Nicolas Sarkozy

In this article I am making a comparison between France's diplomatic recognition of the National Transitional Council of Libya in 2011 and its diplomatic recognition of the Chinese communists in 1964. In both cases France took a leading role.

For the last 2,500 years literature has been attacked, booed, and condemned, often for the wrong reasons and occasionally for very good ones. ‘The Hatred of Literature’ examines the evolving idea of literature as seen through the eyes of its adversaries: philosophers, theologians, scientists, pedagogues, and even leaders of modern liberal democracies. From Plato to C. P. Snow to Nicolas Sarkozy, literature’s haters have questioned the value of literature―its truthfulness, virtue, and usefulness―and have attempted to demonstrate its harmfulness.

Literature does not start with Homer or Gilgamesh, William Marx says, but with Plato driving the poets out of the city, like God casting Adam and Eve out of Paradise. That is its genesis. From Plato the poets learned for the first time that they served not truth but merely the Muses. It is no mere coincidence that the love of wisdom (philosophia) coincided with the hatred of poetry. Literature was born of scandal, and scandal has defined it ever since.

In the long rhetorical war against literature, Marx identifies four indictments―in the name of authority, truth, morality, and society. This typology allows him to move in an associative way through the centuries. In describing the misplaced ambitions, corruptible powers, and abysmal failures of literature, anti-literary discourses make explicit what a given society came to expect from literature. In this way, anti-literature paradoxically asserts the validity of what it wishes to deny. The only threat to literature’s continued existence, Marx writes, is not hatred but indifference.


TABLE OF CONTENTS

Introduction
Words from Elsewhere
First Trial: Authority
Second Trial: Truth
Third Trial: Morality
Fourth Trial: Society
Conclusion
Notes
Acknowledgments
Index

Επιτέθηκαν στη λογοτεχνία, τη λοιδόρησαν, την καταδίκασαν, με κάθε πρόσχημα και ανεξαρτήτως καθεστώτος, με τις καλύτερες ή τις χειρότερες προθέσεις, για λόγους αστείους ή ενίοτε και σοβαρούς. Εξόρισαν τους ποιητές και έκαψαν τα βιβλία τους ή τουλάχιστον προσπάθησαν να το κάνουν. Εδώ και 2.500 χρόνια, η λογοτεχνία γίνεται στόχος ποικίλων επικρίσεων και κατηγοριών, που διατυπώνονται από φιλοσόφους και θεολόγους, ιερείς και παιδαγωγούς, επιστήμονες και κοινωνιολόγους, βασιλείς, αυτοκράτορες, ή ακόμα και προέδρους. Από τον Πλάτωνα ώς τον Νικολά Σαρκοζί, τούτο το βιβλίο παρουσιάζει όλα τα στοιχεία που προσκομίστηκαν σε αυτή την εξωφρενική δίκη, συνθέτει την τοιχογραφία ενός απίστευτου κόσμου με γκροτέσκες και γελοίες φιγούρες, και αφηγείται, με τον τρόπο του, μια άλλη ιστορία της δυτικής λογοτεχνίας, από τις απαρχές της: γεμάτη βουή και μανία, ανοησία, υποκρισία και άγνοια, με τις έριδες και τις μάχες της, τις ήττες και τους
θριάμβους της, τους στρατηγούς, τους προδότες και τους ήρωές της.
Μέσα από το μίσος για τη λογοτεχνία αποκαλύπτεται το κρυφό πρόσωπο της ιστορίας της λογοτεχνίας: εκείνο που της δίνει ίσως το αληθινό της νόημα.

Through the vehicle of Nicolas Sarkozy’s so-called “Dakar Address,” we will analyze the West’s persisting lack of insight into the need for Western decolonization. We will attempt to identify the dangers that come from this refusal, such as the continued adherence to colonial patterns, the enduring self-understanding as being superior compared to Africa, and the persisting unwillingness to accept colonial guilt. Decolonization must be understood as a two-fold business. Decolonization means overcoming endured and perpetrated violence. It is not only important that the colonially oppressed regain strength, it is equally important that the perpetrators of colonial violence understand their excess of violence and work on rendering its return impossible. We explain how Western thinking remains dangerous and untrustworthy if it rejects its own decolonization. Finally, we will draw attention to a fundamental pattern of Western thought that clashes with the fundamental values of the West: contempt. In a final step, we suggest how this contempt can be overcome through desuperiorization and the establishment of elative ethics.

