Isabella Riccò

Las medicinas alternativas y complementarias (MAC) y las terapias New Age (NA) estan cada dia mas presentes en el mundo Occidental. A traves de los estudios de caso de Vittorio y Sol, se evidencia la importancia de estas ultimas como recurso empleado principalmente en ocasiones de sufrimiento y exclusion social, “tristeza cronica”,  anomia, aislamiento y en general de malestares que derivan de problematicas estructurales del sistema capitalista. Estas situaciones generaron una “nueva crisis de la presencia” que, tanto como la demartiniana, se resuelve mediante el “mundo magico”. En este sentido, las MAC–NA en Occidente se presentan como una forma de resistencia a la “hegemonia de la cultura capitalista” y como una herramienta para re-encantar el mundo. Un mundo donde el individuo acaba encarnando el verdadero Dios: omnipotente y castigador.

La co-creación es un método de participación ciudadana que tiene como finalidad la creación de bienes y servicios, cuya implementación está todavía en una fase incipiente en muchos países europeos, entre ellos España. Este artículo tiene como objetivo analizar el método innovador de co-creación de servicios de cuidados de larga duración a través de una experiencia europea de co-creación digital, llevada a cabo en el proyecto SoCaTel (H2020) y a partir del estudio de caso español. La metodología se ha basado en el enfoque de Cuádruple Hélice que incluye todos los agentes implicados (profesionales, personas mayores y sus familiares, investigadores/as, empresas públicas y privadas y políticos/as). En la Fase 1 se han realizado grupos focales y entrevistas a distintos colectivos, sucesivamente se han organizado los talleres de co-creación (presencial y digital). El resultado parte de la detección de necesidades de cuidados tales como la falta de coordinación e información sobre prestaci...

Las medicinas alternativas y complementarias (MAC) y las terapias New Age (NA) estan cada dia mas presentes en el mundo Occidental. A traves de los estudios de caso de Vittorio y Sol, se evidencia la importancia de estas ultimas como recurso empleado principalmente en ocasiones de sufrimiento y exclusion social, “tristeza cronica”,  anomia, aislamiento y en general de malestares que derivan de problematicas estructurales del sistema capitalista. Estas situaciones generaron una “nueva crisis de la presencia” que, tanto como la demartiniana, se resuelve mediante el “mundo magico”. En este sentido, las MAC–NA en Occidente se presentan como una forma de resistencia a la “hegemonia de la cultura capitalista” y como una herramienta para re-encantar el mundo. Un mundo donde el individuo acaba encarnando el verdadero Dios: omnipotente y castigador.

The chapter discusses the contradictions surrounding the use of complementary and alternative medicine (CAM) through the narration of an energy balancing therapy involving Bach flwers and acupressure. Using autoethnography, I inserted in this chapter some references to the CAM treatments which allowed the dissemination of this medicine in the West. I also try to display another aspect of the CAM responsible for the emergence of a new paradigm which can create delusions of omnipotence and feelings of guilt when people do not have critical spirit.

Este proyecto de tesis surge tras una investigacion previa que realice sobre medicina popular en Emilia Romagna (Italia) y Cataluna (Espana) y que confirmo la presencia de rituales terapeuticos similares en los dos paises. El objetivo principal de esta nueva investigacion era analizar la transformacion del «modelo clasico de medicina popular» a traves del dialogo con las medicinas alternativas y complementarias (CAM) y las terapias New Age (NA). Asimismo, el estudio pretendia repensar el concepto de pluralismo asistencial en relacion a las fuerzas locales y globales y al «sector paralelo de atencion a la salud» (SPAS). La metodologia empleada fue cualitativa, centrada principalmente en entrevistas, observacion participante y grupos focales, ademas de la herramienta autoetnografica. Las conclusiones mas importantes sostienen que la medicina popular no debe considerarse solo como un hecho, sino como un continuum, dinamico, inscrito en el proceso de medicalizacion de las sociedades occ...

