Anarquismo (anarchism)

O presente artigo pretende
analisar as contribuições escritas sob o
pseudônimo Beato da Silva no jornal
anticlerical paulista A Lanterna, que
circulou, na sua segunda fase, entre os
anos de 1909 e 1916. Essa análise
permite adentrar tanto no imaginário
anticlerical, tão pouco explorado pela
historiografia brasileira, como em
questões concernentes à importância da
imprensa anticlerical brasileira e sua
frenética circulação já nas décadas iniciais
do século XX. Chegou a fazer parte de
uma intensa rede de trocas e intercâmbios
formada por jornais e revistas da imprensa
anticlerical internacional e, ainda,
demonstrar o quanto se pode desvendar
de um sujeito que, em princípio, se
esconde (ou se mostra?) através de um
pseudônimo curioso, que significa
exatamente aquilo que ele não é, ou seja,
um beato.

The present article intends to
analyse the contributions written under
the pseudonym Beato da Silva in the São
Paulo anticlerical newspaper A Lanterna,
which circulated, in its second phase,
between the years of 1909 and 1916.
This analysis will aim to inspect both the
anticlerical imaginary, so little explored
by the Brazilian historiography, and the
questions concerning the importance of
the Brazilian anticlerical press and its
frantic circulation in the initial decades
of the 20th century. A Lanterna even took
part in an intense net of exchanges and
interactions formed by newspapers and
magazines of the anticlerical
international press. Moreover, this article
also aims to demonstrate all that can be
unveiled pertaining to a subject that, to
begin with, is hidden (or is it shown?)
under a curious pseudonym, which
represents exactly what the author is not,
namely, a pious man.

Resumen. Hoy en día puede resultar paradójico hablar del triunfo de algún sistema alternativo al neoliberalismo. Sin embargo, David Graeber, teórico y activista anarquista, defiende el éxito de algunos movimientos de protesta de corte anarquista en las últimas dos décadas. Este ensayo trata de entender qué entiende él por “triunfo”, para lo cual es necesario ahondar en su concepción de la sociedad, del ser humano y, en última instancia, de la revolución. La democracia asamblearia y la acción directa serán los puntos de partida de la praxis y de la reflexión en David Graeber y, a partir de ellos, intenta redefinir las fronteras de una sociedad de individuos libres, solidarios y autónomos.

Abstract. Nowadays it could look paradoxical to consider that some alternative systems to the neoliberalism has succeeded. However, David Graeber (anarchist theorist and activist himself), defends the success of some of the anarchist like protest movements in the last two decades. The present essay deals with the meaning Graeber gives to “success”, and the concepts it is based on: society, human being, and at the very last, revolution. The radical democracy and the direct action are the starting points of Graeber’s praxis and reflection, from where he tries to redefine the frontiers of a new society of free, autonomous and mutually supporting individuals.

El papel del anarquismo en la lucha antifascista en Italia ha sido históricamente menospreciado por los herederos de los vencedores de la II Guerra Mundial que escribieron la historia a su antojo. Sin
embargo, los anarquistas italianos actuaron firmemente contra el fascismo desde su mismo nacimiento. Es desconocida y épica la
historia de un movimiento que vivió unos momentos revolucionarios en 1920 y más tarde la más dura represión durante casi dos
décadas, para finalizar con una victoria agridulce de la Resistencia que no produjo los cambios sociales deseados en 1945.

Resumo: O presente artigo tem como objetivo analisar a repercussão das ideias e da memória do assassinato do pedagogo espanhol Francisco Ferrer y Guardía no movimento operário dos dois maiores centros urbanos da Amazônia brasileira, Manaus e Belém, ao longo da década de 1910. A partir da análise de jornais, tanto da imprensa operária quanto da comercial/diária, se mapeou os eventos em memória de Ferrer empreendidos pelos trabalhadores amazônidas; se verificou a associação entre a lembrança de Ferrer e a luta pela educação formal, bem como ao anticlericalismo; e sugere-se que a rememoração do assassinato do professor catalão foi um elemento que contribuiu para a formação de uma identidade coletiva de classe entre os trabalhadores destas cidades.