Ethnologiquement et historiquement, l’Afro-Américain et l’Arabo-Européen ont beaucoup en commun. Plusieurs générations après avoir été “importés” dans une terre promise, ils ne sont toujours pas considérés comme des citoyens à part entière. Dans “Malcolm X, Discours aux Cités de la République”, l’islamophobie française est comparée au racisme américain à travers les discours de Malcolm X qui retourne à l’époque de l’esclavage américain du XVIIIe siècle pour résoudre les problèmes de la communauté noire aux Etats-Unis. Bien que cette recherche fut écrite (en anglais) il y a huit ans, elle semble aujourd'hui être d’actualité plus qu’elle ne l’était à l’époque…

Reagan, Thatcher, Mitterrand, Kohl, Clinton, Blair, Schröder, Berlusconi, Obama, Cameron, Sarkozy, Merkel, Renzi: nelle parabole di questi leader, accomunati dalla pretesa di rappresentare il nuovo e il cambiamento, si può cogliere il ruolo cruciale che gioca la narrazione nei sistemi politici. Attingendo alle scienze sociali, alla psicologia e alle neuroscienze, il libro illustra i meccanismi che rendono efficace lo storytelling per creare emozioni, identificazione e coinvolgimento con il leader narratore. Uno storytelling che è collocato all’interno dell’impetuoso sviluppo della comunicazione e del marketing politici degli ultimi decenni. Quei tredici casi ci aiutano a decifrare l’attualità: i profili e le narrazioni di Trump, Salvini e Macron appaiono come lo stadio avanzato dell’impoverimento del discorso politico, della spettacolarizzazione e della logica mediatica; nella Brexit vediamo l’impasse a cui tutto ciò può portare; nel cancellierato di Merkel il suggerimento di una via alternativa.

Il s'agit dans cet article de remonter l’histoire radiophonique des « montreurs d’avenir » - c’est-à-dire l’histoire de la médiatisation des « montreurs d’avenir » (médiums, taratologues, géomanciens, chiromanciens, astrologues, voyants, devins, futurologues, prophètes, prospectivistes, augures, oracles, diseurs de bonne aventure, shamans…) - pour montrer que l’« avenir » n’appartient ni au passé – les soi-disant temps obscurs moyenâgeux - ni à l’ailleurs - les soi-disant peuples non occidentalisés – mais qu’il cohabite bien, sans conflit majeur, avec la « modernité » ou « postmodernité » médiatique.
« Retour vers le futur ou l'ascendance radiophonique de Madame Soleil », Radiography, 21 juin 2014, http://radiography.hypotheses.org/1312« Retour vers le futur ou l'ascendance radiophonique de Madame Soleil », Radiography, 21 juin 2014, http://radiography.hypotheses.org/1312

La han atacado, denunciado, condenado, con todos los pretextos, bajo todos los regímenes, con las mejores o las peores intenciones, por malas razones y a veces inclusos por buenas. Exiliaron a los poetas, quemaron sus libros -o simplemente expresaron el deseo de hacerlo. Son 2500 años en que la literatura está sujeta a todas las críticas ya todas las acusaciones de parte de filósofos y teólogos, de curas y pedagogos, de científicos y sociólogos, de reyes, de emperadores e incluso de presidentes.

De Platón a Nicolás Sarkozy, este libro provee todas las piezas de ese juicio asombroso, hace el retrato de una increíble galería de grotescos y de ridículos, y retrasa a su manera otra historia de la literatura occidental desde los orígenes, plena de ruido y de furor, de estupidez, de ignorancia, con sus querellas y sus combates, sus derrotas y sus triunfos, sus estrategas, sus traidores y sus héroes.

Con el odio a la literatura se revela la cara oculta de la historia de la literatura -la que le da tal vez su sentido verdadero.

