Neuroética

En un mundo en el que las crisis financieras se suceden en base a políticas neoliberales, que incentivan el egoísmo y la avaricia del individuo. En un mundo en el que las guerras provocan éxodos masivos de seres humanos, los cuales huyen de la misera, la pobreza y la muerte encontrando en el camino el rechazo, no solo de los ciudadanos sino también de las instituciones de los países, supuestamente civilizados, a lo que llegan en busca de algún futuro, es necesaria la búsqueda de la compasión, la simpatía y la educación profunda en el respeto hacia la dignidad de las personas. Ya que los seres humanos tienen un valor intrínseco en sí mismos, y no un simple precio.

El libro impreso puede conseguirse en:

https://casadelibrosabiertos.uam.mx/gpd-neuroetica-relaciones-entre-mente-cerebro-y-moral-etica.html

Se adjuntan forros, página legal e índice de la primera edición (2019) y de la primera reimpresión (2020; solamente cambia la página legal). Además, se agregan las reseñas que han aparecido hasta la primera mitad de 2021. Debido al avance científico y filosófico sobre estos temas, así como el éxito editorial que ha tenido, ya se prepara una segunda edición revisada.

El auge experimentado por las neurociencias desde la llamada década del cerebro –por el presidente americano George H. W. Bush– que se inició en 1990, no ha dejado de crecer. Tanto que la neurociencia ha intentado asumir desde su propio seno una pertinencia normativa
y experimental que ha culminado, como ya señaló A. Cortina hace dos años, en el planteamiento que un buen número de neurocientíficos hace de su saber como una «nueva filosofía que da razón del funcionamiento de la economía, la religión, el arte o la moral»

¿Qué es la neuroética? ¿Cuál es la definición más ajustada a la realidad que nos encontramos? ¿Cuál es su ámbito de trabajo, su método, el enfoque que utiliza? ¿Cuál es el papel de la neuroética en el contexto de las neurociencias? En este trabajo me gustaría responder a todas estas preguntas y presentarles la definición más justa a la cual he concluido de cómo podríamos definir a esta nueva disciplina denominada neuroética.

El presente artículo es el resultado del estudio de las opiniones, teorías y trabajos científicos publicados por diversos autores contemporáneos –filósofos y neurocientíficos- abordados a lo largo de este último semestre (octubre 2015-febrero 2016) en las sesiones de las clases del seminario “FILS1028 Neuroetica”, impartido por el Prof. P. Alberto Carrara, LC, como parte de los estudios de Bachillerato de Filosofía en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum.

Esiste una relazione di qualsivoglia natura tra il comportamento morale e la capacità empatica? Questo lavoro cerca di fornire una risposta a tale quesito grazie alla psicologia sperimentale, clinica, alle neuroscienze, ed infine alla filosofia.

El objetivo de este trabajo es esbozar las bases de un análisis crítico  del neuroturismo a través de la neuroética y la teoría social, con el fin de señalar las implicaciones que pueden derivarse del uso de neurotecnologías para fomentar el placer en el contexto turístico. Mediante una revisión de los objetivos propuestos por las investigaciones neuroturísticas, se subrayan los riesgos que conlleva su aplicación práctica tanto para la autonomía de los turistas, como para la configuración de los servicios turísticos y la elección de los destinos. De modo concreto, se plantea una problematización ética sobre qué puede conllevar la configuración del turismo en torno a bases emocionales, dada la predisposición «natural» con la que, según estas investigaciones, los sujetos hacemos elecciones en base a patrones emocionales.
A través del enfoque planteado pretende sugerirse que, en diálogo con otras disciplinas, la ética —como filosofía moral—, puede contribuir a la crítica del desarrollo actual del turismo y, en última instancia, a los debates que giran en torno a su orientación responsable con los destinos y servicios turísticos.