En el siguiente artículo se aborda la influencia que tuvieron los y las anarquistas en la conformación y acción de la primera Liga de Arrendatarios en el territorio dominado por el Estado de Chile, específicamente en la ciudad de Valparaíso. A raíz de las problemáticas de la cuestión social, la vivienda; expresada en el conventillo –en donde se conoce nada más que miseria, enfermedad y hacinamiento–, que va a ser el escenario para que nazca un movimiento sumamente dinámico y original en su tiempo; el movimiento de los arrendatarios, dando pie a la larguísima historia de las y los pobladores en esta parte del mundo. El aporte del movimiento anarquista sin lugar a dudas fue determinante en esta organización, aporte que de forma intencionada o no, es escaso su análisis en la producción historiográfica. De esta forma pretendemos abordar los elementos que se imbricaron para generar la Liga de Arrendatarios de Valparaíso, entendiendo la centralidad del aporte ácrata a esta gesta.

A atualidade do abolicionismo penal de Louk Hulsman associado aos anarquismos como ruína do regime do castigo apresenta-se como ação direta diante das metamorfoses das tecnologias de poder. Essa atitude volta-se para abolição da prisão para jovens no Brasil como prática de um abolicionismo penal libertário.

The actuality of Louk Hulsman’s penal abolitionism associated with the anarchism perspectives affirm themselves as a direct action practice facing the metamorphosis of the technologies of power. This attitude empowers the fight for the abolition of youth’s prisons in Brazil as a libertarian penal abolitionism practice.

En julio de hace 148 años estallaba en Alcoy la Revolución del Petróleo. Agustín Albors era en aquel momento el alcalde republicano, una persona que había estado en prisión y que fue liberado en 1868 gracias al indulto de Isabel II.

Alcoy era en ese momento histórico una ciudad industrial de especial trascendencia e importancia. Las fábricas de textil principalmente, pero también otras de distinta naturaleza, se situaban en el cauce de los ríos de la ciudad. En ellas trabajaban hombres, mujeres y niños en unas condiciones laborales pésimas.

O fazer artístico está completamente vinculado com a forma de viver e de estar no mundo. A presente tese admite que há múltiplas faces do ofício de artista. Contudo, as que nos interessam são sociais e críticas e participam de um lugar solidário e compartilhável. O conhecimento
situado parcial e localizável, fruto de um trabalho em arte, é um gesto corporal de responsabilidade ativa. Para tanto, parte-se de um lugar anticapitalista e de luta das mulheres.
O fio condutor metodológico é a narradora (A Mulher do Canto Esquerdo do Quadro) que se encontra com escritos, documentos e produções dela e de outras mulheres que viveram nos anos 1900. Não há na narradora ou no ato narrado nada de excepcional, ela não lida com a exceção
e/ou genialidade, e sim com um universo genuinamente das mulheres que sempre contaram histórias, sempre guardaram suas fotografias e sempre receberam pessoas em suas casas. O desafio no campo metodológico, aqui, foi unir uma perspectiva feminista com uma prática
artística e de pesquisa (em arte e com arte) que advêm de uma responsabilidade ativa. A presente tese desmonta, remonta, edita e publica palavras e imagens por meio de uma narrativa encarnada anarcofeminista e situada.

En el presente artículo presentamos una revisión de “A contramano”, obra teatral del anarquista argentino Rodolfo González Pacheco cuyo tema fundamental es el poder de la lectura y el carácter utópico de las bibliotecas. La revisión de las metáforas utilizadas por el autor para describir este poder servirá para articular una reflexión mayor sobre el tipo de sensibilidad construida en la tradición literaria anarquista, así como sobre la ética del cuidado de sí que sustenta dicha sensibilidad. Además se ofrecen algunos testimonios sobre las primeras representaciones de dicha obra y se resalta su carácter heterogéneo, que proviene de su capacidad de trabajar con varios registros sociales y de dirigirse al mismo tiempo a varios públicos.

El presente volumen reúne los primeros relatos aparecidos en la prensa argentina de aquellos viajeros que, partiendo del puerto de Buenos Aires, se aventuraban a visitar el País de los Soviets y ofrecían a su vuelta un testimonio directo de esta experiencia inédita en la historia humana. Desde el arribo a Moscú del exiliado ruso Komin-Alexandrovsky  en agosto de 1920 al del escritor argentino Aníbal Ponce en diciembre de 1934, se identificaron diez relatos de viaje. Aun en su diversidad --los viajeros eran anarquistas, sindicalistas, socialistas y comunistas--, todos los relatos están atravesados por una misma preocupación: Viajar, recorrer, ver, comprobar. Reconocer y ser reconocidos. Volver, atestiguar. Representar a los obreros argentinos allá y a los obreros soviéticos acá. De estas labores tratan los diez relatos reunidos en el presente libro editado, presentado y anotado por Horacio Tarcus.

