Centro Storico di Napoli

In the past decade, urban regeneration policy makers and practitioners have faced a number of difficult challenges, such as sustainability, budgetary constraints, demands for community involvement and rapid urbanization in the Global South. Urban regeneration remains a high profile and important field of government-led intervention, and policy and practice continue to adapt to the fresh challenges and opportunities of the twenty-first century, as well as confronting long-standing intractable urban problems and dilemmas. This Companion provides cutting-edge critical review and synthesis of recent conceptual, policy and practical developments within the field. With contributions from 72 international experts within the field, it explores the meaning of ‘urban regeneration’ in differing national contexts, asking questions and providing informed discussion and analyses to illuminate how an apparently disparate field of research, policy and practice can be rendered coherent, drawing out common themes and significant differences. The Companion is divided into six parts, exploring: globalization and neo-liberal perspectives on urban regeneration; emerging econceptualizations of regeneration; public infrastructure and public space;
housing and cosmopolitan communities; community centred regeneration; and culture-led regeneration. The concluding chapter considers the future of urban regeneration and proposes a nine-point research agenda. This Companion assembles a diversity of approaches and insights in one comprehensive volume to provide a state-of-the-art review of the field. It is a valuable resource for both advanced undergraduate
and postgraduate students in Urban Planning, Built Environment, Urban Studies and Urban Regeneration, as well as academics, practitioners and politicians.

Nel 2006 scrissi la voce su Giuseppe Sammartino per Wikipedia Italia. Alla fine del 2016 ripresi quella voce e la riscrissi completamente ampliandola notevolmente e inserendo notizie ricavate anche da libri contemporanei dello scultore napoletano autore del Cristo Velato che campeggia nella Cappella Sansevero. Questo che pubblico è il testo originale da cui ho tratto la voce di Wikipedia pubblicata ex-novo nel gennaio-marzo 2017.