TABLA DE CONTENIDO

Introducción. LITERATURA Y ANTILITERATURA

Prólogo. UNA PALABRA VENIDA DE OTRO LUGAR
Escena ordinaria de la guerra de Troya. Lo que vive Treuco. Deíctico, locomotora y par de tijeras. Lo que vive Helena. La Odisea como meta-epopeya. La Musa. Historia de flores y de Mamuts. El aedo chamán. Relatos de posesión. Danzar sobre el Parnaso. El verso y el trance. Elogio del autodidacta.

Primer juicio. AUTORIDAD 
Héctor saliendo de un sombrero. Génesis de la literatura. El poeta desnudo y exiliado. Parábola de los dos reyes. Jenófanes de Colofón. Autoridad en materia de elefantes que se balancean. Violencia de Heráclito. La vaca de Arquíloco y los piojos de Homero. Tres intentos de definición de la literatura. Un arma de seducción masiva. La mentira, privilegio de Estado. Versatilidad del poeta. La verdad es una idea nueva. Cómo la filosofía reescribió La Odisea. El primer auto de fe. El viejo orador celoso. Un mundo sin revelación. La revolución cultural del presidente Platón. Sin República en la República. Jesús y Pablo contra los letrados. El sorprendente ascenso del novelista católico. Tres santos al rescate de la literatura. Mala conciencia de Isidoro. Un salmo antiliterario. ¿Vale más quemar a los herejes o a los gramáticos? Santidad del barbarismo. A Dios no le preocupa la gramática. Los poetas son paganos. Cómo Tomás de Aquino salvó la literatura. La antiliteratura en Roma.

Segundo juicio. VERDAD
Cinco horas en Cambridge. Donde John F. Kennedy hizo una breve aparición. Una falsa simetría. La homofobia acorde con la antiliteratura. Que la literatura nos lleva directamente a Auschwitz. Benda, un moderado que se ignora. Los escritores son cobardes. Adorno. Una esperanza de Nobel para el barón Snow. Leavis finalmente llegó. Tercera cultura en tercer reino. Arnold y Huxley. La risa homérica del señor Renan. Los niños que se chupan el pulgar. ¿El señor Spock interesado en la literatura? El topógrafo y los poetas. Dios, ¡Qué aburrida la poesía! Traducción sin originales. Abrazo a la poesía, pero para sofocarla. Volver a Platón. Cuando los poetas atacaban a la filosofía. El ideal clásico del hombre sin letras. La taza de café contra la taza de té. El behaviorismo de Homero, Shakespeare y algunos otros. El mito del escritor loco y del nazi amante de literatura. Las luchas por el territorio.

Tercer juicio. MORALIDAD
Madame Bovary en el siglo XVII. Historia de familia. Que se puede ser al mismo tiempo helenista, protestante, liberal y galante. Calvinismo de Sócrates. El hijo prodigio, y la metodología que va con ello. La mejor helenista de Francia. El hijo pródigo y parricida. Los poetas contra natura. La escuela del vicio. David y Moisés, ¿eran ellos poetas? Inmoralidad de la forma y futilidad de la poesía. Una condena burguesa de la literatura. Donde un joven y simpático campeón de la causa literaria hace su entrada. De la cremación de libros heréticos. Un santo patrón y mártir de la antiliteratura. Hacer el tonto con el tonto. Contra la castración de los escritores. El censor censurado. El duelo de los hijos. Versatilidad de Virgilio. Ideal de una poesía seria y sincera. Racine hijo y padre. Psicoanálisis de la antiliteratura. Una crisis de adolescencia prolongada. Un queso de olor pronunciado. Inestabilidad de la lección moral. Todo lector es inmaduro. Un concurso de antiliteratura. Cómo la poesía derribó dos imperios. Hipótesis de poeta zapatero. Rousseau, incendiario de bibliotecas. El ablandamiento literario. Premisas del arte por el arte. Mardi gras en Florencia. La hoguera de las vanidades. Orfeo, el primer sodomita. Las verdades que no hay que decir. Un ciudadano es siempre menor. Irracionalidad de la poesía. Apología de una literatura soviética y sulpiciana. Respuesta de un discípulo a su maestro. Las intrigas virtuosas no tienen ninguna virtud. De la utilidad de las malas pasiones. Platón atrapado en flagrante delito de poesía. Lectura de novelas y la enfermedad del Alzheimero Cuando el veneno es también la cura.

