las adaptaciones personales que todo sujeto social hace en función al contexto en el que se desempeña, su posicionamiento social no depende de la “máscara” que utilice, sino de la capacidad que tenga para hacer valorar en sus interacciones, determinadas dimensiones identitarias (o escalas de sujeto) y no otras. Asumir que en las negociaciones identitarias no se trata de poner en juego “máscaras”, sino de la activación (valoración y reconocimiento) de dimensiones identitarias del mismo sujeto, nos invita a reconocer que los sujetos no se reducen por metonimia a los rasgos por los que son inferiorizados o enaltecidos, sino que tienen el poder o de resignificar esos rasgos o de hacer visibles otros rasgos, para ser “medidos” en función a ellos y no en función a aquellos que los estigmatizan.
Research Interests:
Yarogwata tenonde kotɨ yande yembo’esa yamomiräta va’erä Gwarayu reko - Hagamos avanzar nuestro aprendizaje para fortalecer nuestro ser guarayo El presente libro, pretende contribuir a la vitalidad de la lengua y la cultura de la Nación... more
Yarogwata tenonde kotɨ yande yembo’esa yamomiräta va’erä Gwarayu reko - Hagamos avanzar nuestro aprendizaje para fortalecer
nuestro ser guarayo
El presente libro, pretende contribuir a la vitalidad de la lengua y la cultura de la Nación Guaraya, con textos de diferentes tipos y extensiones, escritos como resultado de investigaciones etnográficas, observaciones y entrevistas realizadas a sabios indígenas guaraos, por maestros guarayos y otros profesionales, todos participantes del Diplomado en Lectura y Producción de Textos en Guarayos.
El Diplomado fue organizado en acuerdo entre el la Fundación PROEIB
Andes, el PROEIB Andes, el Departamento de Postgrado de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Mayor de San Simón y Consejo Educativo del Pueblo Guarayo (CEPIG).
Los textos aquí recopilados son una muestra de la vitalidad de la
lengua guaraya y del gran potencial epistemológico que se encuentra en
los conocimientos y saberes que tiene el Pueblo Guarayo, tanto en su vida material como espiritual.
La vitalidad de la lengua guaraya está vinculada a dos aspectos, por
un lado, al desarrollo de la lengua en sí misma y por otro, a la posibilidad de la continuidad de la vida de los guarayos en su territorio. Hoy en día la lengua guaraya es utilizada cotidianamente por cerca a 7.000 personas de todas las edades en las poblaciones de Urubichá, Ascensión de Guarayos, San Pablo, Yotaú, Yaguarú y Salvatierra. Si bien en algunas poblaciones guarayas, últimamente se ha reducido la proporción de niños que adquiere el guarayo como primera lengua, es una decisión del Pueblo continuar utilizándola como forma de comunicación cotidiana vinculada al desarrollo de su vida en el territorio indígena guarayo...
Co-autores: Juan Urañavi, Miguel Guayarabey, Marilia Mamani, Franz Vaca, Jobita Yraipi, María Leny Pérez, Ruthy Yarita y Rogelia Abiyuna
nuestro ser guarayo
El presente libro, pretende contribuir a la vitalidad de la lengua y la cultura de la Nación Guaraya, con textos de diferentes tipos y extensiones, escritos como resultado de investigaciones etnográficas, observaciones y entrevistas realizadas a sabios indígenas guaraos, por maestros guarayos y otros profesionales, todos participantes del Diplomado en Lectura y Producción de Textos en Guarayos.
El Diplomado fue organizado en acuerdo entre el la Fundación PROEIB
Andes, el PROEIB Andes, el Departamento de Postgrado de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Mayor de San Simón y Consejo Educativo del Pueblo Guarayo (CEPIG).
Los textos aquí recopilados son una muestra de la vitalidad de la
lengua guaraya y del gran potencial epistemológico que se encuentra en
los conocimientos y saberes que tiene el Pueblo Guarayo, tanto en su vida material como espiritual.
