Interkulturalität

Der Band Interkulturalität: Kontakt – Konflikt – Konzeptionalisierung umfasst 10 Beiträge internationaler Referenten, die im Rahmen der sechsten Tagung des Berliner Arbeitskreises Junge Aegyptologie (BAJA) im November 2015 vorgestellt und diskutiert wurden. Die Teilnehmer waren dazu eingeladen, sich mit dem Thema „Interkulturalität“ auseinanderzusetzen. Es entwickelte sich ein Diskurs zu Fragen um Kulturkontakte, Konflikte zwischen unterschiedlichen ethnischen Gruppen sowie gesellschaftlichen, aber auch wissenschaftlichen Konzeptionalisierungen. Die Autoren präsentieren innovative Ideen und Ansätze zur Theorie und Terminologie, zu Texten, Geschichte und materieller Kultur anhand von Beispielen aus dem Neolithikum bis zur Spätantike. Der Berliner Arbeitskreis Junge Aegyptologie ist ein Forum für Nachwuchswissen-schaftlerinnen und Nachwuchswissenschaftler, das dem Austausch und vor allem der Präsentation neuer Forschungsansätze und -ergebnisse in der Ägyptologie dient. Die BAJA-Workshops finden regelmäßig in Form einer offenen Diskussionsrunde mit Vorträgen zu einem speziellen Themenbereich statt.

Die Erkenntnis, wie stark der eigenen Lebenskontext prägt, ist eine fundamentale Voraussetzung dafür, andere Kulturen zu verstehen und Pluralität zu leben. Der vorliegende Band nimmt dies zum Ausgangspunkt und geht dem "Phänomen Predigt" in seinen kulturellen, sozialen und konfessionellen Kontexten nach. Dazu werden zentrale, aber auch eher unbekannte Texte des Alten und Neuen Testaments jeweils aus deutschsprachiger und nahöstlicher Perspektive ausgelegt. Es eröffnen sich den Leserinnen und Lesern verschiedene theologische Denkweisen, die von schönen und auch schmerzhaften Erfahrungen erzählen, von großer Hoffnung und tiefem Glauben.
(ed. by Claudia Rammelt, Ann-Kathrin Knittel, Uta Zeuge-Buberl

Sakralen Raum – unvermeidlich Assoziationsträger – zu schaffen, ist ein komplexes und oft brisantes Unterfangen im Brennpunkt von Religion, Gesellschaft und Politik. Das gilt auch für die islamischen Sakralbauten des 21. Jahrhunderts – in den Heimatländern und erst recht in der Diaspora. So geht in Westeuropa das verstärkte Sichtbarwerden des Muslimischen im öffentlichen Raum in Form repräsentativer Bauten regelmäßig mit Konflikten einher. Trotz jahrzehntelangen Kulturtransfers ruft in den meisten Fällen bereits die Planung einer neuen Moschee heftige Diskussionen und Unzufriedenheit auf unterschiedlicher Ebene hervor. Auf muslimischer Seite herrscht Uneinigkeit darüber, wie ‚Moschee heute‘ innovativ und modern sein kann, ohne Gefahr zu laufen, die religiöse Identität zu schwächen. Sind Minarett und Kuppel als weithin sichtbares architektonisches Heimatsymbol noch immer unverzichtbar? Denn das Bestehen auf Stadtbild dominierende Elemente vonseiten der muslimischen Kultur wiederum irritiert das Gastland. Nicht zuletzt, wenn mit Fingerzeig auf die herrschende Religionsfreiheit – in einer Art Umkehrschluss gleichgesetzt mit ‚Architekturfreiheit‘ – womöglich die Vorgaben von Stadtbildpflege und Denkmalschutz negiert werden. In einer Welt, in der die Alteingesessenen oft genug nur mehr ‚Kulturchristen‘ sind, muss die gebaute und vor allem die gelebte Repräsentationskraft der Moscheen zwangsläufig ‚be-fremden. Als würdige Gebetsräume werden sie meist gar nicht hinterfragt. Vielmehr schwingt hier auf emotionaler und ideologischer Ebene, angeheizt durch das tagespolitische Geschehen, eine abstrakte Furcht vor dem Unbekannten, „dem Islam“ und seinen Versammlungsräumen, mit. In den folgenden Beiträgen wird der Versuch unternommen, einen ‚europäischen‘ Blick auf Tradition und Transformation der Moscheen von heute zu werfen, sie auch und gerade aus der Perspektive des ‚Fremden‘ zu diskutieren: Ist Religionsfreiheit zwangsläufig mit architektonischer Freiheit gleichzusetzen, aus der gerechtfertigte Ansprüche erwachsen? Sind Muslime und Musliminnen in der Diaspora bereit, bei der Planung einer Moschee die regionalen und kulturellen Vorgaben des nicht-islamischen Gastlandes zu berücksichtigen? Wie weit dürfen diese Vorgaben gehen? Wie kann durch Partizipation mehr Akzeptanz geschaffen werden? Die Beiträge geben einen Überblick über die jüngere Entwicklung des Moscheebaus in Europa, speziell in Deutschland, Österreich und der Schweiz. Es werden unterschiedliche Konfliktpunkte beim Planen und Bauen, aber auch Lösungsansätze diskutiert, die Potenzial für ein vermehrtes Miteinander beinhalten. Dabei wird die große Bandbreite dieser Bauaufgabe zwischen ‚International Style‘, ‚Euro-Islam‘ und Adaption der Architekturtraditionen der neuen Heimatländer deutlich. Die ‚Moschee der Zukunft‘ steht im Fokus.
http://www.kunstundkirche.com/sites/default/files/hefte/pdf/kuk_03_2020_inhalt.pdf

Die Autorin präsentiert ihr Konzept fü r einen Workshop in Kinderphilosophie, in welchem sie eine theoretische Darstellung der Problematik der Begegnungsphilosophie – in einem pädagogischen Kontext – sowie eine detaillierte Gliederung des Workshops darstellt. Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer dieses Workshops sollen die philosophischethische Problematik des Anderen kennenlernen, sie werden dazu befähigt, die folgenden dialogphilosophischen Begriffe zu unterscheiden und inhaltlich abzugrenzen: das Andere, die/der Andere, Dialog, Begegnung, Relation, Solidarität. Die Autorin präsentiert hier, wie die Denkweisen einiger Philosophen auf spielerische Art den Kindern nähergebracht werden (Martin Buber, Emmanuel Lévinas, Jó zef Tischner). Die Kinder sollen somit erfahren,  was die Begegnungsphilosophie beinhaltet, aber vor allem werden die mit den Phänomenen der Alterität konfrontiert. Das Ziel ist es, die soziale und kulturelle Akzeptanz der Kinder fü r den Anderen zu vertiefen