ARTÍCULOS

S. CALVENTE
La especie inventiva: Similitudes y diferencias entre humanos y animales en la filosofía de Hume

R. FAZIO
Leibniz y la reforma de la metafísica: Un análisis de la definición de sustancia como fuerza primitiva activa

F. MARTÍN
La dialéctica de razón instrumental y razón objetiva: Horkheimer y Dewey


DOSSIER DELEUZE Y FOUCAULT

E. CASTRO
Dispositivo y veridicción: Sobre la interpretación deleuziana de Foucault

M. ANTONELLI
Sobre el carácter kantiano que Deleuze atribuye a Foucault


CRÓNICAS

COMITÉ DE REDACCIÓN
Osvaldo Guariglia (1938-2016)

NATALIO BOTANA
Osvaldo Guariglia (1938-2016)


COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS

A. SALLES y K. EVERS
La vida social del cerebro (D. Pallarés-Domínguez)

D. HUME
Investigación sobre los principios de la moral (G. Vidiella)

M. FOUCAULT
La gran extranjera: Para pensar la literatura (M. Antonelli)

A presente publicação é resultado das pesquisas e debates dos participantes do IV Colóquio Internacional de Bioética e do II Colóquio Emoções que, reuniu pesquisadores, docentes e discentes de cursos de pós-graduação em filosofia, bioética, medicina, ciências jurídicas, neurociência, ciências sociais e humanas de todo o País, nos dias 25 a 27 de setembro de 2019. O objetivo foi debater questões e problemas referentes à "Bioética, Neuroética e Emoções" em comemoração dos 70 anos da Declaração Internacional de Ética Médica (3rd General Assembly of the World Medical Association, London, October 1949) e para homenagear a obra de Bioética, Filosofia Moral e Ética Médica do Professor Dr. Joaquim Clotet, que introduziu os primeiros grupos de pesquisa e comitês de Bioética no Brasil. Isso ocorreu antes mesmo do surgimento da Bioética em nosso país, em meados da década de 1990, especialmente com a criação em 1995 da Sociedade Brasileira de Bioética, bem como de vários cursos de pós-graduação em território nacional, fomentando a expansão de redes de pesquisa interdisciplinar em diferentes áreas do conhecimento.

Resumen: En el presente trabajo se exponen las carencias más importantes en la investigación de la denominada " diferencia sexual en el cerebro ". Desde la revisión y análisis crítico del grupo de científicas NeuroGenderings Network se propone una superación de los prejuicios que, de manera obvia o solapada, continúan manteniéndose en la investigación en relación a las diferencias sexuales en el cerebro. La tarea de " guerrilla epistemológica " , como la he llamado, que este grupo feminista lleva a cabo con el fin de ir con-formando un conocimiento rigurosamente cien-tífico se podrá ver con el ejemplo concreto de la propuesta que hacen a una revista neurocientífica. Palabras clave: Neurofeminismo, diferencia sexual, neurociencia de la diferencia sexual, neu-rosexismo. Abstract: The aim of this paper is to analyze and expose the most important shortcomings in the investigation of the so called " sexual difference in the brain ". Departing from the work of the academic group NeuroGenderings Network this paper will review and analyze critically its proposals to overcome the prejudices that, obviously or not, continue to be maintained in scientific research in relation to sexual differences in the brain. The task of " epistemological guerrilla " , as we call it, that this feminist group carries out in order to conform a rigorous scientific knowledge can be seen with the concrete example of the proposal they have recently made to a neuroscientific journal.

En este texto se reflexiona acerca de las interfaces existentes entre una práctica novedosa denominada mejoramiento neural farmacológico en relación con las neurociencias, neuroética y neuroderecho. Describe los efectos que esta práctica produce en la cognición de sujetos sanos y, cómo su consumo está siendo problematizado por la literatura especializada, a varios niveles. La literatura destaca los aspectos éticos, de justicia distributiva y los jurídicos en las distintas fuentes del derecho, tanto a nivel funcional como conceptual.

PRESENTACIÓN
Homenaje a Osvaldo Guariglia _ 7


ARTÍCULOS

CARLOS PEREDA
Sobre el "giro argumentativo" en la teoría, incluyendo la teoría de la práctica y los "giros argumentativos" en las diversas prácticas humanas _ 9

MARTÍN D. FARRELL
Mostrando vínculos: actualismo y posibilismo en filosofía moral _ 17

MANUEL REYES MATE
Cervantes y la justicia _ 47

MARÍA ISABEL SANTA CRUZ
Justicia distributiva y justa medida en Platón _ 63

CARLOS THIEBAUT
La experiencia descoyuntada: a propósito del bombardeo "moral" sobre las ciudades _ 85