La vitalidad de la lengua guaraya está vinculada a dos aspectos, por
un lado, al desarrollo de la lengua en sí misma y por otro, a la posibilidad de la continuidad de la vida de los guarayos en su territorio. Hoy en día la lengua guaraya es utilizada cotidianamente por cerca a 7.000 personas de todas las edades en las poblaciones de Urubichá, Ascensión de Guarayos, San Pablo, Yotaú, Yaguarú y Salvatierra. Si bien en algunas poblaciones guarayas, últimamente se ha reducido la proporción de niños que adquiere el guarayo como primera lengua, es una decisión del Pueblo continuar utilizándola como forma de comunicación cotidiana vinculada al desarrollo de su vida en el territorio indígena guarayo...
Co-autores: Juan Urañavi, Miguel Guayarabey, Marilia Mamani, Franz Vaca, Jobita Yraipi, María Leny Pérez, Ruthy Yarita y Rogelia Abiyuna
Research Interests: Education, Indigenous or Aboriginal Studies, Indigenous Languages, Bolivian studies, Intercultural Education, and 8 moreBolivia, South American indigenous languages, Educación, Educación Intercultural, Indigenous Language Revitalization, Lenguas indígenas, Éducation Interculturelle, and Langues Officielles Indiennes
El presente texto, que hemos titulado: “Investigación acción participativa en la educación superior intercultural: avances y perspectivas” es una selección de trabajos finales, producto de la primera versión del Diplomado en Investigación... more
El presente texto, que hemos titulado: “Investigación acción participativa en la educación
superior intercultural: avances y perspectivas” es una selección de trabajos finales,
producto de la primera versión del Diplomado en Investigación para la Educación Superior
Intercultural1 (DIESI). El DIESI fue organizado por la Fundación PROEIB Andes, el PROEIB
Andes del Departamento de Posgrado de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educación de la Universidad Mayor de San Simón, en Coordinación con la Dirección
Académica y la Decanatura de la misma Facultad, durante la gestión 2016.
La presente publicación tiene un doble propósito: por un lado, busca contribuir a la
producción de conocimiento original, desde el denominado “Sur”; y, por otro, contribuye a
avanzar en el camino que transita de la investigación concebida como observación e
interpretación de “la realidad” a la investigación acción participativa como una herramienta
para transformar la realidad al investigarla. Nuestros autores son prácticos que
implementan propuestas originales y responden al desafío de teorizar sobre la práctica;
asumimos que al dar la palabra a poblaciones tradicionalmente no escuchadas se
contribuye a la construcción de nuevos conocimientos desde otros horizontes
epistemológicos que los tradicionales.
El desafío planteado por el Diplomado a los docentes universitarios participantes consistió
en realizar un proceso corto de investigación acción participativa que les permitiera
reconocer con los estudiantes un problema, plantear una solución, realizar la intervención
planteada como solución y redactar un informe que pretenda constituirse en una
teorización sobre la experiencia vivida, bajo la modalidad de teorización fundamentada.
Cada módulo del DIESI contribuyó a que los diplomantes realizaran paralelamente, por un
lado, el trabajo empírico de investigación y acción; y, por otro, la lectura y reflexión sobre
teorías pertinentes y actuales en el ámbito de la descolonización epistémica, el pluralismo
cognitivo, la interculturalidad en la educación superior y las posibilidades de la investigación
transformadora de la realidad....
superior intercultural: avances y perspectivas” es una selección de trabajos finales,
producto de la primera versión del Diplomado en Investigación para la Educación Superior
Intercultural1 (DIESI). El DIESI fue organizado por la Fundación PROEIB Andes, el PROEIB
Andes del Departamento de Posgrado de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educación de la Universidad Mayor de San Simón, en Coordinación con la Dirección
Académica y la Decanatura de la misma Facultad, durante la gestión 2016.
La presente publicación tiene un doble propósito: por un lado, busca contribuir a la
producción de conocimiento original, desde el denominado “Sur”; y, por otro, contribuye a
avanzar en el camino que transita de la investigación concebida como observación e
interpretación de “la realidad” a la investigación acción participativa como una herramienta
para transformar la realidad al investigarla. Nuestros autores son prácticos que
implementan propuestas originales y responden al desafío de teorizar sobre la práctica;
asumimos que al dar la palabra a poblaciones tradicionalmente no escuchadas se
contribuye a la construcción de nuevos conocimientos desde otros horizontes
epistemológicos que los tradicionales.