La Guerra Civil comenzada por el golpe de estado fascista del 18 de julio de 1936, fue un momento de ruptura violenta del orden establecido, que desde un primer momento fue aprovechado por el movimiento anarquista para poder instaurar un nuevo orden social justo e igualitario a través de la revolución. Esta perspectiva del conflicto bélico hizo posible consolidar las iniciativas de colectividades y de socialización de los medios de producción que programaban los medios libertarios. En este contexto las mujeres libertarias llevan a cabo su propio proyecto de emancipación, ese será el escenario que enmarca mi investigación.
Este trabajo recoge un primer análisis sobre el anarcofeminismo a través de la comparativa de dos militancias, por un lado se analiza el papel de la intelectual Lucía Sánchez Saornil en la creación de Mujeres Libres y su aportación al conjunto de colectivos libertarios. Por otro lado, se estudia la participación de una joven, Sara Laosa Berenguer, en la revolución libertaria de julio de 1936 y su toma de conciencia dentro de la doble corriente feminista y anarquista.

El objeto de esta investigación es visibilizar la actividad femenina en el movimiento libertario a través de la biografía de dos mujeres cuya participación en los grupos anarquistas fue muy diferenciada. La oportunidad que me ha otorgado el realizar un estudio biográfico para adentrarme en cómo las cuestiones sociales y culturales del contexto histórico estudiado inciden en la vida de las mujeres españolas de múltiple manera ha sido riquísima. He podido analizar como la acción de estas mujeres se interpretaba social y familiarmente dentro de los parámetros patriarcales de la sociedad española del siglo XX y como ellas afrontaban esa ruptura de los roles de género que llevaban a cabo.

In this brief essay, we firstly delineate Baroja's notion of literature and, then, we focus on his political thought. Here we explain his conception of anarchism and liberalism. We conclude with an exposition of Baroja's ideal of a political society.

Enguany l’editorial Pagès ha publicat dos llibres molt recomanables a la «Col·lecció Divèrsia»: Breu història de l’esperantisme als Països Catalans, de Xavier Margais; i Breu història de l’anarquisme als Països Catalans, de Dolors Marín Silvestre i Jordi Martí i Font. Evidentment, essent històries reduïdes, no poden tractar-ho tot. Aquest text té la intenció de complementar-los, buscant-hi possibles sinergies, encara que sigui telegràficament. I és que, fins a cert punt, l’anarquisme és un fet diferencial de l’esperantisme a les nostres contrades, de la mateixa manera que l’esperanto és probablement un dels fets diferencials de l’anarquisme català. Kataluna Esperantisto. Llengua Internacional i Drets Lingüístics 370, 2021, p. 28-38.

Este texto aborda, a partir del relato de un anarquista, el acontecer de un exilio un tanto olvidado por el amplio abanico de investigaciones históricas e historiográficas en torno al exilio republicano español en nuestra América: el exilio ibérico anarquista. Este trabajo está dividido en cuatro apartados, todos ellos una pincelada, por lo acotado del espacio, que tienen como objeto resaltar los avatares padecidos por los anarquistas exiliados y, en particular, la trayectoria de nuestra figura principal. El primer punto, es un panorama del exilio libertario a tierras latinoamericanas, enfocado