GRACIELA VIDIELA
¿Qué le aporta la neuroética a la ética? _ 103


BIBLIOGRAFÍA DE OSVALDO GUARIGLIA
Compilada por Alejandro Cassini y Julio Montero _ 119


COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS

JOSÉ FERREIRÓS DOMÍNGUEZ Y ABEL LASSALE CASANAVE (COORDS .)
El árbol de los números: cognición, lógica y práctica matemática (J. Seoane) _ 129

FOSCA MARIANI ZINI
La calomnie. Un philosophème humaniste: pour une préhistoire de l'herméneutique (G. Romero) _ 133

CLAUDIA HILB
Abismos de la modernidad: reflexiones en torno a Hannah Arendt, Claude Lefort y Leo Strauss (G. Sibilia) _ 136

GRISELDA GAIADA
"Deo volente": el estatus de la voluntad divina en la teodicea de Leibniz (R. Fazio) _ 140

Resumen:
Pareciera que de la ruptura de la identidad metafísica del sujeto, se podrían extraer  consecuencias como la ausencia de una “naturaleza humana”, una “humanitas”. De allí  que se replanteen cuestiones cómo ¿Qué es el sujeto? o ¿qué se puede decir de él? O ¿Dónde se encuentra ese sujeto? Todas ellas resignificadas y problematizadas bajo el prisma de las neurociencias. Es así que el avance científico y la emergencia de nuevas concepciones neuroquímicas han desencadenado un proceso de reconfiguración de la subjetividad, un rediseño de lo humano. La hermenéutica del yo y la intersubjetividad se fundan en un diálogo de saberes, en una ética de la otredad y una política de la diferencia. Aquí se intentará dar cuenta del flujo pulsional y neuroquímico que nos constituye y que no es más que el abrazo del organismo, del cuerpo entero, instancia originaria y principial que nos aparece como el mundo.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
NÓMADAS Nº 42 - 3 - 2015 IESCO
Palabras Clave:
Sujeto, antropología, subjetividad,  yo,  psicopatología, neurociencia, biopolítica,  neuroética.
Abstract:
It appears that the breakdown of the metaphysical identity of the subject, could draw consequences as the absence of a "human nature" a "humanitas". Hence issues rethink how What is the subject? or what can you say about him? O Where is this guy ?, all resignified and problematized through the prism of neuroscience. Thus, scientific progress and the emergence of new neurochemical concepts have triggered a process of reconfiguration of subjectivity, a redesign of the human. Hermeneutics of self and intersubjectivity are based on a dialogue of knowledge, in an ethics of otherness and a politics of difference. Here we try to explain the instinctual and neurochemical flow that constitutes us and that is just hug the body, the whole body, original and principial instance that appears to us as the world.
Keywords:
Subject, anthropology, subjectivity, self, psychopathology, neuroscience, biopolitics, neuroethics.
THE ELUSIVE SUBJECT: TECHNOLOGIES OF SELF TO BIOPOLITICS TRANSFORMATION OF SUBJECTIVITY.
¿Imaginación científica o imposturas de la tecnociencia?
Abril de 2015
"La cuestión del sujeto: psicopatologías del yo y la transformación biopolítica de la subjetividad".
EL ELUSIVO SUJETO, BIOPOLÍTICA Y PSICOPATOLOGÍAS DEL YO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

En el presente trabajo se efectúa una aproximación general a los reparos éticos que la investigación neurocientífica plantea, especialmente respecto de sus usos extralimitados en el proceso penal. Así pues, con el objetivo de regular un uso adecuado, respetuoso con los principios generalmente aceptados en el ámbito biomédico, se desarrolla una propuesta de regulación ética de esta materia que preceda a su uso probatorio en el ámbito forense.

ABSTRACT: This paper presents a brief critical review of some of the current issues that are being studied in the intersection of neuroscience, education and ethics. The first objective is to reflect on the relation between the basic assumptions that define the current conceptualization of education. Keeping an interdisciplinary dialogue, the second objective is to analyse some of the neuromyths in the teachinglearning process. The third objective is to find certain neuromyths in moral education, especially from what some of the most important authors in neuroethics have established about the moral behaviour according to studies of the human brain. Through and argumentative methodology, we will propose an orientative dialogue and interdisciplinar direction in the development of this new social neuroscience, always maintaining an ethical commitment to the full development of human beings in the pursuit of universal justice demands proposed.