Cuarto juicio. SOCIEDAD
Sueños de auto de fe. ¿Qué mandato para los escritores? La cajera y La Princesa de eleves. Contra la lectura obligatoria de las obras maestras. Cuando un presidente se mortifica por una princesa. Un enigma de la historia literaria. Cuestiones de cultura general. De minimis non curat praetor. ¡Madame de La Fayette, aquí estamos! Francia, nación literaria. Cinco desdichados proustianos alrededor de una mesa. ¡El odio a la literatura! "A pesar de que sea para los doctos un argumento jocoso..." El poeta y el Rey-Sargento. La venganza de un príncipe. Aparición furtiva del Emperador. Variaciones sobre el tema "Si yo tuviera hijos" Prohibición de estudiar la gramática. El odio por los libros y por la manía de escribir. Un profesor de equitación sin educación. Adiós a la poesía y la antinovela. Boína verde de los poetas y estrella amarilla. Una solución final. La antiliteratura se burla de la antiliteratura. La ofensiva de los sociólogos. El nacimiento de los cultural studies. Una colusión antiliteraria objetiva. La literatura como instrumento de segregación. Crítica de la escuela republicana. Antiliteraturas democrática y aristocrática. La literatura nunca tiene razón.

Conclusión. LA CARA OCULTA DE LA LITERATURA

Agradecimientos

Notas

Dû à son refus d’accepter l’identité proclamée des musulmans, la France prône un modèle d’intégration où l’appartenance religieuse de la communauté musulmane est refoulée dans l’espace public. L’ensemble des fractions politiques se battent pour imposer leur propre vision de l’intégration des musulmans et une monoculture est ainsi largement promue pour imposer une hégémonie culturelle et éradiquer la culture musulmane qui est considérée comme inférieure et dépendante de la « über-culture » laïque.

La politique d’acculturation que mène la France est avant tout basée sur un mépris de l’autre et trouve ses racines dans l’expédition coloniale de Napoléon en Égypte (1798-1801) qui mit en place des structures dites musulmanes et entièrement manipulables pour contraindre les musulmans à s’acculturer aux valeurs françaises.

L’aventure de Bonaparte en Égypte annonça une nouvelle phase dans l’histoire de l’occidentalisation de la culture musulmane. En effet, l’assimilation culturelle des musulmans à la civilisation occidentale s’est avérée comme une maladie chronique qui détruit des nations entières, les dépouillant de leur identité et de leurs valeurs fondamentales et authentiques. L’acculturation napoléonienne du monde arabe a produit des peuples islamiques qui sont inconscients de leur pénurie et qui conçoivent leurs coutumes postcoloniales importées d’Occident comme une culture arabomusulmane qui a toujours été la leur.

« L’acculturation des Musulmans de France — La Dernière Conquête Coloniale » tente de clarifier la réalité actuelle des musulmans de France dans une continuité d’événements historiques qui ne peut être conçue indépendamment du vécu colonial des pays islamiques…

La diffusion de la littérature sert-elle la démocratie ? Vaut-il la peine de démocratiser la littérature ? On peut soutenir qu’il vaut en effet la peine de démocratiser l’usage de la littérature, mais à condition que la littérature elle-même adopte les valeurs démocratiques et s’en fasse le véhicule. Or, ce n’est pas toujours le cas. On se propose, pour le montrer, de revenir sur quatre moments clés de l’histoire compliquée des relations entre littérature et démocratie en France, à savoir, dans l’ordre et de manière régressive : la querelle entre Christine Angot et François Fillon lors de la campagne présidentielle de 2017,  la polémique lancée par Nicolas Sarkozy contre le roman La Princesse de Clèves, la critique de l’enseignement scolaire de la littérature par Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, et les attaques de Gustave Flaubert et Émile Zola contre la bourgeoisie triomphante et contre une certaine idée du peuple.