Cada día se hace más evidente que las propuestas de la teoría anarquista, como posicionamiento ético y estrategia de cambio social, están adquiriendo una fuerza que no se adjudicaba al movimiento desde las circunstancias del Mayo de 1968. Los acontecimientos sociales actuales, a nivel global, están llevando a que la modorra política que caracterizó a la “condición post-moderna” se empiece a disipar. Esto no es ajeno a los espacios académicos; y quienes en mayor o menor medida formamos parte de ellos, entendemos que podemos participar de la construcción de nuevos modelos y prácticas de organización social, o simplemente seguir reproduciendo las relaciones de poder y jerarquía que los caracterizan, así como a los demás ámbitos de la sociedad.
No es ninguna novedad que el conocimiento científico no es neutral o apolítico. Sin embargo, detrás de una maraña de objetivaciones, tratamos de hacer que lo parezca. Así, en el caso particular de la arqueología, es posible hacer una relación directa entre la perspectiva Histórico-Cultural con el fascismo/nazismo, las tendencias Neoevolucionistas con el capitalismo estatista, o la Arqueología Social Latinoamericana con el marxismo. A más radical la teoría, más “evidente” se hace su politicidad. El caso de la Arqueología Anarquista no es diferente, siendo esta quizás su mayor virtud.
Como propuesta surgida en el Radical Archaeology Theory Symposium del año 2009, tiene en su haber al día de hoy una cincuentena de trabajos que permiten delinear su futuro desarrollo. Sin embargo, también comenzaron a surgir investigaciones donde los términos “anarquismo” o “sociedades anárquicas” fungen como simples sinónimos de las viejas y menos elegantes “sociedades primitivas” o “simples”, vaciando a los primeros de fuerza teórica y posicionamiento crítico.
En este trabajo realizaré un breve estado de la cuestión de la Arqueología Anarquista; y partiendo de tales contribuciones, esbozaré a modo individual pero en contra de todo individualismo, una serie de planteos que creo relevantes para su futuro desarrollo, tanto teórico, como práctico, ético y social. Para ello tendré en cuenta la Teoría Anarquista como marco para el análisis arqueológico de sociedades pasadas y actuales; los potenciales aportes de la Arqueología Experimental para la auto gestión y la acción directa; la construcción de relaciones horizontales, de apoyo mutuo y grupos de afinidad entre colegas, compañeros y comunidad; y el rol de lxs arqueólogxs en los procesos de significación y usos de la materialidad arqueológica; entre otros.

La  encuesta  que  les  presentamos  a  continuación  se  propone  reflexionar en torno a los estudios anarquistas. La  encuesta  realizada  a  25  investigadores  e  investigadoras  del  anarquismo  radicados  en  nueve  países  de  América  Latina,  Estados  Unidos  y  Europa  sigue  este  impulso,  en  el  intento  de  profundizar nuestras reflexiones en torno al pasado y el presente de  los  estudios  anarquistas:  ponderar  los  autores,  trabajos  y  temas  “clásicos”;  hacer  un  balance  sobre  las  renovaciones  historiográficas y metodológicas de las últimas décadas.

El presente trabajo tiene el objetivo de ser el primer paso en la indagación del despliegue ideológico producido por Eduardo Colombo (1929-2018) en torno a la tarea de construir una filosofía política propia del anarquismo. En tal sentido, indagaremos a través de sus escritos, que son múltiples y están desperdigados en libros y artículos para “revistas de izquierdas”, así como en los rastros que nos permitan acercarnos a su extensa trayectoria en el mundo libertario. Médico psiquiatra y psicoanalista, se desempeñó como director del periódico “La Protesta” en la Buenos Aires de los años ´50, y tuvo activa participación en distintas cátedras de Psicología Social en la Universidad de Buenos Aires así como en la Universidad Nacional de la Plata, hasta la llegada del Golpe de Estado de 1966.  Entre 1967 y 1970 dirigió la revista “Psiquiatría Social”, previo a su exilio europeo del cual ya no retornaría, salvo de manera esporádica.
Aquí nos propondremos indagar en sus principales ideas así como en los debates donde intervino dentro del mundo libertario, para explorar una de las trayectorias menos conocidas al interior de las ciencias sociales y del anarquismo.
Su muerte en marzo de 2018 consiguió que su nombre apareciese en varios homenajes dentro del campo libertario, y en Septiembre de ese mismo año se llevó a cabo en Italia el seminario “Pensamiento y acción: el anarquismo como comunidad y elección de vida”, en torno a las ideas tanto de Colombo como de Amedeo Bertolo, con quien el propio Colombo supo tener una relación fraternal.
Desde una punta hacia otra de esta experiencia, indagaremos en la apuesta libertaria de Colombo para reponer en nuevos contextos la ardua tarea de esbozar distintos aportes un pensamiento libertario que busca renovarse en el siglo XXI.

La tercera huelga general del Uruguay proclamada por la Federación  Obrera derivó en violentos sucesos que fueron bautizados por la Sociedad de Resistencia de Obreros Sastres como "La Semana Roja de Montevideo"
En este artículo se profundiza en un atentado con explosivos realizado durante la huelga y en la trayectoría de sus supuestos autores; J. Romanoff y S. Denuncio.