El progreso de la neuroeducación en los últimos años ha tenido incidencia en la comprensión actual de la educación. Como ciencia interdisciplinar, la neuroeducación ha aportado grandes ventajas sobre la descripción de los correlatos neurales en el proceso de enseñanza-aprendizaje, así como en la detección de los neuromitos. Sin embargo, sus aportaciones no están carentes de una revisión crítica desde la perspectiva filosófica que vaya más allá del cuestionamiento puramente neurocientífico sobre la validez de las evidencias. El objetivo de este artículo es señalar la necesaria aceptación crítica de los resultados de la neuroeducación para evitar un colonialismo neurocientífico como un reto al que la teoría de la educación debe enfrentarse.
Para ello, en primer lugar se justificará la introducción de la neuroeducación en el panorama educativo actual. En segundo lugar, se conceptualizará brevemente la neuroeducación y los neuromitos para poder después, a través de una metodología argumentativa y crítica, incidir en los factores de la aceptación de sus descubrimientos. En tercer lugar, para ejemplificar la aceptación crítica de estos, se analizarán las Inteligencias Múltiples de H. Gardner y su posible consideración como neuromito. Este análisis permitirá observar como no siempre las evidencias neurocientíficas, o falta de estas, son suficientes para considerar una teoría educativa peyorativamente como un neuromito. La discusión radica en la consideración de una falta de evidencia científica desde el diálogo interdisciplinar de la neuroeducación. A pesar del abierto debate sobre su consideración neurocientífica y sobre su utilidad a nivel pedagógico, las Inteligencias Múltiples  están en sintonía con las consideraciones de las leyes educativas en los últimos años, las cuales han incidido de manera significativa en las competencias de aprendizaje, y en las metodologías y evaluaciones que comprendan al ser humano desde un punto de vista holístico, abriendo así la puerta al diálogo con otras ciencias.

Resumen: El artículo se centra en la relación entre los avances de la neuropolítica y una teo- ría de la democracia que tiene en la deliberación racional y en la búsqueda de acuerdos su eje cen- tral. El punto de partida para este diálogo inter- disciplinar es la actual desafección que padecen nuestros sistemas democráticos. A partir de ahí se destacan tanto los peligros de una neuropolítica que comprende los procesos políticos como procesos mentales, como la necesidad de introducir la dimensión afectiva en la política deliberativa. La cuestión que se plantea es si la neuropolítica constituye un buen antídoto contra el excesivo racionalismo de las concepciones deliberativas y participativas de la democracia o más bien representa el último revés para nuestra forma de entender y desarrollar la democracia. La respuesta vendrá desde un concepto de democracia que tiene en la sociedad civil su principal potencial de cambio y transformación social.

Palabras clave: neuropolítica, desafección, racionalidad emotiva, democracia deliberativa, participación, sociedad civil.


Abstract: The article focuses on the relationship between advances in neuropolitics and a theory of democracy grounded on rational deliberation and the search for agreement. This interdisciplinary dialogue starts from the current disaffection with our democratic systems, and goes on to highlight both the dangers of a neuropolitics that understands political processes as mental processes, and the need to introduce the affective dimension in deliberative politics. The paper poses the question of whether neuropolitics is a good antidote to the excessive rationalism of the deliberative and participative conceptions of democracy, or whether it represents the latest setback to our way of understanding and developing democracy. The response derives from a concept of democracy in which civil society is the main potential for change and social transformation.

Keywords: neuropolitics, disaffection, emotional racionality, deliberative democracy, participation, civil society.

El análisis de las emociones y su relación con los derechos humanos, se sustenta de datos y argumentos científicos, en especial de la Biología, la genética y la neurociencia; de igual forma, echa mano de algunas nociones de la filosofía de la mente. Esta investigación enfatiza en los aspectos epistemológicos, se trata de una aproximación analítica que busca precisar los conceptos, marcando los límites de una manera de fundamentar los derechos humanos. Esta perspectiva busca un punto medio entre el esencialismo y la construcción social, ensaya encontrar un modelo bidereccionalidad que va del mundo de la biología al mundo de la cultura y viceversa. Aunque, se critica el enfoque de la construcción social simplista.