San Gennaro abita a Napoli da tempi immemorabili anche se conosciamo con precisione la data in cui fece ingresso per la prima volta in città. Sembra quasi che la Napoli Cristiana non possa esistere, nel concetto fideistico più esteso, senza la figura di questo Santo. Siamo al cospetto di due entità materiali ed indissolubili, ma anche due concetti affatto astratti che si compenetrano in ogni forma espressiva umana, abbracciando il campo della scultura, dell’architettura, della pittura, della poesia, della letteratura, della musica, del mosaico, del cesello, della ceramica, della gioielleria, della tessitura,...
San Gennaro a Napoli, trova spazio in tutte le forme espressive dell’arte e la città con tutti i suoi abitanti è fiera di questo omaggio che non è generosità, ma devozione e ringraziamento. L’uomo manifesta in modo esplicito il proprio stato d’animo, la propria intima benevolenza e soprattutto la devozione in ogni modo, esprimendo inoltre i propri sentimenti umani in maniera non solo magniloquente attraverso l’arte, ma anche nella fraseologia umile e spesso affatto dotta della parola, del gesto, dello sguardo. Questo connubio sentimentale tra l’uomo e il Santo si traduce poi in uno straordinario e forse unico rapporto d’insieme quando Gennaro, trasformatosi in persona, abita e vive non solo nella città, ma in tutto il territorio vesuviano. Si tratta di una lenta metamorfosi che sul modello di un cambio o meglio di un adattamento antropologico, porta l’effige del Santo in ogni luogo della terra dominata dal Vesuvio.
Sarebbe un’opera immane, un lavoro improbo censire le iconografie di San Gennaro in questa terra dominata dalle forze immani del vulcano. E non basterebbe un tomo a descrivere ogni ambito dove le due ampolle contenenti il sangue, si manifestano come vera essenza simbologica.
Valgano solo ad esempio alcuni luoghi della terra del Vesuvio e servano a dimostrare senza ombra di dubbio, quanto questa figura di uomo e taumaturgo sia così fortemente compenetrata nelle attività del quotidiano, nella vita comune. Mi voglio riferire in questo esempio e solo per fini strettamente documentali, alla sfilata di busti e statue del Santo che ritroviamo ancora oggi lungo il percorso della Regia Strada delle Calabrie dal Ponte della Maddalena a Castellammare e proseguendo fino ad Amalfi. Non vi era e non vi è palazzo o angolo di questo importante percorso viario che non richiami alla sua figura ed inneggi anche alle sue gesta.
Sul Ponte della Maddalena e su quella che è la sua schiena dal lato mare, San Gennaro apre la mano e stende il braccio destro verso la cima del Vesuvio opponendosi con questo gesto alle ire del vulcano durante l’eruzione del 1631 e questo è anche il movimento plastico nel quale io vedo il gesto di un grandioso maestro che indirizza le proprie forze, il proprio sguardo e la mente tutta a contrastare la natura ostile di questa terra. In quel punto preciso della città di Napoli, dove il Sebeto viene scavalcato dal Ponte, sul confine occidentale con tutta la terra vesuviana, inizia anche un percorso iconografico e quindi simbolico del Santo che sarà presente in quasi tutte le ville del Miglio d’Oro, in moltissime cappelle e chiese, in tantissime strade, tra la gente e nelle case.
Quel gesto forte crea una vera e propria estensione di grazie su tutta quella terra e non teme affronti, forte della fedeltà del suo popolo.  Ogni villa, per questo avrà sul culmine del proprio tetto una statua dedicata al Santo, ogni città riprodurrà questa stessa iconografia in materiali diversi tra loro. Nel marmo, nella pietra lavica, nella terracotta saranno forgiate le sembianze del Santo, pronto a difendere tutti, pronto ad offrire ancora una volta il proprio sacrificio.
San Gennaro con il volto al Vesuvio, con la sua mano destra benedicente, la mitria episcopale e le due ampolle contenenti il suo sangue, abita da secoli le case ed i palazzi della terra vesuviana e spessissimo lo ritroviamo, in quegli edifici il cui prospetto è rivolto al mare, in un gemellaggio direi sacro e salvifico nel messaggio, assieme alla Madonna.

Le linee guida di percorsi progettuali mirati alla designazione di candidatura alla Lista del Patrimonio Culturale dall'UNESCO dichiarato di interesse mondiale caratterizzano l'approfondimento proposto nel volume. Si trae motivazione dal parere redatto nel 2009 per l'Icomos International concernente la valutazione del rapporto di designazione proposto dal Regno dei Paesi Bassi redatto per la candidatura della "The Seventeeth Century Canal Ring Area of Amsterdam within the Singelgracht". Il parere, riportato in lingua italiana ed inglese, ha consentito di enunciare suggerimenti tematici coerenti con l'apprendimento, assumendo quale interlocutore l'associazione di comuni dell'Alto Jonio, nella Regione Calabria. I suggerimenti cui si è pervenuti potranno risultare accoglibili dagli enti territoriali associati che, coordinati dallo Stato, aspirano a proporre candidatura. La meta si ravvisa nel sollecitare la riflessione sul senso da attribuire alle scelte possibili e connesse decisioni nell’assolvere alle responsabilità di governo del mutamento ispirato allo sviluppo regionale durevole correlando sviluppo, della cultura (Costituzione, art.9), del lavoro (Costituzione, art.4), dei diritti umani, alla tutela e valorizzazione del patrimonio stratificato nei territori.