This essay discusses primitivism as presented by John Zerzan, its most reported author on the subject at the moment. It seeks to show how primitivism as proposed by Zerzan cannot stand up to its own critiques to culture, agriculture, technology, time and civilization, besides others. The concepts of the " primitive " and of the " hunter-gatherer " are also scrutinized as to their use in academia today, a use that forbids any facile generalization by primitivists or others. It provides an analysis of how Zerzan's primitivism deals with power relations, understood through the writings of two thinkers (Friedrich Nietzsche and Michel Foucault), and anarchist authors. The essay shows how primitivism cannot escape being a struggle for power. Primitivism is also analyzed as a cultural discourse, (re)productive of the values and ways of thinking of dominant culture, no matter how it may be also resistant to these same values and ways of thinking. The essay questions the assumption of anarchism as lodged " in the bones " , which characterizes primitivism but also many other anarchist claims. It points to cultural traditions of thought and their effects, especially those pertaining to the analysis of primitivism and anarchism, such as the primacy of human interiority over action in the world, a very specific Western cultural construct. More generally, the essay questions primitivism as anarchist and debases its claims to a total radical thought by showing its forms of reproduction of dominant Western culture. Finally, it argues that John Zerzan and primitivism in his manner need to be radically shifted to think from real life instead of from Utopia, since today his ideas spring more from resentment and bad conscience than from active engagement with the problems – social, cultural and environmental – of the world today.

Una de las claves de lectura más dinámicas en la reflexión sobre las izquierdas
contemporáneas está relacionada con un amplio campoproblemático en torno
al género y la sexualidad. En esa dirección, este artículo hace un recorrido sobre
los principales hitos de la historiografía del anarquismo en Argentina con el objetivo de
rastrear el modo en el que se han presentado esas problemáticas.
Luego de revisar la obra de los principales historiadores del movimiento y la
producción proveniente del feminismo, la Historia de las Mujeres y los Estudios
de Género, se propone aquí una nueva lectura sobre  el anarquismo local. Un
objetivo, más general, que excede este trabajo es contribuir a la discusión en
torno a los desafíos que el género y la sexualidad ofrecen a la noción de clase y a
la definición del movimiento obrero como sujeto socio-político privilegiado en el
estudio de las izquierdas locales.
Es por eso que las conclusiones del artículo avanzan con algunas reflexiones sobre esa problemática en la que se enmarca el  caso de la historiografía anarquista.

En la primavera del año 1920, el poeta, universitario y anarquista
José Domingo Gómez Rojas murió en la Casa de Orates después
de dos meses de encarcelamiento, acusado de ser subversivo. ¿Por
qué y cómo fue que Gómez Rojas, de veinticuatro años –«aún un
niño», como dij o su amigo y futura lumbrera literaria Manuel Rojas,
y la joven esperanza de la poesía chilena, como recordaría Pablo
Neruda–, terminó en una prisión, un manicomio y un cementerio?
Este libro es un intento por responder esa pregunta. No es una
biografí a de Gómez Rojas, aunque este tiene un rol protagónico
en sus páginas. Es, más bien, un libro sobre el contexto en el que
se dio su arresto, prisión y muerte, y sobre las experiencias de un
grupo de hombres –Juan y Pedro Gandulfo, Manuel Rojas, Casimiro
Barrios y Julio Valiente, entre otros– a los que consideraba sus
amigos y compañeros. El libro recorre cuatro meses del año 1920 en
Santiago, y en él interactúan anarquistas y aristócratas, estudiantes
y profesores, poetas y policías, fi scales y sindicalistas.

"Cidades destruídas. Campos devastados. Museus e escolas incendiados. Populações inteiras desaparecidas. Tudo isto praticado em nome do estúpido e odioso preconceito patriótico. Eis ao que a canalha burguesa e governante reduziu quase toda a Europa. Crime sobre crimes. Em toda a parte tem sido esse o papel das classes dominantes. [...] Façamos também a nossa guerra, a única humana e justa. Queimemos os nossos cartuchos, não contra os proletários de outros países, mas contra os velhacos exploradores que nos infelicitam, roubam e oprimem. Derrubemos as atuais instituições, causa dos males que acabrunham a humanidade sofredora."