El papel del folklore médico y las relaciones de hegemonía y subalternidad son elementos fundamentales para comprender el surgimiento de la medicina popular como objeto de estudio. El artículo reconstruye la historia del concepto de medicina popular, centrándose en particular en el contexto italiano y español. Asimismo, el texto pone el foco en lo que significa hablar de medicina popular hoy en día, en el papel las medicinas alternativas y complementarias y en los mecanismos socio-culturales que han permitido el pasaje de la medicina popular en sentido clásico a la medicina popular glo-local. Mediante esta nueva denominación se pretende dar nueva vida al concepto, encuadrándolo dentro de un contexto mucho más amplio, híbrido y plural.

•Professionals in both regions have a positive attitude towards the use of e-health as a supportive tool.•Technology is seen as way of reducing administrative burden and improving information exchange.•Professionals expressed concerns about technology as a substitute for face-to-face contact.•Training on ICT and change management procedures should accompany e-health initiatives.•Lack of system integration between different providers is a major barrier to meaningful use of technology in care services.

The autoethnographic method has been an important contribution to the development of medical anthropology in Spain. This article first reviews and explores documents published before 1980 that are usually classified as literature and autobiography and are linked to the health-disease-care process, a paradigmatic example of which is Ramona Via's diary Com neixen els Catalans [How Catalans are born] published in 1972. The second part of the article is focused on contributions carried out since the 1980s using the concept of autoethnography, which have as their object the body, health and illness based on a subjective ethnographic experience. This period, unlike the first, is characterized by the emergence of anthropologist authors who have promoted the development of this method, legitimized by the Tarragona School and substantialized in the first Spanish conference of autoethnography in 2015.

Traditional healers in the Parma district: an ethnographic inquiry The results of a study conducted between 2011-2012 on traditional healers, men and women, in the Parma district (Emilia Romagna Region) both in the Appennine area both in the plain, as well as in the urban area of Parma are reported below. The inquiry concerns the range of illnesses which draw attention, the articulation and the heterogeneity of diagnostic and therapeutic procedures (especially the “segnatura”), the modality of their “initiation”, the place and the meaning through which curative activity takes place in the cycle of life. In addition, the patients of these types of traditional healers are taken into account, especially in order to identify their motivation, ideological frame of mind that conducts them towards this resource (exclusively or in combination with the biomedical treatment), as well as their subjective assessment of the consequent efficacy. On the whole emerges a kind of persistent, even if ...

The article analyzes the relationship between medicine and anthropology in Italy to highlight the key role of Tullio Seppilli, one of the founders of the international medical anthropology, from its collaboration with the “Centro Sperimentale per l’Educazione Sanitaria” in Perugia after World War II. Seppilli, a professional anthropologist, is located between two intellectual traditions. The first is the development by the medici condotti of folk medicine studies in Italy in the late nineteenth century and its the evolution within the Italian folklore to the concept of “demologia.” The second, developed after the Second World War, is the political commitment of doctors and anthropologists for opening a collaborative space between professional anthropology and health education. The pivotal role of Tullio Seppilli during this period is explored through some articles from his youth in which he established a dialogue with the new strategies defined by WHO for health interventions in dep...

The aim of this article is to compare the development of health education in Italy and Spain from the point of view of the role played by medical anthropology in both countries. The context is provided by the changes in the concept of health education advocated by the UN technical agencies, especially the World Health Organization and Unesco, during the second half of the twentieth century. Despite their many similarities, Italy and Spain underwent different political evolutions over the last century. Therefore, it is interesting to compare both cases and the influence the social sciences had in health education initiatives. In order to assess the role of medical anthropology, the 1958 launch and the development of the Centro Sperimentale per l'Educazione Sanitaria (Perugia, Italy), which was at the forefront of health education in Europe until the 1990s, was reconstructed through oral sources. After a brief description of the scant initiatives regarding health education existin...