El desafío planteado por el Diplomado a los docentes universitarios participantes consistió
en realizar un proceso corto de investigación acción participativa que les permitiera
reconocer con los estudiantes un problema, plantear una solución, realizar la intervención
planteada como solución y redactar un informe que pretenda constituirse en una
teorización sobre la experiencia vivida, bajo la modalidad de teorización fundamentada.
Cada módulo del DIESI contribuyó a que los diplomantes realizaran paralelamente, por un
lado, el trabajo empírico de investigación y acción; y, por otro, la lectura y reflexión sobre
teorías pertinentes y actuales en el ámbito de la descolonización epistémica, el pluralismo
cognitivo, la interculturalidad en la educación superior y las posibilidades de la investigación
transformadora de la realidad....
Research Interests:
Se trata de una investigación intercultural e interdisciplinario realizada con el fin de recopilar la historia oral de una comunidad de Cocahbamba. Los tres ámbitos centrales del estudio son la constitución de la identidad a partir de la... more
Se trata de una investigación intercultural e interdisciplinario realizada con el fin de recopilar la historia oral de una comunidad de Cocahbamba.
Los tres ámbitos centrales del estudio son la constitución de la identidad a partir de la constitución de sujetos y del Estado a lo largo; la ruptura en la transmisión intergeneracional de la memoria histórica y, finalmente, el currículo escolar.
Los tres ámbitos centrales del estudio son la constitución de la identidad a partir de la constitución de sujetos y del Estado a lo largo; la ruptura en la transmisión intergeneracional de la memoria histórica y, finalmente, el currículo escolar.
Research Interests:
Reseña escrita por Guillermo Delgado Ph.D., Antropólogo. Docente de la Universidad de California - EEUU
Research Interests: Anthropology, Higher Education, Social and Cultural Anthropology, Bolivian studies, Intercultural Education, and 15 moreBolivia, Intercultural Identity, Cultural Anthropology, Antropologie, Educación, Antropología cultural, Interculturalidad, Antropología Social, Antropología, Educação, Bolivian migration, Educación superior, Interculturalidade, Urban Planning Demography Local Government and Local Development Bolivia Cochabamba, and Indígenas educación superior
https://cutt.ly/8ccx2DE Comparto con ustedes el diálogo sobre la Educación Intercultural Bilingüe que sostuvimos con el Dr. Luís Enrique López, quien nos presenta los orígenes de esta modalidad de educación, sus logros, limitaciones y... more
https://cutt.ly/8ccx2DE
Comparto con ustedes el diálogo sobre la Educación Intercultural Bilingüe que sostuvimos con el Dr. Luís Enrique López, quien nos presenta los orígenes de esta modalidad de educación, sus logros, limitaciones y desafíos en la actualidad. Para verlo, haz clic en este enlace: https://cutt.ly/8ccx2DE ¿Qué es la Educación Intercultural Bilingüe (EIB)? ¿Qué dio lugar a su surgimiento en varios países de América Latina? ¿Logró la EIB dar solución a las razones que le dieron origen? ¿Qué dificultades y desafíos enfrenta? Conversamos sobre estos y otros temas con el principal referente en EIB para América Latina, el Dr. Luís Enrique López. La EIB figura entre las dos principales contribuciones de América Latina a la práctica y la teoría de la educación, junto con Paulo Freire y le educación popular.
Comparto con ustedes el diálogo sobre la Educación Intercultural Bilingüe que sostuvimos con el Dr. Luís Enrique López, quien nos presenta los orígenes de esta modalidad de educación, sus logros, limitaciones y desafíos en la actualidad. Para verlo, haz clic en este enlace: https://cutt.ly/8ccx2DE ¿Qué es la Educación Intercultural Bilingüe (EIB)? ¿Qué dio lugar a su surgimiento en varios países de América Latina? ¿Logró la EIB dar solución a las razones que le dieron origen? ¿Qué dificultades y desafíos enfrenta? Conversamos sobre estos y otros temas con el principal referente en EIB para América Latina, el Dr. Luís Enrique López. La EIB figura entre las dos principales contribuciones de América Latina a la práctica y la teoría de la educación, junto con Paulo Freire y le educación popular.