Literature and Democratic Values
Does the diffusion of literature serve democracy? Is it worth democratizing literature? It can be argued that it is indeed worth democratizing the use of literature, but only if literature itself adopts democratic values and becomes a vehicle for them. But this is not always the case. To show this, we propose to return to four key moments in the complicated history of the relationship between literature and democracy in France, namely, in order and in a regressive manner Christine Angot's feud with François Fillon during the 2017 presidential campaign, the polemic launched by Nicolas Sarkozy against the novel The Princess of Cleves, Pierre Bourdieu's and Jean-Claude Passeron's critique of the teaching of literature at school, and Gustave Flaubert's and Émile Zola's attacks on the triumphant bourgeoisie and on a certain idea of what the people should be.

In questa tesi triennale ho voluto analizzare l'ethos di Silvio Berlusconi e di Nicolas Sarkozy, due leader politici che hanno fatto della loro persona e del loro prestigio personale una risorsa importante per la carriera politica. Tuttavia, i due discorsi che ho analizzato a titolo di esempio sono estremamente particolari poiché pronunciati dai due leader in un momento di debolezza e non di prestigio.

This essay analyzes recent transformations in French secularism, observed from the standpoint of the changes in the hierarchization of various secular norms. After reviewing the legal and historical context of French secularism and the interpretation of it as “ambiguous liberalism” (Jean-Pierre Machelon), the essay focuses on the special relationship that this secularism has to Islam. The second part of the essay concentrates on the period 2002-2012, focusing, in particular, on the policies of former Minister of the Interior and, later, President of the Republic Nicolas Sarkozy. Three stages in this transformation are reconstructed here: they lead from “New Secularism” through so-called “Positive Secularism” to “Falsified Secularism”.

In: Szakmai Szemle, 2015/4, pp. 5-28.

This paper focuses on the reorganization of the French intelligence agencies during the presidency of Nicolas Sarkozy and François Hollande. This study is explaining the reasons of reorganization of the French agencies and what is the latest evolution in the field of security., This paper explains how the civilian and military intelligence services operate together in the new structure. The study is going through the results of the reforms of the intelligence services.
Keywords: DGSE, DGSI, DRM, DPSD, TRACFIN, DNRED

See also the organizational chart created by the author : http://europavarietas.org/files/french_intelligence_services.jpg
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A tanulmány bemutatja a francia szolgálatoknak az új védelmi fehér könyveken alapuló átszervezését Nicolas Sarkozy és François Holland elnöksége idején. A tanulmány összefoglalja, hogyan jutottak el a francia szolgálatok a reformok szükségességéig, milyen elemeket hoztak az új reformok a biztonság területén. Bemutatja, hogyan fonódnak össze a katonai és a civil hírszerzés szálai az új struktúrában, valamint áttekinti a reformok már kézzelfogható eredményeit az elmúlt időszakban.
Kulcsszavak: DGSE, DGSI, DRM, DPSD, TRACFIN, DNRED

Ils l’ont attaquée, conspuée, condamnée, sous tous les prétextes, sous tous les régimes, avec les meilleures ou les pires intentions, pour de mauvaises raisons et parfois même pour de bonnes. Ils ont exilé les poètes, brûlé leurs livres – ou en ont simplement formulé le souhait. Voilà 2500 ans que la littérature est sujette à toutes les critiques et toutes les accusations de la part de philosophes et de théologiens, de prêtres et de pédagogues, de scientifiques et de sociologues, de rois, d’empereurs et même de présidents.
De Platon à Nicolas Sarkozy, ce livre fournit toutes les pièces de ce procès ahurissant, fait le portrait d’une incroyable galerie de grotesques et de ridicules, et retrace à sa manière une autre histoire de la littérature occidentale depuis les origines, pleine de bruit et de fureur, de bêtise, d’hypocrisie et d’ignorance, avec ses querelles et ses combats, ses défaites et ses triomphes, ses stratèges, ses traîtres et ses héros.
Avec la haine de la littérature se révèle la face cachée de l’histoire de la littérature – celle qui lui donne peut-être son sens véritable.

