Antropologia Critica

Viveiros de Castro nos conmueve... Pocos paradigmas antropológicos contemporáneos han sido tan exitosos como el “perspectivismo” en el intento de confrontarnos con la existencia inapelable de una alteridad radical. ¡El perspectivismo puede salvarnos de Occidente! Pero, ¿a qué precio? La naturalización de las prácticas de representación disciplinarias, así como el menosprecio de las posibilidades inmanentes de transformación de la vida colectiva son algunas de las condiciones que debemos aceptar si queremos seguir bebiendo en la fuente inagotable de pensamiento salvaje nutrida por el dispositivo teórico viveiriano. Hace un par de años, nos propusimos desarrollar estas y otras intuiciones en dos textos breves que generaron cierta polémica y, también, algunos buenos debates. Ahora, gracias a la traducción de Massimo Ginebra y la oportunidad de publicación ofrecida por Tabula Rasa, ambas intervenciones ya están disponibles en castellano.

Ao longo de sua trajetória de institucionalização acadêmica, os/as praticantes da antropologia são "convidados/as”, mediante diversos processos de convencimento e coerção, a relegar certa promessa originária que anunciava a possibilidade de um encontro autêntico com “o outro”, “o diferente” ou “o singular”. Isto se dá em nome de uma adesão disciplinar castradora, corporativa e auto-referencial. Nesta intervenção, analisamos como tal dinâmica se estabelece e se reproduz, amparada pela ativação dos seguintes mecanismos institucionais: "fronteira disciplinar", "militância disciplinar", "extrativismo cognitivo" e "axioma produtivista". Em tensão com tais mecanismos, apresentamos algumas coordenadas reflexivas e experiências de pesquisa que, mais além dos domínios do disciplinamento, têm-nos permitido atualizar junto aos nossos contemporâneos a promessa de cultivar um pensamento e uma agenda cognitiva compartilhados e negociados politicamente.

2° capítulo do livro "Antropologías del Sur: visiones, complejidades, resistencias y desafíos". Argumento baseado em uma intervenção realizada no ano de 2016, durante o Primer Congreso Internacional de Antropologías del Sur, sediado em Mérida (Venezuela) e promovido pela Red de Antropologías del Sur.

A tradução do texto de David Graeber, intitulado “Radical alterity is just another way of saying ‘reality’. A reply to Eduardo Viveiros de Castro”, é parte de uma tomada de posição político-teórica. Há três anos, já havíamos traduzido parcialmente a resposta de Graeber às críticas que Eduardo Viveiros de Castro lhe dirigira no contexto de uma conferência pronunciada em Cambridge em 2014. À época, priorizamos o núcleo teórico do argumento, que se sustentava com relativa autonomia e prescindia, para os nossos fins, das explicações e demonstrações de natureza “etnográfica” oferecidas pelo autor. Agora, a convite dos editores da Revista Práxis Comunal, retornamos sobre o ensaio de Graeber para finalizar sua tradução. Ontem e hoje, o ânimo que nos leva a empreender a tarefa de tradução permanece o mesmo: pretendemos facilitar o acesso, principalmente para os estudantes de graduação e pós-graduação em antropologia e ciências sociais, ao cuidadoso esforço realizado por Graeber no sentido de elucidar e objetar as premissas subjacentes à chamada “virada ontológica”. No entanto, finalizado o trabalho de tradução, acometeu-nos a sensação de estar corroborando e afiançando uma série de apostas teórico-políticas amplamente alheias àquelas que tentamos desenvolver no contexto do coletivo Máquina Crísica - GEAC. Para atenuar a alienação de nossas palavras no corpo de um argumento relativamente estranho às inclinações que nutrimos, gostaríamos de assinalar, nesta oportunidade, uma divergência que denota nosso distanciamento político fundamental com relação a Graeber.

Michael Neocosmos trilhou uma trajetória de vários anos no pensamento marxista. Recentemente, ele tem procurado atualizar as paixões libertárias de outrora para além do terreno da economia política, dedicando-se ao estudo da “política emancipatória”. Sua obra mais recente –e provavelmente mais célebre–, intitulada "Thinking Freedom in Africa: Toward a theory of emancipatory politics" (Wits University Press), recebeu o prêmio Frantz Fanon em 2017. Nesta entrevista, concedida em Pretória (África do Sul) ao Coletivo Máquina Crísica - Antropologia Crítica (GEAC), Michael argumenta que pensar alternativas à atual conjuntura africana exige uma razão libertária que se distancie resolutamente da tentação de conceber a transformação social em termos estatais. Adotar esta atitude não consiste em um esforço criativo individual. Ao contrário, é necessário sintonizar as sensibilidades teóricas pessoais com o pensamento imanente àquelas situações excepcionais nas quais a ação política das coletividades humanas excede a defesa de interesses regulados pelo Estado, passando a afirmar uma política universal e igualitária.