Foi assim que, em 1917, o jornal anarquista de grande influência na greve
geral deste ano, A Plebe, denunciava os efeitos da Primeira Guerra Mundial. Mesmo não fazendo parte de um país que foi afetado pelas grandes destruições desse evento é interessante notar como os anarquistas partilhavam uma noção de internacionalismo, buscando ligações para fortalecer sua militância local bem como suas redes em outros países. É importante adiantar que nenhum dos nossos personagens ou grupos analisados participaram de qualquer processo de
libertação colonial ou algo parecido. Mas, como veremos, a forte busca de um internacionalismo prático para conter o avanço dos conflitos nacionais, contidos em grupos e jornais como Guerra Sociale e A Plebe, na segunda década do século XX, tinha muita influência de algumas concepções geradas décadas antes pelo anarquismo, na construção de metas e práticas dentro de suas estratégias e cultura política, além das suas próprias demandas específicas e conjunturas, que iremos adentrar adiante. Propomos no presente artigo, portanto, analisar como o internacionalismo anarquista foi gerido entre os libertários na cidade de São Paulo no período correspondente à Primeira Guerra Mundial, e como tal postura influenciou algumas de suas estratégias e táticas na cidade entre o movimento operário. Primeiramente iremos evidenciar exemplos históricos que construíram o ideário internacionalista do anarquismo na prática, para além de suas teorias e metas. Após isso, veremos como os militantes anarquistas rebuscaram tal tradição no período dos conflitos mundiais para reformularem suas posturas.

El presente artículo se inscribe en el marco del fuerte impacto del enfoque transnacional en la historiografía de América Latina y en los estudios sobre el anarquismo. Particularmente, sigue la línea de los trabajos que estudian la prensa anarquista como soporte de las redes trasnacionales. Su objetivo central es analizar el caso del periódico Nuestra Tribuna y reponer parte de su diálogo con grupos y publicaciones anarquistas de varios países de América Latina.

Als anys 1920 i 1930 pràcticament tots els ateneus llibertaris de ciutats com Barcelona o València tenien una secció d’esperanto, llengua que havia esdevingut un element essencial de l’ideari àcrata.
Com sorgeix aquest vincle? Per què s’interessen els llibertaris per l’esperanto? Aquest llibre presenta, per primera vegada, un estudi rigorós i sistemàtic sobre les bases històriques de la relació entre l’esperanto i l’anarquisme. Des dels socialistes utòpics fins a Malatesta, passant per Tolstoi, Pi i Margall, Reclus, Ramus, Landauer, Li o Sakae.

Resumo: O presente estudo busca abordar eventos da Guerra Civil Espanhola através da poética de León Felipe, bem como analisar um dos momentos mais relevantes de sua obra a partir da relação que o escritor estabelecia tanto com o movimento anarquista, principalmente ligado a CNT-FAI, durante a década de 1930, assim como com a ideologia anarquista articulada por seus atores e pensadores no século XX. Para tal fim, a análise orbitará o poema de 1937, La Insignia. Palavras-chave: León Felipe; Guerra Civil Espanhola; Anarquismo. Abstract: The present study seeks to address the events of Spanish Civil War through the poetry of de Spanish poet Léon Felipe, as well as to analyze one of the most relevant moments of his work. I order to do so, this article starts from the relationship that the writer established with the anarchist movement, especially with CNT-FAI during the 1930s, as well as the anarchist ideology articulated by its actors and thinkers in the 20 th century. To that end, the analysis presented here will orbit from 1937, La Insignia. Em 28 de março de 1937, León Felipe sobe ao palco do Cine Coliseo de Barcelona e declama seu poema La insígnia (2010). Felipe se juntava aos escritores, intelectuais e sindicalistas que se apresentavam no ciclo de conferências organizado pelas Oficinas de

Biographie et présentation de la pensée de l'intellectuel péruvien Manuel Gonzalez Prada.
Biografia y presentacion del pensamiento del intelectual peruano Manuel Gonzalez Prada
Publié dans / Publicado en :
L’anarchisme a-t-il un avenir ? Histoire de femmes, d’hommes et de leurs imaginaires, Colloque international [organisé par le Groupe de recherche en histoire immédiate (GRHI) de l’Université de Toulouse-Le Mirail, en collaboration avec le Centre de sociologie des représentations et des pratiques culturelles (CSRPC) de l’Université Pierre Mendès-France de Grenoble], Toulouse, 27-28-29 octobre 1999, textes réunis par Renaud de Bellefon, David Michels, Mimmo Pucciarelli, Lyon, Atelier de création libertaire, 2001, p. 53-66.