This article traces the student-prostitute from its 2008 inception in the popular press, and follows its emergence on screen in three recent fiction films. Through close readings and historical contextualisation, I dissect the iconic figure: while the first French student-prostitute film Mes chères études exposes the economic desperation of students and the efficiency of the part-time work with a Marxist gloss, the films that follow, Elles and Jeune et jolie, diminish the students' financial need. Conversely and increasingly we find students desiring sex with their clients perhaps more than money. As the films depict young, educated, French-speaking, future professionals who subtly approach clients via text messages and emails, we also find a nostalgic, nationalistic portrait that defends the age-old profession. In fact Sarkozy claimed in a 2002 Senate address that prostitution was once 'traditional', and largely French, while now 80 per cent of prostitutes are immigrants from Eastern Europe and sub-Saharan Africa. The films also incorporate the demands of the growing sex-worker movement; the students work autonomously and by choice; and the violence they endure (which the films depict with diminishing frequency) does not cause any obvious psychological or physical harm.

How can the resurgence of the FN since 2007 be explained? Has it finally normalise? Has the mainstream right radicalised and thus, helped in such a process? How did the FN benefit from the rejection of mainstream politics?
This paper will argue that this renaissance is due to endogenous and exogenous political factors that had a 'normalising-effect' on the FN's rhetoric and, in turn, placed it at the point of confluence between national and social protests, hence widening its electoral basis. To demonstrate that, we will, firstly, analyse the strategy of de-demonisation, focusing on the replacement of anti-semitism by islamophobia and the corruption of republican symbols. Secondly, the era of Sarkozism and the strategy of droitisation will be reviewed and we will be able to assess the extent to which the mainstream right has radicalised and, thus, legitimised the FN's rhetoric. Finally, we will explain the widening of Le Pen's electorate by looking at her social volte-face on political economy and the way she profited from both the economic and political crisis.

Аннотация. В статье рассматриваются проблемы социальной и культурной интеграции мусульманской общины во Франции. Обращается внимание на исторический опыт страны, принимав-шей с конца ХIХ в. волны массовой иммиграции. Отмечается тен-денция изменения иммиграционной политики от ассимиляции инокультурного контингента к признанию культурных различий. Подчеркивается стремление к интеграции мусульманской общины на поликонфессиональной основе.
Abstract. The article deals with the problems of social and cultural integration of the Muslim community in France. Attention is drawn to the historical experience of the country, which has taken waves of mass immigration since the end of the nineteenth century. There is a tendency to change the immigration policy from assimilation of the foreign cultural contingent to recognition of cultural differences. It emphasizes the desire for integration of the Muslim community on a multi-confessional basis.

"Rétrospectivement, la période 1992-2008 donne l'impression que la Russie s'est servie de la bonne volonté occidentale comme béquille pour se relever de sa chute soviétique. La France, sans vouloir la qualifier de naïve, a été un partenaire majeur à ce retour en force. L'attitude paradoxale et agressive de la Russie empêche celle-ci d'être prise au sérieux lorsqu'elle dit parler au nom de la paix. Sur le plan économique, bien qu'en surface il y ait apparence de partenariat et de coopération, on peut
plutôt parler de déséquilibre, surtout concernant les investissements étrangers. La guerre de Géorgie change la position favorable de la France envers la Russie sur la scène internationale et les accords économiques franco-russes sont, sur le long terme, en défaveur de la Russie."

Sebagai negara yang meregulasi praktik prostitusi, Prancis memiliki serangkaian kebijakan dan masalah seputar legalitas Pekerja Seks Komesial (PSK). Setelah penandatangan konvensi Uni Eropa pada tahun 1949, Prancis resmi menjadi negara abolisionis yang melarang praktik muncikari atau transaksi seksual berbayar yang melibatkan pihak ketiga. Hal ini kemudian yang menjadi dasar pembuatan kebijakan pada masa pemerintahan Nicolas Sarkozy dan François Hollande. Karakteristik kebijakan dari kedua masa pemerintahan yang memiliki orientasi politik berbeda memberikan dampak bagi eksistensi PSK. Keputusan Sarokozy untuk mengimplementasikan la Loi pour la Sécurité Intérieure (le délit de racolage)  pada tahun 2003 mengundang kontroversi karena dinilai mengkriminalisasi PSK. Disamping itu, keputusan Hollande untuk menghapus kebijakan Sarkozy dan menerapkan la Loi de Pénalisation de Client de Prostituée  juga tidak menyelesaikan masalah karena mengkriminalisasi pelanggan jasa prostitusi. Berkaitan dengan masalah tersebut, respon dari asosiasi tertentu turut menyuarakan pengaruh serta efektivitas kebijakan dari kedua masa pemerintahan. Meskipun Prancis mengkategorikan prostitusi sebagai kegiatan legal, dalam penerapannya, praktik prostitusi masih menimbulkan polemik berkelanjutan.