La co-creación es un método de participación ciudadana que tiene como finalidad la creación de bienes y servicios, cuya implementación está todavía en una fase incipiente en muchos países europeos, entre ellos España. Este artículo tiene como objetivo analizar el método innovador de
co-creación de servicios de cuidados de larga duración a través de una experiencia europea de co-creación digital, llevada a cabo en el proyecto
SoCaTel (H2020) y a partir del estudio de caso español. La metodología se ha basado en el enfoque de Cuádruple Hélice que incluye todos los agentes implicados (profesionales, personas mayores y sus familiares, investigadores/as, empresas públicas y privadas y políticos/as). En la Fase 1 se han realizado grupos focales y entrevistas a distintos colectivos, sucesivamente se han organizado los talleres de co-creación (presencial y digital). El resultado parte de la detección de necesidades de cuidados tales como la falta de coordinación e información sobre prestaciones y servicios, la complejidad administrativa y la escasez de recursos; para obtener como resultado final de la cocreación un nuevo servicio digitalizado, adaptado a las necesidades reales de los/las usuarios/as y
sus familiares. Así mismo, se adquirió una mayor perspectiva del valor añadido de la co-creación digital.

Las medicinas alternativas y complementarias (MAC) y las terapias New Age (NA) están cada día más presentes en el mundo Occidental. A través de los estudios de caso de Vittorio y Sol, se evidencia la importancia de estas últimas como recurso empleado principalmente en ocasiones de sufrimiento y exclusión social, “tristeza crónica”, anomia, aislamiento y en
general de malestares que derivan de problemáticas estructurales del sistema capitalista. Estas situaciones generaron una “nueva crisis de la presencia” que, tanto como la demartiniana, se resuelve mediante el “mundo mágico”. En este sentido, las MAC–NA en Occidente se presentan como una forma de resistencia a la “hegemonía de la cultura capitalista” y como una herramienta para reencantar el mundo. Un mundo donde el individuo acaba encarnando el verdadero Dios: omnipotente y castigador.

Numerosi studi sulla medicina popolare (ed in particolare sul rituale della segnatura) sono stati condotti in Italia durante la seconda metà del Novecento. Ciò nonostante, l’interesse per il fenomeno è drasticamente diminuito negli ultimi decenni a causa ‘dell’apparente’ scomparsa dei rituali terapeutici tradizionali. L’articolo prende le mosse da una ricerca multi-situata tra Emilia Romagna e Catalogna ed intende mostrare il panorama della medicina popolare in questi due territori. Se da un lato si mette in luce come effettivamente il ‘modello classi- co della medicina popolare’ stia scomparendo, dall’altro si evidenzia anche come questo non implichi la scomparsa della medicina popolare in sé. Molte di queste pratiche terapeutiche e credenze infatti sono state reinserite in un altro contesto, ogni giorno più presente in Occidente, quello delle medicine alternative e delle terapie olistiche. Questa realtà ci permette di tracciare un vincolo tra il pluralismo terapeutico di oggi e quello di ieri, così come di dimostrare l’esigenza di trovare ‘spazi di resistenza’ al modello medico egemonico.

Complementary and alternative medicines (CAM) and New Age therapies (NAt) are increasingly widespread in the West. Although the variety of therapies they recommend is very extensive, as is the variety of beliefs and practices, there are common ideas shared across both such as the concept of holism and the notion of energy. The case studies examined in this paper, Vittorio and Sol, both suffered from severe personal problems that caused a state of general malaise. They managed to address them through the holistic world. Through their experiences, it is possible to highlight the contradictions of CAM-NAt in the West. While, on one hand, these represent a form of resistance to capitalist culture, on the other there is a risk that CAM-NAt could end up reinforcing capitalistic logic through the establishment of an ‘individualistic holism’. The only solution to this situation seems to be a focus on the exercise of personal critical faculties, and an openness to different ways of conceiving the body, the health and diseases, but without, however, being drawn into the moralistic and individualist view that sometimes accompanies these