Um breve olhar em retrospectiva da luta dos anarquistas pela conquista de direitos para toda a classe trabalhadora e contra toda forma de coerção e opressão, seja por parte do Estado ou dos capitalistas, durante os primeiros anos da chamada Era Vargas.

Hace 95 años era asesinado en prisión Ricardo Flores Magón, figurada destacada de la Revolución mexicana  de 1910. Eterno agitador, escritor y periodista, intelectual revolucionario pero sobre todas las cosas máximo artífice del anarquismo nuestroamericano.

A proposta deste livro é apresentar ao público vários artigos que refletem sobre a produção do conhecimento histórico, a partir de áreas temáticas específicas. Escrita da história, discurso, fato e narratividade, ciência e ficção, literatura e história, tempo e temporalidade são questões presentes nas discussões que abordam temas referentes tanto à teoria, quanto à política e à religiosidade.

Apesar das diferenciações temáticas, uma orientação comum
permite inscrever os textos aqui reunidos no campo da História Cultural, marcada pelas reflexões sobre a linguagem e as relações saber-poder, segundo as formulações de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, R. Barthes, Hayden White e Dominick La Capra, especialmente.

Os textos aqui reunidos foram, na maior parte, produzidos ao longo do curso de Teoria da História oferecido no segundo semestre de 1998, no Programa de Pós-Graduação em História do Departamento de História do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Unicamp e nas discussões realizadas na Linha de Pesquisa que hoje se denomina: gênero, subjetividades, cultura material e cartografia.

Movimentos políticos atuais têm levantado questões sobre a diversidade problemática das formas de dominação e opressão, bem como das lutas contra elas, como tem feito o feminismo negro em sua ênfase na importância da interseccionalidade. Essa demanda também alcançou o anarquismo, especialmente no combate às desigualdades dentro da própria organização do movimento. Esse combate pode aumentar a intensidade dos conflitos internos, quando elementos como raça, classe, gênero, orientação sexual e outros marcadores de diferença são colocados em causa. Em situações de apoio mútuo entre as diferentes perspectivas interseccionais, então, mecanismos de atenuação do conflito podem surgir: este foi o (“estranho”) caso da Astrologia, aplicada informalmente por indomáveis anarquistas locais para dirimir as tensões da força coletiva, uma pequena revolução astro-política.

Versão em Português, com acréscimos, de artigo próprio recentemente publicado em Inglês (2018). Trabalho preparado para o I Congresso de Estudos de Interseccionalidades das Ciências Sociais da USP - 17, 18 e 19 de junho de 2019  (FFLCH - USP).

Edit.: Nova versão corrigida.

El anarquismo representó un movimiento social y popular importante en la provincia de Granada, muy especialmente en la capital granadina. Desde los primeros años del asociacionismo obrerista que impulsó la Primera Internacional en Granada, hasta la Guerra Civil, pasando por la Casa del Pueblo y la CNT, el anarquismo protagonizó un importante papel, con resultados materiales y culturales, hasta culminar en algunas leyendas. Esta tesis aborda, con carácter monográfico, no sólo su desarrollo histórico e ideológico, sino el aporte de los particularismos locales propios de un movimiento descentralizado y autónomo. En este sentido se hace emerger del pasado -a través de múltiples fuentes archivísticas, hemerográficas y secundarias- personalidades que realizaron aportes teóricos y de acción política, dinámicas sindicales y de resistencia de grupos diversos dentro del marco amplio del “anarquismo”, fruto también de un proceso de análisis, adaptación y propuestas alternativas al desarrollo del capitalismo-modernización en la provincia de Granada. Para ello, se han desarrollado no sólo las dinámicas y acontecimientos histórico-políticos, sino otros múltiples aspectos que conformaban el universo cultural, ético, literario, innovador y utópico que representaron los debates, artículos, panfletos, libros, etc. que se produjeron en Granada, por parte del anarquismo, en ese amplio arco temporal.

Este trabajo exploratorio en algunos fondos documentales del Archivo General de la Nación, posibilita la comprensión del anarquismo mexicano durante el siglo XX y su relación con el exilio español y la comunicación con el magonismo y otras expresiones locales.