El presente artículo tiene como objetivo examinar el significado de la neuropublicidad así como introducir los debates éticos que la acompañan. La neuropublicidad se ha convertido recientemente en la esperanza de numerosos expertos del mundo de la publicidad. La búsqueda de la eficacia publicitaria y el conocimiento de las “verdaderas” necesidades de los clientes centran la investigación de esta disciplina que fusiona el marketing y la publicidad con los nuevos conocimientos sobre el cerebro vinculados con el avance de las neurociencias. El presente artículo analiza esta nueva disciplina y sus características, a la vez que analiza algunas de las problemática morales que plantea.

Resumen: Las Neurociencias de la Ética ofrecen herramientas novedosas para abordar procesos sociales. Incorporar la percepción de las emociones como factor necesario en todo proceso cognitivo exitoso, requiere de los datos obtenidos por el neurofisiólogo Antonio Damasio. Su teoría sitúa la emergencia de la Mente humana en la " sensación del sí mismo " que otorga la corteza prefrontal para desplegar, recordar y organizar de modo voluntario las imágenes internas ancladas en la memoria. El " Marcador somático " remite a las marcas fisiológicas que toda experiencia deja en el cuerpo y permite anticipar la conducta efectiva para supervivencia. El concepto de retroalimentación emocional positiva permite sostener la Ética de los afectos de Spinoza, capaz de generar cambios sociales profundos a largo plazo. El concepto actual de redes neuronales guarda estrecha correspondencia con los Esquemas (schema) de Frederick Barlett, que definieron el carácter subjetivo y dinámico de la memoria donde las experiencias del pasado inciden de manera significativa en la atención de procesos perceptivos. La articulación de estos avances experimentales con las elaboraciones de Leo Vigotsky, permiten dar cuenta del Lenguaje oral, el Arte, la Escritura o el Cálculo como Esquemas interdependientes y herramientas cognitivas potencialmente transformadoras de la conducta individual y grupal.

RESUMEN: El objetivo de este trabajo es mostrar las consecuencias prácticas de una autocompren-sión positivista de la neuroética aplicada. Esta ética se ocupa de los impactos éticos y sociales de-rivados de la utilización de los hallazgos neurocientificos, en especial de las neurotecnologías. La intención es mostrar que para realizar esta tarea la neuroética debe superar el paradigma neuropo-sitivista dominante que solo le conduce a la disolución del ámbito moral y, en el terreno práctico, al silencio cómplice ante los problemas surgidos en la aplicación de las neurociencias. Para este fin daremos los siguientes pasos. En primer lugar, analizaremos los rasgos básicos de toda ética aplicada y desde ellos el origen y los objetivos de la neuroética aplicada. En segundo lugar, veremos cómo las investigaciones neuroéticas confunden el ámbito social con el ámbito moral, eliminando así de entrada toda perspectiva ética. Por último, ejemplificaremos las consecuencias prácticas de esta disolución en el caso de las políticas públicas, analizando el papel que puede cumplir y no cumple la neuroética aplicada frente al neuropoder generado por las neurotecnologías.

ABSTRACT: The objective of this work is to show the practical consequences of the positivist self-comprehension of applied neuroethics. This ethics deals with the ethical and social impacts that derive from applying neuroscientific findings, especially from neurotechnologies. The intention is to show that in order to perform this task, neuroethics must exceed the dominant neuropositivist paradigm that only leads it to dissolve the moral domain and, in the practical domain, an accomplice-type silence when faced with problems that arise upon applying neurosciences. To this end, we take the following steps: we firstly analyse the basic features of the whole applied ethics and with them, the origin and objectives of applied neuroethics. We will then see how neuroethical research confuses the social domain with the moral domain, and how it thus eliminates access to any ethical perspective. Finally, we will exemplify the practical consequences of this dissolution in public politics by analysing the role that may comply, but does not comply, with applied neuroethics as opposed to the neuropower created by neurotechnologies.

En una reunión de sábado, después de cenar una carne asada, en el patio de la casa de un colega joven, un psicólogo con intereses en neurociencia, bromeé en relación a su disciplina predilecta:-¿El cerebro aprende o las personas aprenden? El colega sonrió y ese fue el inicio de un intercambio acerca no tanto de las neurociencias sino de su divulgación y de alguno de sus usos menos rigurosos, en especial en el ámbito educativo.