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The aim of this article is to compare the development of health education in Italy and Spain from the point of view of the role played by medical anthropology in both countries. The context is provided by the changes in the concept of health education advocated by the UN technical agencies, especially the World Health Organization and Unesco, during the second half of the twentieth century. Despite their many similarities, Italy and Spain underwent different political evolutions over the last century. Therefore, it is interesting to compare both cases and the influence the social sciences had in health education initiatives. In order to assess the role of medical anthropology, the 1958 launch and the development of the Centro Sperimentale per l'Educazione Sanitaria (Perugia, Italy), which was at the forefront of health education in Europe until the 1990s, was reconstructed through oral sources. After a brief description of the scant initiatives regarding health education existing in the Spain of the dictatorship, the influence of the Perusine anthropologists on Spanish health education during the democratic transition is evaluated. RESUMEN El objetivo de este artículo es comparar el desarrollo de la educación sanitaria en Italia y España desde el punto de vista del papel jugado por la antropología médica en ambos países, en un contexto marcado por los cambios en el concepto de educación sanitaria que propugnaron los organismos técnicos de las Naciones Unidas, en especial la Organización Mundial de la Salud y la Unesco, durante la segunda mitad del siglo XX. A pesar de sus similitudes como países, Italia y España tuvieron evoluciones políticas muy diferentes durante el siglo pasado, por tanto, es interesante comparar ambos casos y la influencia que tuvieron las ciencias sociales en las iniciativas de educación sanitaria. Para valorar el papel de la antropología médica, mediante el uso de fuentes orales, hemos reconstruido la puesta en marcha, en 1958, y el desarrollo del Centro Sperimentale per l'Educazione Sanitaria (Perugia, Italia), que estuvo en la vanguardia de la educación sanitaria en Europa hasta los años noventa. Tras una breve descripción de las escasas iniciativas sobre educación sanitaria en la España de la dictadura, evaluamos la influencia de los antropólogos perusinos en la educación para la salud española durante la transición democrática.

RESUMEN: El papel del folklore médico y las relaciones de hegemonía y subalternidad son elementos fundamentales para com-prender el surgimiento de la medicina popular como objeto de estudio. El artículo reconstruye la historia del concepto de medi-cina popular, centrándose en particular en el contexto italiano y español. Asimismo, el texto pone el foco en lo que significa hablar de medicina popular hoy en día, en el papel las medicinas alternativas y complementarias y en los mecanismos socio-culturales que han permitido el pasaje de la medicina popular en sentido clásico a la me dicina po pular glo-local. Me diante esta nu eva de-nominación se pretende dar nueva vida al concepto, encuadrándolo dentro de un contexto mucho más amplio, híbrido y plural.

ABSTRACT: The role of the medical folklore and the relationship of hegemony and subalternity are fundamental elements to understand the emergence of folk medicine as an object of study. The article reconstructs the history of the concept of folk medicine. It focuses in particular on the Italian and Spanish context. The article also pays attention to what it means to talk about folk medicine today, on the role of alternative and complementary medicine, and on the socio-cultural mechanisms that have allowed the passage from folk medicine in the classic sense to glo-local folk medicine. This new denomination intends to breathe new life into the concept, and to frame it within a much broader, hybrid and plural context.

Resumen: En consecuencia de la desaparición progresiva del «modelo clásico de medicina popular» (a partir de los primeros años noventa), los estudios sobre los rituales terapéuticos tradicionales en España e Italia se han reducido drásticamen-te. No obstante, mediante este artículo se evidencia que muchas de estas terapias y creencias han sido recuperadas y readaptadas mediante las medicinas alternativas y complementarias (MAC) y las terapias New Age (NA). Asimismo, se destaca también la difusión del modelo holístico en relación a situaciones de sufrimiento social ge-neradas por la «nueva crisis de la presencia» y la hegemonía de la cultura capitalista. Los tratamientos alternativos se presentan como una forma de resistencia al sistema y una herramienta de reimplantación de un (nuevo) mundo mágico. Sin embargo, el peligro de este nuevo mundo mágico emerge cuando el espíritu crítico está ausente y se incorpora un modelo en su totalidad sin cuestionarse sobre sus límites y contra-dicciones.

Demographic change in Europe has resulted in an aging population, which presents new challenges for implementing and managing long-term care (LTC) systems. One solution aims to increase the efficiency of LTC by using digital technologies. This article focuses on professionals' opinions of the use of digital technologies in the administration of Spain's long-term care law (Law 39/2006, December 14, LAPAD). This qualitative research is part of SoCaTel, an H2020 project on the co-creation of LTC services in Europe. Ten focus groups were held with health professionals, care-taking relatives, and care workers, and six semistructured in-depth interviews were conducted with care recipients in Catalonia, Spain. This article presents the data collected from professionals. Professionals reacted positively to the use of digital technologies, in contrast to some previous studies that highlight professionals' strong resistance to digitalization. Professionals saw digitalization as a way to speed up and simplify administrative processes. However, they also identified serious obstacles to efficient digitalization.