Resumen: a través de instalaciones hechas de combinaciones de desechos urbanos e industriales recuperados, el artista mexicano de origen purépecha Abraham Cruzvillegas desarrolla una obra que piensa las experiencias sociales de creación, transformación y subversión, desde los bordes de la ciudad y más allá del control del Estado. Mediante el análisis visual de un conjunto de obras de este artista, el presente ensayo busca profundizar en el papel de las esculturas e instalaciones como dispositivos, a la vez teóricos y críticos, de formas de vida que con ingenio y esfuerzo persisten en entornos urbanos sobrepoblados y segregados. El ensayo concluye que los objetos e instalaciones de Cruzvillegas aportan a la antropología urbana un registro crítico, ya que al mismo tiempo que denuncian las condiciones de miseria y desigualdad, trabajan en un doble sentido: 1) como experiencias condensadas, a través de las cuales se despliega una reflexividad acerca las formas producidas por las actividades humanas; 2) como imágenes cuyas materialidades y arquitecturas revelan el paradójico juego que, entre la precariedad y la creatividad, despliegan las formas de vida en los márgenes urbanos.

Palabras clave: antropología crítica del arte, arte contemporáneo, autoconstrucción, márgenes urbanos, vitalismo.

Vitalism on the Fringes

Abstract: Mexican artist Abraham Cruzvillegas, of Purepecha origin, develops, through installations made of combinations of recovered urban and industrial waste, a work that addresses the social experiences of creation, transformation and subversion, from the edges of the city and from beyond State control. Through the visual analysis of a group of works by this artist, this essay examines the role of sculptures and installations as theoretical and critical devices of forms of life that, with their ingenuity and effort, persist in overpopulated and segregated urban environments. The essay concludes that Cruzvillegas' objects and installations provide urban anthropology with a critical register, as while they denounce conditions of misery and inequality, they work in a dual approach: 1) as condensed experiences, through which a reflexivity about the forms produced by human activities is deployed, and 2) as images whose materialities and architectures reveal the paradoxical interplay, which between precariousness and creativity, develop forms of life on the urban margins.

Keywords: Contemporary art, critical Anthropology of Art, self-construction, urban margins, vitalism.

O vitalismo das margens

Resumo: por meio das instalações feitas de combinações de resíduos urbanos e industriais recuperados, o artista mexicano, de origem purépecha, Abraham Cruzvillegas desenvolve uma obra que pensa as experiências sociais de criação, transformação e subversão, a partir dos limites da cidade e mais além do controle do Estado. Mediante a análise visual de um conjunto de obras desse artista, este ensaio pretende aprofundar no papel das esculturas e das instalações como dispositivos teóricos e críticos de formas de vida que, com engenho e esforço, persistem em ambientes urbanos superpopulosos e segregados. Este ensaio conclui que os objetos e as instalações de Cruzvillegas contribuem para a antropologia urbana num registro crítico, já que, ao mesmo tempo que denunciam as condições de miséria e desigualdade, trabalham num duplo sentido: i) como experiências condensadas, pelas quais se desenvolve uma reflexividade sobre as formas produzidas pelas atividades humanas; ii) como imagens, cujas materialidades e arquiteturas revelam o paradoxo jogo que, entre precariedade e criatividade, as formas de vida nas margens urbanas desenvolvem.

Palavras-chave: antropologia crítica da arte, arte contemporânea, autoconstrução, margens urbanas, vitalismo.

¿Quién nunca se ha preguntado sobre cuáles serían las dinámicas de la antropología cubana, sus agendas de investigación y de producción teórica? Hace algunos años, en 2013, el Grupo de Estudios en Antropología Crítica (GEAC) compartió estas inquietudes con el antropólogo cubano Alberto Granado, que estaba de visita en Buenos Aires, Argentina, para participar, entre otras actividades, en el lanzamiento de la segunda edición de un libro escrito por su padre –de quien heredó el mismo nombre– sobre
el célebre viaje en motocicleta emprendido al lado de Ernesto Guevara a inicios de los años cincuenta. Además de antropólogo, Alberto también es geógrafo y actualmente dirige el museo Casa de África, una institución dedicada al estudio y la divulgación del arte africano contemporáneo. En el diálogo que mantuvo con el GEAC, Alberto relató las actividades de Casa de África y reflexionó sobre las potencialidades de la antropología en el contexto de la Revolución cubana.