Francesco Forte
www.fforteprof.net

The essay examines the history of the neapolitan College of St. Mary in Cosmedin, in the district of Portanova, starting from Royal decree of general suppression of religious orders issued August 7, 1809 by Joachim Murat. Through records and inventories drawn up during the seizure is analyzed the material state of the barnabitic College in the early XIX century and the building’s utilizations are reconstructed, based on unpublished documents, after the expulsion of Barnabites until the early years of the Bourbon Restoration.
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Il saggio prende in esame le vicende del Collegio napoletano di Santa Maria in Cosmedin, nel quartiere di Portanova, a partire dal Real decreto di soppressione generale degli ordini religiosi emanato il 7 agosto 1809 da Gioacchino Murat. Attraverso i verbali e gli inventari redatti durante le operazioni di sequestro viene analizzato lo stato materiale del Collegio barnabitico agli inizi del XIX secolo e ne vengono ricostruite, sulla base di documentazione inedita, le destinazioni d’uso successive alla fuoriuscita dei Barnabiti fino ai primi anni della Restaurazione borbonica.

The contribute is based on the assumption that the study and
experimentation field, related to the promotion of cultural heritage,
requires an holistic approach aimed at the conservation and valorization
of the cultural features and identity of the landscape. The
aim of the research translated into action appears to give back the
genius loci not only to the city’s guests but also to the Neapolitan
citizens. Specifically, through the study of the urban setting of piazza
Municipio, the goal is to develop a process of analysis and experimentation
that combines knowledge, communication and enjoyment
of the local cultural landscape. Thanks to the excavations carried
out for the construction of the underground stations, indeed, it
was possible not only to rethink, in the light of discoveries that
took place, the history of the city, but also to appreciate the strong
potential of interaction, transit flows and aggregation that make
this place a hub of knowledge transfer and fruition of many technological
applications referring to the cultural heritage.
In this context, the Metro system allowed Naples to play a
central role among European metropolis, forming a significant
instrument for the promotion of the enormous city heritage,
strengthening the tourism potential, and the economic and social
development of the whole metropolitan area. In a perspective of
multi-level governance, the place chosen for the analysis and
testing allows both to centralize urban, social, economic, historical
and anthropological informations and the development of the
local network system of public and private actors aimed at identifying
jointly innovative models for the use, protection and enhancement
of cultural heritage.