Parece que la investigación en cualquier campo del conocimiento exige la difusión del conocimiento adquirido. Publicar (artículos, capítulos, libros) es parte intrínseca del proceso investigativo. ¿Debe publicarse? ¿Qué debe publicarse? ¿Cuándo debe publicarse? ¿Cómo debe publicarse? Esta serie de preguntas no agota los puntos posibles para elaborar una ética de la publicación de resultados de investigación en bioética, pero puede plantear un camino por recorrerse. A fin de cuentas, ética viene del griego ethos, que suele traducirse por camino.

Resumen: Las Neurociencias de la Ética ofrecen herramientas novedosas para abordar procesos sociales. Incorporar la percepción de las emociones como factor necesario en todo proceso cognitivo exitoso, requiere de los datos obtenidos por el neurofisiólogo Antonio Damasio. Su teoría sitúa la emergencia de la Mente humana en la " sensación del sí mismo " que otorga la corteza prefrontal para desplegar, recordar y organizar de modo voluntario las imágenes internas ancladas en la memoria. El " Marcador somático " remite a las marcas fisiológicas que toda experiencia deja en el cuerpo y permite anticipar la conducta efectiva para supervivencia. El concepto de retroalimentación emocional positiva permite sostener la Ética de los afectos de Spinoza, capaz de generar cambios sociales profundos a largo plazo. El concepto actual de redes neuronales guarda estrecha correspondencia con los Esquemas (schema) de Frederick Barlett, que definieron el carácter subjetivo y dinámico de la memoria donde las experiencias del pasado inciden de manera significativa en la atención de procesos perceptivos. La articulación de estos avances experimentales con las elaboraciones de Leo Vigotsky, permiten dar cuenta del Lenguaje oral, el Arte, la Escritura o el Cálculo como Esquemas interdependientes y herramientas cognitivas potencialmente transformadoras de la conducta individual y grupal.

El espacio de las ideas de la comunicación social está ocupado por un amplio y plural tejido asociativo.
Todas esas ideologías comparten el denominador común de la cultura moderna, el pluralismo.
Estamos ante un nuevo sistema de creencias que impone un sentimiento básico que domina la visión
del mundo, el de la voluntad de poder. Esta nueva ideología triunfante se las tiene que ver con sus propias
contradicciones para organizar y jerarquizar los afectos y favorecer las aspiraciones de justicia, de
ética y de pluralismo y para favorecer la inteligencia social que resuelva el problema de transformar la
necesidad de bienestar de la sociedad en una necesidad individual a satisfacer. La publicidad social
ayuda a resolver esa contradicción y utiliza las aportaciones de la creatividad, la biopolítica y la neuroética.

Introduction. The metaphor of Frankenstein's monster and "playing God" have been updated within the clinical trials of the ReAnima Project, which aims to reverse brain death. Its promoter has stated that it does not involve ethical problems. Objective. Identify the neuroethical problems present in the ReAnima Project. Development. Three essential problems are identified: 1) how should a corpse be treated; 2) the validity of "encephalic death" as a concept; 3) the resulting personal identity if the project is successful. Conclusions. The analysis shows that an ethical framework must be created in the treatment of a corpse (in both teaching and research); we should review the definition, criteria and tests when establishing the diagnosis of "brain death"; we must think about the future of personal identity as a problem in case of successful clinical trials.

Michael Ruse, uno de los pensadores más destacados de la filosofía de la biología contemporánea, desde 1986 hasta sus artículos recientes ha desarrollado una original concepción de la metaética y de la ética normativa en clave evolutiva. A partir de considerar en profundidad la moral a la luz de la teoría de la evolución biológica, el filósofo defiende un escepticismo metaético y, al mismo tiempo, la caracterización de la ética normativa como una "ilusión efectiva": se trata de una "ilusión" porque no existe criterio moral objetivo alguno; es "efectiva" porque al razonamiento moral le subyacen disposiciones mentales innatas correlacionadas con comportamientos altruistas. Actualmente, parte de sus afirmaciones están respaldadas por investigaciones en ciencias como la primatología y la psicología moral. Ahora bien, sus enfoques metaético y ético parecen llevar a una aporía: dado que no hay criterios morales objetivos y que el razonamiento posee un rol subsidiario en la moral, la normatividad en ética termina por desvanecerse. El objetivo de este artículo es exponer las características de esta aporía a la luz de estudios científicos recientes, así como también proponer una vía posible de investigación que permita buscar soluciones plausibles.