El objetivo de este artículo es comparar el desarrollo de la educación sanitaria en Italia y España desde el punto de vista del papel jugado por la antropología médica en ambos países, en un contexto marcado por los cambios en el concepto de educación sanitaria que propugnaron los organismos técnicos de las Naciones Unidas, en especial la Organización Mundial de la Salud y la Unesco, durante la segunda mitad del siglo XX. A pesar de sus similitudes como países, Italia y España tuvieron evoluciones polí-ticas muy diferentes durante el siglo pasado, por tanto, es interesante comparar ambos casos y la influencia que tuvieron las ciencias sociales en las iniciativas de educación sanitaria. Para valorar el papel de la antropología médica, mediante el uso de fuentes orales, hemos reconstruido la puesta en marcha, en 1958, y el desarrollo del Centro Sperimentale per l'Educazione Sanitaria (Perugia, Italia), que estuvo en la vanguardia de la educación sanitaria en Europa hasta los años noventa. Tras una breve descripción de las escasas iniciativas sobre educación sanitaria en la España de la dictadura, evaluamos la influencia de los antropólogos perusinos en la educación para la salud española du-rante la transición democrática.

ABSTRACT The aim of this article is to compare the development of health education in Italy and Spain from the point of view of the role played by medical anthropology in both countries. The context is provided by the changes in the concept of health education advocated by the UN technical agencies, especially the World Health Organization and Unesco, during the second half of the twentieth century. Despite their many similarities, Italy and Spain underwent different political evolutions over the last century. Therefore, it is interesting to compare both cases and the influence the social sciences had in health education initiatives. In order to assess the role of medical anthropology, the 1958 launch and the development of the Centro Sperimentale per l'Educazione Sanitaria (Perugia, Italy), which was at the forefront of health education in Europe until the 1990s, was reconstructed through oral sources. After a brief description of the scant initiatives regarding health education existing in the Spain of the dictatorship, the influence of the Perusine anthropologists on Spanish health education during the democratic transition is evaluated.

El artículo presenta un estudio de caso de un " curandero " catalán, una figura eclética e interesante. Josep práctica distintos tipos de sanaciones: soluciona los males espirituales a través del trance, tira las cartas, cura la culebrilla (herpes zoster) con una cataplasma, distiende los nervios mediante una vela y saca la mala energía de los dedos. Sus terapias son muy heterogéneas y se han ido desarrollando durante los últimos 40 años. El objetivo del texto es acercarse al panorama de la medicina popular catalana, evidenciando las relaciones que ésta tiene con otras tradiciones, como el espiritismo y el New Age. Los primeros resultados nos han permitido vislumbrar el dinamismo del " curanderismo " , su capacidad de adaptación a nuevas tendencias, hábitos y demandas de los pacientes, así como procesos de resignificación y manipulación por parte de quien ejerce estas terapias. Abstract The article presents a Catalan " curandero " case study, an eclectic and interesting figure. Josep practices different kind of healing: he solves spiritual problems with 1 Enviar correspondencia a: isabella.ricco@urv.cat.

"Traditional healers in the Parma district: an ethnographic inquiry

The results of a study conducted between 2011-2012 on traditional healers, men and women, in the Parma district (Emilia Romagna Region) both in the Appennine area both in the plain, as well as in the urban area of Parma are reported below.
The inquiry concerns the range of illnesses which draw attention, the articulation and the heterogeneity of diagnostic and therapeutic procedures (especially the “segnatura”), the modality of their “initiation”, the place and the meaning through which curative activity takes place in the cycle of life. In addition, the patients of these types of traditional healers are taken into account, especially in order to identify their motivation, ideological frame of mind that conducts them towards this resource (exclusively or in combination with the biomedical treatment), as well as their subjective assessment of the consequent efficacy. On the whole emerges a kind of persistent, even if heterogeneous, endurance for this kind of practice not limiting it to solely marginalized areas and social classes.