'1343.' Students of literature know it as the probable year of Chaucer's birth. Scholars of the Italian Renaissance and of Neapolitan history will recognize it as the year King Robert the Wise died, leaving his kingdom to his granddaughter Giovanna I. '1343' thus marks the date at which most studies of Angevin Naples either abruptly end or after which they perfunctorily carry on until the feeble demise of the dynasty: Naples slouching towards the Aragonese conquest and the Renaissance. But for Amedeo Feniello '1343' is neither turning nor beginning nor end, but another datum in a continuum from Naples' ducal period in the early Middle Ages to its late medieval, early modern and indeed modern life. '1343' represents not a cultural boundary post for the art, cultural or religious historian but a single data point for the social and economic treatment that Feniello offers in this remarkable new treatment of Neapolitan society in the later Middle Ages. Feniello's book has two beginnings-just as it has two themes-united across the centuries by socioeconomic and political structures. The first, just outside the contemporary Naples of the film <i>Gomorrah</i>-recounts a 2005 triple murder by the Camorra: a back-street assassination over turf initially met with official indifference and local silence. The second, recounted as impressionistically as the first, is also about a murder: this one in 1343 on the Bay of Naples, of a Genoese sea captain, and the theft of his cargo of meat and grain by another highly organized Neapolitan gang on a ship outfitted and directed by the barony of one of Naples chief <i>seggi (sedile)</i> or <i>rioni</i>. Feniello's comparison is more than a facile device. At this book's heart lie the connections between Naples' modern system of organized crime and its medieval social system on the one hand, and the historian's existential position as both contemporary citizen and impartial scholar on the other. He acknowledges the problematic nature of such comparisons and focuses immediately on the historian's conundrum: to what extent are comparisons drawn over six centuries valid methodologically and theoretically (9)? To what extent do they become metaphors, true in the way poetry and literature are often more "true" than history but lacking in specific detail, context and import? To what extent can the historian, motivated by contemporary problems, project questions into the past and seek answers there? Feniello resolves this conundrum in two ways. The first is methodological: by stressing what he terms "una struttura di lungo period" (9), something akin to the Annales' <i>longue durée</i> but more inflected by recent approaches that stress continuities passed on both by written texts, whether archival or narrative, and by cultural memories, "imprinting" (255) and "prejudices" (9). A master of archival research himself, here Feniello takes a different turn, stressing less the truth of established fact than a <i>verità processuale</i> (10): a truth derived from reconciling conflicting testimonies. Feniello's second method is rhetorical. Despite initial appearances of an impressionistic, comparative examination of Naples' historical and current conditions, Feniello himself admits to his strongly traditional philological approach, one still dominant among Italian scholars of Naples. Yet even more deeply, Feniello's startling contemporary opening pages set the stage not for a loosely structured set of parallel investigations but for a highly rigorous social and economic history of the city and its kingdom from the Norman period into the trecento. Already well known for his studies of Naples, Feniello takes us on a detailed tour of its socioeconomic and political structures as they were changed and augmented under the Normans and Hohenstaufen and then firmly set under the Angevins. [1] Feniello's rhetorical sleight of hand thus quickly and completely immerses the reader not in the world of the modern Camorra but in the deeply complex realities of Naples' medieval <i>seggi</i>, its royal governance and its social organization. Despite decades of historiography-particularly Anglophone-that draw a sharp divide between the communal states of northern and central Italy and the 'backward' monarchical structures of the Neapolitan Regno, Feniello's approach is fully comparative. Central to his investigation are the parallels and divergencies between Naples' civic organization and those of Florence, Genoa and more broadly of Rome and central Italy. Feniello's careful attention to the documentary evidence for the development of Naples' <i>seggi</i> clearly demolishes this historiographical dichotomy. He establishes beyond doubt Naples' vigorous communal life dating back to the late ducal period and its hard-won independence from the Regno's monarchs whether Norman, Hohenstaufen or Angevin. He also clearly and convincingly demonstrates how even under the intense scrutiny of an Angevin court only recently established in Naples-and jealous of both its prerogatives and revenues-Naples' communal government continued to function, largely independent of the crown, well into the quattrocento. Herein, however, is the core of Feniello's problem: in meticulously reviewing how this communal organization under Naples' <i>seggi</i> evolved and maintained its power and independence, Feniello has at times drawn too strong a contrast to parallel communal developments north of the Regno. Bearing in mind his initial comparisons of Naples' medieval and modern structural organization, Feniello is quick to emphasize the negative aspects of the city's division into strong centers of power under an increasingly consolidated number of baronial families. Here a clan <i>capo's</i> word was law for all aspects of life under his domination-secular and sacred-despite repeated attempts by the Angevins, especially Robert the Wise and Sancia of Majorca, to either contain or co-opt baronial power. The Angevins' destruction of the barons' towers and their planting of Naples' new Gothic

Un periodo storico di grandi riforme; brevissimo ma intenso. Fu con il Viceré Guzman de Haro Marchese di Carpio che fu sconfitto il banditismo. Il 16 gennaio del 1683 giunse a Napoli con la più alta carica che mai un uomo politico si sarebbe atteso. Fu lo stesso re di Spagna Carlo II d’Asburgo a firmare la sua nomina, dopo averlo indicato a Roma come ambasciatore di Spagna. Ma la sua non fu una vita tutta in salita come potrebbe sembrare. Visse momenti difficili in patria e dovette scontare anche un lungo periodo di redenzione per essere stato sospettato di cospirazione alla corona di Spagna.
Viene definito dalla bibliografia come uomo colto, accorto e misurato. Un diplomatico nato, ma con un’esperienza militare alle spalle di tutto rispetto.