Le message du banlieusard – encore un collage, pour donner l’idée – nous semble plus clair des nombreuses "prises de position" intellectuelles : faire la part du feu, brûler (métaphoriquement, bien sur) les gauchers pas possible à sauver pour sauver ce qui a un avenir. Ce n’est pas forcément vrai que le révoltes, parce qu’elles sont muettes, n’on rien à dire. Et ça ne sert à rien de les faire parler avec des mots qui ne leurs appartiennent pas, comme si on mettait des sous-titres au hasard à un film dont on ne comprend pas le langage.

AbstractPierre Nora’s account of the ‘age of commemoration’ has been extremely influential in shaping the way that memory is understood in France as well as in other countries. But what those who adopt Nora’s historical account of the rise of memory often overlook, is that the story of the ‘age of commemoration’ is a narrative construct. This article argues that Nora’s historical explanation of the rise of memory constitutes memory as an historical object, and explains it through emplotment. Nora has constructed a story of crisis in which individual memories stand as ‘symptoms’ of, and reactions to, the ‘acceleration of history’. The significance of memory is supposed to lie in what it tells us about the times in which ‘we’ live. Memory is thus construed as a panicked reaction to historical changes, and the manifestation of an existential crisis in France. Nora’s account of memory is widely referred to in academic as well as public discussions on the memories of minority groups in France. These memory mov...

Au carrefour du divertissement et de l’information, l’émission télévisuelle, Les Guignols de l’info, parodie le monde culturel, politique et médiatique français par le biais des personnalités qui le composent. Créée dans une optique humoristique, l’émission pointe certains dysfonctionnements émergeant dans l’espace public. Elle dénonce ainsi une instrumentalisation du discours par les politiques à l’exemple des stratégies d’évitement déployées par Nicolas Sarkozy dans l’entretien analysé. Plus largement, cette dénonciation tend à révéler la présence d’un nouveau type de populisme dans les pratiques de communication médiatique actuelles. L’émission participe de ce fait à un commentaire citoyen sur l’espace public.

FR : Le président de la République doit-il montrer ses émotions ? Cet article vise à établir qu’une norme de sang-froid s’est construite au fil de l’histoire politique et s’est imposée sous la Ve République pour trois raisons : le sang-froid participe de la rationalisation du pouvoir d’État, il distingue ceux qui occupent des positions élevées, il procure une position de force dans les discussions. Néanmoins, s’il ne peut succomber aux émotions, le chef d’État ne doit pas pour autant ignorer celles-ci : il en orchestre la régulation, imposant par son discours des émotions collectives exemplaires, par exemple, à la suite d’attentats ou de décès de personnalités populaires. En comparant le rapport aux émotions du général de Gaulle à celui de ses derniers successeurs, en particulier Nicolas Sarkozy et Emmanuel Macron, on peut faire l’hypothèse d’un relâchement de la norme de sang-froid et d’une banalisation de l’expressivité des figures au sommet de l’État.

EN : Should the President of the Republic show his emotions? The norm of self-control which was built over the course of political history was imposed under the Fifth Republic for three reasons: self-control is part of the rationalization of state power, it distinguishes those who occupy high positions, it provides a position of strength in discussions. But if he cannot succumb to emotions, the Head of State cannot ignore them. He manages the regulation of emotions, imposing by his speech exemplary collective emotions, for example following the attacks or the deaths of popular personalities. By comparing the emotions shown by General de Gaulle with those of his last successors, in particular Nicolas Sarkozy and Emmanuel Macron, we can finally make the hypothesis of a release of the blood standard-cold and a banalization of expressiveness at the top of the State.