Michael Ruse, one of the most prominent thinkers of the current philosophy of biology, from 1986 to his recent articles has developed an original conception of meta-ethics and normative ethics in an evolutionary key. Starting from an in-depth consideration of morality in the light of the theory of biological evolution, the philosopher defends a meta-ethical skepticism and, at the same time, the characterization of normative ethics as an “effective illusion”: it is an “Illusion” because there is no objective moral criterion; it is “effective” because moral reasoning is underlain by innate mental dispositions correlated with altruistic behaviour. Today, part of his claims are supported by research in sciences such as primatology and moral psychology. However, their meta-ethical and ethical approaches seem to lead to an aporia: given that there are no objective moral criteria and that reasoning has a subsidiary role in morality, normativity in ethics vanishes. The objective of this article is to expose the characteristics of this aporia in the light of recent scientific studies, as well as to propose a possible avenue of investigation that allows searching for plausible solutions.

ENG: It is said that Hume “naturalized” morality since, according to him, we can only understand morality when we admit that it is an instinct instilled in us by nature. Even so, the notion of moral instinct thrives among English-speaking scientists not thanks to Hume, but to Darwin’s explanations, which offer a scientific base to ethics. In 1837, Darwin wrote that his theory “will lead to a new philosophy”. True, we are heirs to such naturalist tradition. However, it is thought that Darwinian morality is based on the instinct of self-preservation, when in reality the opposite occurs. To understand more deeply the naturemorality relationship, it is necessary to review the Darwinian approach on the origin of moral and to put forward two contemporary topics that also attend morality based on facts of nature: neurobiological determinism and moral enhancement through biomedical and psychopharmacological techniques.

El objetivo de este artículo es exponer el problema tras la teoría de la propiedad basada en el experimento mental de la tragedia de los bienes comunes (TC) de Garrett Hardin, a la luz de una perspectiva evolutiva de la moral. Para ello, analizaré las teorías del psicólogo Jonathan Haidt, del filósofo utilitarista Joshua Greene y del primatólogo Frans de Waal. Estos autores afirman que, para comprender la moral, la relación emoción-razón es un factor fundamental y, a su vez, que es la emoción y no la razón el componente más importante para comprender la moral. A la luz de estos desarrollos la TC se revela como un instrumento impreciso para la teoría de la propiedad, por el hecho de que supone agentes puramente racionales que representan individuos ficticios.

The objective of this article is to expose the problem behind the theory of property based on the mental experiment of Garrett Hardin’s “tragedy of the commons” (TC), in the light of an evolutionary perspective of morality. For this, I will analyze the theories of the psychologist Jonathan Haidt, the utilitarian philosopher Joshua Greene and the primatologist Frans de Waal. These authors affirm that to understand morality, the emotion-reason relationship is a fundamental factor and, in turn, that emotion and not reason is the most important component to understanding morality. In the light of these developments, the TC is revealed as an imprecise instrument for the theory of property, due to the fact that it supposes purely rational agents that represent fictitious individuals.

Esta versión actualizada 2014 reflexiona sobre las posibilidades metodológicas para la Antropología que brindan las neurociencias de la ética, cuyo bagaje permite reflexionar acerca de cuestiones tales como las diferencias entre el cerebro animal y la Mente humana, cuál es el factor objetivo que define la sensación del sí mismo, o si el desarrollo de las particularidades del lenguaje humano responden a un origen genético o social. La teoría elaborada por Damasio sobre las particularidades de las imágenes evocadas por la mente humana, y del papel preponderante de las emociones en toda decisión exitosa, le permite sostener la vigencia de la Ética de los afectos de Spinoza mediante dar cuenta cómo las marcas involuntarias que la experiencia deja en el cuerpo, diseñan una huella lo suficientemente profunda para determinar el tono de nuestras decisiones cotidianas Así mismo la articulación de estos avances experimentales con los conceptos elaborados por Vigotsky, permiten dar cuenta del lenguaje, del arte o de la expresión gráfica de ambos mediante la plástica o la escritura como creaciones sociales que resultan de la interacción humana como condición necesaria.
Palabras Clave: imágenes perceptuales - marcador somático – esquemas cognitivos