536 pagine, 68 autori, 86 articoli, saggi, storie di vita, grafici e tabelle con i dati più aggiornati. Lo stato della città è un libro collettivo curato da Napoli Monitor che disegna un profilo dell’area metropolitana di Napoli sotto tutti gli aspetti, dall’urbanistica all’ambiente, dall’economia al lavoro, dalle politiche sociali e sanitarie fino alla produzione culturale. Una guida a più voci per conoscere il presente e costruire il futuro.
A cura di Luca Rossomando .
In anteprima vi proponiamo l’indice del libro.

AMBIENTE E TERRITORIO

Popolazione
L’ecosistema metropolitano – A. di Gennaro
Napoli e provincia. Profilo demografico – F. Amato
Quartiere per quartiere – S. Strozza, A. Cipriani, L. Forcellati

Metropoli
Vent’anni di pianificazione urbanistica – F. Ceci
Sulla riqualificazione ambientale e urbanistica di Bagnoli – M. Di Dato
Oltre la fabbrica. Alcune trasformazioni nell’area occidentale – R. Rosa
Presente e futuro dell’area orientale – M. Quitadamo
Il peso del patrimonio. Centro storico Unesco, vent’anni dopo – C. Mattiucci
La nascita dei quartieri-ghetto nell’area metropolitana – I. Vitellio
L’ultimo giardino di Melito – L. Rossomando
Verso la città vesuviana – A. Vella
Castel Volturno, ai confini della metropoli – S. Porcaro
Quattro uomini, quattro figli – S. Porcaro

Rifiuti
La gestione dei rifiuti urbani. Profilo dell’emergenza – S. De Rosa
Lo smaltimento illegale di rifiuti tossici in Campania – S. De Rosa
Come il mondo guarda Napoli. Il caso dell’emergenza rifiuti – N. Dines

Mobilità
L’attuazione del piano comunale trasporti-urbanistica – G. Lanzuise
La mobilità alla scala metropolitana – E. Papa
L’aereoporto che cresce, in attesa del trasferimento – G. Panico
La qualità dell’aria – P. Russo Kraus
Il porto nel contesto del trasporto marittimo mondiale – P. Bosso
Lo specchio sommerso. I fondali della metropoli – M. Anselmo

ECONOMIE E LAVORO

Il mercato del lavoro. Lontani dalla ripresa – G. Orientale Caputo
L’economia sommersa e il sistema della moda – G. D’Onofrio
Prendi i soldi e scappa. Politica regionale e fondi comunitari – F. Festa

Agricoltura
Una presenza invisibile. L’agricoltura degli spazi vuoti – A. di Gennaro
Fondi rustici urbani. Quel che resta della campagna in città – B. Brillante
I contadini di San Laise – S. Porcaro

Industria
Il settore aerospaziale. Un fiore all’occhiello in attesa del rilancio – A. Grieco
Castellammare, il cantiere navale più antico (e obsoleto) d’Europa – A. Bottalico
La bolla del turnista – G. D’Onofrio – L. Rossomando

Servizi
Il lavoro nel turismo. Una prova di cittadinanza – A. Berrino
Alla periferia delle politiche. La parabola del lavoro sociale – G. Laino
Ma il contratto qual è? – L. Rossomando

Economia criminale
Il potere camorrista nell’economia legale e illegale – C. Castellano
La camorra dei mercati – L. Brancaccio
Presenza e riconoscimento delle camorre sul territorio nazionale – M. Pascali
Il tassista (sud)americano – M. Anselmo

LA SOCIETÀ

Migrazioni
L’emigrazione da Napoli verso l’Italia – G. D’Onofrio
Profilo delle migrazioni internazionali – F. Amato

Abitare
La questione abitativa nel territorio comunale – R. Rosa
La città frammentata. Geografia sociale di una metropoli in crisi – T. Pfirsch
L’abitare difficile dei rom – F. Saudino

Apprendimento
La scuola e le politiche dell’istruzione – E. Grimaldi
L’inserimento dei figli di immigrati – S. Strozza, E. de Filippo, A. Buonomo
W l’evasione scolastica – S. Pirozzi
Il sistema universitario. Un progressivo ridimensionamento – G. D’Onofrio
Il conservatorio dopo la riforma – A. Mastrogiacomo