Se julgarmos o estado de uma sociedade à luz da relação que esta mantém com o seu passado, temos de concordar que a França da V República tem um problema com a gestão da memória do seu passado colonial. O ponto de vista oficial oscila entre a deformação dos factos e a denegação dos crimes e traduz-se numa lei (23 de Fevereiro de 2005) que pretende realçar no seu artigo 4 o papel positivo da colonização. Para mim, esta atitude, assim como a recusa de um pedido de desculpa às vítimas, revelam uma outra questão, mais essencial: o quadro epistemológico no qual se insere a maior parte dos discursos sobre África. De facto, grande parte destes manam de uma ideologia, o africanismo, que simultaneamente pretende facultar uma explicação totalizante/satisfatória e enclausura tanto o sujeito (o Africano é reduzido a algumas característica essenciais) como o produtor (que não consegue extrair-se do quadro em questão). Pretendo aqui examinar dois textos africanistas, As Origens do Totalitarismo (Arendt) e o Discurso de Dakar (Sarkozy), que com mais de cinquenta anos de distância entre si retomam os mesmos tópicos sobre a África para os transformar em veículos da ideologia africanista. Tentarei também analisar a fonte filosófica (Hegel) que irriga ambos os textos e mostrar a premência do africanismo (e por conseguinte a dificuldade em combatê-lo) no seio de uma certa sociedade ocidental. Apesar de cinquenta anos de refutação e desconstruções por parte de intelectuais e cientistas oriundos tanto do Sul como do Norte, o africanismo continua a prosperar numa multiplicidade de textos: da literatura popular à imprensa passando pelo cinema, ele reproduz-se não só pela utilização dos poucos estereótipos ao seu dispor como pela atualização sistemática da mesma estratégia discursiva. A força com a qual esta ideologia continua a se impor torna assim difícil, a meu ver, falar de uma relação de igualdade entre as partes.

Trotz heftiger sozialer Bewegungen in den Jahren 2005 und 2006 ist der konservative Nicolas Sarkozy im Mai dieses Jahres zum französischen Präsidenten gewählt worden. Die Analyse der jüngsten Auseinandersetzungen – dem Referendum zur EU-Verfassung, den Revolten in den Vorstädten und der Bewegung gegen die Einschränkung des Kündigungsschutzes – zeigt, dass u.a. sozialer Partikularismus und linke Versäumnisse für das Wahlergebnis verantwortlich sind. Zudem scheint die bürgerliche Rechte die umfassende Krise der französischen Republik verstanden zu haben und kann sich so als beste Antwort auf die derzeitigen Probleme inszenieren.

National identity is perhaps the defining preoccupation of contemporary French political discourse, with no figure more associated with this preoccupation than Nicolas Sarkozy who, while using a discourse of republicanism, has conceived of French identity in opposition to immigration and Islam.  While Sarkozy’s discourse has frequently been examined, less attention has been paid to political actors who have challenged it, and their rationale for doing so.  In this article therefore, I consider the reactions of two anti-racist movements – the consensual, republican SOS Racisme and the radical, anti-colonial Indigènes de la République – to Sarkozy’s identity discourse, during a period in which it was increasing in public prominence between 2005 and 2009.  I examine the ideological explanations for the movements’ rejection on the discourse, arguing that they are determined by their respective positions on republicanism, while also analysing their alternative conceptions of French identity, and what these say about the ambiguities and divisions within the French anti-racist movement.

By the end of a five-year term that was characterized by an extremely mediatized concentration of executive power in the person of Nicolas Sarkozy, the french presidential campaign of 2012 —that played out in a less intense climate of political mobilization compared to 2007—was nevertheless characterized by a massive participation of public opinion due to the growing articulation between old and new media. The victory of the so-called normal candidate, François Hollande, translated a profound break in the style of presidential communication, characterized by a lesser degree of activism of the new chief of state compared to his predecessor. This strategy reflected Hollande’s strong desire to break with the hyperpersonalization of the Sarkozy presidency, but it also highlighted the difficulties of the new president in managing a constantly changing media environment.