Keywords: traditional healers, segnatura, Parma district, traditional medicine.

Guaritori tradizionali nel territorio parmense: un’indagine etnografica

Vengono presentati i risultati di un’indagine compiuta negli anni 2011-2012 sui guaritori tradizionali, uomini e donne, nel territorio parmense (Regione Emilia Romagna) sia nell'area appenninica sia anche in pianura e nella stessa area urbana di Parma.
L’indagine ha riguardato la gamma di mali/malattie cui ciascuno di essi rivolge la propria attenzione, l’articolazione e l’eterogeneità delle loro procedure diagnostico-terapeutiche (centrale comunque la “segnatura”), le modalità della loro “iniziazione”,
il posto e il significato che le loro attività curative occupano nel proprio sistema di vita.
Ha infine riguardato anche pazienti di tal tipo di guaritori, soprattutto per individuarne le motivazioni e il quadro ideologico che conducono al ricorso (esclusivo o integrato
con il ricorso alla biomedicna), nonché la soggettiva valutazione della conseguente efficacia. Nel complesso emerge una certa persistente, seppur eterogenea, vitalità di tali pratiche non limitate alle aree e ai ceti sociali più marginali.

Parole chiave: guaritori tradizionali, segnatura, territorio parmense, medicina tradizionale.

Curanderos tradicionales en la comarca de Parma: una indagación etnográfica

El artículo presenta los resultados de una investigación realizada entre 2011 y 2012 sobre curanderos tradicionales, hombres y mujeres, en la comarca de Parma (Región Emilia Romagna) tanto en los Apeninos como en la llanura y la ciudad. La
investigación exploró la autoatención de males y enfermedades su articulación y la heterogeneidad de los procedimientos diagnóstico-terapéuticos (el principal de los cuales es la “segnatura”), las modalidades de su “iniciación” y el lugar y el significado que la terapéutica ocupa en sus sistemas de vida. La investigación se centró también en los pacientes y su experiencia con esa clase de curanderos, con el objeto de analizar
las motivaciones y el cuadro ideológico que conducen a usar únicamente el recurso (o integrarlo con la biomedicina), así como la valoración subjetiva de su eficacia. De ello emerge su persistencia, pese a su heterogeneidad, y vitalidad que no se limita a las areas y a las clases sociales más marginales.

Palabras claves: curanderos tradicionales, segnatura, comarca de Parma, medicina tradicional.

Enquête ethnographique sur les guérisseurs traditionnels dans le territoire parmesas

Seront présentés ici les résultats d’une étude réalisée en 2011 et 2012 sur les guérisseurs traditionnels, hommes et femmes, dans le territoire parmesan (Région Emilia Romagna), qui regroupe à la fois l’aire des Appenins ainsi que la ville de Parme et sa plaine.
L’enquête porte sur les différentes sortes de maladies qui sont diagnostiquées, sur l’articulation et l’hétérogénéité des diagnostics réalisés et des traitements thérapeutiques proposés (spécifiquement la “segnatura”), sur les modalités de leur mise en
place et enfin sur la place et la symbolique qu’occupent les actes de guérison dans le cercle de la vie.
Par ailleurs, les patients sont également pris en compte dans l’enquête afin d’identifier leur motivation, les raisons idéologiques qui les poussent à consulter un guérisseur traditionnel (de manière exclusive ou en plus d’un traitement biomédical) et de
recueillir leur avis sur l’efficacité des actes de guérison effectués.
On assiste finalement à l’émergence d’une nouvelle tendance, qui n’est pas uniquement réservée à une classe de la population spécifique ou à une zone géographique limitée.

Mots clés: guérisseurs traditionnels, segnatura, territoire parmesan, médecine tradi-
tionnelle.

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The chapter discusses the contradictions surrounding the use of complementary and alternative medicine (CAM) through the narration of an energy balancing therapy involving Bach flwers and acupressure. Using autoethnography, I inserted in this chapter some references to the CAM treatments which allowed the dissemination of this medicine in the West. I also try to display another aspect of the CAM responsible for the emergence of a new paradigm which can create delusions of omnipotence and feelings of guilt when people do not have critical spirit.