Politiche sociosanitarie
La salute dei napoletani – P. Russo Kraus
La gestione della sanita – G. Cirillo
Madri a rischio e medicalizzazione del percorso nascita – R. Arsieri
I due parti di Elvira – C. Pagani
Il ruolo dei servizi socio-sanitari nei primi tre anni di vita – G. Cirillo, P. Siani
La popolazione giovanile tra vecchie e nuove poverta – L. de Pascale
Napoli e l’arte di dis-abilitarsi – F. Corbisiero, I. Marotta
I servizi per le dipendenze e il consumo di droghe – S. Vecchio
La salute mentale – D. S. Dell’Aquila
Il sistema carcerario – D. S. Dell’Aquila

Politiche culturali
I siti archeologici dell’area vesuviana – S. Foresta
I musei napoletani – C. Pedia
L’offerta delle biblioteche pubbliche e private – M. Pomarici
La comunità Lgbt a Napoli – F. Corbisiero, S. Monaco
Le politiche della partecipazione. Scampia – G. Berruti, M. F. Palestino
Spazi pubblici, spazi vuoti, spazi occupati – L. Rossomando

Sport
Gli impianti sportivi – R. Rosa
Il maestro dell’albergo (dei poveri) – L. Rossomando

Calcio
Identità, rivalità e consumi del tifoso napoletano – L. Bifulco
Stringemmo i denti. Fenomenologia degli ultras – M. Zamarra
Il calcio minore – D. Schiavon
Una veronica alla Zidane – D. Schiavon

LA CITTÀ IMMAGINATA

Avanzare digerendo. Come cambia la lingua – cyop&kaf
Sottrazioni, eterotopie, laboratori – M. Zanardi

Cinema
Nè mandolini nè kalashnikov. Appunti sul cinema napoletano – A. Andria
La politica degli autori. A. Capuano e G. Gaudino – A. Andria
Fare cinema, un’impresa difficile – A. Di Nocera

Televisione
Un posto al sole. La città vista da palazzo Palladini – R. Rosa
Il boss delle cerimonie. Sulla Napoli dell’eccesso – S. Ferraro

Teatro
Tre maestri da riscoprire – A. Grieco
Il ritorno alle saittelle. Luoghi e persone del teatro napoletano – F. Saturnino
Cronache della peste: Enzo Moscato – G. Carillo

Letteratura
Spazi, suoni e lingue nel romanzo “di Napoli” – C. De Caprio
Carla Melazzini. Insegnare al principe di Danimarca – S. Pirozzi

Musica
Piccole stelle per piccoli pubblici. Lo stato della musica – C. Riccardi
Dalle Posse a Clementino. Un profilo del rap napoletano – A. Bove
Il neomelodico in via di estinzione – R. Rosa
Grazie alla musica – R. Rosa

L’Associazione AeneA è lieta di invitarti al Corso 2016 per studenti universitari presso la Biblioteca BRAU di Piazza Bellini 59-60, 80138, Napoli
15-16-17 marzo 2016, ore 15-17

Biblioteconomia, Archivistica, Tesi di Laurea
Seminario per STUDENTI UNIVERSITARI

il corso mira a fornire le conoscenze di base per la ricerca bibliografica ed archivistica,
per la stesura della bibliografia in una tesi di laurea e per una corretta prassi citazionale,
nonché una conoscenza elementare dell’immenso patrimonio bibliotecario e archivistico napoletano

Giorno 1: “In biblioteca chi cerca trova. Impariamo a cercare” (Dott.ssa D’Acunto, funzionaria BRAU)
Giorno 2: “Gli archivi italiani tra passato e presente. L’archivio di Napoli” (Dott. Bianco, archivista)
Giorno 3: “La civiltà della citazione: scrittura della tesi e scelta di una tradizione” (Dott. Sielo, SUN)

Si rilascia attestato di partecipazione

Le lezioni si terranno dalle h. 15 alle 17 nell’aula conferenze della BRAU e intendono offrire un sostegno concreto per gli studenti universitari. Previsto coffee break. PRENOTAZIONE OBBLIGATORIA (MAX 40 POSTI) ALL'INDIRIZZO E-MAIL INFO@ASSOCIAZIONEAENEA.IT

Visita la nostra pagina facebook: www.facebook.com/associazioneaenea

Contributo nel catalogo di Vincenzo Starnone "Anni Settanta, il volto mancante di Napoli" a cura di Stefano Taccone.
Nel 1968 Vincenzo Starnone ha quindici anni. Certo troppo giovane per conoscere e vivere con consapevolezza tutta la fase che precede l’esplosione di quell’anno che tutti ben conosciamo per la sua eccezionalità. In perfetto orario però per formarsi nel clima del dopo Sessantotto, quello – tra l’altro - dei grandi cortei operai e della strategia della tensione inaugurata a Piazza Fontana il 12 dicembre 1969. Due, fin da adolescente, le sue passioni predominanti: una è la politica, non intesa – almeno inizialmente - nell’alveo della rappresentanza parlamentare e sempre e comunque concepita come strumento di trasformazione radicale del mondo in senso egualitario e libertario – per cui a quindici anni intraprende convintamente la sua militanza nelle file del gruppo anarchico napoletano Kronstadt -; l’altra è la fotografia. Niente di più naturale perciò per lui andare in giro per cortei ed immortalare i volti e le bandiere, i gesti strepitanti e i cartelloni con gli slogan. Niente di più naturale per lui mettere insieme i suoi due mondi: quello della militanza e del fare comunità e quello del racconto realistico per mezzo della luce.

La mostra, organizzata dalla Iod Edizioni, in collaborazione con l’Assessorato alla Cultura e al Turismo del Comune di Napoli, è il frutto di una paziente selezione di un più ampio gruppo di fotografie scattate in quegli anni – tutto materiale fin ora, per quasi mezzo secolo, per lo più mai uscito dall’archivio di Starnone – che racconta i cortei di quei tempi, i volti dei militanti, ora fieri e concentrati, ora gioiosi e trionfanti - perché la rivoluzione è insieme strategia e festa -, ma anche le feste dell’Unità di qualche anno dopo, con il palco sul quale si esibiscono gli Inti-Illimani ed i laboratori per bambini, nonché il più ampio vissuto sociale dell’epoca. C’è insomma tutto un mondo che più o meno tra le righe traspare da questa personale, un mondo che possiede molto di autobiografico, ma che è anche (auto)biografia di una generazione.

Il catalogo, edito da Iod Edizioni, contiene testi della scrittrice Maite Iervolino e dello storico Gianfranco Marelli, oltre che del curatore e dell’autore stessi e sarà presentato in occasione del finissage, giovedì 16 novembre, ore 17,00 insieme alla raccolta di racconti dello stesso autore della mostra dal titolo e Sono ciò che sono stato (Iod Edizioni, Casalnuovo di Napoli).

Dal Comunicato Stampa

Il Duomo di Napoli nel secolo IX aveva una propria identità architettonica ed una sua importanza monumentale e religiosa, ma si deve proprio a Teofilatto in questo breve momento della sua vita, l’aver arricchito la sede principale del Vescovo della città di opere d’arte e di preziosi arredi. Non conosciamo esattamente quali furono le opere di restauro o di recupero che vennero eseguite, ma da alcune fonti bibliografiche, sembra emergano elementi quasi certi relativi alla costruzione di una nuova porta e di un campanile più imponente del precedente.

Il Ducato di Napoli appare a tratti come periodo buio ed inesplorato. Con la figura di Godiscalco si aprono scenari molto interessanti sui rapporti tra il potere concentrato in una piccolissima parte della politica e la minaccia sempre presente della mezzaluna.